CALVINO Y LOS ANABAPTISTAS

INTRODUCCION

El siguiente articulo de “Calvino y los Anabaptistas” es un extracto del libro del Dr. F. N. Lee “The Anabaptists and their Stepchildren.” Los documentos de donde Dr. Lee basa su obra son de fuentes primarias y secuandarias. El artículo pone de relieve las verdaderas doctrinas originales de los Anabaptistas en Europa, su ataque a Calvino y por consiguiente a los principios Reformados. El lector aprenderá acerca de la naturaleza doctrinal y prácticas de este movimiento herético anárquico y diverso. 

La lectura evidencia que los Anabaptistas fueron los precursores de sectas pentecostales, Mormones, Adventistas, y "Testigo de Jehova" y grupos Bautistas y heréticos Unitarios, y hasta los comunista, pues los Anabaptistas creían en el "sueño del alma," "libre albedrio," "hablar en lenguas,"  "visiones y profecias," "matrimonio espiritual," "rechazo a las autoridades civiles" y a "juramentos," y al bautismo infantil,  "comunismo," "poligamia" entre otros.

CALVINO Y SU DESARROLLO DOCTRINAL DE ANTI-PAIDO BAUTISTA A PAIDOBAUTISTA

Cuando Calvino se convirtió repentinamente a reconocer el señorío de Cristo –alrededor de la edad de veinticuatro años - él consideró esta experiencia como su propio rendimiento al Dios Trino que lo había sellado previamente en su bautismo infantil muchos años antes, en 1509. Fue entonces que en 1533 que fue sometido a la crisis interna de la repentina conversión a Cristo. A esto le siguió, tres años más tarde, la primera edición de su gran obra: “Los Institutos de la Religión Cristiana.” 

Más tarde, en 1557, Calvino publicó por primera vez el Prólogo a su Comentario a los Salmos. Ya en la parte de la introducción de la primera edición de sus Institutos, en su Prefacio a Francisco, Rey de Francia de 1536, Calvino se defendía de la acusación romanista que los Calvinistas eran Anabaptistas. Junto con los Romanistas, Calvino también opinó que los "tumultos y disputas" del Anabaptismo "debe ser atribuido a la malicia de Satanás ... por medio de sus Catabautistas y otros malandrines portentosos." 243

En consecuencia, Calvino había escrito su obra reformada de los “Institutos de la Religión Cristiana.” Lo había hecho, precisamente para convencer al rey Católico Romano Francisco que los Calvinistas estaban con los Romanistas contra esos satánicos anabaptistas. 

Más tarde, sin embargo, el Reformador escribió en el 1557 su “Prólogo a su Comentario sobre los Salmos” 244 que alrededor de 1533 "Dios por una súbita conversión sometió y trajo a mi mente a un marco enseñable." En ese momento, sin embargo, "algunos panfletos malvados y mentirosos se distribuyeron" por los perseguidores Romanistas Franceses. "Ellos cruelmente atacaron a los verdaderos Protestantes - sólo oblicuamente, pero muy eficaz.”
 
Así lo hicieron, explicó Calvino, diciendo "que ninguno fue tratado con tanta crueldad - excepto los Anabaptistas y sediciosos que por sus desvaríos perversos y falsas opiniones estaban destruyendo no sólo religión, sino también todo el orden civil…”
 
"Me pareció que, a menos que me les oponga al máximo de mi capacidad -. Mi silencio no podía ser vindicado de la acusación de cobardía y traición. Esta fue la consideración que me indujo a publicar mis Institutos de la Religión Cristiana en 1536."

El compromiso del hombre maduro Calvino en cuanto a la fe antes del bautismo infantil

En sus Institutos, Calvino repudió 245 las acusaciones Romanistas antes mencionadas que los Protestantes bíblicos – aquellos que testifican de la pureza del Evangelio de Cristo - eran "Anabautistas y sediciosos". De hecho, las propias acciones de los propios revolucionarios Anabautistas - incluso hacia los Calvinistas - indican claramente la falsedad de las acusaciones anti-calvinistas de los Romanistas anteriores. 

Como Calvino afirmó mas adelante, también "los Anabaptistas comenzaron a atacarnos." Es comprensible. Pues los Calvinistas se habían opuesto al revolucionarismo de los Anabaptistas - incluyendo su repudio revolucionario al bautismo infantil para los hijos del pacto. Claramente, los Anabaptistas revolucionarios habían roto con la Iglesia histórica de una manera muy importante. 

En sus Institutos, Calvino atacó 246 la "locura" de estos "ciertos hombres vertiginosos ... que mientras ellos hacen un gran despliegue de la superioridad del Espíritu ..., se burlan de la simplicidad de los que sólo se deleitan en lo que [los Anabaptistas] llaman 'la letra muerta y mortal." Pero me gustaría que me dijera qué "espíritu" es cuya "inspiración" los eleva a una altura tan "sublime" que se atreven a despreciar la doctrina de la Escritura! "

Contra la Escritura, "los Anabaptistas ... condenan todos los juramentos sin excepción." 247 De hecho, añadió Calvino, 248 "algunos Anabaptistas en la presente era yerran indescriptiblemente el exceso frenético de sus experiencias de la regeneración del Espíritu, sosteniendo que los hijos de Dios ... no necesitan estar con mucha ansiedad en poner freno a los deseos de la carne ....
 
"Sería increíble que la mente humana pueda proceder a efectuar la locura .... No habría ninguna diferencia - entonces - entre la prostitución y la castidad; [entre] la sinceridad y la artesanía .... Dicen que el Espíritu no hará que hagas algo que está mal –con tal que tú sinceramente y con valentía te rindas a ti mismo a su control. 

