tag:blogger.com,1999:blog-126374582024-03-12T23:22:05.260-07:00Soli Deo GloriaESTUDIOS BIBLICOS, DOCTRINA PRESBITERIANA REFORMADA; HISTORIA CRISTIANA, PURITANISMO INGLES, PACTANTES, CALVINISMO, TEOLOGIA PACTAL Y SISTEMATICA, EVANGELICALISMO, CULTOS Y MUCHO MAS.Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.comBlogger675125tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-47307471042805736362023-02-22T22:39:00.003-08:002023-02-22T22:39:39.084-08:00LIDERES CATOLICOS EN LOS ESTADOS UNIDOS IMPACTADOS POR ASBURY<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj96dUlZ31PLLHDFTQ3fGsLJvxGOQ7QEmZGYQEapXd-il9ms1vk15bJI0avCZ-1SucnV5uTzVYlUyv1Fcad0U8dRwghRN6ezETQFJUd5Q771A_47XHA3JXw74AMq14pOi6eSwFuWLwNPVkt8PgW3OQX465bWOyWV3nrrbkTloVZPdgJUOjcng/s1042/catholicfor%20revival.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="376" data-original-width="1042" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj96dUlZ31PLLHDFTQ3fGsLJvxGOQ7QEmZGYQEapXd-il9ms1vk15bJI0avCZ-1SucnV5uTzVYlUyv1Fcad0U8dRwghRN6ezETQFJUd5Q771A_47XHA3JXw74AMq14pOi6eSwFuWLwNPVkt8PgW3OQX465bWOyWV3nrrbkTloVZPdgJUOjcng/w640-h230/catholicfor%20revival.png" width="640" /></a></div><p><br /></p><b><br /> <span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">INTRODUCCION</span></b><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Desde que empezó el avivamiento en la universidad de
Asbury, Kentucky, el 8 de Febrero, 2023, muchos fueron impactados por el alcance
y la forma que los estudiantes expresaban su fe. El avivamiento no solo se
limitó a la universidad, pero también sobrepasó a otras universidades, las cuales
comenzaron a tener su propio avivamiento, pero también a otras denominaciones y
tradiciones del cristianismo, una de ellas es en la iglesia católica romana en
Estados Unidos. El avivamiento de Asbury ya entró a su segunda semana y esperan
que siga más semanas, el entusiasmo y fervor espiritual y religioso es contagiante para otras comunidades cristianas. A continuación, las declaraciones de algunos lideres católicos, incluyendo un cardenal, acerca del avivamiento en
Asbury:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El servicio de noticias digitales de la Arquidiócesis
Católica Romana de Detroit, “The Detroit Catholic,” publicó un artículo <i>titulado
“Jesús estaba a mi lado: el avivamiento de Asbury incendia a los católicos con
el Espíritu Santo”</i>. El reporte informó sobre el sacerdote católico Norman
Fischer (Iglesia de San Cleaver) y otros católicos romanos que asistieron al avivamiento de Asbury:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“El padre Fischer le dijo a OSV News que visitó Asbury
después de celebrar la misa dominical el 12 de febrero y vio allí a varios
estudiantes actuales y anteriores de la escuela secundaria católica de
Lexington. <i>"Se levantaron las manos, la gente cantaba y todos estaban
unánimes",</i> dijo el padre Fischer, y agregó que recordó el Salmo 133:
1, en el que el salmista declara "cuán bueno y agradable es cuando los
hermanos habitan juntos como uno". .” <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">"El padre Fischer, que usó su alba y habito
mientras estaba en Asbury, le dijo a OSV News que <i>'se puso en modo de
alabanza'</i> durante lo que llamó la 'experiencia modernizada de Taizé' y se
'llenó de amor'. El fenómeno de Asbury es 'puro ' y 'definitivamente de Dios,
definitivamente del Espíritu Santo', dijo". <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Christel Broady, profesora asociada y católica romana
que enseña en la Universidad de Asbury, expresó lo siguiente:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><i>“Viene gente de todas partes, desde Hawái, México,
Nueva Zelanda, Indonesia, de todas partes</i>”, dijo a OSV News Christel Broady,
profesora asociada de inglés como segundo idioma en Asbury. Broady, una
católica, dijo que la vista de los estudiantes 'arrodillados juntos de
repente... brazo con brazo' la hizo llorar...<i> 'Ver a todos estos jóvenes en
adoración reverente, callados y... dando la gloria a Dios, me hizo tan feliz,
como una Católica, como madre, como maestra',</i> dijo Broady a OSV News”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Katie Reynolds, coordinadora voluntaria de jóvenes en
la Iglesia Católica Pax Christi en Lexington, ha estado en la reunión de Asbury
tres veces hasta ahora con sus cuatro hijos, cuyas edades van de los 6 a los 18
años... <i>'Se podía sentir el Espíritu Santo en el edificio … También dijo que
