ISAIAS 6:8 MOSTRANDO LA MULTI-PERSONALIDAD DE DIOS
INTRODUCCION
¿Qué
acerca de los Pronombres personales en plural el Antiguo Testamento referente a Dios? Si
los autores de las escrituras Hebreas fueron unitarios en teología, ¿Por qué entonces
usaron pronombres en la primera persona plural para referirse a Dios? Para el
Cristiano que cree que Dios es tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo, no
hay ningún problema en encontrar pronombres personales en plural cuando se
refiere a Dios. La evidencia Escritural acerca de la multipersonalidad de Dios es evidente, y no es que Dios este hablando o dirigiendose a los angeles, como erroneamente los unitarios argumentan. Dios se dirige a sí mismo como un ser multi-personal.
La
evidencia clara es Genesis 1:26-27:
26 Entonces dijo Dios: Hagamos al
hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces
del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra.
27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo
creó; varón y hembra los creó.
Primero, la
palabra que se traduce “hagamos” viene del verbo plural Hebreo “NAASEH” נַֽעֲשֶׂ֥ה. La gramática Hebrea no puede ser ignorada. El verbo
principal así como los pronombres están en plural!. Esto indica que Dios es “hagamos”
y “nuestra” el que está hablando.
Segundo, que los
pronombres se refieren a Dios y no a los ángeles (como dicen los heréticos Arrianos)
es evidente de los sustantivos singulares “imagen” y “semejanza”. El hombre no
es un ser creado en “dos” imágenes o semejanzas: Dios y los ángeles. Somos
creados a la imagen y semejanza de Dios.
Tercero, esto es
evidente y demostrado por la repetición de la palabra “imagen” en el versículo 27.
Si la “imagen” en la cual el hombre fue creado fue reflectivo de los ángeles así
como Dios, no habría sido traducido en el singular, pero más bien en el plural.
Cuarto, algunos
anti-Trinitarios y otros evangélicos han tratado de desechar el pasaje de
Genesis 1:26-27 como un ejemplo de la “pluralidad de Majestad” (pluralis
majestaticus). El único problema con este argumento es que no existe un “plural
de majestad” en el lenguaje Hebreo durante los tiempos bíblicos. El Rabi Tzvi
Nassi, un académico de Hebreo en la Universidad de Oxford, explica:
Cualquier persona que está familiarizado con los rudimentos del lenguaje Hebreo y Caldeo, debe saber que
Dios, en las sagradas Escrituras hablaba muy a menudo en el plural. Los pasajes
son numerosos, en el cual, en vez de un acuerdo gramatical entre el sujeto y el
predicado, nos encontramos con una construcción, el cual algunos modernos gramáticos,
quienes poseen más de la llamada filosofía que el conocimiento original de
lenguajes Orientales lo llama “pluralis excellentiae.” Esto los ayuda grandemente de una aparente
dificultad. Tal “pluralis excellentiae” fue, sin embargo, algo desconocido para
Moisés y los profetas. El Faraon, Nabucodonozor, David, y otros reyes, a través del TANAK
(Ley, Profetas y las Santas Escrituras) hablan en el singular, y no en términos
plurales como los reyes modernos. Ellos no dicen “nosotros”, pero “Yo, ordeno.”
EL
FRAUDE GRAMATICAL
Durante
los debates entre Unitarios y Cristianos del siglo 19 acerca de la naturaleza
de Cristo, el principio de “pluralis majestaticus” fue revelado ser un fraude
popularizado por el erudito Judio Heinrich Friedrich Wilhelm Gesenius
(1786-1832). Es evidente que su “interpretación” de la pluralidad de los
nombres divinos fue un arma para los anti-Trinitarios en su ataque a la
doctrina de la Trinidad.
El
error fundamental en esta “interpretación” reside en el hecho de que se aplica
una idiosincrasia monárquica no escritural y se lee “dentro de la escritura”
(eisegesis). Richard Davies, en su obra “Doctrine
of Trinity: The Biblical evidence” dice que “en realidad, este estilo “royal”
de es desconocido en las Escrituras.”
Lo
que es increíble es que más de doscientos años más tarde, los anti-Trinitarios
usan esta misma fabricación moderna gramatical para refutar la Trinidad, la
cual es obvio ha resultado ser inútil.
Se
tiene que entender que en su afán de negar la evidencia Escritural de la
multi-personalidad de Dios, los anti-trinitarios aplican esta invención de “pluralis
majestaticus” a todo pronombre plural de Dios. Esto es algo ridículo y evidente
de su falta de erudición, pues esto solo se aplica a discursos directos en
donde se usa los pronombres plurales “nosotros” y “nuestros.”
Vea
Genesis 3:22
“Y
dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros,”
No
hay nada en el pasaje que indique que Dios estaba hablando con los ángeles. El pronombre
personal plural “nosotros” es Dios y solo revela su multi personalidad.
Vea
Genesis 11:7-9
Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su
lengua, para que ninguno entienda el habla de su compañero.
8 Así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de
toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad.
9 Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque
allí confundió[a] Jehová el lenguaje de toda la
tierra, y desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra.
Vea Isaias 6:8
“Después oí la voz del Señor,
que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo:
Heme aquí, envíame a mí.”
RESUMEN
Las Escrituras muestran que Dios es uno y que es multipersonal. Para el Cristiano no existe ninguna problema con la evidencia, pues sabemos que Dios es tres personas: Padre, Hijo , y Espíritu Santo. El unitario, en cambio, trata de manipular la evidencia Bíblica insisitiendo que cada vez que los pronombres personales en plural y los verbos en plural se refieren a Dios, es porque se refiere a Dios "hablando a los seres angelicales." Esta interpretacion es forzada y una violación al texto bíblico en gramática y sintaxis.
Caesar Arevalo.
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