LA VERDAD

Este sitio es acerca la teología reformada tal como fue enseñada por los grandes e influyentes reformadores del siglo 16. El trabajo de ellos cambió la forma de ver el Cristianismo en términos de teología y liturgia. Fueron ellos que viendo la corrupción en la existente iglesia Católica desearon reformarla de acuerdo a Escritura, trayendo consigo la mas grande revolución religiosa y social que la historia de la iglesia haya sido testigo. Su legado sigue hoy en este siglo, y su influencia cambió Europa y dio nacimiento a los Estados Unidos de América.

domingo, marzo 29, 2020

UNA LAMENTACION PURITANA SOBRE LA PLAGA EN LONDRES


INTRODUCCION

La "Gran Plaga" (1644-1666) fue una de las mortales y terribles que golpeó el continente Europeo desde la Plaga Negra en el siglo catorce. Inglaterra fue una de las mas golpeadas, en la primera semana mas de seis mil personas murieron y el número comenzó a aumentar pues el virus comenzó a mutarse.

La plaga fue transmitida a las personas por pulgas de rata. Las pulgas chupan la sangre y portan el virus de la peste introduciendolo en su víctimas cuando se alimentan. Cuando las ratas mueren, las pulgas saltan a huéspedes humanos en donde comienzan otra vez su alimentación, vomitando el virus en la sangre infectando así a sus víctimas.

Henry Burton (1578-1648) Puritano inglés no-conformista,vivió en ese tiempo y experimentó la miseria de la plaga, y vio la muerte en su ciudad, viendo muchos de su congregación muriendo por la plaga. Sus orejas fueron cortadas en 1637 por escribir panfletos que atacaban las opiniones del arzobispo Arminiano Anglicano Laud. En 1641 predicó un sermón escrito cuanto la plaga visitó Londres. Fue unos de los sermones mas profundos y de juicio y arrepentimiento de su tiempo. Como todos los puritanos, entendieron que la plaga fue "un juicio de Dios por los pecados del pueblo."

Una amonestación relevante y adecuada para la ciudad y el país.

TEMA:  UNA LAMENTACIÓN SOBRE LONDRES EN LA VISITACION DE LA PLAGA

"Oh, la encantadora Londres, la belleza de Inglaterra y la admiración del mundo, deja de lado tu arrogante orgullo y ambición, y vístete con tu manta de arrepentimiento y humildad, porque tu gente ha roto su paz con el Todopoderoso Dios Todopoderoso y gobernador de todos nosotros, su espada está desenfundada contra nosotros, ¿y cuál es la causa? Por desgracia, es la multitud de nuestros pecados; ¿Cuántas veces se ha complacido nuestro Dios lleno de gracia de perdonarnos, con la esperanza de ver nuestra enmienda?

Pero, ¡ay, Dios está muy olvidado y fuera de nuestra mente! hay muy pocos viviendo en la ciudad de Londres, sean de cualquier edad, que puedan recordar el tiempo de dolor y aflicción, que había alrededor de esta ciudad de Londres, unos once años antes, y desde ese momento, Dios nos dio una señal  para advertirnos: ¡Oh, pero si piensas cómo la muerte jugó su parte, sonó el clamor de campanas tristemente en nuestras orejas, para llamar a uno u otro a su último hogar, y nuestros corazones siempre temblando por temor a nosotros mismos, nuestros ojos llorando por la pérdida de nuestros amigos, dondequiera que fuera, nuestros dolores y lamentaciones fueron nuestros compañeros: suspiros y sollozos. 

Mientras los mayores sufrimientos y la miseria eran nuestros objetos cotidianos: lo valioso de este mundo no valía nada, habría dado todo lo que tenía, para que pudiera haber sobornado a la muerte y tomado alguna condición para una vida más larga: pero ningún hombre podría rescatarse así mismo o redimir a su hermano; la furiosa pestilencia se llevó a los ricos con los pobres, a los jóvenes con los ancianos, dejando nuestras casas desoladas, llenó nuestros sepulcros con los muertos: qué corazón de piedra sería aquellos ojos fueron espectadores de esta vista completa, y no sentir tristeza y derramar lágrimas, pero todo esto fue olvidado, porque realmente creo que puedo decir con una conciencia segura, que en doce meses después, los pecados de la gente se volvieron tan grandes como antes: así que en el pasado Dios puso su mano de visitación de la plaga sobre nosotros, con la esperanza de hacernos enmendar nuestras vidas, pero ahora, por desgracia, superamos ese tiempo anterior, en nuestra abominable actitud profana, incluso en nuestras borracheras, prostitución, groserías, maldiciones de nuestra boca, despreciando la Palabra de Dios, y el contemplar sus ordenanzas, en nuestra transgresión del sábado cristiano, todo lo cual hace que la tierra se muera, las bestias del campo se quejen, y el confortante sol que a veces hace brotar la hierba y las flores, ahora está listo para quemarlos a todos.

Porque Dios ha enviado a su Ángel de ira, y nada puede apaciguarlo más que las oraciones, hay que rociar las mejillas con lágrimas, como los hijos de Israel hicieron en los puestos de sus puertas con la sangre del cordero de la pascua: Volvámonos a la Señor con ayuno, llanto y contrición, es él quien debe ser nuestro refugio, porque no hay ayuda en ningún hombre mortal, sino solo en Dios: si el Señor nos golpeara con hambruna, eso era la cosa con que nos atormentaría diez veces más, o si el Señor nos entregara a la mano de nuestros enemigos, eso sería algo muy lamentable ... esto es algo muy lamentable y lleno de temor: pero gracias a Dios no estamos preocupados por tal cosa, ni espero que nunca sea así. Es nuestro pecado el haber hecho esta violación con Dios, y deben ser nuestras oraciones las que deben detener esta brecha de nuestra violación, por lo tanto, que todos los buenos cristianos oren a Dios Todopoderoso para que cese esta visita de la plaga.

Una medicina especial o espiritual para este momento de infección o en cualquier otro momento.