el despertar de Asbury es un llamado a todas las comunidades de fe cristiana,
incluida la Iglesia Católica, para 'extender la alfombra roja a los jóvenes',
especialmente después de la persistente sensación de aislamiento por los
bloqueos de COVID-19, que sofocaron en- ministerio juvenil persona.” <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Las siguientes son las palabras del diácono católico
romano John Brannen con respecto al avivamiento de Asbury:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“El diácono John Brannen de la Iglesia
Católica Pax Christi admitió que estaba 'un poco celoso' de la renovación de
Asbury, preguntándose cómo 'hacer que esto suceda en nuestra iglesia'... 'Me
alegra que algunos de nuestros fieles hayan asistido a Asbury', dijo. Noticias
OSV. "Tal vez lo traigan de vuelta, y tal vez ese ha sido el plan del
Espíritu Santo todo el tiempo... Si la gente entendiera completamente lo que estaba
pasando en la Eucaristía, tendríamos otro Asbury".</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En su programa en YouTube, “<i>Cuál es la respuesta
católica al Avivamiento de Asbury? </i>el fraile y teólogo dominicano Padre Ignacio
Schweitzer (Casa de oración de la orden de los dominicos), tuvo palabras de reconocimiento acerca del avivamiento y dijo que
es Dios trabajando por su Espiritu Santo y dedico una noche de oración por el
avivamiento en Asbury, he aquí algunas palabras que dijo, <i>“primero que todo quiero decir es una
respuesta de gratitud, Dios está respondiendo sus oraciones, creo que el avivamiento
en Asbury es la respuesta de Dios a nuestras oraciones por un avivamiento eucarístico y la iglesia católica, su amado pueblo en Kentucky, Dios escucha las oraciones
de personas que no son católicas, El debió bendecirlos, y nosotros también que
nos reunimos con ellos en oración, le deseamos lo mejor a ellos,. el
avivamiento está explotando en otros lugares, y nosotros somos parte de esto…quiero
estar en el lado de Dios, y estar en este avivamiento del Espíritu Santo…He decidido asumir todos en una actitud de siervos, y dedicar toda la noche de oración por los hermanos y hermanas de Asbury, orar por lo que está pasando allí,
apoyar a nuestros hermanos y hermanas con nuestra oración, “ <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">También el arzobispo de Nueva York, el cardenal
Timothy Dolan, expresó esperanza de un “renacimiento” religioso en una
entrevista en la cadena de cable FOX, mientras los cristianos de todo el mundo
conmemoran el comienzo de la temporada de Cuaresma este Miércoles de Ceniza.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El Cardenal reaccionó al servicio de adoración de la
Universidad de Asbury que duró más de 13 días las 24 horas, los 7 días de la
semana, mientras estadounidenses de todo el país acudían en masa a la ciudad de
Kentucky para alabar a Jesucristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">"Esta es una noticia
extraordinariamente buena"</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, le dijo a Martha
MacCallum. <i>"Lo que me anima es que todo esto no fue planeado. Todo fue
espontáneo. Esto fue innovador. Esto fue de base. Esto no fue algo
coreografiado o anticipado. Esto es solo estudiantes sinceros y genuinos que
sintieron la necesidad de orar, la palabra de Dios. , el compañerismo y la fe y
justo fueron impulsados a perseverar en ello, a perseverar en la oración, como
nos dice Jesús en el Evangelio</i>".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Dolan, quien es un historiador académico estadounidense,
reflexionó sobre cómo se fundó Estados Unidos sobre raíces religiosas cuando
los predicadores reunieron a miles de personas para alabar a Dios y pedir su
guía.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“En un momento de fe, así es como surgió
Estados Unidos</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">”, dijo a Fox News. <i>"Los
historiadores dicen que es la primera vez que los estadounidenses miran a su
alrededor y dicen: 'Somos un pueblo. Somos algo diferente. Somos una nación
bajo Dios'. Entonces, tal vez esto va a despertar algún tipo de avivamiento</i>
<i>religioso en el país para que todo el mundo admite que necesitamos".</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Las universidades se fundaron con la
creencia de que existe una alineación entre la fe y la razón, los mayores dones
