LA VERDAD

Este sitio es acerca la teología reformada tal como fue enseñada por los grandes e influyentes reformadores del siglo 16. El trabajo de ellos cambió la forma de ver el Cristianismo en términos de teología y liturgia. Fueron ellos que viendo la corrupción en la existente iglesia Católica desearon reformarla de acuerdo a Escritura, trayendo consigo la mas grande revolución religiosa y social que la historia de la iglesia haya sido testigo. Su legado sigue hoy en este siglo, y su influencia cambió Europa y dio nacimiento a los Estados Unidos de América.

lunes, mayo 25, 2020

EL PRESBITERIANO QUE INSPIRÓ LA REVOUCIÓN AMERICANA



INTRODUCCIÓN

Pocos de los que conocen la historia de los Estados Unidos y como se formaron las colonias y su lucha por la libertad política de la corona Británica, saben que la gran motivación y razón de la libertad política de las colonias se deben a los protestantes presbiterianos de ascendencia Escocesa.

Estados Unidos nunca habrían logrado su independencia de Gran Bretaña sino fuera por los sermones de predicadores presbiterianos como Davies y Tennent, entre otros. Es mas muchos “conservadores” ni siquiera saben que detrás de la libertad política y prosperidad económica de esta nación están los sermones de teólogos predicadores presbiterianos que sembraron la semilla de rebelión contra la opresión y tiranía de la corona Británica.

SIN LA PREDICACIÓN PRESBITERIANA NO HABRíA LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA.  

Leamos uno de los mas impresionantes y relevantes sermones predicados por el mas renombrado e importante de todos los predicadores Presbiterianos de las colonias Americanas, Samuel Davies. Sus sermones tocaron la conciencia de amigos y enemigos y fueron el combustible que llevó a la independencia de las colonias. Honor a su memoria.


Gobierno divino: la alegría de nuestro mundo
por Samuel Davies [1]

"El SEÑOR reina; que la tierra se regocije; que la multitud de islas se alegren" (Salmo 97: 1)

Los gobernantes sabios y buenos justifican justamente una gran bendición para sus súbditos. En un gobierno donde la sabiduría se sienta delante del timón; y donde la justicia, templada con clemencia, mantiene el equilibrio de la retribución; donde la libertad y la propiedad están aseguradas; donde se verifica la ambición invasora; donde la inocencia indefensa está protegida; y donde se establece el orden universal, entonces, en consecuencia, la paz y la felicidad difunden sus corrientes a través de la tierra. En tal situación, cada corazón debe regocijarse, cada semblante se ve alegre y cada pecho resplandece con gratitud a los instrumentos felices de tal beneficencia extendida.

Pero, por otro lado, "Ay de ti, oh tierra, cuando tu rey es un niño", Eccles. 10:16. Es decir, débil, injusto, irreflexivo y malhumorado. Esta es la denuncia de Salomón, un sabio filósofo y un rey opulento, cuya posición, capacidad e inclinación, conspiraron para darle la habilidad más profunda en política. Esta protesta se ha logrado en todas las épocas. Los imperios han caído, la libertad ha sido atada, la propiedad ha sido invadida, la vida de los hombres ha sido quitada arbitrariamente, y la miseria y la desolación han irrumpido como una inundación, cuando el gobierno ha sido confiado en manos de la tiranía, del lujo, o imprudencia! ¡Y las ventajas del clima y el suelo beneficiosos, y todos los demás que la naturaleza podría otorgar, no han sido capaces de hacer felices a los sujetos bajo la influencia funesta de tal administración!
Con frecuencia el destino infeliz de las naciones es esclavizar a tales gobernantes. Pero tal es la imperfección inevitable de todos los gobiernos humanos, que cuando, como el nuestro, son manejados por las mejores mentes y manos, son atendidos con muchas calamidades y no pueden responder a varios fines valiosos. Y a partir de estas dos consideraciones, podemos inferir la necesidad de un gobierno divino sobre todo en el universo y particularmente sobre la tierra, en lo que estamos especialmente preocupados. Sin este Monarca supremo universal, los asuntos de este mundo caerían en confusión; y las preocupaciones del próximo mundo no podrían ser manejadas en absoluto. 

Las capacidades de los hombres más sabios son escasas y no equivalen a todos los propósitos del gobierno; y, por lo tanto, muchos asuntos importantes serán inevitablemente mal conducidos; y tramas peligrosas y crímenes agravados pueden ser descubiertos por falta de conocimiento; o pasar impune por falta de poder.
Un gobernante sabio y bueno puede estar difundiendo entre sus súbditos toda la felicidad que puede resultar de la administración imperfecta de los mortales, pero puede ser derribado de su trono, y su gobierno puede caer en el mayor desorden por un invasor más poderoso. Por lo tanto, es evidente que incluso el mejor gobernante no pueda hacer felices a sus súbditos, a menos que fuera el monarca universal del mundo (un área demasiado grande para cualquier mortal) y este fuera del alcance del poder ambicioso de los demás.

Además, el dominio humano no puede extenderse a las almas y las conciencias de los hombres: los gobernantes civiles no pueden conocerlos ni gobernarlos; y, sin embargo, las almas y las conciencias deben ser gobernadas y sometidas a las leyes eternas de la razón, de lo contrario la tranquilidad no puede existir en la tierra; y especialmente los grandes propósitos de la verdadera religión, que se refieren a un estado futuro, no pueden ser respondidos. Los hombres son colocados aquí en la tierra, para ser formados por una educación adecuada para el mundo eterno, para otra clase y otros empleos; pero los gobernantes civiles no pueden formarlos para estos fines importantes y, por lo tanto, deben estar bajo el gobierno de alguien que tenga acceso a sus corazones y pueda manejarlos como lo desee.

Profundamente impresionado con estas y otras consideraciones, que se mencionarán en la actualidad, el salmista se transporta a esta reflexión: "El Señor reina; que la tierra se regocije; ¡que la multitud de islas se alegren!" El salmista parece tener el imperio mediatorial de la gracia erigido por Immanuel más inmediatamente a la vista; y esto de hecho merece nuestra atención especial. Pero sin duda incluyó al gobierno divino en general, que es un motivo justo de alegría universal; y en esta latitud consideraré el texto.

Las personas en un transporte de viaje tienden a hablar abruptamente y omiten las partículas de conexión e inferencias habituales en un razonamiento tranquilo. Así, el salmista grita: "El SEÑOR reina; que la tierra se regocije; que la multitud de islas se alegren". Pero si reducimos el pasaje a una forma argumentativa, se mantendrá así: "El Señor reina; por lo tanto, que la tierra se regocije; y que la multitud de islas se alegren de esta forma". La tierra puede significar aquí una metonimia habitual, los habitantes racionales de la tierra, especialmente preocupados por el gobierno divino. O, por una hermosa expresión figurativa, puede significar el globo inanimado de la tierra, y luego insinúa que el gobierno divino es una bendición tan importante, que incluso la creación inanimada y sin sentido se regocijaría en él, si fuera capaz de tales pasiones.
Las islas también pueden ser tomadas en sentido figurado por sus habitantes, particularmente los gentiles, que residían en ellas; o literalmente extensiones de tierra rodeadas de agua.