Primero, deje que el paciente que está en peligro de cualquier infección o cualquier otra enfermedad, tome y use este medicamento espiritual, primero en la mañana cuando se levante de su cama, que caiga de rodillas y dé Gracias a Dios, que le ha preservado la noche anterior de todos los peligros, y le desea de su misericordia, para preservarle al día siguiente, bendecir su santo nombre y magnificarlo, porque él es tu creador, y tú eres su criatura, así ocupe el día al servicio del Señor, y por la noche, cuando te acuestes para dormir, puedas desear que el Señor sea tu guardián y defensor, ármate con Fe, Esperanza y Amor, seguro que no te quedará envidia que nada pueda aterrorizar tu conciencia; pues lo mejor para evitar la envidia es la paciencia, y eso te fortalecerá contra todos los ataques de Satanas, el mundo, la carne o el vicio que te distrae de la verdad: no permitas que el veneno de la codicia, descanse en tu seno; que puedas odiar el orgullo porque es una abominación al Señor, no emplees tu tiempo en la idolatría, la mentira o las maldiciones; porque esas las desgracias que proceden de una vida desviada de Dios; deja que tus negocios sean justos y verdaderos, deja que tu corazón no imagine ningún desaliento, y utiliza tu lengua a hablar la verdad: Esfuérzate por hacer lo que es bueno, y presta atención a la gloria del Señor. Alimenta al hambriento, da ropa al desnudo, consuela al afligido, y tu recompensa será grande en el cielo, y después de haber hecho todo, haz lo que se ajusta a cada verdad en la vida del Cristiano para hacerlo, debes dormir con seguridad, y levantarte cada mañana con diligencia, sirviendo al Señor voluntariamente, y orar en su nombre con agradecimiento; levantate con valentía, para luchar contra la batalla de los dioses, soportar valientemente todas las cruces con convicción sin miedo, sufre las penas con paciencia, así que debes vivir eternamente, y ganar el cielo eternamente- que Dios de su misericordia nos conceda- cuando morimos,

 Amén: que todos los hombres digan lo mismo.

Una oración necesaria para este tiempo de visitación.

Oh Dios eterno, como criaturas pobremente pecaminosas y dolorosas aquí nos postramos ante tu Divina Majestad, suplicándote que nos veas criaturas pecaminosas pobres, aquí en la ciudad de Londres, hemos pecado Oh Señor, lloramos. te ofendimos vivamente, sin saber cómo pedirte misericordia, pero tú sabes que la misericordia excede mucho tu justicia: sin embargo, Señor no podemos decir que tu usas cualquier injusticia para castigar nuestros pecados, porque necesitamos confesar nuestros pecados y clamar fuerte en tus oídos por venganza, pero Señor, sé gratamente complacido de mostrarnos misericordia, ahora somos odiados y despreciados de todas las personas que nos rodean.

Buen Señor, míralos con los ojos de la misericordia y ten compasión de nosotros, y perdónanos por tu Hijo, Jesús Cristo, por su amor, deja que tu sangre carmesí nos lave nuestros pecados. Señor, escribe nuestros nombres en el Libro de la vida, y borra nuestros pecados de tu recuerdo, danos tu gracia para enmendar nuestras vidas, que estemos sinceramente contritos por nuestros pecados cometidos, y que no pequemos para que no veamos  algo mucho mas peor que nos puede suceder."

COMENTARIO

La teología puritana de Burton es similar a la mayoría de puritanos que vivieron ese periodo de la plaga en Londres. Puritanos atribuyeron la plaga a los pecados del pueblo y su falta de santidad. Burton llama al arrepentimiento y a una vida de servicio al prójimo y humillación a Dios. Un buen sermón para este periodo de pandemia. Algo para meditar y reflexionar espiritualmente.


Caesar M Arevalo




miércoles, marzo 25, 2020

LA PANDEMIA DE 1918, Y LAS IGLESIAS CRISTIANAS EN ESTADOS UNIDOS




(periódico de 1918 en donde dice, que las escuelas, iglesias, y teatros estan cerrados por orden)

INTRODUCCION   

Las medidas de cuarentena y cierre de lugares públicos, incluyendo iglesias, no es nuevo. Esto ya hizo hace 100 años a causa de la pandemia que cobró millones de vidas, la llamada “la gripe española.”

En 1918 el mundo en general fue golpeado mortalmente por una de las mas mortales pandemia que el hombre haya experimentado en la historia de la humanidad. Conocida como “la gripe española.” Su brote coincide con el fin de la primera guerra mundial, y del famoso Tratado de Versalles sellando el fin de la primera guerra mundial.
Desde enero de 1918 hasta diciembre de 1920. Este virus infectó a 500 millones de personas, aproximadamente una cuarta parte de la población mundial en ese momento. El número de mortandad fue mucho mayor que los que murieron en la primera guerra mundial. Se estima que la cifra de muertos fue más de 50 millones, y posiblemente hasta 100 millones, lo que la convierte en una de las epidemias más mortales en la historia humana producido por un virus, aún mucho más   agresiva de los millones de muertos en el siglo 14 en Europa por la “peste bubónica.” En Estados Unidos mas de 670 mil personas murieron a causa de este virus de la gripe.

 

(Hospitales y mujeres usando la mascara de protección)

Ya que fue justo al final de la primera guerra mundial, los gobiernos censuraron esta pandemia para no afectar la moral de los soldados. Los censores de la Primera Guerra Mundial redujeron al mínimo los primeros informes de enfermedades y mortalidad en Alemania, el Reino Unido, Francia y los Estados Unidos.

Sin embargo, los medios fueron libres de informar los efectos mortales de la epidemia en la España neutral. Esto dio lugar al apodo de la pandemia como la "gripe española".



(Mapa mostrando los países afectados por el virus (area naranjada)


EN ESTADOS UNIDOS

Era imposible escapar de la enfermedad. Incluso el presidente Woodrow Wilson sufrió de gripe a principios de 1919 mientras negociaba el tratado crucial de Versalles para poner fin a la Guerra Mundial. Aquellos que se escaparon de la infección tuvieron que lidiar con las ordenanzas de salud pública para frenar la propagación de la enfermedad. Los departamentos de salud pública distribuyeron máscaras de gasa para usar en público. Las tiendas no podían mantener ventas, los funerales se limitaron a 15 minutos. Algunas ciudades requerían un certificado firmado para ingresar y los ferrocarriles no aceptarían pasajeros sin ellos. Quienes ignoraron las ordenanzas sobre la gripe tuvieron que pagar fuertes multas impuestas por agentes adicionales. Los cuerpos se pusieron uno encima de otro cuando se produjeron muertes masivas de la epidemia. Además de la falta de trabajadores de la salud y suministros médicos, había escasez de ataúdes, funerarios y sepultureros. Las condiciones en 1918 no estaban tan alejadas de la Peste Negra en la era de la peste bubónica de la Edad Media.



(Persona recogiendo basura de la calle en New York -1918)


REACCION DE LAS IGLESIAS EN LOS ESTADOS UNIDOS

Se tiene que entender que en este periodo de 1918 no existía el evangelicalismo como lo conocemos hoy. Generalmente, aparte de la iglesia Católica las denominaciones que dominaban el panorama religioso eran las históricas: Luteranas, Presbiterianas, Reformadas, Metodistas, etc. El Evangelicalismo tomó forma para los años 30. También, fue en este año que nace el evangelista Billy Graham, inicialmente criado en una iglesia presbiteriana reformada.