de Dios para la humanidad espiritual y naturalmente.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Esto es como nuestro país empezó, con el
gran avivamiento en los 1730, con grandes predicadores como Jonathan Edwards,
George Whitefield, miles vinieron para alabar a Dios, esta es la forma como
empezó América, somos una nación bajo Dios.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">"Nuestros padres fundadores sabían que,
sin alguna religión, no les importaba cuál, sin algo de fe en la religión, la
democracia siempre estaría en peligro</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El Miércoles de Ceniza les recuerda a los cristianos
que son pecadores que necesitan la misericordia de Dios y que Él no los ha
abandonado, explicó el Cardenal. <i>"Nos hemos marcado diciendo: 'Soy un
pecador. Necesito la gracia y la misericordia de Dios. No me doy por vencido
con Él. Él no se da por vencido conmigo y voy a comenzar 40 días de oración y
abnegación y alcance y amor a los demás y puedo reavivar en mí ese fuego
religioso que sé que es profundo. por dentro'",</i> dijo. <i>"Ese es
el significado de las cenizas. Esa es la invitación de la Cuaresma".<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Caesar Arevalo </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">FUENTE:</span></p><p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span lang="EN-US">Lencki, M. (2023, February 22). <i>Cardinal
Dolan expresses hope for religious revival on Ash Wednesday after Asbury
University Dayslong Service</i>. Fox News. Retrieved February 22, 2023, from
https://www.foxnews.com/media/ash-wednesday-cardinal-timothy-dolan-hope-religious-revival?fbclid=IwAR1te6g7dprf1ZgdMjHLwDZ3AxXQtWpeY6IOx6nZv6Aun4nuFNys1-TiGG</span></p><p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US">Roman, A., says, L. I. N. D. A. F. T. A. Y. L. O. R., says, V. B., &
Says, L. (2023, February 17). <i>Home</i>. Advent Messenger. Retrieved February
22, 2023, from <a href="http://adventmessenger.org/catholic-priest-the-asbury-phenomenon-is-pure-definitely-of-god-definitely-of-the-holy-spirit-and-setting-catholics-on-fire/">http://adventmessenger.org/catholic-priest-the-asbury-phenomenon-is-pure-definitely-of-god-definitely-of-the-holy-spirit-and-setting-catholics-on-fire/</a></span></p><p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span lang="EN-US">YouTube. (2023, February 20). <i>A Catholic
response to the Asbury Revival</i>. YouTube. Retrieved February 22, 2023, from
https://www.youtube.com/watch?v=5a2ycOelg_A&list=PLXl7tGiYXagdnSHRadSn0uJh7EsFRRLsS
<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">
</span></p><p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span lang="EN-US"> </span></p>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-49292412330114059412023-02-06T23:44:00.000-08:002023-02-06T23:44:09.400-08:00“Vengo a ustedes…con mis hermanos en Cristo, el Papa Francisco y el Arzobispo Justino”<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWpIu0yQDUX_5wHE5s527driAtDLYiEAXNHKdp6bnlIFD9-OHaqF4lU4XwhYH73jTnQEA7pJB_TW8HbGelUZTd0K-h_AUKmqlbXZ42R1xsyZ146aikNote8TmR4BSehcI5yt7M7Zcc4B6wMmTHADkgSbm2X3Jj2XtbpI1GPkE7sqSin4hhSQ/s554/POPEPRESBANGL.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="316" data-original-width="554" height="366" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWpIu0yQDUX_5wHE5s527driAtDLYiEAXNHKdp6bnlIFD9-OHaqF4lU4XwhYH73jTnQEA7pJB_TW8HbGelUZTd0K-h_AUKmqlbXZ42R1xsyZ146aikNote8TmR4BSehcI5yt7M7Zcc4B6wMmTHADkgSbm2X3Jj2XtbpI1GPkE7sqSin4hhSQ/w640-h366/POPEPRESBANGL.png" width="640" /></a></div><br /> <span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"><i>El Dr. Greenshields (presbiteriano), el Papa Francisco
(Católico Romano), el Arzobispo de Canterbury (Anglicano) y el Presidente Salva
Kiir Mayardit</i></span><p></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"><i><br /></i></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: medium;">INTRODUCCION</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 17.12px;"><span style="font-size: medium;">Antes de comenzar su peregrinaje ecuménico de paz a Sudán del Sur, el Papa Francisco y los líderes de la Comunión Anglicana y la Iglesia Presbiteriana de Escocia pidieron a los cristianos de todo el mundo que los acompañen con oraciones.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">En el tratado de Calvino de 1544 titulado 'La
Necesidad de Reformar la Iglesia' (Obras Escogidas de Juan Calvino, vol. 1,