"¿Quién no está sorprendido por tales doctrinas monstruosas? Y, sin embargo, esta filosofía es popular entre aquellos que cegados por las pasiones insanas –se han despojado de sentido común ¿Pero a qué clase de Cristo, oran, y fabrican? ¿de Qué clase de Espíritu ellos reciben la luz?

"Nosotros [los cristianos Protestantes] reconocemos un solo Cristo, y su mismo Espíritu - Quienes los profetas anunciaron y proclamaron el Evangelio como en realidad se manifiesta. Pero no sabemos nada [de los Anabaptistas], respecto a estos.   Ese Espíritu no es el patrón de asesinatos, adulterio, la embriaguez, el orgullo, la discordia, la avaricia y el fraude - pero el autor del amor, la castidad, la sobriedad, la modestia, la paz, la moderación y de la verdad." 

"Él no es un espíritu de vértigo, corriendo precipitadamente y alocadamente, sin tener en cuenta el bien y el mal -. Pero lleno de sabiduría y de inteligencia, por el cual se puede distinguir debidamente entre la justicia y la injusticia. El Espíritu no instiga a hacer algo fuera de la ley, y al libertinaje desenfrenado, pero - discriminar entre lo legal y lo ilegal - enseña la templanza y la moderación." 

"¿Pero por qué demoran en la refutación de ese frenesí brutal [de los Anabaptistas]? Para los Cristianos, el Espíritu del Señor no es un fantasma turbulento que ellos mismos han producido en sus sueños - O recibieron  ya inventado por otros. Pero ellos, los Cristianos, religiosamente buscan el conocimiento de él - desde la Escritura ".
Calvino entonces notó 249 que "ciertos espíritus frenéticos han planteado y que ahora siguen planteando gran perturbación en la Iglesia a causa de paedobautismo .... La práctica que tenemos de bautizar a los niños pequeños, es impugnada y asaltada por algunos espíritus malignos."

 
"ya es tiempo... refutar las falsas objeciones de tales seductores .... En caso de que [el bautismo infantil] parezca haber sido ideado simplemente por imprudencia humana - Abandonemoslo.... Pero si se demuestra que esta destituido de Su segura autoridad- tengamos cuidado de descartar las instituciones sagradas de Dios, y por lo tanto insultar a su Autor "!

Unitario Anabaptista Serveto frente al Reformador Trinitario Calvino

Calvino el trinitario consistente defendió sus propios puntos de vista bautismales especialmente contra los del hereje antitrinitario y anti-paidobaptista unitario Anabaptista Serveto, el. Esas defensas son muy instructivas. 

Para Calvino, "Serveto era a la vez un Anabaptista y el peor de los herejes." 250 Pues Serveto y sus seguidores no sólo repudiaron los bautismos trinitarios de los hijos del pacto - pero incluso al propio Dios Triuno. Sin embargo, Calvino incluso todavía dio a Serveto todas las oportunidades para exponer su caso. 

Como Calvino escribió en su última amonestación de Westphal (en 1557): "No he enseñado en la palabra nada que yo no haya confirmado por hechos. Porque cuando Serveto estaba por blasfemias infames, derrocando la existente piedad en el mundo - yo, sin embargo, lo llamé a la discusión, y no sólo llegué dispuesto a dar cuenta de mi propia doctrina, pero elegí en lugar tragarme los reproches del más vil de los hombres, que proporcionar un mal ejemplo al permitir que cualquier persona diga después de objetar que él fue aplastado sin ser escuchado". 

Explicó Calvino: 251 "En nuestros días han surgido ciertos hombres frenéticos, como Serveto y otros que por nuevas formas han creado todo una confusión .... El nombre de la Trinidad fue tan odiada, es más detestada, por Serveto - - que acusaba a todos los que él llama 'trinitarios' como ateos ". Para Serveto, ellos eran politeístas '' y por lo tanto no creyentes en un solo Dios. 

Continúa Calvino respecto Serveto: "La suma de sus especulaciones [sobre Dios] era que una deidad triple [alias un compuesto de tres dioses separados] se introduce allí donde se dice tres Personas existen en su esencia .... Él [Miguel Serveto] a veces encubre sus absurdos comentarios en la alegoría, como cuando dice que el Verbo eterno de Dios era el Espíritu de Cristo con Dios .... él finalmente reduce la divinidad de ambos para nada, sosteniendo que ... hay una parte de Dios así en el Hijo como en el Espíritu -. Al igual que el mismo espíritu es sustancialmente una parte de Dios en nosotros, y también en la madera y piedra"

De sus varios errores graves, fue el antitrinitarismo del anabaptista Serveto que era mucho más el peor. Explicó Calvino:252 "de entre muchos, que el ejemplo de Serveto salga a la luz. Para este hombre que ya estaba hinchado de orgullo portugués y está ahora aún más hinchado con su propia arrogancia, decidió que la mejor idea para hacer un nombre para sí mismo era derrocar todos los principios de la religión. En consecuencia, no sólo el repudió como absurdo todo lo que fue enseñado por los Padres desde la propia época apostólica y aceptados por todos los creyentes de todo por el curso de los tiempos - pero también critica y rompe en pedazos esas enseñanzas con el más cruel de los insultos .... 

"Se imagina que la Palabra de Dios [alias el Hijo Eterno] no existía antes de que Moisés introdujera Dios hablando en la creación del mundo." Para Serveto, "cuando Dios extendió un poder tan grande como lo hizo, es como si Él [la Palabra] en realidad comenzó a existir sólo en ese entonces - en lugar de que Él [por lo tanto] dio evidencia de su ser eterno ..... [para Serveto, Cristo] es el 'Hijo de Dios' sólo por el derecho que fue concebido en el vientre de la virgen .... Serveto colecta muchas carretadas de especulaciones, que son tan sin sentido que es fácil para cualquier hombre sensato  ver que sólo alguien hechizado por un amor ciego de sí mismo puede ser tan tonto ". 