Mi bosquejo actual es: ilustrar esta gloriosa verdad, que el gobierno supremo de Jehová es una causa justa de alegría universal. Para ese fin, consideraré al gobierno divino en varios puntos de vista, como legislativo, providencial, mediador y judicial; y demostrar que en cada uno de estos puntos de vista, el gobierno divino es un factor de alegría universal.

1. El Señor reina sobre un trono de LEGISLACIÓN. "Que la tierra se regocije; ¡que la multitud de islas se alegren!" Él es el UNICO DIVISIBLE supremo, Santiago 4:12, y está perfectamente calificado para esa importante confianza. Nada tiende más a la ventaja de la sociedad civil, que tener leyes buenas y justas establecidas, según las cuales la humanidad debe conducirse, y según las cuales sus gobernantes tratarán con ellas. Ahora el rey supremo y universal ha promulgado y publicado las mejores leyes para el gobierno del mundo moral, y de la raza humana en particular. Entonces, que la tierra se regocije porque Dios nos ha revelado claramente su voluntad, y no nos haya dejado inextricablemente perplejos sobre nuestro deber para con él y la humanidad.
La razón humana, o la luz de la naturaleza, nos da algunas indicaciones sobre los deberes de la moral, incluso en nuestro estado degenerado; y por esta información debemos bendecir a Dios; ¡pero Ay! Estos descubrimientos son muy imperfectos, y necesitamos revelación sobrenatural para darnos a conocer el estilo de vida. En consecuencia, el Señor nos ha favorecido con las Sagradas Escrituras como complemento de la luz débil de la naturaleza; y en ellos se nos enseña "lo que es bueno y lo que la ley exige de nosotros".

¡Y qué causa de alegría es esta! ¡Cuán dolorosas son las ansiedades que acompañan a la incertidumbre sobre los asuntos del deber! ¡Qué angustiosa es una mente dudosa y fluctuante, en un asunto de tan tremenda importancia! Esto, sin duda, algunos de ustedes que son conscientes han tenido esta experiencia, en casos particulares, cuando no podían aplicarles las instrucciones generales en la Sagrada Escritura.
Nuevamente, "que la tierra se regocije; que la multitud de islas se alegren", que estas leyes se apliquen adecuadamente con sanciones apropiadas. ¡Las sanciones son tales como las de un Dios de sabiduría infinita, poder todopoderoso, justicia inexorable, santidad incontaminada y bondad y gracia ilimitadas! Y son tales que son agradables a la naturaleza de criaturas razonables formadas por una duración inmortal.
Las recompensas de la obediencia en la legislación divina no son juguetes tan insignificantes, como puestos de honor y lucro, coronas e imperios, que son las recompensas más altas que los gobernantes civiles pueden prometer u otorgar.
En el gobierno divino, las recompensas de la obediencia son: paz racional y serenidad mental; valentía inamovible bajo el ceño fruncido de la adversidad; una alegre confianza en la tutela divina bajo todas las calamidades de la vida; y en el mundo futuro, una exención completa de todo dolor y pecado, que es la fuente fructífera de todas nuestras aflicciones; la posesión de todo bien, el disfrute de la presencia divina, de la sociedad de los ángeles y los espíritus de los hombres justos hechos perfectos. En resumen, el fruto de una felicidad por encima de nuestros deseos actuales, e igual a nuestras facultades maduras y eternas, ¡y todo esto para siempre! Estas son las recompensas de la obediencia del evangelio, no de hecho por sí misma, ¡sino por la justicia del bendito Jesús! Y si esto no logra atraer a los hombres a la obediencia, ¿qué puede prevalecer? ¡Y qué feliz es vivir bajo un gobierno, donde la virtud y la verdadera religión, que en su propia naturaleza tienden a nuestra felicidad, se imponen con argumentos tan iresistentes!

Por otro lado, la PENALIDAD anexada por el Divino Legislador a la desobediencia, es proporcionalmente terrible. Sufrir y languidecer bajo la maldición secreta de un Dios enfurecido, que, como un veneno contagioso, se difunde a través de todos los goces de los malvados, Malaquías 2: 2; sudar bajo las agonías de una conciencia culpable en este mundo; y en el mundo futuro será desterrado de la presencia beatífica de Dios y de todas las alegrías del cielo; sentir la angustia y el remordimiento de reflexiones culpables; arder en fuego insaciable; consumir una miserable eternidad en la horrible sociedad de demonios malignos; y todo esto sin la menor esperanza racional; No, sin una ilusionada esperanza de liberación, o la mitigación de la tortura, a través de las revoluciones de siglos eternos, ¡todo esto es una representación débil de la pena anexada a la desobediencia! Y es una pena digna de infligir de Dios e igual a la infinita malignidad del pecado.

"Alégrese la tierra; alégrese la multitud de islas", no solo por las recompensas de la obediencia a la ley, sino también por esta tremenda pena; porque fluye no solo de la justicia, sino también de la bondad, así como de su promesa de recompensas por la obediencia. La pena anexada a la ley no se ejecutará por un placer maligno en la miseria de la criatura, sino que se anexará desde el punto de vista de la felicidad de la humanidad, y se ejecutará sobre los individuos por el bien general del conjunto, como así como por la honrosa exhibición de la pureza y justicia divina.

Un castigo tiene como objetivo principal disuadir a los hombres de la desobediencia. Ahora la desobediencia tiende en su propia naturaleza a hacernos miserables; hace imposible, en la naturaleza de las cosas, que seamos felices en el disfrute de Dios y los empleos del cielo, que son eterna e inmutablemente contrarios a las disposiciones pecaminosas. La desobediencia también nos llena de esas pasiones malignas y rebeldes que no pueden sino hacernos sentir incómodos. Por lo tanto, se deduce que, dado que el castigo tiende a disuadirnos del pecado, y dado que el pecado naturalmente tiende a hacernos miserables, por lo tanto, el castigo es una especie de encerramiento amable alrededor del pozo de la miseria, ¡para evitar que caigamos en él! ¡el castigo es una advertencia amistosa de no beber veneno! ¡Es, en una palabra, una moderada restricción sobre nosotros en nuestra carrera a la rruina!
De hecho, es una bendición que no podríamos dejar de lado; ¡Porque descubrimos que, a pesar del terror de la amenaza, los hombres correrán en pecado! ¿Y con cuánta más celeridad horrible y celo infernal continuarían su curso, si no hubiera una amenaza divina de controlarlos y retenerlos?

La tierra también puede alegrarse por la ejecución del castigo de la ley divina contra el pecado; porque el castigo conspicuo del desobediente puede servir como una fuerte advertencia para todos los seres racionales que ahora existen, o que pueden crearse en el futuro, para no ofender a Dios. Y así, puede ser el medio de preservarlos en obediencia, y así promover el bien general. Y puede ser que el número de aquellos que serán castigados, en comparación con el número de seres razonables que serán confirmados en santidad y felicidad al observar su destino, puede no tener más proporción que el número de criminales ejecutados en un gobierno , como el ejemplo público hace a todos los sujetos del mismo; y consecuentemente tal castigo divino puede ser vindicado en los mismos principios.