parte 1, Tracts [Baker, 1983]), Calvino dice: 'Niego que la Sede [es decir, la
Iglesia Católica Romana' trono de autoridad; BLG] sea apostólica, en el que no
se ve nada más que una apostasía escandalosa: niego que sea el Vicario de
Cristo, quien, al perseguir furiosamente el evangelio, demuestra con su
conducta que es el Anticristo ... '(pp. 219- 220).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">La Confesión de Westminster, el credo presbiteriano
del próximo siglo, incluye un artículo en el que audazmente identifica al Papa
como el Anticristo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">No hay otra cabeza de la
iglesia excepto el Señor Jesucristo. Ni el Papa de Roma puede en ningún sentido
ser su cabeza; sino que es ese Anticristo, ese hombre de pecado e hijo de
perdición que se exalta en la iglesia contra Cristo y todo lo que se llama Dios
(25:6).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">El fundador del presbiterianismo, John Knox (1514-1572)
dijo acerca del papado, “Sí, para hablarlo en palabras claras; no sea que nos
sometamos a Satanás, pensando que nos sometemos a Jesucristo, porque, en cuanto
a vuestra iglesia romana, como ahora está corrompida, y la autoridad de ella,
en la que se basa la esperanza de vuestra victoria, no dudo más que es la
sinagoga de Satanás, y su cabeza, llamado el papa, para ser ese hombre de
pecado, de quien habla el apóstol.” (John Knox, La Historia de la Reforma de la
Religión en Escocia, p.65)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">El Arzobispo de Canterbury, Tomás Cranmer (1489-1556) dijo, “De lo cual se sigue que
Roma sea la sede del Anticristo, y que el papa sea el mismo anticristo. Podría
probar lo mismo con muchas otras escrituras, escritores antiguos y razones
sólidas”. (Obras de Cranmer, vol.1, pp.6-7)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Eso fue en ese entonces; sin embargo, en este siglo
21, el tono protestante referente al papa es diametralmente diferente. Es más,
no solo es de tolerancia pero también de aceptación. Obviamente si Calvino, Knox
y Crammer vinieran a la vida tendrían un ataque al corazón al ver que sus
herederos le extienden la mano de amistad y hermandad al papa de Roma. Esto se hizo
una realidad este Enero 31 cuando el papa visitó la golpeada nación República democrática
del Congo junto con el moderador de la iglesia de Escocia y el arzobispo de la Iglesia
Anglicana. Esto es histórico, y muchos no ven las “señales de los tiempos.” La muerte
del papa Benedicto XVI abrió la puerta a cambios trascendentales en todo el
cristianismo. El diario Catholic Herald reportó lo siguiente (énfasis mio):<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">“Antes de comenzar su peregrinaje ecuménico de paz a
Sudán del Sur, el Papa Francisco y los líderes de la Comunión Anglicana y la
Iglesia Presbiteriana de Escocia pidieron a los cristianos de todo el mundo que
los acompañen con oraciones.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">El Papa Francisco tiene programado volar primero a
Congo para una visita del 31 de enero al 2 de febrero. 3 antes de reunirse en
Juba, Sudán del Sur, con el arzobispo anglicano Justin Welby de Canterbury y el
reverendo Iain Greenshields, moderador de la Iglesia de Escocia. Alrededor del
60% de la población de Sudán del Sur es cristiana, y las tres denominaciones de
los líderes son las más grandes del país… Hablando de viajar con el arzobispo
Welby y el reverendo Greenshields, el Papa dijo que <i>“juntos, como hermanos,
haremos una peregrinación ecuménica de paz, para rogar a Dios y a los hombres
el fin de las hostilidades y la reconciliación”.<o:p></o:p></i></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">“Pido a todos, por favor, que acompañen
este camino con sus oraciones”,</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"> dijo el Papa.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">El líder presbiteriano usó Twitter y pidió: <i>“Por
favor, mantengan a la gente de #SouthSudan en sus oraciones. Yo mismo,
@Pontifex y @JustinWelby estamos haciendo esta peregrinación de paz como
servidores para solidarizarnos con el pueblo de Sudán del Sur y amplificar sus
gritos mientras continúan sufriendo por el conflicto, las inundaciones y la
hambruna”.</i><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Los líderes de las comunidades católica, anglicana y
presbiteriana de Sudán del Sur viajaron al Vaticano e Inglaterra a fines de