Calvino observó 253 además que "Serveto, no siendo el más pequeño entre los Anabaptistas," también asume erróneamente que "los niños ... son incapaces de creer." Para Serveto, por esa razón, todos los recién nacidos todavía "se encuentran bajo condenación."

Calvino respondió: "Al ver lo cierto que los bebés [del pacto] son bendecidos por Él [Cristo], se deduce que son liberados de la muerte .... Serveto no puede demostrar que por designación divina varios años deben de transcurrir antes de que comience la nueva vida espiritual. El testimonio de Pablo es que los hijos de los creyentes son santos por la gracia sobrenatural.

"Serveto [a sí mismo] añade después de que ningún hombre se convierte en nuestro hermano, a menos que por el espíritu de adopción - que sólo se confiere por el oír con fe." Calvino respondió: "¿Quién va a presumir de esto, para dar [o prescribir] la ley de Dios - y decir que Él no puede injertar bebés en Cristo por algún otro método secreto" que por el oír la Palabra físicamente a través de los oídos? 

Serveto, continuó Calvino, "objeta que Cornelio fue bautizado después de recibir el Espíritu Santo .... Él objeta que los niños no pueden ser considerados como hombres nuevos .... Pero lo que he dicho una y otra vez, ahora lo repito .... para los que no tienen edad ... Dios tiene sus propios métodos de regeneración ". 

En una carta a Miguel Serveto, Calvino hizo una observación aún más pertinente. "Nosotros decimos que Cristo extiende su mano a los hijos de padres santos tan pronto como nacen o son concebidos ('ac nascitur simul') -con el fin de liberarlos de la culpa del pecado en general" 254 

 
Aquí no podemos hacer frente al papel menor de Calvino en las pruebas finales de Miguel Serveto - ante los todavía no calvinistas magistrados de Ginebra. Sin embargo, incluso Williams escribió 255 "que Serveto, el anti-niceno anti-Calcedonia Anabaptista, no era un pacifista. Calvino Reconoció expresamente al Estado como ordenado por Cristo, y el legitimizó como algo propio de un magistrado cristiano el castigo de los herejes obstinados o blasfemos heréticos por la muerte.

"A medida que el juicio siguió su curso, Serveto fue diversamente –cabeza dura, truculento y quejumbroso.... Exigió que Calvino fuese encarcelado del mismo modo, con la muerte de uno o el otro bajo la ley del talión .... Bullinger de Zurich …pidio la pena de muerte .... la condena de la doctrina de Serveto fue unánime .... el fiscal Claude Rigot - él mismo de la secta de los Libertinos - acusó a Serveto de subvertir el orden social, de una vida disoluta, y de afinidad con Judios y turcos."

"La corte encontró culpable a Serveto ..., y lo condenó a ser quemado en la hoguera .... Calvino intervino para asegurar una ejecución más misericordiosa que la muerte en la hoguera, pero el juicio no fue cambiado. Era Farel quien condujo a Miguel Serveto a el lugar de la ejecución ..., instándole a retractarse Serveto rechazó todas las súplicas .... en su extremismo, fue explícito en su creencia -. todavía negándose a atribuir  la eternidad a la persona de Jesucristo ".

La familia de Calvino y sus muchos contactos con los Anabaptistas

Algunos cuatro años después de la primera publicación de los Institutos, Calvino se casó con una viuda Anabaptista convertida en 1540. Por supuesto, ella misma nunca fue rebautizada para convertirse en una Presbiteriana. De hecho, subsecuentemente- el hijo mayor del reverendo y la señora Calvino fue bautizado en la infancia. Sus siguientes hijos nunca fueron bautizados en absoluto - porque murieron poco después de sus nacimiento.256 

Estos ejemplos de los bautismos en la propia familia inmediata de Calvino, son muy instructivos. Calvino fue bautizado por aspersión - mientras que todavía era un bebé (en la Iglesia de Roma) - y nunca fue rebautizado. Tampoco lo fue su esposa - después de haber sido previamente bautizada con infusión cuando era adulto en el nombre del Dios Trino por Anabaptistas de los Países Bajos. Su hijo mayor, que se esperaba que viva, fue bautizado en Ginebra en la Iglesia Presbiteriana de Suiza. 

Ni un solo miembro de la familia entera nunca fue rebautizado, y menos aún sumergido, desde que se convirtió a Protestantes. 

¿Por qué no? El Bautista Hulse nos ha ofrecido una explicación incorrecta: 257 según él "Calvino no tenía ... mucho contacto con los Anabaptistas." 

Aquí, Hulse era ajeno al hecho de que Serveto (con el que Calvino tenía mucho contacto) fue un Anabaptista. De hecho, Hulse también minimiza el contacto que Calvino tenía con el Pastor y la señora Stordeur - especialmente cuando ambos eran todavía Anabaptistas.
Por otra parte, felizmente, Hulse aquí parece no darse cuenta del papel de Calvino en protestantizando a los Anabaptistas Herman de Gerbehaye y el Conde Juan Bomeromenus. Además, Hulse aquí parece no estar familiarizado con varias obras de Calvino acerca de los Anabaptistas y sus doctrinas. Él no le resulta familiar también con referencias de Calvino a Anabaptistas como Muentzer y Quintin. 

Aquí, Hulse omite el mencionar que Belot, un Anabaptista, había 'invadido' Ginebra, precisamente con el fin de distribuir folletos Anabaptistas abogando por el perfeccionismo y denunciando el juramento civil, - y que él había acusado odiosamente y falsamente al humilde Calvino de vivir en el lujo. A su manera habitual, Calvino había hablado educadamente a Belot. Sin embargo, los Anabaptistas de entonces desafiaron con desairó al gran Reformador.258

Hulse también parece ajeno al hecho de que era el propio Calvino un ganador de almas que ganó tanto a Jan y a Idolette Stordeur --de los errores del Anabaptismo, a la Reforma Protestante. Con paciencia similar, Calvino amorosamente ganó también los líderes Anabaptistas Herman de Gerbehaye y el Conde Juan Bomeromenus.