Basados en informes de periódicos de la época según el archivo de la Universidad Bethel en Minnesota la mayoría de las iglesias de todas las denominaciones siguieron una misma respuesta aunque hubieron aquellas que tomaron diferentes decisiones con excepciones.

El siguiente reporte es extraído de los periódicos de la época:

-Domingo 29 de septiembre de 1918
BOSTON, MASSACHUSETTS: La primera página del diario Globe, calificó el día Lunes como el "Domingo más tranquilo que Boston haya visto". Con los autos en gran parte fuera de las calles de la ciudad y los servicios de adoración y otras reuniones públicas suspendidas, el periódico más grande de Boston observó que "los ciudadanos tenían menos que hacer probablemente que cualquier otro domingo desde los antiguos días puritanos".

-Domingo 6 de octubre de 1918
CINCINNATI, OHIO: Desafiando la orden de la junta de salud que prohíbe todas las reuniones públicas, el Padre William Scholl celebró misa por la mañana según lo programado en la Iglesia Católica Alemana de San José. Cuando un teniente de policía llegó a la escena, el sacerdote "declaró que no estaba interesado en la orden", pero la policía evitó que continuaran los servicios. El diario El Enquirer informó de "indignación generalizada" contra Scholl, con "dignatarios de la Iglesia Católica uniéndose a la protesta contra el incumplimiento de una orden que se emitió para salvaguardar la salud de la comunidad".

-Viernes 11 de octubre de 1918
LOS ÁNGELES, CALIFORNIA: El ayuntamiento emitió una ordenanza que cerró todas las iglesias, lo que llevó a los científicos cristianos de la ciudad a protestar porque brindaban "servicios para la difusión de una comprensión universal del poder divino omnipotente, la dependencia de la cual efectivamente ayuda a destruir el temor al contagio.” Cuatro semanas después, un tribunal de apelaciones local se negó a liberar a Harry P. Hitchcock, un científico cristiano "arrestado por asistir a una reunión pública de la iglesia en violación de las ordenanzas de la ciudad contra la gripe". Uno de los cinco científicos arrestados, Hitchcock había argumentado que la orden era un "ejercicio inconstitucional ... injustificado del poder policial".

-Sábado 12 de octubre de 1918
BUFFALO, NUEVA YORK: Si bien las iglesias locales permanecieron cerradas de acuerdo con la proclamación del alcalde, "varias congregaciones, sin embargo, han acordado realizar servicios al aire libre" mañana. El diario The Courier enumeró varias misas al aire libre, y la Catedral Episcopal St. Paul's, planeó adorar en Shelton Square con la ayuda de su coro completo: "El servicio consistirá principalmente en cantar himnos patrióticos y el mensaje del General Pershing a las iglesias de América serán leídas."

Domingo 13 de octubre de 1918
ALEXANDRIA, LUISIANA: Dr. W.S. Black, rector de la iglesia episcopal, estaba consternado al caminar por la ciudad y "encontrar la sala de billar en plena explosión, con una amplia oferta de clientes, ninguno de los cuales era demasiado cuidadoso en cuanto al grado de distancia de sus compañeros". Black no entendió cómo podía mantener cerrada su iglesia mientras tales establecimientos permanecían abiertos. "Creo en obedecer la ley de las autoridades constituidas", dijo a los Estados de Nueva Orleans, "pero estoy prometiendo a los muchachos 'allá' que en los momentos habituales de servicio ... se harán ciertas oraciones en las que están especialmente recordado ... "

-SALT LAKE CITY, UTAH: "Por primera vez en muchos años", informó el Deseret News al día siguiente, el tabernáculo mormón de la ciudad y otras cincuenta capillas de los Santos de los Últimos Días, más otras iglesias y sinagogas, cerraron este domingo. Incluso los funerales fueron suspendidos debido a las regulaciones sanitarias para la epidemia. Pero “en algunos casos, los pastores reunieron a grupos de jóvenes frente a sus iglesias, y mantuvieron el servicio allí, o marcharon a algún parque o terreno de recreación, y disfrutaron del sol del otoño, así como impartieron instrucciones religiosas a la asamblea. "

Lunes 14 de octubre de 1918
-BIRMINGHAM, ALABAMA: "Hemos tenido la extraña experiencia de un sábado sin iglesia", escribió el evangelista metodista George R. Stuart en el periodico “Age-Herald,” "¿qué nos ha enseñado?" Lo más importante, la pandemia debería convencer a los "cristianos inteligentes" de confiar en la ciencia en lugar de tratar de "tentar a Dios para que haga un milagro en la preservación de nuestra salud ... Los cristianos no descartan su fe en la omnipotencia de su Dios al conservar sus cuerpos y sus hogares. y calles limpias y no germinales; mediante el cuidado en el tráfico y los viajes, aceptando vacunas, aerosoles y desinfectantes y respetando las propias leyes de salud y vida de Dios. Cualquier otro curso es fruto de la ignorancia y la falsa enseñanza ".

-Martes 15 de octubre de 1918
BALTIMORE, MARYLAND: El principal clérigo católico de la ciudad continuó preguntándose por qué las iglesias locales estaban cerradas "mientras las tiendas, salones, mercados y similares permanecen abiertos". Si bien reconoció las preocupaciones de salud pública, el cardenal James Gibbons argumentó que "sería un alivio muy necesario para nuestra población que asistía a la iglesia si se les permitiera asistir a los breves servicios matutinos ... Me dicen que una serie de llamadas a nuestros médicos son simplemente el resultado del nerviosismo o la consecuencia de la alarma. Esto podría mitigarse considerablemente con la tranquilidad de la religión y las palabras discretas de nuestros sacerdotes que se dan a las personas en la iglesia ”.

-Viernes 18 de octubre de 1918
WORCESTER, MASSACHUSETTS: The Daily Telegram compartió ejemplos de cómo los cristianos respondían a la gripe, incluso cuando cesó el culto público. Las mujeres de tres iglesias locales se ocupaban de los "huérfanos epidémicos", dándoles no solo comida y ropa, sino también "[suministrándoles] mucha recreación saludable y también un poco de instrucción sistematizada". 

Domingo 20 de octubre de 1918
MILWAUKEE, WISCONSIN: El Journal descubrió que el cierre de iglesias no dejaba a los "pastores de la ciudad con ningún excedente de ocio en sus manos". Con los fieles alentados a participar en la "adoración en el hogar" y leer los sermones publicados en los periódicos, el clero protestante y católico estaba dedicando más energía a la atención pastoral y a los enfermos.