Además, la Justicia es un atributo amable en sí misma, y así lo parece para todos los seres racionales, excepto los criminales, cuyo interés es, que no debe mostrarse. Y, por lo tanto, la imposición de un castigo justo debe ser motivo de alegría general, ya que es amable en sí mismo. Así es en los gobiernos humanos; mientras somos inocentes, aprobamos la conducta de nuestros magistrados al infligir la pena capital a los malhechores notorios, aunque los malhechores mismos lo vean con horror.
Pero para continuar: "Alégrese la tierra; alégrese la multitud de islas", que las leyes divinas lleguen al hombre interior y tengan poder sobre los corazones y las conciencias de los hombres. Las leyes humanas solo pueden regular nuestra conducta externa en el mejor de los casos, ¡pero mientras tanto el corazón puede ser desleal y malvado! Ahora este defecto es provisto por las leyes del Rey del cielo, que son espirituales. Ello requiere una completa uniformidad y autoconsistencia en nosotros, para que el corazón y la vida puedan estar de acuerdo: y, por lo tanto, están enmarcados sabiamente para hacernos completamente buenos.

Las leyes divinas también tienen un poder inimitable sobre las conciencias de los hombres. Si todo el mundo nos absuelve, sin embargo, no podemos absolvernos a nosotros mismos cuando las violamos. ¡La conciencia de un crimen ha hecho sudar y agonizar a muchos delincuentes resistentes con remordimiento, aunque ningún ojo humano podría ser testigo de su ofensa! ¡Ahora, qué causa de alegría es que estas leyes divinas son vivas y poderosas, y que son atendidas con una energía todopoderosa, que en cierta medida intimida y restringe a los más audaces e inspira a los conscientes con un piadoso temor a ofender!

2. El Señor reina por su PROVIDENCIA. "Por lo tanto, que la tierra se regocije, y la multitud de islas se alegren" La Providencia de Dios está bien descrita en nuestro breve Catecismo: "Es su santísimo, sabio y poderoso preservador y gobernador de todas sus criaturas y todas sus acciones". Particularizar todas las instancias de un gobierno providencial pueden ser motivo de alegría para la tierra, y sería interminable; por lo tanto solo mencionaré lo siguiente: Que la tierra se regocije; ¡Y la multitud de islas se alegrará de que el Señor reine sobre los reinos de la tierra y administre todos sus asuntos según su soberano y sabio placer!

A veces escuchamos de guerras, y rumores de guerras, de tronos tambaleándose y reinos cayendo, de naciones que se agitan y se inquietan tumultuosamente en un conflicto furioso, como las olas del océano bullicioso. En tal coyuntura podemos decir: "El Señor reina, está vestido de majestad; el Señor está vestido de majestad y está armado con fuerza. El mundo está firmemente establecido; no se puede mover. Su trono fue establecido hace mucho tiempo; usted son de toda la eternidad. Los mares se han alzado, oh SEÑOR, los mares han alzado su voz; los mares han alzado sus olas fuertes. Más poderoso que el trueno de las grandes aguas, más poderoso que los rompedores del mar: el SEÑOR en lo alto es poderoso. ¡Tus estatutos se mantienen firmes, oh SEÑOR! " (Salmo 93: 1-5).

A veces, la ambición del poder extranjero, o las invasiones de la tiranía doméstica, pueden amenazar nuestras libertades, y la persecución puede parecer estar lista para descargar su artillería contra la iglesia de Dios; mientras cada corazón piadoso tiembla por el arca, para que no sea llevado a la tierra de sus enemigos. ¡Pero el Señor reina! ¡Que la tierra, que la iglesia se regocije! "¡El Dios eterno es su refugio, y debajo de ella están los brazos eternos!" (Deut. 33:27). Él anulará las diversas revoluciones del mundo para su bien; ¡y los poderes unidos de la tierra y el infierno no prevalecerán contra ella! Aunque el marco de la naturaleza debe estar desquiciado, podemos encontrar refugio en nuestro Dios.

Sin embargo, debe ser apropiado, para que el Señor, por el castigo de su pueblo, permita que sus enemigos entren en ellos y los arroje al horno de la aflicción. Pero que la tierra se regocije, que la iglesia se alegre de que el Señor reine sobre sus enemigos más poderosos, y de que solo estén ejecutando su voluntad incluso cuando no la tengan en cuenta, pero estén satisfaciendo su propia ambición. No son más que una vara en la mano de un tierno padre, que corrige, ¡solo para enmendar! Y cuando haya usado la vara para este gracioso propósito, la dejará a un lado.

En este idioma, el Todopoderoso habla del altivo monarca asirio que había empujado su conquista hasta el final (Isaías 10: 5-7): "¡Oh Asirio, la vara de mi ira, en cuya mano está el garrote de mi ira! Lo envío contra una nación impía, lo envío contra un pueblo que me enoja, para apoderarse del botín y arrebatarlo ¡Saquear y pisotearlos como barro en las calles! Es decir, "le daré mi comisión y lo enviaré contra los judíos, mi pueblo favorito; porque se han degenerado en una nación hipócrita, y él ejecutará mis órdenes".

"Pero esto no es lo que pretende, esto no es lo que tiene en mente". Es decir, está lejos de su corazón obedecer mi voluntad en esta expedición; pero su único diseño es engrandecerse, "su propósito es destruir, poner fin a muchas naciones". Y cuando este instrumento de la venganza divina se arroga a sí mismo el honor de sus propios éxitos, ¡con qué insulto y desdén habla el Rey de reyes de él! "Cuando el Señor haya terminado toda su obra contra el Monte Sión y Jerusalén, dirá: castigaré al rey de Asiria por el orgullo deliberado de su corazón y la mirada altiva en sus ojos. Porque él dice: Por la fuerza de mi He hecho esto, y por mi sabiduría, porque tengo entendimiento. Eliminé las fronteras de las naciones, saqueé sus tesoros; ¡como un poderoso sometí a sus reyes! " "¿El hacha se eleva sobre el que la balancea, o la sierra se jacta de quien la usa?"

El diseño de Dios en estos castigos es purgar la iniquidad de su pueblo. Y esto es todo el fruto de ellos: quitarles su pecado; y cuando este elegante diseño sea cumplido, serán removidos; "La vara de los impíos no descansará sobre la suerte de los justos" (Salmo 125: 3).

¡Ahora, la causa de la alegría universal es esta, que alguien infinitamente sabio se sienta al timón y puede dirigir el débil barco de su iglesia a través de todas las tormentas furiosas de este clima hostil y este océano tempestuoso! Puede parecer que a veces se duerme, pero en el momento de peligro extremo, despertará y calmará los vientos y el mar con su mandato soberano, "¡Paz, quédate quieto!

Los hombres pueden formar esquemas políticos poderosos y proponer su realización desafiando a Dios "pero Dios frustra los planes de los astutos, por lo que sus esfuerzos no tendrán éxito. Atrapa a los que piensan que son sabios en su propia inteligencia, para que su astucia de sus esquemas se frustren " (Job 5:12, 13). Esto se ejemplificó en la causa de Ahitofel, (2 Sam. 17:14). Los corazones de los hombres, sí de los reyes, "están en la mano del SEÑOR, y él los mueve a donde El quiera". Proverbios 21: 1 (véase también el capítulo 16: 1, 9 y 19:21).

¡Y qué alegre es este pensamiento, que no estamos a disposición arbitraria de nuestros compañeros mortales, y que nuestros asuntos no se manejan de acuerdo con su caprichoso placer, sino que "nuestro Dios está en el cielo y hace lo que le plazca!"  (Salmo 115: 3).

