Las Reformas del siglo XVI condujeron al surgimiento
de diferentes grupos confesionales dentro de la cristiandad occidental:
luteranos, anglicanos, anabaptistas y creyentes reformados (incluidos los
hugonotes en Francia y los presbiterianos en Escocia), cada uno defendió sus
creencias en contra del catolicismo romano y en contra de cada uno. Pero
algunas cuestiones teológicas importantes quedaron sin resolver hasta el siglo
XVII. Dentro de la familia reformada de la fe, los teólogos no estaban de
acuerdo sobre la doctrina de la elección: ¿Dios quiso salvar a todos, o solo a
algunos, de la condenación eterna? ¿Tuvo la gente libre albedrío en su decisión
de la salvación o al alejarse de ella? ¿El conocimiento previo de Dios de cómo
la gente respondería al regalo de la salvación en Jesucristo afectó la decisión
de Dios de contarlos entre los elegidos o los réprobos? En la iglesia reformada
holandesa, esta controversia cristalizó en un polémico debate entre dos
profesores de la Universidad de Leiden, Jacobus Arminius (Arminio) y Franciscus
Gomarus. Arminius (y sus seguidores después de su muerte en 1609) enseñó que la
idea de que Dios eligió y reprobó a todos incluso antes de que Adán y Eva
cayesen en pecado no era bíblica y no dejaba espacio para que la gracia de Dios
actuara en las vidas humanas con el libre albedrio. Sus partidarios emitieron
una Protesta en 1610, enumerando sus cinco puntos de desacuerdo con sus
oponentes. Gomarus, por su parte, mantuvo una visión estricta de la
predestinación y la elección. Él y sus seguidores se hicieron conocidos como
los Contra-Remonstrantes.
Los debates teológicos y las presiones políticas se fusionaron en 1618, lo que llevó a los Estados Generales holandeses (el órgano de gobierno de los Países Bajos) a convocar un sínodo nacional para resolver muchos de estos problemas. Para darle más legitimidad e impacto a la reunión, los Estados Generales decidieron invitar a delegados reformados de otros países a unirse a la reunión. El 13 de noviembre de 1618, el Sínodo de Dordt comenzó sus reuniones. La sesión final tuvo lugar el 9 de mayo de 1619.
¿QUIÉN FUE FRANCISCO GOMARUS?
Franciscus Gomarus, inglés Francis Gomar, francés
François Gomar, (30 de enero de 1563 en Brujas, Flandes [ahora en
Bélgica]—fallecido el 11 de enero de 1641 en Groningen, Países Bajos), teólogo
calvinista y profesor universitario cuyas disputas con su colega más liberal
Jacobus Arminius sobre la doctrina de la predestinación llevó a toda la Iglesia
reformada holandesa a la controversia.
Su educación fue extensa y la mejor disponible, ya que
estudió en Estrasburgo, Oxford, Cambridge y Heidelberg, disfrutando de la
instrucción de Ursinus (uno de los autores del Catecismo de Heidelberg) y
Jerome Zanchius (quien escribió un libro aún popular sobre la predestinación).
Gomarus sirvió como pastor de una iglesia reformada
holandesa en Frankfurt am Main, Alemania, desde 1587 hasta 1593, cuando la
congregación fue dispersada por la persecución antiprotestante. En 1594 fue
nombrado profesor de teología en la Universidad de Leiden, donde se convirtió
en líder de los opositores de Arminio. Cuando Arminius se unió a la facultad en
1603, sus disputas aumentaron en intensidad.
Gomarus debatió a Arminius ante la asamblea de los
estados (organismos gubernamentales regionales) de Holanda en 1608, y él y
cuatro seguidores debatieron a cinco arminianos (también conocidos como los
Remonstrantes) en la asamblea en 1609.
En sus disputas, Gomarus defendió el punto de vista calvinista estricto que los elegidos para la salvación ya habían sido elegidos antes de la caída de Adán, pero Arminius admitió la posibilidad de que cada individuo estuviera potencialmente entre los elegidos. Más tarde, un profesor en Saumur (Francia) y en Groningen (Países Bajos), Gomarus tomó parte destacada en el Sínodo de Dort (Dordrecht, Países Bajos) en 1618-19 como oponente del arminianismo, que fue condenado en el sínodo.
Gomarus fue un supralapsario, un teólogo profundo y un predicador
talentoso e influyente. Su nombre casi se ha convertido en sinónimo de
calvinismo consistente, y salió del conflicto de Dordt con la reputación
justificable de alguien que amaba al Señor y la verdad del Señor más que a nada
ni a nadie. Los arminianos a menudo lo deseaban muerto. El Señor lo usó, con
toda su franqueza y brusquedad, para preservar las gloriosas verdades de la
gracia soberana.
Caesar Arevalo
Fuentes
Hanko, H. (n.d.). The men at dordt. Home. Retrieved January 20, 2022, from http://www.prca.org/resources/publications/articles/item/5346-the-men-at-dordt
Britannica,
T. Editors of Encyclopaedia (2022, January 7). Franciscus Gomarus. Encyclopedia
Britannica. https://www.britannica.com/biography/Franciscus-Gomarus
About the synod of Dordt. Calvin University. (n.d.). Retrieved January 20, 2022, from https://calvin.edu/centers-institutes/meeter-center/about-the-synod-of-dordt/