SAN FRANCISCO, CALIFORNIA: En un servicio al aire libre frente a la Primera Iglesia Bautista, el pastor interino sugirió que las propias iglesias "tienen la culpa" de la epidemia de gripe. El reverendo John Quincy Adams Henry predicó que las iglesias cristianas "han sido lamentablemente débiles en el liderazgo moral y espiritual y aún no han llegado a la augusta ocasión en que se enfrentan. Nuestras iglesias se han vuelto convencionales, cobardes y mundanas. No solo las personas, sino las iglesias deben arrepentirse de sus pecados, y cuando lo hagan, las plagas cesarán ”.

INDIANAPOLIS, INDIANA: Diez cristianos "apostólicos" negros fueron arrestados por intentar adorar desafiando a la junta de salud. "Cuando las [siete] mujeres y [tres] hombres fueron llevados a la jefatura de policía", informó el News, "comenzaron a hablar en la 'lengua desconocida' y pasó algún tiempo antes de que la llave en mano y la matrona pudieran aprender sus nombres. "

Martes 22 de octubre de 1918
NEWARK, NEW JERSEY: "Para evitar la temida gripe", aconsejó el Star-Eagle, "los niños deben jugar en pequeños grupos y al aire libre o en habitaciones bien ventiladas". El periódico comenzó a compartir juegos sugeridos por la Asociación Cristiana de Hombres Jóvenes, incluyendo "Etiqueta japonesa ... En esta versión del juego ... cuando un jugador es tocado o etiquetado, debe colocar su mano izquierda en el lugar tocado ... [y] en ese la posición debe perseguir a los otros jugadores ".

Sábado 26 de octubre de 1918
GRAND RAPIDS, MICHIGAN: El periódico The Herald dudaba que alguien hubría sufrido más por la prohibición estatal de la adoración pública que los miembros de las diecisiete iglesias cristianas reformadas de la ciudad, que "han sido entrenados desde la infancia para considerar la asistencia regular a la iglesia como algo natural en sus vidas como comer desayuno." Las familias están tratando de llenar el vacío con el culto privado, pero los líderes reformados están molestos porque las iglesias están cerradas mientras las escuelas permanecen abiertas: "... parecería que si hubiera peligro de contagio en cualquier lugar, sería entre los jóvenes físicamente subdesarrollados que se congregan en la escuela habitaciones día a día ".

Domingo 27 de octubre de 1918
NUEVA ORLEANS, LOUISIANA: En la misma página en que los Estados imprimieron un sermón de un pastor metodista para aquellos "que están detenidos en sus casas de culto debido a la epidemia de gripe", informó sobre las consecuencias financieras para las iglesias cerradas que no pueden recolectar diezmos y ofrendas: "Esta pérdida ... oscila entre $ 20,000 y $ 25,000 ... el retraso más grave que han recibido las iglesias es retrasar, si no destruir por completo, la posibilidad de asegurar el dinero benevolente para el trabajo de la iglesia durante el invierno".

Jueves 31 de octubre de 1918
DETROIT, MICHIGAN: El obispo católico romano de Detroit, Michael J. Gallagher, se unió a empresarios y propietarios de salas de cine para pedir que se levante la prohibición estatal de las reuniones públicas. The News informó que esos notables "estaban dispuestos a fumigar sus edificios entre reuniones, reducir los servicios a 45 minutos, emplear ujieres especiales, que expulsarían a las personas que tosieran o estornudaran y exigir que todos los fieles que ingresen a una iglesia usen máscaras de influenza . " Pero los funcionarios estatales no fueron persuadidos, ya que "Massachusetts y Pensilvania habían descubierto que la exención de las iglesias tendía a anular los efectos de la orden de cierre".

Viernes 1 de noviembre de 1918
DALLAS, TEXAS: Con un permiso especial del alcalde, las iglesias católicas y episcopales planificaron la adoración para Todos los Santos y Todas las Almas, con la Catedral de San Mateo celebrando "servicios especiales para los niños que han muerto en Francia y tendrán una celebración especial de réquiem de la Sagrada Comunión ".

-Sábado 2 de noviembre de 1918
S T. LOUIS, MISSOURI: Samuel Thurman, rabino de la primera sinagoga establecida al oeste del Mississippi, afirmó la decisión de cierre del jefe de la junta de salud: "Debido a su acción decidida, St. Louis se ha librado del terrible destino de otras ciudades de su tamaño y mayor ... El precio que estamos pagando ahora es proporcionalmente pequeño en comparación con la ganancia y el bien que obtendremos al final. Seamos pacientes. Esperemos y recemos por un rápido destierro del temible monstruo, la enfermedad, de nuestro medio, y un feliz regreso a la vida sana y normal de la comunidad ".

CONCLUSION

Como vemos hay una gran similitud en cuanto a las medidas tomadas en ese entonces, las reacciones de las diferentes iglesias y lo que sucede hoy con el COVID 19. En ambos, hubo cuarentena, uso de las mascarilla para la nariz y la boca, el cierre de lugares públicos incluyendo las iglesias, y la actitud de algunos cristianos de no obedecer las ordenes del gobierno de no reunirse. Pero sobre todo, podemos ver que cuando una pandemia aparece trae cambios radicales en nuestra forma de vivir, nos guste o no. Como cristianos tenemos que tener dos cosas en la correcta perspectiva: Primero, actuar con precaución y prevención para no ser victima del virus, y segundo, no caer en la histeria, pánico ni desesperación, sino mas bien, con fe sólida en las promesa de Dios en las Escrituras enfrentemos los cambios y la amenaza que trae pandemias entre nosotros.


Caesar Arevalo


REFERENCIAS


















martes, marzo 24, 2020

LOS PURITANOS Y LA PLAGA NEGRA EN 1665



INTRODUCCION

La Gran Plaga apareció en Inglaterra durante tres eventos importantes: el reinado de Carlos II, (1630-1685), rey de Gran Bretaña e Irlanda (1660–85), la legislación del Acta de Uniformidad (1662), y la expulsión de puritanos y presbiterianos del dominio eclesiástico.

CONTEXTO POLITICO RELIGIOSO

La Restauración de la Monarquía ocurrió en 1660 la cual restauró el anglicanismo y el gobierno de los obispos. El clero puritano fue expulsado de la Iglesia de Inglaterra bajo los términos de la Ley de Uniformidad de 1662. A partir de entonces, los puritanos ingleses fueron clasificados como “no-conformistas.”

La Ley de Uniformidad de 1662 puso a todos los clérigos ordenados bajo las doctrinas y la liturgia de la Iglesia establecida Anglicana. Los candidatos para el ministerio tenían que ser ordenados por un obispo según los ritos de la Iglesia de Inglaterra. Esto desde el principio creó conflictos con los puritanos y presbiterianos.