Nuevamente, la iglesia puede estar en peligro por divisiones internas y ofensas. Los profesores de religión pueden tropezar y caer, y así herir los corazones de los amigos de Sión y dar triunfo e insulto a sus enemigos. Algunos pueden apostatar y regresar como el perro a su vómito. Una tibieza general puede difundirse a través de la iglesia, e incluso aquellos que conservan su integridad en general, pueden sentir el contagio. Las divisiones y las animosidades pueden inflamarse, el amor mutuo puede extinguirse y un espíritu de discordia triunfa en su lugar. Un caso muy melancólico como este, y demasiado parecido al nuestro, ¡y nuestros corazones se hunden a veces bajo la carga! "Pero el SEÑOR reina; ¡que la tierra se alegre!" ¡Él puede reducir esta confusión en orden, y hacer que la ira del hombre lo elogie, y contener el resto de ello! (Salmo 76:10).

Es la peculiaridad de la sabiduría divina: sacar el bien del mal y alegrarnos de él.
Dios es supremo y, por lo tanto, puede controlar todas las pasiones malvadas de la mente. Él tiene todo el poder, y puede reavivar la flamígera llama de la devoción. ¡Y corramos a él con el más vigoroso e incansable ruego para una bendición tan necesaria!
Nuevamente, estamos expuestos a innumerables peligros accidentales e imprevistos, que no podemos prevenir ni contrarrestar. La enfermedad y la muerte pueden proceder de mil causas insospechadas. Nuestros amigos, nuestras propiedades y, en resumen, todos nuestros placeres terrenales, pueden ser arrancados de nosotros por una variedad de accidentes. Caminamos, por así decirlo, en la oscuridad, y podemos pisar peligros sin remedio antes de que nos demos cuenta.

¡Pero el Señor reina! ¡Que la tierra se alegre! los eventos contingentes están a su disposición y la necesidad bajo su control. Las cosas más pequeñas no están por debajo del consejo de su providencia, y las más grandes no están por encima de ellas. ¡Esas enfermedades y desgracias que parecen suceder por casualidad son comisionadas por el Señor de todos! Y los que resultan evidentemente de causas naturales son enviados por su voluntad todopoderosa. Él le dice a uno: "¡Ve!" y se va; y a otro, "¡Ven!" y viene! Ordena las devastaciones que provocan los elementos más furiosos. Si las llamas ponen cenizas en nuestras casas, su aliento las enciende. Si los huracanes barren nuestra tierra, y llevan la desolación junto con ellos, ¡ellos solo cumplen su voluntad, y no pueden hacer nada más allá! ¡Su mano arroja el trueno y lo dirige hacia donde golpear! ¡Una flecha o una bala disparada a una aventura en el fragor de la batalla se lleva a su marca por dirección divina!

¡Qué miserable sería este mundo si no estuviera bajo la sabia gestión de la divina Providencia! Si el "azar" o el "destino ciego" fueran sus gobernantes, ¡qué desolación nos invadiría en todo momento! Pronto seríamos aplastados en las ruinas de un mundo caído. ¡Cada viento que sopla, puede hacernos estallar de muerte! ¡Y el fuego y el agua se mezclarían en un caos mezclado y nos enterrarían en su destrucción!
¡Pero el cuidado de Providence es tan extenso que incluso los gorriones pueden encontrar seguridad en él! ¡Y no podemos perder tanto como un pelo de nuestras cabezas, sin el permiso de Dios! (Mat 10: 29-31). ¡Y cuánto más entonces, somos nosotros y nuestros asuntos importantes, bajo su tutela y dirección!

Nuevamente, estamos en peligro perpetuo por la agencia maligna de los espíritus infernales, que observan todas las oportunidades para arruinar las almas, los cuerpos y las propiedades de los hombres. Estos espíritus malignos sutiles pueden inyectar pensamientos atrapantes en nuestras mentes y presentar imágenes a la imaginación que puedan atraer el alma al pecado. Esto se afirma repetidamente en las Escrituras, y lo atestigua la melancólica experiencia de multitudes en todas las edades. Que también tienen poder en el mundo material, para provocar tormentas y tempestades, y para arruinar las propiedades de los hombres e infligir enfermedades en sus cuerpos, es evidente por el caso de Job. Muchos en el tiempo de nuestro Salvador también fueron afectados por "el príncipe del poder del aire" y sus asociados de maldad espiritual en los lugares altos. ¡Y qué horribles devastaciones se extenderían por el mundo estos seres poderosos y maliciosos si no estuvieran bajo el control de la divina Providencia! Perpetuamente perseguirían nuestras mentes con imágenes cautivadoras o aterradoras; nos encontrarían con tentaciones a cada paso y nos llevarían como cautivos dispuestos al infierno! También nos despojarían por completo de todos los placeres temporales, torturarían nuestros cuerpos con penosos dolores o los convertirían en polvo con enfermedades repugnantes y repugnantes.

Pero el SEÑOR reina; ¡que la tierra se alegre! ¡Mantiene a los leones infernales encadenados y refrena su ira! Él ve todos sus tramas sutiles y maquinaciones contra sus débiles ovejas, y las desconcierta a todas. No permitirá que su pueblo sea tentado por encima de lo que pueden soportar; pero con la tentación también proveerá una forma de escapar (1 Cor 10:13). Y cuando permita que sean golpeados, su gracia será suficiente para ellos (2 Cor 12: 7, 9).

Dios también (como Satanás mismo confesó con respecto a Job) nos protegió a nosotros, a nuestras casas y todo lo que tenemos por todos lados (Job 1:10); y por eso vivimos y disfrutamos las bendiciones de la vida. ¡Qué causa de alegría agradecida es esta!

¿Quién no preferiría morir antes que vivir en un mundo no gobernado por la divina Providencia? Esta tierra pronto se convertiría en un infierno, si los ejércitos infernales se soltaran sobre ella.

3. ¡El Señor reina sobre un trono de GRACIA! "Que la tierra se regocije; ¡que la multitud de islas se alegren!" Es el gobierno mediador del Mesías, que el salmista tenía más a la vista; y esta es la principal causa de alegría para la tierra y sus habitantes culpables. Este es un tipo de gobierno peculiar de la raza humana; los santos ángeles no lo necesitan, y los ángeles caídos no son favorecidos con él. Esto se invierte en la persona de Emanuel, "a quien se le hace pasar todo por su iglesia", Efesios 1:22; "a quien se le da todo el poder en el cielo y en la tierra", Mateo 11:27 y 28:18. Este es el reino descrito en un lenguaje tan magnífico en Dan. 2:44, 45 y 7:14; Lucas 1: 32-33. De ahí que Jesús, que fue burlado con una corona de espinas y condenado como un criminal en el bar de Pilato, usa en su vestimenta y en su muslo esta majestuosa inscripción: "REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES" (Apocalipsis 19:16).