Luego, el 27 de febrero de 1540, Calvino escribió de 260 nuevo a Farel: "Herman [Anabaptista] tiene, si no me equivoco, de buena fe el llegar a la comunión de la Iglesia .... Él aceptó la instrucción sobre el “libre albedrio”,  la deidad y la humanidad de Cristo, el renacimiento, el bautismo infantil, y otras cosas. Sólo en la cuestión de la predestinación dudó ....y  pidió que esto no podría evitar que sean recibidos en la comunión de la iglesia con sus hijos. Lo recibí con buena disposición .... yo le di la mano en el nombre de la iglesia. Luego he bautizado a su pequeña hija, que tenía más de dos años .... es un hombre piadoso. Cuando le advertí a guiar a otros a la manera correcta, él dijo: 'Eso es lo menos que puedo hacer - para esforzarme no menos en la construcción de lo que antes había derribado!' 

La oposición de Calvino a la teoría Anabaptista del sueño del alma  

La obra de Calvino Psyconaquia es especialmente importante. Lo escribió en 1534, y lo publicó en 1542 - contra la doctrina 261 de los Anabaptistas del “sueño del alma.” Esto todavía se enseña hoy por ciertos grupos neo-Anabaptistas, como los Adventistas del Séptimo Día y los llamados “Testigos de Jehová.”

"Estos charlatanes se han ejercitado de manera activa", escribió Calvino en el prólogo a su libro sobre la teoría del sueño del alma de los Anabaptistas, 262  "que ya han atraído a miles en su locura. Incluso el error en si ha sido, según lo veo, agravado. Al principio, algunos sólo vagamente alegaban que el alma duerme - sin definir lo que deseaban ser entendidos por “dormir.” Posteriormente surgieron los psucho-ktonoi, que 'matan la almas' - Aunque sin infligir una herida. El error de la primera, de hecho, no es para soportalo.... La locura de este último debe ser severamente reprimida.

"El mal ... hace demasiado progreso ..., ganando terreno díariamente y comer como un cáncer. Tampoco aparecen ahora por primera vez. Porque leemos que se originó con algunos Arabes, que mantenían que 'el alma muere con el cuerpo y que ambos se levantan de nuevo en el Día del Juicio ". Eusebio: Historia de la Iglesia VI: 36 [ff] ....

"Ha estado latente durante algunos años, pero últimamente ha comenzado a enviar las chispas -. Siendo despertado por algunos descarados de Anabaptistas Estos, difundieron antorchas a lo largo y ancho .... Ojalá que pronto fueron extinguidas por esa lluvia voluntaria que el Señor ha apartado para su herencia! ... en medio de esos tumultos de opiniones vanas ..., espíritus frívolos perturban la paz ".

Ahora los Anabaptistas “alma durmientes" con la mayor confianza, como si de un trípode, dan vuelta las decisiones sobre todas las cosas .... Esta es la cabeza del mal, mientras se proceden obstinadamente para defender lo que han balbuceado una vez precipitadamente ... . ¿Qué es lo que no pervierten?  ¿Qué no adulteran y corrompen?  ¿que pueden distorsionar a su propio punto de vista "?

En consecuencia: "¿Es éste el camino del aprendizaje - rodar las Escrituras una y otra vez, y los tuercen alrededor en busca de algo que pueda servir a nuestros deseos o para ministrar a la sujeción de nuestros sentidos?  Nada puede ser más absurdo que esto - O plaga perniciosa, cizaña sin duda sembrada por la mano de un enemigo con el propósito de hacer de la verdadera semilla algo inútil ... ciertamente no es un asunto trivial para ver la luz de Dios extinguida por las tinieblas del diablo "!

La doctrina Anabaptista del “Sueño del alma” refutada en Psychopannychia de Calvino

En el texto principal de su propia obra Psychopannychia, Calvino insistió 264 que el [expansión]  "aliento humano de vida se distingue del [limitado] alma de los brutos .... ¿De dónde surgen las almas de los animales? Dios dice, 'Deja que la tierra produzca el alma viviente ", etc [Génesis 1:24]. que aquello que ha brotado de la tierra, se resuelve en la tierra! Pero el alma del hombre no es de la tierra". Vienen directamente de Dios. [Génesis 2: 7 cf. Eclesiastés 12: 7].

"Dios creó al hombre, y lo hizo a su imagen [Génesis 1:26] .... La imagen de Dios se extendió [y se mantendría en la expansión] .... El hombre [es] inexterminable - porque fue creado a imagen de Dios .... Dios creó los grandes monstruos marinos y toda alma viviente (Génesis 1:21) .... a 'alma viviente' se atribuye repetidamente a los brutos, porque ellos también tienen su propia vida. Pero ellos viven después de un manera, el hombre de otra forma .... el alma del hombre tiene razón, el intelecto y la voluntad .... subsiste sin el cuerpo, y no se pierde, como las bestias que no tienen nada más que sus sentidos corporales ....

"el hombre, si no hubiera caído, hubiera sido inmortal .... Los elegidos son ahora como Adán antes de su pecado .... El fue creado inexterminable. Así que, ahora, han sido renovados por Cristo ....

"Como su más poderoso golpeador, ellos [los anabaptistas del “alma durmiente”] instan contra nosotros ... el pasaje en  Eclesiastés: “Yo [a saber Salomón.] Dije en mi corazón, de los hijos de los hombres, para que Dios demuestre el manifestar que eran como los brutos; pues como el hombre muere, así también lo mueren.” Pero Dios luego declara que "el espíritu de los hijos de Adán asciende hacia arriba, y el espíritu de las bestias desciende abajo." Calvino dice: "La sabiduría de Dios explica - nos asegura que el espíritu de los hijos de Adán asciende hacia arriba!" Eclesiastés 3: 18-21 , 12, 7; 2 Pedro 2:12, Apocalipsis 6: 9 y 20: 12.