2016 para invitar a los tres líderes a visitar, con la esperanza de que ese
viaje convenciera a los jefes de las milicias y partidos políticos opuestos a
trabajar juntos por la paz.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">En un comunicado emitido el 29 de enero, el arzobispo
Welby dijo: <i>“Hemos orado durante muchos años por esta visita, y ahora
esperamos estar juntos en Juba en solo unos días”.<o:p></o:p></i></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">“Esta será una visita histórica”,</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">
escribió el arzobispo. <i>“Después de siglos de división, los líderes de tres
partes diferentes de la iglesia se unen de una manera sin precedentes y, al
hacerlo, buscan ser parte de la respuesta a otra oración, la oración de Jesús,
para que sus seguidores sean uno”.</i><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">VISITA HISTORICA<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 21.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">Hablando primero, [Presidente del Congo] Kiir
dijo a los reunidos en el jardín del palacio: <i>“Esta visita histórica de
estos destacados líderes cristianos mundiales debe obligarnos a reflexionar
profundamente sobre nuestra historia reciente, especialmente sobre cómo se
relaciona con la noble tarea de consolidación de la paz y la importante
proyectos de reconciliación y perdón entre nuestro pueblo</i>”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 21.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">EL MISMO EVANGELIO<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">En su discurso, el Papa Francisco
dijo que las palabras de los líderes religiosos pueden parecer
"contundentes", pero fluyen del corazón y del Evangelio que proclaman
los tres, el mismo Evangelio que la mayoría de los líderes gubernamentales y
aproximadamente el 60 por ciento de la población afirman. seguir.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">“Hermanos y hermanas”, dijo, “es
hora de la paz”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">El arzobispo Welby recordó el
retiro y la reunión que él, el Papa Francisco y el moderador de la Iglesia de
Escocia en ese momento ofrecieron en el Vaticano en 2019 para los líderes
políticos de Sudán del Sur.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">“El Papa Francisco se arrodilló
para besar los pies de cada político”, dijo el arzobispo. “Casi cinco años
después, venimos a ustedes de esta manera nuevamente: de rodillas para lavar
los pies, para escuchar, servir y orar con ustedes”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">Pero el arzobispo también señaló
lo que los políticos habían prometido en el retiro del Vaticano y lo que
sucedió mientras tanto. “Cuando recuerdo los compromisos que asumí allá por
2019, me entristece” que poco haya cambiado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">El reverendo Greenshields no
asignó toda la responsabilidad a los políticos, sino que presionó por la
cooperación entre todos los miembros de la sociedad, incluidos los líderes de
la iglesia local.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 21.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">“Necesitamos iglesias y líderes que sean
generosos de corazón, liberales de amor y derrochadores con la gracia de Dios”,
dijo. “Necesitamos líderes que se preocupen por los valores por los que viven
nuestros países, que se preocupen por las condiciones en las que vive la gente
y que ejerzan su fe en el trabajo entre los más vulnerables y marginados. Estas
cosas contribuyen a la paz”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 21.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">LA IGLESIA PRESBITERIANA DE ESCOCIA<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 21.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">La iglesia presbiteriana de Escocia, cuna
del presbiterianismo por John Knox en 1560, ha evolucionado en su actitud hacia
Roma y el Anglicanismo. Estamos viendo en esta generación un cambio fundamental
que durará por décadas en el futuro y que marca el futuro del cristianismo en
este siglo y el por venir.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 21.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">El sitio oficial en la internet de la
Iglesia de Escocia, reporta lo siguiente, <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">El moderador de la iglesia de Escocia.