Y he aquí, te traigo buenas nuevas; este reino de Dios ha venido a ti, y estás llamado a convertirte en su súbdito y compartir sus bendiciones. Dondequiera que se predique el evangelio, allí se sienta Jehová en un propiciatorio en majestad templado con una gracia condescendiente. Desde allí invita a los rebeldes que habían rechazado a su gobierno, a volver a su lealtad; y pasa un acto de gracia a todos los que cumplen con la invitación. A su trono de gracia invita a todos a venir y les ofrece las más ricas bendiciones. Desde allí publica la paz en la tierra y la buena voluntad hacia los hombres. Desde allí, ofrece perdón a todos los que se someterán a su gobierno y renuncien a sus pecados: esas armas de rebelión. Desde allí, distribuye las influencias de su Espíritu para someter a los corazones obstinados a una sumisión alegre, para apoyar a sus súbditos bajo cada carga y proporcionarles la fuerza para la guerra espiritual. ¡Él somete sus corrupciones rebeldes, anima sus gracias languidecientes y los protege de sus enemigos espirituales!

Él promulga leyes para la regulación de su iglesia, nombra ordenanzas para su edificación y califica a los ministros para dispensarlas. Él ha ascendido a lo alto; ha recibido regalos para hombres; y estos los ha distribuido y dado: "algunos apóstoles; y algunos profetas; y algunos evangelistas; y algunos pastores y maestros - para el perfeccionamiento de los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, "Efesios 4: 8, 11, 12.

¡Qué felices somos, quienes vivimos bajo la administración mediadora! bajo el imperio de la gracia! "Que la tierra se regocije; ¡que la multitud de islas se alegren de esta cuenta!" Y recemos para que todas las naciones se conviertan en súbditos dispuestos de nuestro amable Soberano.

Si esta administración de la gracia aún no se hubiera erigido, ¡en qué situación miserable deberíamos haber estado! culpable, miserable y sin esperanza! Alegrémonos de que el Rey del cielo, de quien nos hemos rebelado, no nos ha permitido perecer sin remedio en nuestra rebelión pecaminosa, sino que nos ofrece su cetro de gracia, para que podamos tocarlo y vivir.

4. Y finalmente, el Señor reinará en poco tiempo, ¡sobre un trono de JUICIO universal, visible para el universo reunido! "¡Por lo tanto, que la tierra se regocije, y la multitud de islas se alegre!" Aquí puedo tomar prestado el lenguaje inimitable del salmista: "Di entre las naciones: '¡Jehová reina!' El mundo está firmemente establecido, no se puede mover; juzgará a los pueblos con equidad. Que los cielos se regocijen, que la tierra se alegre; que el mar resuene y todo lo que hay en él; que los campos estén jubilosos, y todo en ellos. Entonces todos los árboles del bosque cantarán de alegría; cantarán delante de Jehová, porque él viene, él viene a juzgar la tierra. ¡Juzgará al mundo en justicia y a los pueblos en su verdad! " (Salmo 96: 10-13).

Este será de hecho un día de terror insoportable para sus enemigos "Entonces los reyes de la tierra, los príncipes, los generales, los ricos, los poderosos, y todos los esclavos y todos los hombres libres se escondieron en cuevas y entre las rocas de las montañas. . Llamaron a las montañas y a las rocas: ¡Caed sobre nosotros y escóndenos del rostro del que está sentado en el trono y de la ira del Cordero! Porque ha llegado el gran día de su ira, y ¿quién puede sostenerse en pie?” (Apoc. 6: 15-17).

Pero, en muchos sentidos, será un día de alegría y triunfo. Este día desarrollará todos los misterios de la divina Providencia, que ahora son inescrutables. Hay muchas dispensaciones problemáticas, que ahora no podemos explicar. Se otorgan muchas bendiciones, caen muchas calamidades y ocurren muchos eventos, de los cuales los mortales no pueden ver la razón. La prosperidad es la suerte de algunos que parecen los objetos peculiares de la venganza divina; y muchos gimen bajo aflicciones, que parecen ser objetos más apropiados de beneficencia providencial. ¡A menudo nos conducen a caminos, cuyo final no podemos ver, y estamos confundidos en varias perplejidades sobre los diseños de la divina Providencia hacia nosotros!
Por lo tanto, la impiedad también aprovecha para criticar los caminos de Dios como algo no justo, y para censurar a su gobierno como débilmente administrado. Pero en ese día, todos sus caminos parecerán ser justos y rectos. Las nubes y la oscuridad que las rodea ahora se desvanecerán, y los rayos de sabiduría, bondad y justicia brillarán ilustres ante todo el universo, y cada criatura se unirá al aplauso: "¡Ha hecho todas las cosas bien!"

Ahora, en el mejor de los casos, podemos ver algunos eslabones en la cadena de la providencia, ¡pero luego lo veremos todo completo y finalizado! Luego, todo el sistema estará expuesto a la vista de una vez, lo que revelará la misteriosa simetría, conexiones, dependencias y referencias de todas las partes; sin el cual no podemos juzgar más la excelencia del procedimiento de lo que un arado podría decir el uso de las varias partes de un reloj, si las viera dispersas en varios lugares. ¡Que la tierra, por lo tanto, se alegre esperando este glorioso descubrimiento!

Nuevamente, que la tierra se regocije porque en ese día, las actuales distribuciones desiguales de la Providencia se ajustarán para siempre y se regularán de acuerdo con la más estricta justicia. ¡Este mundo actual no es el lugar o la estación para la retribución final, y por lo tanto no debemos sorprendernos de que las bendiciones y las calamidades de esta vida no estén dispuestas de acuerdo con los personajes reales de los hombres! Pero entonces, cada hombre será tratado de acuerdo con sus obras. La inocencia oprimida será reparada, ¡y la insolencia será mortificada para siempre! ¡La calumnia será refutada y los halagos expuestos! ¡Lázaro será consolado, y el rico atormentado! Los reyes impíos serán conducidos al pozo infernal, ¡mientras los mendigos piadosos serán llevados a las alturas de la felicidad! En resumen, ¡todos los asuntos se resolverán! ¡Por lo tanto, que la tierra se regocije!

De nuevo, ¡que la tierra se regocije, que en ese día los justos serán completamente liberados de todo pecado y tristeza, y avanzarán a la perfección de la felicidad celestial! Entonces entrarán en la plena realización de esa dicha, que ahora es el objeto de todas sus ansiosas esperanzas y trabajos fervientes.

Pero debemos transformar la escena en tragedia, ¡y ver a los criminales temblorosos escuchar su terrible muerte y hundirse en el infierno con una angustia horrible! Y ¿debe la tierra regocijarse en esto también? Sí, pero con una tremenda alegría solemne. Incluso la condena y la miseria eterna de los impíos es correcta y justa, es amable y gloriosa; y Dios, ángeles y santos, en el gran día se regocijarán en él. La solemne grandeza de la justicia se ilustrará en ella; Y esto es cuestión de alegría. El castigo de los impenitentes endurecidos será una advertencia efectiva para todos los seres razonables y para todas las creaciones futuras: que por eso, serán disuadidos de la desobediencia; Y esta es la causa de la alegría.

Estos criminales estarán más allá del arrepentimiento y la reforma, y ​​por lo tanto es imposible en la naturaleza de las cosas, que sean felices. ¿Y por qué, entonces, debería el cielo ser gravado con ellos? ¿No es motivo de alegría, que deberían ser encerrados en prisión, los que se han vuelto inadecuados para la sociedad?