Por lo tanto, la doctrina Anabaptista del alma del sueño es totalmente anti-bíblica. Concluyó Calvino: 265 "volví a desear a todos mis lectores ... recordar que los Catabautistas - quien, encarnan todo tipo de abominaciones son los autores de este famoso dogma. Bien podemos sospechar todo lo que procede de una tales mentiras - una fraude ya fabricado, y están fabricando diariamente, tantos monstruos "

El tratado Antirrevolucionario de Calvino (1544) contra los Anabaptistas

No sólo en la Iglesia, sino también en la familia y en el Estado estos Anabaptistas han sembrado revolución. Exclamó Calvino : 266 "Fanaticos de hecho, se deleitán con licencia desenfrenada, insisten y vociferan que ... es indigno de nosotros y muy por debajo de nuestra dignidad estar ocupados con los 'profano' y de los afanes "impuros" que se refieren a cuestiones “ajenas” de un hombre cristiano.” 

En su Breve Instrucción de 1544... “Contra los Errores de la Secta común de los Anabaptistas,” Calvino dio una discusión detallada de las diversas herejías del Anabaptismo. Allí, él refutó formalmente el comunismo de sus artículos Schleitheim de 1527.

De los Anabaptistas, Calvino declaró  267 que "en varios puntos principales del Cristianismo están de acuerdo en estrecha colaboración con los Papistas, manteniendo un punto de vista directa repugnante para toda la Sagrada Escritura -. Como con el “libre albedrío,” la predestinación y la causa de nuestra salvación. Es con engaño que abusan de este pretexto, haciendo al simple creer que ellos desean ser gobernados totalmente de acuerdo con la Escritura. Porque ellos no son gobernados en las Escrituras en absoluto, pero sólo en la fantasía de su cerebro”.

El primer artículo de los Anabaptistas de Schleitheim declaran que "el bautismo ... debe ser administrado a aquellos que lo soliciten por sí mismos, no para los niños, como se hace en el reino del Papa." Aquí, Calvino respondió: 268 "El bautismo de infantes no es una introducción reciente, ni sus orígenes como provenientes de la iglesia papal .... Siempre ha sido una santa ordenanza observada en la Iglesia cristiana .... Ellos [los Anabaptistas] no aceptan esta similitud que reconocemos entre la circuncisión y el bautismo [Colosenses 2: 11] .... sin embargo, Dios no dejó de mandar los niños a ser circuncidados ". Génesis 17: 7

El artículo segundo de los Anabaptistas Schleitheim declara que "la prohibición debe ser utilizada." Aquí Calvino simplemente respondió  269 que, incluso cuando la aplicación de la prohibición podría haber caducado, "no ... persistimos en su necesidad para la comunión. Tampoco nos sostenemos que es legal para las personas [como los Anabaptistas habían hecho] a separarse de la Iglesia "sólo porque su disciplina puede ser laxa. (1 de Corintios 1: 2 y 5:1).

El tercer artículo de los Anabaptistas Schleitheim declara que "la espada [esta] ... fuera de la perfección de Cristo .... [Allí] la prohibición es la pena más pesada - sin la muerte corporal." Esto Calvino refuta de la siguiente manera- haciendo hincapié en la enseñanza bíblica con respecto al santo oficio del juez - y de la pena capital. (Génesis 9: 5; Salmo 82; Juan 10: 34; Romanos 13: 1-7).

"Si este llamado a cumplir con el oficio de la espada o del poder temporal es repugnante a la vocación de los creyentes" - observó Calvino 270 - "entonces ¿cómo es que ... especialmente los buenos reyes como David ... y Josías, e incluso algunos profetas como Daniel, hicieron uso de ella? "los Anabaptistas no son como los buenos reyes!

Sin embargo, desdeñando estos ejemplos del Antiguo Testamento, los Anabaptistas 'Nuevo Testamentisticos' tuvieron una respuesta rápida. Fue esta: 'Nuestro Señor Jesús no ordenó que la mujer que fue sorprendida en adulterio ser lapidada hasta la muerte, como la ley de Dios requiere.” 271 Los antinomianos Anabaptistas rechazaron de mala gana la ley de Dios.

Así respondió Calvino entonces: 272 "Ellos dicen que la prohibición ha sustituido a la espada temporal en la Iglesia cristiana - tanto es así que en lugar de castigar un crimen por la muerte como antes se hizo, debemos castigar al delincuente por privarlo de la comunión de los creyentes .... yo les pregunto  ¿cómo excusan Jesucristo por lo que ha hecho? Porque él no observó su regla. Porque no condenó a la mujer  desterrandola de la comunión de los creyentes, ni la condenó a muerte [Juan 8: 3-11].

"Estos pobres tontos en este pasaje siguen la exposición con la que los sacerdotes papales “empluman sus nidos.” Porque ya que el matrimonio les estaba prohibido, querían como recompensa una licencia para cometer adulterio. Así que pidieron “prestados” a las esposas de sus vecinos. Ahora, con el fin para que no parezca que el adulterio era un pecado tan grande - dijeron que debemos estar bajo la "ley de la gracia” con respecto a la misma y, apenas reconociendo la gracia de Jesucristo para nada -dijeron los adúlteros deben ir impunes .....

"Vamos a entender el oficio de nuestro Señor Jesús .... Su oficio es de perdonar los pecados .... para impartir castigos corporales, no es de él tarea .... Deja esto a aquellos cuya autoridad le corresponde, y a quien el cargo ha sido el encargado - -según lo que Él dice en otro texto: "" Dad al César lo que es del César! "

Los magistrados están también para proteger contra el robo de la propiedad privada (la existencia misma de la cual los Anabaptistas desaprueban). Observado Calvino dijo: "Los fanáticos miserables no tienen otro objetivo que poner todo en desorden - para deshacer la ciudadanía de la propiedad de tal manera que todo el que tiene el poder de tomar cualquier cosa, es bienvenido a ella.