A los presbiterianos y puritanos se les exigió que renunciaran a la Liga y el Pacto Solemnes,  y que declararan su aceptación del Libro de Oración Común revisado y todos los artículos doctrinales sancionados por la Iglesia Anglicana. Como resultado de estas leyes, cientos de clérigos presbiterianos y puritanos inconformistas fueron expulsados de sus parroquias y congregaciones en el "Día de San Bartolomé" (24 de agosto) de 1662 por negarse a cumplir con la Ley de Uniformidad del rey.

La Ley de reuniones al aire libre (convento) de 1664 tenía por objeto evitar que los clérigos puritanos expulsados por la Ley de uniformidad formaran sus propias congregaciones dentro de Inglaterra. Se impusieron multas o prisión a cualquiera que asistiera a cualquier reunión de oración o servicio de adoración dirigido por ministros puritanos o presbiterianos ("convento") que no estaba de acuerdo con la liturgia oficial anglicana.

Del mismo modo, la Ley de las cinco millas de 1665 tenía por objeto frenar la influencia de los clérigos disidentes puritanos al prohibirles residir dentro de las cinco millas de cualquier lugar que hubrían tenido antes de que se aprobara la Ley. Además, se les exigió que prestasen juramento de no resistencia a la autoridad real antes de aceptar cualquier nombramiento como tutor o maestro de escuela o pastor de iglesias no-conformistas (puritanas).

LA “GRAN PLAGA”

Es en esta coyuntura política religiosa que en 1665 aparece el brote epidémico conocido como “La Gran Plaga” de Londres.  El brote comenzó en Londres en el mes de febrero. Se estima que dentro de los siete meses que siguieron a la plaga, 100,000 londinenses (20% o un quinto del población) habían muerto a causa de la epidemia. 

Muchos huyeron de la capital para escapar de la enfermedad. Las víctimas fueron encerradas en sus casas y una cruz roja fue pintada en la puerta con las palabras ‘Señor, ten piedad sobre nosotros'. Los teatros y otros entretenimientos públicos como el fútbol fueron prohibidos para detener la propagación de la enfermedad.

La gente aterrada y con histeria colectiva pensaba que los animales podrían propagar la enfermedad, por lo que miles de perros callejeros fueron eliminados por delincuentes y gente del pueblo: se estima que alrededor de 40,000 perros y 200,000 gatos fueron sacrificados. Como resultado de la eliminación de estas dos especies, las ratas (verdaderas portadoras de la bacteria) se multiplicaron incrementando la plaga aún mucho más.

EL ORIGEN

La plaga negra fue sencillamente la misma peste bubónica que apareció en Londres dos siglos antes.
Los científicos creen que fue la peste bubónica, también conocida como la bacteria Yersinia pestis. Yersinia pestis típicamente infecta a la pulga de rata oriental, que a su vez infecta a pequeños roedores como ratones, roedores y ardillas. A medida que sus huéspedes roedores mueren, las pulgas infectadas buscan y muerden a los humanos. Alternativamente, la peste bubónica se puede transferir de humano a humano a través de la bacteria en la tos de la persona infectada, aunque esto es raro y requiere un contacto extremadamente cercano. Si esto sucede, como sucedió en Londres y otros lugares en Inglaterra, el 60 a 80% de las personas con la enfermedad mueren, la mayoría en un periodos de una semana.

La enfermedad toma muchas formas, pero los síntomas más comunes son:

• dolores de cabeza
• fiebre
• vómitos
• hinchazones dolorosas en el cuello, axilas e ingle (bubones)
• ampollas y hematomas
• tos con sangre.

SU EFECTO EN LONDRES

Las vidas y los negocios de las personas sufrieron terriblemente porque muchos estaban encerrados en las casas. Muchos fueron obligados a mendigar o robar comida y dinero pues la desesperación en la gente les llevaba a cometer delincuencia y crimen para sobrevivir. La plaga también tuvo un efecto tan malo en el comercio. Entre una y tres personas murieron en la mayoría de las casas infectadas En casos extremos familias enteras murieron sin tener a nadie que las ayudara. La gente estaba aterrorizada de la enfermedad; algunos arrojaban a los sirvientes enfermos a las calles, otros se negaron ayudar a amigos y familiares enfermos por temor a ser contagiados.

UNA RESPUESTA PURITANA: LA CUARENTENA

La plaga negra llegó al pueblo de Desbyshrie, Eyam, el primero de Noviembre de 1666. Su mortal visita es conocida como “el pueblo de los malditos.” El último en morir por la plaga fue Abraham Morten. Su destino había sido sellado cuatro meses antes cuando toda la aldea tomó la notable decisión de ponerse en cuarentena en un intento heroico de detener la propagación de la Gran Peste. Esta es la historia de los aldeanos que se negaron a correr.

La historia completa de la plaga en Eyam había comenzado 14 meses antes, con la llegada de un fardo de tela enviado desde Londres, donde la enfermedad ya había matado a miles de habitantes. En el fardo de tela húmeda había pulgas de ratas negras que transportaban la peste, la “plaga bubónica.” Se dice que un asistente de sastre llamado George Viccars abrió la paca y colgó la tela frente a la chimenea para secar, revolviendo sin darse cuenta las pulgas plagadas de enfermedades contenidas dentro del paquete.

Por consiguiente, la peste se extendió por la comunidad. Entre septiembre y diciembre de 1665, 42 aldeanos murieron y, en la primavera de 1666, muchos estaban a punto de huir de sus hogares y dejando atrás todos sus medios de subsistencia para salvarse.
Fue en este punto que intervino el recién nombrado rector, William Mompesson. Creyendo que era su deber evitar que la peste se extendiera a las ciudades cercanas de Sheffield y Bakewell, decidió que la aldea debería ser puesta en cuarentena.

Mompesson había sido enviado a Eyam en abril de 1664 después de que el rector puritano anterior, Thomas Stanley, fuera removido. Se había negado a reconocer la Ley de Uniformidad de 1662, que obligaba a utilizar el Libro de Oración Común, presentado por Carlos II, en los servicios religiosos.

Stanley, junto con la mayoría de las personas en Eyam, habían sido partidarios de Cromwell y su gobierno puritano, antes de la restauración de la monarquía en 1660.
Mompesson, al darse cuenta de que necesitaría ayuda, decidió comunicarse con Stanley con la esperanza de poder persuadir a los aldeanos para llevar a cabo su plan.
"Stanley vivía en el exilio en las afueras de la aldea, había sido expulsado de manera efectiva y a los feligreses no les agradaba ni confiaban en Mompesson", dijo Ken Thompson, historiador y presidente del Museo Eyam. "Sin embargo, acordaron reunirse y el plan que idearon fue notable".