En el estado actual, los impíos son objetos de nuestra compasión y tristeza, y toda la creación los llora (Rom 8:22). Pero Dios se regocijará en sus ruinas y se reirá de sus calamidades (Prov 1:26); y todas las criaturas santas se unirán a su alegría. ¡Así ves que el Señor reina!

¿Y quién, pobres santos débiles, quién es este que sostiene a este gobierno universal y gobierna toda la creación de acuerdo con su buen beneplácito? ¡Es tu Padre, tu Salvador, tu Amigo! Es él quien tiene un tierno respeto por ti, ¡que nunca brilló en un corazón humano! ¿Y puedes ser tan tonto como para considerar los temores de la incredulidad? ¿Pueden obligarse a temer que alguna vez los dejará o los abandonará? ¿Puedes sospechar que te permitirá ser una presa indefensa de tus enemigos? ¡No! Tu Señor reina, por lo tanto, ¡alégrate! ¡Regocíjense en el Señor siempre! Y de nuevo digo: ¡regocíjense! (Filipenses 4:4)

Mientras tu Padre celestial mantenga el trono del universo, estarás a salvo y feliz. Tu padre es más grande que todos, y ninguno puede arrancarte de sus manos. Recuerda, él se sienta en un trono de gracia, por lo tanto, ven a él con valentía. ¡Puedes sonreír ante la calamidad y la confusión, y regocijarte en medio de las ruinas del mundo! Puedes tomar prestado el lenguaje de David en el Salmo 45, "Deja que tus afiladas flechas atraviesen los corazones de los enemigos del rey; deja que las naciones caigan bajo tus pies. Tu trono, oh Dios, durará por los siglos de los siglos; un cetro de justicia lo hará sé el cetro de tu reino. ¡Amas la justicia y odias la maldad! "

Puedes decir, como Habacuc: "Aunque las higueras no tienen flores, y no hay uvas en la vid; aunque la cosecha de olivos falla, y los campos yacen vacíos y estériles; aunque las manadas mueren en los campos, y los establos están vacíos, ¡pero me regocijaré en el Señor! ¡Estaré gozoso en el Dios de mi salvación! " (Habacuc 3:17-18)

Recuerde también que, como él es un rey, exige a todos ustedes una obediencia alegre; Por lo tanto, hagan de su servicio el negocio de sus vida.

¡Y, ustedes pecadores infelices! déjenme preguntarles: "¿Quién es este que reina como el Rey del universo?" ¡Vayan pues es a él a quien ustedes han rechazado para que sea Rey sobre ti! Él es aquel contra quien te has rebelado y, por lo tanto, tu justo enemigo. ¿Y eres capaz de justificar tu causa contra él, quién tiene la naturaleza universal a su favor? ¡Qué terrible es tu situación! Lo que puede hacer que la tierra se regocije, ¡puede hacerte temer y temblar! El Señor reina: ¡que tiemblen los pecadores! Debes caer ante él, si no te sometes alegremente a su gobierno.

Permítanme, por lo tanto, renovar la habitual declaración descuidada: "Él se sienta en un trono de gracia". 

Permítanme una vez más en su nombre proclamar "¡reconciliación! ¡Reconciliación!" en tus oídos, y les invito a volver a su lealtad. ¡Baja tus brazos, abandona tus pecados! ¡Apresúrate, apúrate a él! La espada de su justicia ahora cuelga sobre sus cabezas, ¡mientras yo manejo el pacto contigo! Por lo tanto, no se demoren! ¡Rindanse! ¡Cedan, o mueran! ¡Ríndanse o perezcan! porque no tienen otra alternativa. Sometanse, y así puedan unirse a la alegría general de su gobierno.

Ustedes en la tierra, y los demonios y condenados en el infierno, son los únicos seres que lo lamentan; pero con sus sumisión, sus dolores se convertirán en alegría, y se regocijarán cuando el SEÑOR de todos "venga a juzgar al mundo con justicia, y al pueblo con su verdad".



FUENTE

Sermon Index.net Promoting Genuine Biblical Revival.  Divine Governmentthe Joy of Our World by Samuel Davies



Introducción y traducción por Caesar Arevalo



[1] Samuel Davies (3 de noviembre de 1723 - 4 de febrero de 1761), predicador presbiteriano en la América colonial británica que defendió la disidencia religiosa y ayudó a liderar la fase sur del renacimiento religioso conocido como el “Gran Avivamiento,” Davies fue ordenado en 1747. En Virginia, donde los presbiterianos fueron perseguidos como inconformistas por los líderes establecidos de la iglesia Anglicana, se convirtió en el principal defensor de los disidentes. Argumentó su causa ante el tribunal general de Virginia y contó con el apoyo de destacados disidentes ingleses y escoceses. Sin embargo, las preocupaciones del gobierno después del estallido de la Guerra de Francia e India (1754) disminuyeron la preocupación por Davies, especialmente cuando sus sermones de guerra ayudaron a despertar a los virginianos para defender la frontera. Davies aumentó aún más su reputación como el predicador sobresaliente de su época por los sermones dados en Inglaterra y Escocia durante un viaje con el otro presbiteriano Gilbert Tennent. Poco después de su regreso, Davies se convirtió en el primer moderador del primer presbiterio de Virginia, Hanover, en 1755. En el mismo viaje, Davies recaudó fondos en Inglaterra para el Colegio de Nueva Jersey (ahora Universidad de Princeton) y fue su cuarto presidente desde 1759 hasta su muerte. El estrés que Davies puso en los derechos y libertades religiosas resultó (después de su muerte) en el cabildeo de los líderes presbiterianos que, durante la formación de la constitución del estado de Virginia, ayudaron a derrotar una provisión para una iglesia establecida. 

domingo, mayo 24, 2020

INTRODUCCION Y RESUMEN DEL LIBRO DE LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES



INTRODUCCION AL LIBRO DE LOS HECHOS

Este resumen del libro de los Hechos proporciona información sobre el título, autor (es), fecha de escritura, cronología, tema, teología, resumen, una breve descripción y los capítulos del Libro de los Hechos.

Autor
Aunque el autor no se nombra a sí mismo, la evidencia fuera de las Escrituras y las inferencias del libro mismo lleva a la conclusión de que el autor era Lucas.
El primero de los testimonios externos aparece en el documento llamado Canon Muratorian (c. A.d. 170), donde se hace la declaración explícita de que Lucas fue el autor tanto del tercer Evangelio como de los "Hechos de todos los apóstoles". Eusebio (c. 325) enumera información de numerosas fuentes para identificar al autor de estos libros como Lucas (Historia eclesiástica, 3.4).

Dentro de la escritura en sí hay algunas pistas sobre quién fue el autor:

1. Lucas, el compañero de Pablo. En la descripción de los acontecimientos en Hechos, ciertos pasajes hacen uso del pronombre "nosotros". En estos puntos, el autor se incluye a sí mismo como compañero de Pablo en sus viajes (16: 10-17; 20: 5 - 21:18; 27: 1 - 28:16; ver notas en 16: 10,17; 27 : 1). Un historiador tan cuidadoso con los detalles como lo demuestra este autor tendría una buena razón para elegir usar "nosotros" en algunos lugares y "ellos" en otros lugares. Por lo tanto, el autor probablemente estuvo presente con Pablo en los eventos particulares descritos en las secciones "nosotros".

