CALVINO
EN GINEBRA: AGENDA DE LA REFORMA
Tres documentos que Calvino elabora para poner las
bases de la reforma política y religiosa en Ginebra en 1536 tan pronto como
puso pie en tal conflictiva ciudad.
1. La
confesión de fe (1536)
2. Artículos
referentes a la organización de la iglesia (1536)
3. Catecismo
de Ginebra (1537)
Cuando Calvino entro a Ginebra en Julio de 1537, no tenia
de quedarse allí pues su destino era Estrasburgo. Sin embargo, una vez en
Ginebra se encuentra con Farel quien estaba desesperado avanzar la reforma en
Ginebra lo mas pronto posible. Ya la Asamblea General había votado hacer del protestantismo
reformado la religión oficial de Ginebra, ahora se debe de aprovechar la situación
y reformar Ginebra lo que mas se pueda.
Pero no fue tan fácil para Farel el convencer a
Calvino que se quedase en Ginebra, siendo Farel de un carácter explosivo y
directo, le confronta a Calvino diciéndole en tono fuerte que si se niega a
quedarse en Ginebra el juicio de Dios caería sobre él. Es aquí en donde la historia
de Ginebra y del cristianismo y la vida de Calvino mismo cambian para siempre.
Nadie pudo imaginar que tal encuentro entre Farel y Calvino seria la puerta a
la verdadera reforma protestante en Ginebra y toda Europa, el año fue 1536.
De los tres documentos que Calvino escribe para la
ciudad en busca de identidad religiosa, el primero fue la confesión de fe
escrita por Calvino y asistencia de Farel y también se acepta la ayuda del reformador
Beza. El primer artículo dice así,
“ Primero afirmamos que
deseamos seguir la Escritura sola como regla de fe y religión, sin mezclar con
ella ninguna otra cosa que pueda ser ideada por la opinión de los hombres
aparte de la Palabra de Dios, y sin querer aceptar para nuestro gobierno
espiritual ninguna otra doctrina que la que nos transmite la misma Palabra sin
adición ni disminución, según el mandato de nuestro Señor.”
Para 1537, Calvino entrega los Artículos referente a
la Organización de la Iglesias a la Asamblea General en donde enumera y muestra
como debe ser la vida religiosa de los ginebrinos, esto eventualmente crearía gran
rechazo por los humanistas y ateos del tiempo. El documento dice acerca de las
administraciones de la cena del Señor, la disciplina, y excomunicaciones. También
el uso de los salmos como el único libro para la liturgia, el uso del catecismo
para la educación religiosa de los niños, y la creación de cortes para el
matrimonio. En el mismo año Calvino elabora el catecismo para los niños, dice la
introducción (un extracto, la introducción es mucho más larga):
“Viéndonos obligados a
esforzarnos por todos los medios para que la unidad de fe, tan encomiada por
Pablo, resplandezca entre todos, como deberíamos tener como referencia
principalmente la profesión formal de fe que acompaña a nuestro bautismo común.
Por lo tanto, era de desear, no sólo que haya entre nosotros un consentimiento
perpetuo en la doctrina de la piedad, sino también que un Catecismo fuera común
a todas las Iglesias [reformadas]. Pero como, por muchas causas, difícilmente
se obtendrá de otra manera que cada Iglesia tenga su propio Catecismo, no
debemos esforzarnos demasiado en evitar esto; sin embargo, con tal que la
variedad en el modo de enseñar sea tal que todos seamos dirigidos a un solo
Cristo, en cuya verdad estando unidos, y podamos crecer en un solo cuerpo, y un
solo espíritu, y con la misma boca también proclamar todo lo que pertenece a la
suma de la fe. Los catequistas que no siguen esta intención y este fin, además
de dañar fatalmente a la Iglesia [reformada], al sembrar las cosas de disensión
en la religión, también introducen una profanación impía del bautismo [de los
anabautistas]. Porque ¿dónde puede estar ya la utilidad del bautismo a menos
que este permanezca como su fundamento: que todos estemos de acuerdo en una
sola fe?”
Todos estos tres documentos apuntaban a un solo propósito,
la reforma total de la iglesia en Ginebra y también para toda Europa como dice
la introducción del catecismo. El primer año de la reforma en Ginebra hubo
cambios notables, se prohibieron las procesiones, el uso de incienso, los
candelabros, los coros monásticos, y el uso de órganos. Los sermones expositivos
reemplazaron la misa en Latín, cada predicador protestante tenia que predicar
en el idioma vernácular francés. La liturgia de los reformadores en Ginebra era
completamente mas simple, y el canto de los salmos era a capella. Se elimino el
uso del calendario de los santos. Básicamente en todo el año de 1536 la vida
social y religiosa de Ginebra cambio radicalmente como nunca antes había sucedido
y como no había sucedido en otras ciudades europeas hasta la instauración del
presbiterianismo en Escocia en 1560 por Knox.
Así fue el inicio de la reforma en el primer año de
1536, pero muchos mas cambios estaban en los años venideros, los ginebrinos todavía
tenían mucho que experimentar.
Caesar Arevalo
FUENTES
Calvin, W. F. & J. (n.d.). The confession of
faith - confession de la foy. The Genevan Confession - John Calvin 1536.
Retrieved August 11, 2022, from https://www.creeds.net/reformed/gnvconf.htm
Manetsch, S. M. (2013). Calvin's company of pastors:
Pastoral care and the Emerging Reformed Church, 1536-1609. Oxford University
Press.
Reformed theology and apologetics – connecting
christians to the christ of scripture. (n.d.). Retrieved August 11, 2022, from https://reformed.org/documents/calvin/geneva_catachism/geneva_catachism.html
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