"Me pongo así en oposición a los Anabaptistas -. Moisés, David, Ezequías, Josías, José, Daniel, y todos los reyes y jueces de Israel. Vea si ellos [los Anabaptistas] pueden apoyar su causa preguntando si los Reyes fueron desterrados del Reino de Dios - por haber tenido el cargo de la espada en este mundo .... (Isaías 60:3) sin duda les contradice - prometiendo que los reyes de la tierra van a servir en el reino celestial y espiritual de Jesucristo. San Pablo también dice lo mismo (1 de Timoteo 2:2). Él muestra que el fin principal de los magistrados es ... asegurarse que Dios es servido y honrado en sus países, y que cada persona lleve una vida buena y honesta.

"Vemos, pues, con respecto a este asunto cuan falsas y perversas acusaciones de los Anabaptistas son, que condenan la vocación de los magistrados que Dios tan altamente ha aprobado .... Porque ellos hacen la guerra contra Dios, al querer denostar lo que Él ha exaltado. y no podíamos imaginar una mejor manera de tratar de arruinar el mundo y marcando el comienzo de bandolerismo en todas partes, que en la búsqueda de la abolición del gobierno civil o el poder de la espada --que de hecho está derribada, si no es lícito para un hombre cristiano de ejercerlo. "

 La doctrina Anabaptista de 'carne' refutada por Calvino

Pasando ahora a la doctrina Anabaptista de la carne, Calvino ha declarado: 273 "No es bueno para mí cerrar mis ojos a estos dos puntos de vista con gravedad persistente y rencorosos, ya que son tan comunes entre ellos. Lo que algunos de ellos han mantenido  propiedad en común, o que un hombre puede tener varias esposas, incluso convenciendo a algunos que no estaban felices con una esposa y deben tomar más de una esposa, y otras mil cosas absurdas, me abstengo de mencionar. Porque también ellos, están confundidos en su locura, que en su mayor parte se han retractado de éstos.”

"En relación con el cuerpo o la naturaleza humana de nuestro Señor Jesucristo, debemos señalar que hubo dos herejías antiguas que conforman o se acercan a lo que ellos [los Anabaptistas] dicen sobre él. Para los Maniqueos fantaseado que Jesucristo trajo un cuerpo celeste en el vientre de la virgen su madre. Los Marcionitas [también] tenían una ilusión de que ... Él no tenía un cuerpo verdaderamente sustancial ....

"El final de ambas herejías  ha sido negar que Jesucristo era descendiente de semilla humana .... Los Anabaptistas de esta manera sólo despiertan errores que el diablo ha mantenido con vida durante 1,400 años [desde Marción hasta el tiempo de Calvino tiempo] y que fueron refutados por la Palabra de Dios .... Desde el principio del mundo, [sin embargo,] el Señor le prometió a Eva que la simiente suya sería la victoria sobre la serpiente. Génesis 3:15! "Por lo tanto: Cristo es la simiente de la mujer - y la simiente de la mujer.

Calvino refuta la negación Anabaptista de la conciencia post-mortal

Calvino Continúa: 274 "La segunda cuestión ... es que los Anabaptistas, en general, todos sostienen que las almas, que se han partido desde el cuerpo, dejan de vivir hasta el día de la resurrección .... Este fue el error de los Saduceos, que fue reprendido expresamente en la Escritura [Hechos 23: 6] .... que los Anabaptistas [entonces] se aferran a la disputa de los Saduceos sus predecesores - - y mantienen contra San Pablo "e incluso contra el mismo Jesús! (Lucas 16: 23-28 y 20, 27). 

"Hemos reprobado el error de los Anabaptistas, que hacen creer que las almas duermen como si estuvieran muertas  y sin ninguna conciencia ....el alma de la persona infiel, [sin embargo] - estando apartada del cuerpo - es como un malhechor que ya recibió su sentencia de condena y ahora espera sólo la hora en que será llevado a la horca para su ejecución .... Se encuentran en extrema agonía, en espera de la ejecución de la pena ....
"las almas fieles, después de la muerte, podemos decir ... están en reposo. No porque ellos están en perfecto estado de bienaventuranza o la gloria, sino porque están contentos con la alegría y el consuelo que Dios les concede a la espera del día de su redención final .... la ilusión del anabaptista en relación al sueño de las almas nunca fue defendido por nadie, salvo por una secta herética llamada los "Arabes" - y por el Papa Juan de Roma algunos de hace ciento treinta años atrás ".

La Pseudo-glossolalia de los Anabaptistas refutadas por Calvino

Juan Calvino también pareció reprender el pseudo-Pentecostalismo de los Anabaptistas. Declaró el gran reformador: "Debo advertir a todos los verdaderos fieles, de su malicia. Pues los Anabaptistas no pueden hacer su causa parecer bien, excepto por el embrollo de todo en la medida en que toda su enseñanza es un lío confuso. Porque como un cuerpo sin la cabeza o los brazos o los pies, a menudo utilizan formas de discurso que son absurdas y extravagantes." 275 

En 1545, Calvino publicó su obra contra la “Secta Fantastica y Furiousa de los Libertinos” que son llamados 'Espirituales.' Aquí, como su editor moderno Rev. Prof. Dr. Farley ha señalado, uno 276 encuentra "el concepto de matrimonio espiritual" también observado en otros grupos."De hecho, también se encuentra con "una aplicación radical del principio Anabaptista de la "comunidad de bienes"... asociada a los excesos del movimiento Anabaptista en San Gall en Suiza .... La poligamia fue practicada por una variedad de grupos. "
 
Uno de esos grupos Libertino Anabaptista, los Quintinistas, parecen haber sido pseudo-Pentecostalísticos. Porque, explicó Calvino, como "mendigos errantes, como se les llama, poseen una jerga única que sólo se entiende por su hermandad .... Los Quintinistas poseen una lengua increíble en el que bromean, en la medida en que uno entiende sobre tan poco como el canto de un pájaro”.