Estos pasajes del pronombre plural en primera persona "nosotros" incluyen el período de dos años de prisión de Pablo en Roma (cap. 28). Durante este tiempo, Pablo escribió, entre otras cartas, Filemón y Colosenses. En ellos envía saludos de sus compañeros, y Lucas está incluido entre ellos (ver Col 4: 9-17 y notas; Fil 23-24). De hecho, después de eliminar a aquellos que, por una razón u otra, no cumplirían con los requisitos para el autor de Hechos, Lucas queda como el candidato más probable.
2. Lucas, el médico. Aunque no se puede probar que el autor de Hechos fuera un médico simplemente por su vocabulario, las palabras que usa y los rasgos y la educación reflejados en sus escritos se ajustan bien a su papel como médico. Es cierto que el médico del primer siglo no tenía un vocabulario tan especializado como el de los médicos de hoy, pero hay algunos usos en Lucas-Hechos que parecen sugerir que un médico era el autor de estos libros. Y debe recordarse que Pablo usa el término "médico" al describir a Lucas (ver Col 4:14 y nota).

Fecha

Dos fechas son posibles para la redacción de este libro: (1) 63, poco después del último evento registrado en el libro, antes de la destrucción de Jerusalén, y (2) 70 o incluso más tarde.
La fecha anterior es compatible con la evidencia interna:
1. Silencio sobre eventos posteriores. Si bien los argumentos del silencio no son concluyentes, quizás sea significativo que el libro no contenga alusión a los eventos que ocurrieron después del cierre de los dos años de prisión de Pablo en Roma: por ejemplo, la quema de Roma y la persecución de los cristianos allí (ad 64 ), el martirio de Pedro y Pablo (posiblemente 67) y la destrucción de Jerusalén (70).
2. Ningún resultado del juicio de Pablo. Si Lucas sabía el resultado del juicio que Pablo estaba esperando (ver 28:30 y nota), ¿por qué no lo registró al final de Hechos? Tal vez fue porque no había actualizado la historia de esos eventos.
Los que prefieren la fecha posterior sostienen que 1: 8  revela uno de los propósitos que Lucas tuvo al escribir su historia, y que este propósito influyó en la forma en que terminó el libro. Lucas quería mostrar cómo la iglesia penetró en el mundo de su día en círculos cada vez más amplios (Jerusalén, Judea, Samaria, los confines de la tierra) hasta llegar a Roma, el centro político y cultural del mundo. En este entendimiento, la mención del martirio de Pablo ( 67) y de la destrucción de Jerusalén (70) no era pertinente. Esto permitiría la redacción de Hechos en el año 70 o incluso más tarde.

Recipiente

Este hombre podría haber sido un cristiano que quería instrucción. Él podría haber sido un funcionario romano que Lucas le informó sobre la historia del movimiento cristiano. O bien, el nombre podría ser simbólico, porque el nombre de Teófilo significa "amante de Dios" lo cual apunta a su amor a Dios y su Ley.

Importancia

El libro de los Hechos proporciona un puente para los escritos del Nuevo Testamento. Como segundo volumen del Evangelio de Lucas, se une a lo que Jesús "comenzó a hacer y enseñar" (1: 1) como se cuenta en los Evangelios con lo que continuó haciendo y enseñando a través de la predicación y el establecimiento de los apóstoles. de la Iglesia. Además de vincular las narraciones evangélicas, por un lado, y las cartas apostólicas, por el otro, proporciona una descripción de la vida de Pablo a partir de la cual podemos aprender el escenario de sus cartas. Geográficamente, su historia abarca las tierras entre Jerusalén, donde comenzó la iglesia, y Roma, el centro político del imperio. Históricamente cuenta los primeros 30 años de la iglesia. También nos muestra la reacción de la comunidad Judía a la presencia de los primeros cristianos en Jerusalén, y también de los gentiles al escuchar por primera vez la resurrección de Cristo. Nos muestra también, la aparición de falsos apóstoles y maestros y de las primeras facciones dentro del cristianismo.

También es un puente que une a la iglesia en sus comienzos con cada edad subsiguiente. Este libro puede estudiarse para comprender los principios que deben gobernar la iglesia de cualquier época.

Tema y Propósito
El tema del trabajo se resume mejor en 1: 8. Era un procedimiento ordinario para un historiador en este momento comenzar un segundo volumen resumiendo el primer volumen e indicando los contenidos anticipados en su segundo volumen. Lucas resumió su primer volumen en 1: 1-3; El tema de su segundo volumen se presenta en las palabras de Jesús: "Serán mis testigos en Jerusalén, y en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra" (1: 8). Esto es, en efecto, un resumen del libro de Hechos.

Los propósitos principales del libro parecen ser:

Presentar una historia del cristianismo en Jerusalén y su expansión en Asia Menor y por último en Europa. La importancia de los Hechos como un relato histórico de los orígenes cristianos no puede ser sobreestimada. Cuenta sobre la fundación de la iglesia, la difusión del evangelio, el comienzo de las congregaciones y los esfuerzos evangelísticos en el modelo apostólico. Uno de los aspectos únicos del cristianismo es su base histórica firme. La vida y las enseñanzas de Jesucristo se establecen en las cuatro narraciones evangélicas, y el libro de los Hechos proporciona un relato coordinado del comienzo y la difusión de la iglesia como resultado de la obra del Señor resucitado y el Espíritu Santo a través de los apóstoles.

Para dar una defensa. Uno encuentra incrustado en Hechos un registro de defensas cristianas hechas a judíos (p. Ej., 4: 8-12) y gentiles (p. Ej., 25: 8-11), con el propósito subyacente de la conversión. Muestra cómo la iglesia primitiva hizo frente al pensamiento pagano y judío, el gobierno romano y la sociedad helenística.
Lucas pudo haber escrito esta obra mientras Pablo esperaba juicio en Roma. Si su caso llegara a los tribunales, ¿qué mejor resumen judicial podría haber tenido Pablo que una vida de Jesús, una historia de los comienzos de la iglesia (incluida la actividad de Pablo) y una colección temprana de las cartas de Pablo?

Para proporcionar una guía. Lucas no tenía forma de saber cuánto tiempo la iglesia continuaría en esta tierra, pero mientras siga su curso, el libro de los Hechos será una de sus principales guías. En Hechos vemos principios básicos que se aplican a situaciones específicas en el contexto de problemas y persecuciones. Estos mismos principios continúan siendo aplicables hasta que Cristo regrese.

Para representar el triunfo del cristianismo frente a la amarga persecución. El éxito de la iglesia al llevar el evangelio de Jerusalén a Roma y al plantar iglesias locales en todo el imperio romano demostró que el cristianismo no era una obra meramente humana. Triunfó bajo el gobierno del Cristo exaltado y por el poder del Espíritu Santo en la vida de los apóstoles, especialmente Pedro y Pablo.

Características

Detalles históricos precisos. Cada página de Hechos abunda en detalles precisos y precisos, para deleite del historiador. La cuenta cubre un período de aproximadamente 30 años y se extiende por las tierras desde Jerusalén hasta Roma. La descripción de Lucas de estos tiempos y lugares está llena de todo tipo de personas y culturas, una variedad de administraciones gubernamentales, escenas de la corte en Cesárea y eventos dramáticos que involucran centros como Antioquía, Éfeso, Atenas, Corinto y Roma. Los distritos bárbaros y los centros judíos también están incluidos. Sin embargo, en cada caso, los hallazgos arqueológicos revelan que Lucas usa los términos apropiados para el tiempo y el lugar que se describe. Las críticas hostiles no han logrado refutar la precisión detallada de las designaciones políticas y geográficas de Lucas.