¿cuál era el plan? El 24 de junio de 1666, Mompesson les dijo a sus feligreses que el pueblo debe estar cerrado (cordón), sin que nadie pueda entrar o salir.

Dijo que el conde de Devonshire, que vivía cerca en Chatsworth, había ofrecido enviar alimentos y suministros si los aldeanos aceptaban ser puestos en cuarentena. Mompesson dijo que si aceptaban quedarse, eligiendo efectivamente la muerte, haría todo lo posible para aliviar su sufrimiento y permanecería con ellos, diciéndoles que estaba dispuesto a sacrificar su propia vida en lugar de ver a las comunidades cercanas desoladas.

Durante la reunión, hubo muchas dudas sobre la sabiduría de su plan, escribió.
Sin embargo, concluyó que con la ayuda de Stanley, quien había declarado que un "cordón sanitario" era la forma más efectiva de lidiar con la peste, los aldeanos restantes aceptaron el plan de mala gana.

En agosto de 1666 se registró el mayor número de víctimas, alcanzando un máximo de cinco o seis muertes por día. El clima fue notablemente caluroso ese verano, lo que significaba que las pulgas estaban más activas y la peste se extendió sin control por todo el pueblo.

A pesar de esto, casi nadie rompió el cordón; incluso aquellos que eran reacios a quedarse lo lograron.

A medida que aumentó el número de víctimas, y las familias enteras fueron aniquiladas, Howe tuvo la tarea de enterrarlas. Fue infectado durante las primeras etapas del brote, pero sobrevivió. Sin embargo, lo peor de la peste había pasado. El número de casos disminuyó en septiembre y octubre, y para el 1 de noviembre la enfermedad había desaparecido. El plan de la cuarentena o  cordón había funcionado.

CONCLUSION

Es un hecho que este virus afectó radicalmente la sociedad de Inglaterra. La acción de este pueblo puritano nos enseña que aparte de orar por protección, es necesario tomar acciones radicales para detener la expansión de los virus o bacterias asociadas con la plaga. Una lección para aprender es que primeramente, las plagas causadas por virus es algo inevitable y puede ocurrir en cualquier momento. Segundo, esta preparados cuando suceda y tomar medidas extremas de prevención y protección para evitar su diseminación geografica. La fe en Dios ayuda a no perder la esperanza y no caer en histeria colectiva, pero al mismo tiempo nos enseña reconocer su peligro mortal en los seres humanos.

 Caesar Arevalo


REFERENCIAS 

La plaga de Eyam: la Plaga de los malditos

Museo de Londres

Charles II KING OF GREAT BRITAIN AND IRELAND



domingo, marzo 22, 2020

CALVINO Y LA PLAGA BUBONICA




INTRODUCCION

Al igual que Martin Lutero, el reformador Ginebrino Juan Calvino (1509-1564), experimentó el ataque de la plaga bubónica o peste negra durante su ministerio en Ginebra. Su piadosa madre murió cuando él tenía tres años (1512), probablemente de la peste. En 1523, la peste golpeó nuevamente a su ciudad natal, Noyon, y Calvino se fue a estudiar a París en parte para escapar de la peste (nunca regresó). Sin embargo, veinte años mas tarde se encuentra otra vez con la plaga en diferentes circunstancias.

Calvino viajó y estuvo en Estrasburgo hasta 1541. Su estadía allí como pastor de refugiados franceses fue tan pacífica y feliz que cuando en 1541 el Consejo de Ginebra solicitó que regresara a Ginebra, quedó emocionalmente destrozado. Quería quedarse en Estrasburgo, pero sintió la responsabilidad de regresar a Ginebra. Lo hizo y permaneció en Ginebra hasta su muerte el 27 de mayo de 1564. Esos años estuvieron llenos de conferencias, predicaciones y redacción de comentarios, tratados y varias ediciones de los Institutos de la Religión Cristiana.

Para 1543 gran cantidad de refugiados de Italia y Francia vinieron a Ginebra a la academia de Calvino para ayuda espiritual y otras necesidades. Sin embargo esto coincidió con el brote de la "plaga negra" en esa ciudad. Como consecuencia de la plaga el resultado fue hambruna generalizada en las ciudades y enfermedades contagiosas resultando en miles de muertes. La plaga fue traida por soldados Suizos que pasaron por la ciudad. 

CRISIS MINISTERIAL

El concilio de la ciudad decidió que los contagiados fueran llevados a edificios para atención y estar lejos del resto de la población para evitar el contagio. La plaga trajo temor sobre todos en el cantón y hasta ministros tuvieron temor de ministrar a los enfermos. Solo tres de todos los ministros decidieron ministrar: Calvino, Blanchet y Castellio. Tres meses mas tarde, Castellio se enfermó de la plaga y murió. Calvino se quejó ante el concilio de la ciudad de la falta de voluntad de los pastores de ministrar a los enfermos y que algunos de ellos inclusive dijo que prefererian ir al infierno que a ministrar
Para 1543, la plaga alcanzo su máxima poder de mortandad al punto que las oficinas de la corte se cerraron al público.  El concilio entonces llamó a varios ministros para ministar a los enfermos, pero excluyeron a Calvino porque era necesario para la iglesia, sin embargo nadie quería ir a ministrar pues tenían poca voluntad y temor. El único pastor que se atrevió a ir a ministrar a los enfermos, cayó enfermo y tanto él como su esposa e hijos murieron de la enfermedad de la plaga. 

Calvino escribió a Viret lo siguiente, “La peste ha comenzado a rabiar horriblemente. Algunas de las personas se recuperan. Era necesario que el consistorio designara a uno para consolar a los enfermos. Si algo le sucede, me temo que debo aventurarme a hacer algo después, ya que usted dice que somos deudores de todos los miembros del cuerpo y no debemos retirarnos de quienes más necesitan nuestra ayuda. No es mi opinión, sin embargo, para ayudar en parte, no debemos dejar que toda la iglesia caiga en desgracia siempre que el Señor nos considere dignos de este cargo. No podemos excusarnos. Ya sea si por miedo al peligro el abandonar a los que más requieren nuestro consuelo. Si la plaga continua enviaré a los hermanos alrededor del mundo, en cuanto a mí mismo, estoy estacionado aquí en la ciudad. El deber me prohíbe huir y no puedo hacerlo hasta que el que ahora me ordena revierta la decisión. No que sea libre del miedo a la muerte- porque no soy el apóstol Pablo- pero solo un alumno de Pablo. Espero, sin embargo, que el Señor finalmente me libere incluso de mi miedo."