Calvino llamó a estos seguidores del libertino anabaptista Quintin, "jactanciosos gritones" - como la "escoria y la espuma" que se menciona en 2 Pedro 2:18 y Judas 16 "Ellos balbucean," observó Calvin de estos Quintinistas.

"Recuerdo una vez en un grupo grande de Quintin ... uno me dijo que encuentro sus ideas inaceptables -debido a la falta de entendimiento a lo que respondí que yo comprendía mejor que él - ya que él no sabía nada de lo que él estaba diciendo , y yo, al menos, reconocí que él quería seducir al mundo por medio de locuras absurdas y peligrosas .... 

"Dios creó la lengua con el fin de expresar el pensamiento, para que podamos ser capaces de comunicarse entre sí. En consecuencia, es una perversión del orden de Dios golpear el aire con un ruido confuso que no se puede entender .... las Escrituras deben ser nuestra guía con respecto a cómo se manejan los misterios de Dios. Por lo tanto vamos a adoptar el lenguaje que utiliza, sin marearnos .... Él [el Señor] utiliza para con nosotros una manera de hablar no refinada con el fin de ser comprendido."
 
"De manera que cualquiera invierte este orden - sólo logran enterrar la verdad de Dios .... Debemos trabajar para desentrañar sus [Quintinisticas] oscuridades, con el fin de arrastrarlos si es necesario por la fuerza a la luz - de modo que sus abominaciones que ellos hacen un punto de su escondite, puedan ser conocidos por todo el mundo." 

 
"Del mismo modo, todo cristiano debe ser advertido de que cuando los oye balbuceando como lo hacen - debe cortar inmediatamente a la espiga, y decirles:" O hablan el idioma que el Señor nos ha enseñado y que utiliza en su Escrituras - o vayan a hablar con las rocas y los árboles '"! 

Sin embargo, añadió Calvino, es delante de los hombres que Quintinistas todavía "hablan con una lengua dudosa -. Una práctica que incluso los paganos condenaron" De hecho, "Jesucristo ... no balbuceo ininteligentemente ... los Anabautistas estan siguiendo el ejemplo de sus predecesores los Priscilianos" alias los Montanistas Pentecostalisticos. 

En cuanto a los Quintinistas Anabaptistas, continuó Calvino "persiguen un doble propósito". Dicen que "no hay que contentarse con lo que está escrito o consentir en ella en absoluto - pero uno debe especular  en otros niveles altos, y buscar nuevas revelaciones .... Esta secta es ciertamente diferente de los papistas" - la medida en que es cien veces peor y más perniciosa ". Los Anabaptistas, dijo Calvino, son cien veces peor que los papistas! 
 
Calvino continuó: "Debemos tener en cuenta lo que nuestro Señor nos ha prometido con su Espíritu. Ahora, Él no prometió el Espíritu con el propósito de renunciar a la Escritura, para que podamos ser guiados por Él y pasear en medio de las nubes [lejos de la Escritura]. - pero, con el fin de ganar su verdadero significado y por lo tanto estar satisfechos .... Después de su resurrección, cuando abrió el entendimiento de sus dos discípulos (Lucas 24: 27-32), no fue con el fin de inspirarlos con temas extraños que no se encuentran en las Escrituras - pero con el fin de ayudarles a comprender la Escritura misma ...”

"El Espíritu y las Escrituras son uno y la misma ....ahogamos la luz del Espíritu de Dios, si nos separamos de su Palabra .... La predicación y la Escritura son los verdaderos instrumentos del Espíritu de Dios. Por lo tanto, vamos a considerar un diablo al que quiere llevarnos por mal camino de ella, ya sea directa o indirectamente - y huyamos de ellos como lo haríamos con un veneno "277

Calvino refuta la comunidad de bienes del Anabaptismo

"Ahora con el fin de no dejar ningún orden entre los hombres", explicó Calvino de los Anabaptistas, "ellos crean una confusión similar con respecto a los bienes - que dicen que existe "la comunión de los santos 'donde nadie posee nada como propio, pero cada uno puede tomar lo que él es capaz de conseguir. Al comienzo, había un par de Anabaptistas vertiginosos que habían hablado de esta forma. Pero debido a su naturaleza absurda tal fue repudiado por todos como repugnante a la inteligencia humana ..., incluso aun sus primeros autores se avergonzaron de ella ".

ellos "también citan lo que está escrito en Hechos 4: 32" escribió Calvino 281 de los Anabaptistas. "Ellos estan doblemente equivocados. En primer lugar, San Lucas no dice que todo el mundo vendió [sus bienes]. Y en cuanto a los que venden, no dice que ellos vendieron todo sin dejar algo para sí mismos....

"San Lucas ... nos dio dos ejemplos [Bernabé y Ananías], de los cuales uno era incluso un hipócrita .... ¿Hemos de creer que entre los seis mil creyentes o por ahí que estaban presentes entonces, que todos los que habían vendido todas sus posesiones - Lucas sólo pudo producir solo uno [Bernabé] como un ejemplo? en segundo lugar, respondo que incluso los creyentes que vendieron sus posesiones en ese momento con el fin de ayudar a sus pobres hermanos, no vendieron totalmente todas sus propiedades como no tener nada. Pues cada uno no cesó ser dueño de su casa, o alimentar a su familia, o el uso de los bienes que Dios le había dado."