Excelencia literaria. Lucas no solo tiene un vocabulario amplio en comparación con otros escritores del Nuevo Testamento, sino que también usa estas palabras en estilos literarios que se ajustan a los entornos culturales de los eventos que está grabando. A veces emplea buen Griego clásico; en otros momentos, el Arameo palestino del primer siglo se muestra a través de sus expresiones. Esto es una indicación de la práctica cuidadosa de Lucas de usar un lenguaje apropiado para el tiempo y el lugar que se describe. Los arameos se usan cuando Lucas describe los acontecimientos que tuvieron lugar en Tierra Santa (cap. 1 - 12). Sin embargo, cuando Pablo parte hacia tierras helenísticas más allá de los territorios donde viven personas de habla aramea, Lucas hace uso del Griego académico.

Descripción dramática. El uso hábil de los discursos por parte de Lucas contribuye al drama de su narrativa. No solo están cuidadosamente espaciados y bien equilibrados entre Pedro y Pablo, sino que los discursos de varios otros individuos agregan variedad y viveza a la cuenta. El uso que hace Lucas de los detalles da vida a la acción. En ninguna parte de la literatura antigua hay un relato de un naufragio superior al de Lucas con sus detalles náuticos (cap. 27). El libro es vívido y rápido en todo momento.
Hechos objetivos. La cuidadosa disposición del material de Lucas no tiene por qué restar valor a la precisión de su registro. Demuestra la objetividad de su relato al registrar los fracasos y los éxitos, tanto los malos como los buenos, en la iglesia primitiva. No solo se registra el descontento entre los judíos griegos y los judíos hebraicos sino también la discordia entre Pablo y Bernabé (ver 15:39). Se reconocen las divisiones y diferencias (15: 2; 21: 20-21).

Uso efectivo de discursos. Una de las características distintivas del libro de los Hechos son sus discursos. Se pueden clasificar de la siguiente manera: (1) evangelística: dos tipos: para judíos y temerosos de Dios (2: 14-40; 3: 12-26; 4: 8-12; 5: 29-32; 10:34 -43; 13: 16-41), a paganos (17: 22-31); (2) deliberativo (1: 16-17,20-22; 15: 7-11,13-21); (3) apologética (7: 2-52; 22: 1-21; 23: 1-6; 24: 10-21; 25: 8,10; 26: 2-23; 28: 17-20,21-22 , 25-28); (4) hortatorio (20: 18-35).

Los discursos obviamente no son informes literales; cualquiera de ellos se puede leer en unos minutos. Sabemos, por ejemplo, que Pablo a veces podría ser un predicador de largo aliento (ver 20: 7,9; 28:23). Sin embargo, los estudios de estos discursos (hablantes, audiencias, circunstancias, lenguaje y estilo de escritura) nos dan razones para creer que son resúmenes precisos de lo que realmente se dijo.

Plan y esquema

Lucas teje diferentes intereses y enfatiza al relatar los comienzos y la expansión de la iglesia. El diseño de su libro gira en torno a (1) personas clave: Pedro y Pablo; (2) temas y eventos importantes: el papel del Espíritu Santo, el alcance misionero pionero a nuevos lugares, conversiones, el crecimiento de la iglesia y la vida en la comunidad cristiana; (3) problemas importantes: conflicto entre judíos y gentiles, persecución de la iglesia por parte de algunos elementos judíos, juicios ante judíos y romanos, confrontaciones con gentiles y otras dificultades en el ministerio; (4) avances geográficos: cinco etapas significativas.

• EL INICIO DE LA IGLESIA BAJO PEDRO – Jerusalén, Judea y Samaria ( 1-12)

1.     EL PRINCIPIO DE LA IGLESIA (1: 1 - 9:31)
·        Introducción (1: 1-2)
·        El ministerio de resurrección de Cristo (1: 3-11)
·        El período de espera del Espíritu Santo (1: 12-26)
·        El llenado con el Espíritu (cap. 2)

2.     LA IGLESIA Y LAS AUTORIDADES JUDIAS (3:1-5:42)
·        La curación del hombre cojo y el arresto resultante de Pedro y Juan (3: 1; 4: 31)
·         La comunidad de bienes (4: 32; 5: 11)
·         El arresto de los 12 apóstoles (5: 12-42)

3.     PRIMEROS MARTIRES Y SAULO (6:1-9:31)
·        La elección de los Siete (6: 1-7)
·        El arresto y el martirio de Esteban (6: 8; 7: 60)
·        La dispersión de los creyentes de Jerusalén (8: 1-4)
·        El ministerio de Felipe (8: 5-40)
·        En Samaria (8: 5-25)
·        Al eunuco etíope (8: 26-40)
·        La conversión de Saúl (9: 1-31)

4.     PEDRO Y EL EVANGELIO A LOS GENTILES (9:32-12:25)
·        "Hasta Fenicia, Chipre y Antioquía" (9: 32; 12: 25; 11: 19;)
·        El ministerio de Pedro en la costa mediterránea (9: 32; 11: 18)
·        A Eneas y Dorcas (9: 32-43)
·        A Cornelio (10: 1; 11: 18)
·        La nueva iglesia gentil en Antioquía (11: 19-30)
·        La persecución de Herodes de la iglesia y su posterior muerte (cap. 12)

• LA EXPANSION DE LA IGLESIA EN ASIA BAJO PABLO (13-28)

5.     En toda la región de Frigia y Galacia" (13: 1 - 15:35; ver 16: 6 )

·        El primer viaje misionero de Pablo (cap. 13-14)

·        La conferencia de Jerusalén (15: 1-35)

·        El segundo viaje misionero de Pablo (15:36; 18:22)

·        El tercer viaje misionero de Pablo (18:23; 21:16)

6.     PABLO VIAJE A ROMA
·        A Roma" (21:17; 28:31; 28:14;)
·        El encarcelamiento de Pablo en Jerusalén (21: 17; 23: 35)
·        Arresto (21:17; 22:29)
·        Juicio ante el Sanedrín (22: 30; 23: 11)
·        Traslado a Cesarea (23: 12-35)
·        El encarcelamiento de Pablo en Cesarea (cap. 24-26)
·        Juicio ante Félix (cap. 24)
·        Juicio antes de Festo (25: 1-12)
·        Audiencia ante Festus y Agripa (25: 13; 26: 32)
·        Viaje a Roma (27: 1; 28: 15)
·        Dos años bajo arresto domiciliario en Roma (28: 16-31)


BIBLIGRAFIA

-Book of Acts, New International Version,  From the NIV Study Bible, Introductions to the Books of the Bible, Acts Copyright 2002 © Zondervan   extraido de https://www.biblestudytools.com/acts/
https://biblehub.com/sum/acts/          

-I. Howard Marshall, Los Hechos de los Apóstoles: una introducción y comentario. (1980) Eardmans Publishing        

- Keener, C, Hechos: un comentario exegético: introducción y 1: 1-2: 47 (2012)


 Caesar Arevalo