El cuidado que el concilio manifestó por la vida de Calvino nos hace hablar de la posición que ocupó al comienzo de este período y corregir algunas erróneas ideas en cuanto a la estimación en la que Calvino se encontraba por parte de las autoridades. Es interesante observar cómo una vez perseguido y despreciado, Calvino, quien no se atrevió a emprender su trabajo sin el de Farel y Viret, ahora de repente fue elevó tanto que se buscó su consejo como hemos visto en asuntos políticos y que su vida se consideró demasiado preciosa para exponerse al peligro de la peste.

CUIDADO MEDICO EN GINEBRA

La atención médica para los necesitados se estableció en Ginebra cuando se aprobaron las "ordenanzas eclesiásticas" en 1541. Los que administraban los hospitales debían pagarse de los cofres de la ciudad. Para 1569, se aprobaron las "Ordenanzas sobre el patrimonio de la medicina, la farmacia y la cirugía".

Además de los médicos designados para el gran hospital y para los refugiados pobres y enfermos, se requiería que cada médico visite a los enfermos pobres en el barrio en el que vivían, siendo requerido por la caridad. 

En su desarrollo del cuidado de los pobres, Calvino intentó aplicar sus ideas bíblicas y su corazón compasivo a una situación difícil. En un periodo de veinte años transcurridos entre 1542 y 1561, la ciudad de Ginebra tuvo un aumento de la población del 100%. 

LA PLAGA “MUERTE NEGRA”

La plaga que golpeó Ginebra en tiempos de Calvino fue la mortal “plaga negra” “peste negra,” o “peste bubónica.”

La desastrosa enfermedad mortal conocida como la Peste Negra se extendió por Europa en los años 1346-53. Las crónicas y las cartas de la época describen el terror provocado por la enfermedad. En Florencia, el gran poeta del Renacimiento, Petrarca, estaba seguro de que no se les creería: "¡Oh, feliz posteridad, que no experimentarás un dolor tan abismal y considerará nuestro testimonio como una fábula!". 

Un cronista florentino relata que,

“Todos los ciudadanos hicieron poco más que llevar cadáveres para enterrarlos ...En cada iglesia cavaron pozos profundos hasta la mesa de agua; y así, los pobres que murieron durante la noche fueron abrigados rápidamente y arrojados al pozo. En la mañana, cuando se encontraron una gran cantidad de cuerpos en el pozo, tomaron un poco de tierra y la arrojaron encima de ellos; y luego se colocaron otros encima de ellos y luego otra capa de tierra, tal como se hace una lasaña con capas de pasta y queso.”

La Peste Negra fue una epidemia de peste bubónica, una enfermedad causada por la bacteria Yersinia pestis que circulaba entre roedores salvajes donde viven en gran número y densidad. Tal área se llama "foco de peste" o "reservorio de peste". 

PERSPECTIVA

Para Calvino, la mano providencial de Dios estaba trabajando en cualquier desastre. Dios tal vez tratando de "advertirnos" que lo sigamos en Jesucristo. Para Calvino, lo más importante no era esta vida, con sus cruces y su pecado, y pestes, sino la próxima vida. Él vio los desastres (incluidos los desastres biológicos) como medios para evitar que nos alejemos de la fe y nos acerquemos mas a Dios en oración. 
Calvino no creía que las plagas solo matan a personas malvadas (su madre ciertamente era considerada por él como muy piadosa, sin embargo, ella murió y también su amigo Blanchet). Sin embargo, no vio la enfermedad o el desastre pandémico simplemente como eventos sin sentido. Tampoco vio a Dios como indiferente en medio de la enfermedad o el desastre. La enfermedad fue otra cruz para llevar que nos acerca a Dios y al cielo. Calvino estuvo enfermo la mayor parte de su vida y murió lentamente durante diez años por problemas tifoideos y pulmonares. Sin embargo, enfrentó sus problemas y enfermedades con verdadero coraje y un sentido de propósito.

Caesar Arevalo



FUENTE: 

-Henry, P, "The Life and Times of John Calvin, the Great Reformer," Volume 1-1849

-Center for Disease Control and Prevention, https://www.cdc.gov/plague/index.html











martes, marzo 17, 2020

LUTERO Y LA PREVENCION DE LA PLAGA


INTRODUCCION

Para la fecha que escribo este artículo, las cifras de este nuevo virus llamado COVID-19 ha infectado al menos a 179,112 personas en 120 países y territorios, resultando en más de 7,500 muertes. En los EE. UU., Al menos 49 estados más el Distrito de Columbia han informado casos confirmados de COVID-19, lo que representa casi 4,226 enfermedades y 75 muertes.

Ante esta realidad, algunos han publicado en los medios referencias a una carta que escribió Martin Lutero en 1527, diez años después de su famosa “95 tésis”, en respuesta a la mortífera llamada “plaga bubónica” o “peste negra” que curiosamente golpeó su ciudad de Wittemberg.en donde también clavó sus tesis.
Sin embargo la gran mayoría ignora dos cosas, la plaga no fue un virus como el “corona virus COVID-19;” y segundo, Lutero sabía que el ser negligente en la higiene personal es considerado un “pecado” ante Dios en momentos de plagas biológicas.
Antes de seguir veamos la diferencia entre la diferencia entre un virus y una bacteria.

¿BACTERIA O VIRUS?

Las bacterias son microorganismos unicelulares que están en todas partes: en el aire, el suelo y el agua, en las plantas y en los animales. La mayoría de las bacterias, incluidas las de nuestros intestinos, son inofensivas.

Algunas infecciones que las bacterias pueden causar incluyen faringitis estreptocócica, tuberculosis e infecciones del tracto urinario (ITU). Tomar un curso prescrito de antibióticos de acuerdo con las instrucciones de un médico puede matar la infección. Desafortunadamente, las bacterias son adaptables y el uso excesivo de antibióticos ha ayudado a crear cepas de bacterias que se han vuelto resistentes a los antibióticos.
Los virus, en cambio, son más pequeños que las bacterias y no pueden sobrevivir sin un huésped vivo. Un virus se adhiere a las células y generalmente las reprograma para reproducirse. Además, a diferencia de las bacterias, la mayoría de los virus causan enfermedades. Algunas enfermedades causadas por virus incluyen el resfriado común, el SIDA, el herpes y la varicela, y lo que se conoce ahora como el COVID-19.
Las infecciones virales requieren vacunas para prevenirlas en primer lugar, como las vacunas contra la polio o el sarampión, o medicamentos antivirales para tratarlas. En el caso de la COVID-19 no existe todavía una vacuna para tal virus.