"En cualquier caso, se dice que después de que Tabitha ... dio grandes limosnas (Hechos 9:36) ¿De dónde podía haberles hecho si ella había renunciado a toda sus bienes? se dice que San Pedro se presentó en la casa de Simón el curtidor (Hechos 10: 6) Esto no podría haber sido posible, si Simon no hubiera tenido una casa y una familia. Lo mismo es válido por lo que se dice de María [Hechos 12:12]. Lo mismo para Lydia (Hechos 16:15).... El apóstol regresó  a su casa."

"Los cristianos ... no practicaban una confundida "comunidad de bienes"  entre sí … Pero lo que tenían, cada uno retenía lo que era suyo en sus propias manos –y que ellos distribuían solo de acuerdo lo que la necesidad demandaba."

"Esta Filemón .... Él sigue poseyendo no sólo su patrimonio y sus artículos para el hogar, sino también a sus siervos y criados --quiénes en aquellos días eran como esclavos. Porque ellos no eran siervos que uno contrataba. Pero uno los contrataba con el fin de ser servidor por ellos de por vida - o con el fin de venderlos y transferirlos ...."

"Pablo no requiere que dejen a un lado todo lo que él tiene. Pero él le ruega a recibir a Onésimo su siervo, que había huido de él. Si un hombre [Filemón] que es como un espejo de la perfección por los demás, disfrutó de su posesiones en buena conciencia por lo tanto, y es aprobado por san Pablo para hacerlo - ¿quién se atreverá a imponer una ley completamente diferente a los cristianos?" Sólo los monjes medievales; o sus descendientes Anabaptista; o sus hijastros socialistas!  

Calvino luego concluyó: 282 "Por lo tanto vamos a aprender a participar con la decencia y el orden en la solidaridad que los creyentes ejercitando las mercancías, y por lo tanto a rechazar firmemente esta abominación y este engaño diabólico de querer amontonar todos los bienes en una pila con el fin de no solo introducir un laberinto en el mundo, pero un terrible bandolerismo.

FUENTE:

Lee. F, N. Los anabautistas y sus hijastros (1996)- Prefacio Por el reverendo Richard Bacon. Extraído de https://www.semperreformanda.com/men-of-god/francis-nigel-lee/francis-nigel-lee-index/the-anabaptists-and-their-stepchildren-f-n-lee/

Traducido por Caesar Arevalo.

BIBLIOGRAFIA

²⁴³ J. Calvin's 1536 Preface to Francis King of France, para. 7, in the Reformer's Institutes of the Christian Religion, Clarke, London, ed. 1957, I p. 17.

²⁴⁴ J. Calvin's Preface to his Commentary on the Book of Psalms, Eerdmans, Grand Rapids, 1963, I pp. xl-xlix.

²⁴⁵ Inst. IV:17:13-15.

²⁴⁶ Ib. I:9:1.

²⁴⁷ Ib. II:8:26..... 248) Ib. III:3:14.

²⁴⁹ Ib. IV:16:1 (English and French).

²⁵⁰ J. Calvin's Second Defence of the Sacrament in Answer to the Calumnies of Westphal, in Calvin's Tracts & Treat. II pp. 336.

²⁵¹ Inst. I:13:22

²⁵² J. Calvin: Concerning Scandals (1550), Eerdmans, Grand Rapids, 1978, pp. vii & 66- 67.

²⁵³ Ib. IV:16:31-32.

²⁵⁴ Corpus Reformatorum (ed. G. Baum, E. Cunitz & E. Reuss, Brunswick, 1863-1900) VIII:615.

²⁵⁵ Rad. Ref. pp. 612-14.

²⁵⁶ T.B. van Halsema: This Was John Calvin, Zondervan, Grand Rapids, 1959, pp. 96 & 121.

²⁵⁷ Op. cit. p. 19.

²⁵⁸ Williams: op. cit. p. 597. Cf. too Calvin's Letter to Farel, 21st January 1546.

²⁵⁹ Selected Works of John Calvin, ed. J. Bonnet, Baker, Grand Rapids, ed. 1983, IV:1 pp. 172f.

²⁶⁰ Cited in Williams: op. cit. pp. 590f.

²⁶¹ See Calvin's Tracts & Treat., III p. 413.

²⁶² Preface by John Calvin to a Friend, in Tracts & Treat., III pp. 414f.

²⁶³ See Calvin's To the Reader (of his Psychopannychia), in Tracts & Treat., III pp. 416f.

²⁶⁴ Tracts & Treat., III pp. 423f,450f,457, 459f.

²⁶⁵ Ib. p. 490.

²⁶⁶ Inst. IV:20:2.

²⁶⁷ J. Calvin: Brief Instruction for Arming All the Good Faithful Against the Errors of the Common Sect of the Anabaptists, in his Treatises Against the Anabaptists and Against the Libertines, Baker, Grand Rapids, ed. 1982, p. 43.

²⁶⁸ Ib. pp. 44f.

²⁶⁹ Ib. pp. 56f.

²⁷⁰ Ib. pp. 76f.

²⁷¹ Ib. p. 82.

²⁷² Ib. pp. 82f & 90f.

²⁷³ Ib. pp. 106f.

²⁷⁴ Ib. pp. 119,123,135f,138, 141.

²⁷⁵ Ib. pp. 156.

²⁷⁶ (Editor) B.W. Farley's Introduction to Calvin's Against the Libertines (in his Treatises Against the Anabaptists and the Libertines, pp. 170f).

²⁷⁷ Ib. pp. 213-25.

²⁷⁸ Ib. pp. 232f.

²⁷⁹ Ib. pp. 279f.

²⁸⁰ Ib. pp. 282 n. 5 (thus Farley).

²⁸¹ Ib. pp. 287f.

²⁸² Ib. pp. 290f.

²⁸³ Ib. pp. 299-336.

²⁸⁴ Inst. IV:19:11.