LA “PLAGA BUBONICA” y Lutero

La llamada “plaga bubónica” o “pesta negra” del tiempo de Lutero no fue un virus, pero fue causada por la bacteria Yersinia pestis. La plaga llegó a Europa en octubre de 1347, cuando 12 barcos del Mar Negro atracaron en el puerto siciliano de Messina. Las personas reunidas en los muelles se encontraron con una horrible sorpresa: la mayoría de los marineros a bordo de los barcos estaban muertos, y los que aún estaban vivos estaban gravemente enfermos y cubiertos de forúnculos negros que rezumaban sangre y pus. Las autoridades sicilianas ordenaron apresuradamente que la flota de "barcos de la muerte" saliera del puerto, pero ya era demasiado tarde: en los próximos cinco años, la “Peste Negra” mataría a más de 80 millones de personas en Europa, casi un tercio de la población del continente. La sangre y la pus se filtraron de estas inflamaciones extrañas, que fueron seguidas por una serie de otros síntomas desagradables: fiebre, escalofríos, vómitos, diarrea, dolores y dolores terribles, y luego, en breve, la muerte. La Peste Negra fue aterradora, indiscriminadamente contagiosa: "el simple toque de la ropa", escribió Boccaccio, "se le ocurrió comunicar la enfermedad al tocador". La enfermedad también fue terriblemente eficiente. Las personas que estaban perfectamente sanas cuando se acostaban por la noche podrían estar muertas por la mañana.

La “peste o plaga negra” era, pues, una zoonosis, una enfermedad que pasó de los animales a los seres humanos. El contagio era fácil porque las ratas y los humanos estaban presentes en graneros, molinos y casas –lugares en donde se almacenaba o se transformaba el grano del que se alimentan estos roedores–, circulaban por los mismos caminos y se trasladaban con los mismos medios, como los barcos.
 La enfermedad se manifestaba en los ganglios, axilas o cuello, con la inflamación de alguno de los nódulos del sistema linfático acompañada de supuraciones y fiebres altas que provocaban en los enfermos escalofríos, calambres y delirio; el ganglio linfático inflamado recibía el nombre de bubón o carbunco, de donde proviene el término «peste bubónica.

Esta peste afectó directamente a Alemania. Cuando Martín Lutero llegó a Wittenberg en agosto 1527. Junto con Begenhagen y otros dos capellanes, Lutero se quedó en la ciudad por las razones expuestas en su carta, oponiéndose a la orden del príncipe Elector Juan de Sajonia. Diecisiete días después de la llegada de la peste a Witternberg, había ya 18 muertes. La esposa del alcalde, Tilo Dene, murió casi en manos de Lutero. Su propia esposa estaba embarazada y dos mujeres más estaban enfermas en su casa. Su hijo Hans se negó a comer por tres días. La negativa a huir le costó la vida a su hija Elizabeth.

Es en este contexto que Martin Lutero escribe su panfleto titulado “Si un Cristiano puede huir la plaga o no.”  En el folleto Lutero dice que “como un buen pastor y no un asalariado, Cristo le ordena a él a quedarse [a cuidar a los enfermos] a pesar del peligro de muerte porque su rebaño lo necesita para su comodidad y fortaleza en la hora de la muerte. Del mismo modo, los funcionarios y todos los que están obligados por las responsabilidades con sus vecinos no tienen libertad para huir. Incluso los sirvientes no deben huir a menos que sus amos les den permiso, ni siquiera un vecino a menos que hay alguien más para ocupar su lugar en el cuidado de los enfermos. Si no está obligado por tales responsabilidades para el prójimo, uno puede huir en lugar de tentar a Dios exponiéndose al contagio.” Lutero continúa aconsejando el establecimiento de hospitales públicos en lugar de usar casas privadas para ese propósito. Pero también tiene una advertencia para aquellos que están horrorizados por tener que cuidar a los enfermos, explicando que este sentimiento es un arma del demonio y que muchos que cuidan a los enfermos con amor y devoción son protegidos contra la peste. Pero si debían sucumbir, Dios mismo sería su enfermero y médico.

CONTRA LOS IMPRUDENTES E IRRESPONSABLES

Sin embargo, al mismo tiempo advierte contra los que se creen demasiado audaces y son irresponsables como para despreciar las precauciones ordinarias contra el contagio, tentando así a Dios, quien creó la medicina y nos dio la inteligencia para cuidar nuestra salud corporal. Además, tal imprudencia pone en peligro a otros con quienes uno entra en contacto. Lutero dice que hay que tener cuidado de tentar a Dios. “Hay algunos que se creen independientes y confían en que nada les va a ocurrir porque, al final, está en Dios la decisión de traer sanidad o muerte a una persona en razón de un juicio justo. Eso es ser orgulloso e irresponsable. Alguien puede ignorar la inteligencia y los medios de gracia que Dios creó y correr directo hacia el contagio, lo cual terminará en suicidio o en la muerte de otros que también se contagien.”

Agrega, “Así, andar sin cuidado es algo pecaminoso por razón de la vida propia y la de otros. De hecho, si alguien está lejos del virus, debe buscar mantenerse así a toda costa, evitando cualquier contacto innecesario con otros. Si no hay razón para permanecer en un lugar en donde la vida está expuesta, alguien es totalmente libre para huir e incluso hace bien a otros. Por lo cual, si por razones de conciencia alguien decide quedarse, debe hacerlo sin tentar a Dios y sin juzgar a aquellos que no hacen igual que él.” Y continúa con una fuerte advertencia, “Use medicamentos, tome lo que le ayude, fumigue la casa, el patio y las calles, evite contacto innecesario con los enfermos y sus casas,” Lutero exhorta. También advierte contra aquellos que, “según los informes, cuando se enferman, propagan deliberadamente el contagio por despecho; estos deberían ser arrestados y ejecutados.” 

Lutero sugiere que otro medio para combatir la plaga sería establecer cementerios tranquilos y bien cuidados fuera de la ciudad para evitar la contaminación en la ciudad llena de gente. Él insta a que se llame al pastor de inmediato en caso de enfermedad y no cuando sea demasiado tarde y el enfermo esta inconsciente.

LECCIONES

De acuerdo al contexto histórico de la carta y a su contenido, Lutero tenía en mente algo muy importante en cuanto a la misión y responsabilidad de los ministros y autoridades que fue el cumplir su labor de atender a los afectados por la bacteria, y era el de prevención e higiene personal para evitar que la plaga se siga multiplicando y así cobrar más víctimas. Su última  exhortación es muy importante para entender cómo enfrentar una epidemia en materia de cuidado de la salud, ““según los informes, cuando se enferman, propagan deliberadamente el contagio por despecho; estos deberían ser arrestados y ejecutados.” 
Lutero creía que estas plagas era un juicio de Dios, pero también sabía que la negligencia en la higiene era algo tan peligroso e inaceptable que merecía la “pena de muerte.”


 Caesar Arevalo