Dr. Greenshields dijo que el mundo necesita líderes que se preocupen por los
valores, las condiciones en las que las personas viven y ejercen su fe y
trabajan entre los más vulnerables y marginados.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">"Estas cosas contribuyen a la
paz", agregó.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">Esta tarde, se llevó a cabo una
brillante y colorida ceremonia en el aeropuerto de Juba para recibir el avión
del Papa Francisco.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">El Moderador y el Arzobispo de
Canterbury abordaron para encontrarse con él antes de que saliera por una
salida diferente, para acomodar su silla de ruedas, y oficialmente comenzaron
su histórica Peregrinación Ecuménica de Paz de tres días.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">Cientos de miles de personas,
muchas ondeando la bandera británica, se alinearon en las calles, animando,
saludando y cantando mientras el convoy de tres líderes espirituales se dirigía
desde el aeropuerto hasta el Palacio de la Nación.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">El moderador, el secretario
principal. La reverenda Fiona Smith, el reverendo Ian Alexander, quien dirige
las relaciones internacionales de la Iglesia de Escocia, y el reverendo Shavon
Starling-Louis, co-moderador de la Iglesia Presbiteriana de EE. UU.,
sostuvieron una reunión privada con el presidente Salva Kiir Mayardit y sus
vicepresidentes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">La República de Sudán del Sur
tiene aproximadamente 10,9 millones de habitantes y se independizó de Sudán en
2011.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">El propósito de la visita es
renovar el compromiso con la paz y la reconciliación y solidarizarse con
millones de personas comunes y corrientes que sufren profundamente por los
continuos conflictos armados, la violencia, las inundaciones y la hambruna.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 21.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">Se dice que alrededor de 400.000 personas
han perdido la vida a lo largo de los años, 9,4 millones de personas necesitan
ayuda humanitaria y se estima que dos millones de personas han sido desplazadas
en el país.”<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">DISCURSO DEL MODERADO DE LA
IGLESIA PRESBITERIANA DE ESOCIA<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">-"Hermanos y hermanas, los
saludo en el nombre de Jesucristo. Vengo a ustedes en este tiempo de
peregrinación, con mis hermanos en Cristo, el Papa Francisco y el Arzobispo
Justino, venimos en humildad, unidad y amor. Venimos de nuestras diferentes
tradiciones como siervos de Cristo y buscamos compartir Su esperanza de que
todos sean uno en Él, que las iglesias y las personas trabajen juntas y sean
testigos juntas de un futuro mejor para el pueblo de Sudán del Sur y para todo
el mundo. mundo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">"Bienaventurados los
pacificadores, dijo Jesús, que es el Príncipe de la Paz, una paz que trae
justicia para todos: familias, tribus, naciones. Hoy necesitamos esa paz.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">"Necesitamos iglesias y
líderes que sean generosos de corazón, liberales de amor y derrochadores con la
gracia de Dios. Necesitamos líderes que se preocupen por los valores por los
que viven nuestros países, que se preocupen por las condiciones en las que vive
la gente y que ejerzan su fe en el trabajo entre los más vulnerables y
marginados. Estas cosas contribuyen a la paz.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 21.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">“Todo el pueblo es colaborador esencial
en el deseo de Dios de un mundo en el que todos puedan vivir la vida en
plenitud."<o:p></o:p></span></span></p><p style="background: white; margin-bottom: 21.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">COMENTARIO</span></span></p><p style="background: white; margin-bottom: 21.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">Este siglo 21 está trayendo cambios en el cristianismo, atrás quedó el siglo 16 en donde las guerras en nombre de Cristo cobraron millones de vidas, todos ellos cristianos de diferentes versiones. No era un conflicto espiritual, pero si con gran componente religioso y de poder político. Nadie podría imaginarse que siglos después que los mismos protagonistas de cada versión del cristianismo estarían unidos orando por una nación y tratandose cada uno como "siervos de Dios." </span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 21.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;"> Trad. comentario por Caesar Arevalo</span></span></p><p style="background: white; margin-bottom: 21.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Merriweather;"><span style="font-size: medium;">FUENTES</span></span></p><p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span lang="EN-US">‘Lay down the weapons of hatred, Pope, &
Pope Francis lands in South Sudan. (2023, February 6). <i>Pope, Anglican,
Presbyterian leaders ask for prayers before trip</i>. Arlington Catholic
Herald. Retrieved February 6, 2023, from
https://www.catholicherald.com/article/global/pope-francis/pope-anglican-presbyterian-leaders-ask-for-prayers-before-trip/</span></p><p style="background: white; margin-bottom: 21.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; vertical-align: baseline;">
</p><p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><i><span lang="EN-US">Lasting peace is within "reach" in
South Sudan</span></i><span lang="EN-US">. The
Church of Scotland. (n.d.). Retrieved February 6, 2023, from
https://www.churchofscotland.org.uk/news-and-events/news/2023/articles/lasting-peace-is-within-reach-in-south-sudan <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-60066439723527660442023-01-30T22:50:00.001-08:002023-01-30T22:50:06.026-08:00Jesucristo: Profeta, Sacerdote y Rey <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA6061H-7-PO6g5slTWpWiz7Myndpz2xzyF-Ncyk2BO3SfbHzrNfmx8rHroVn87Ea29Ce2PmdilSx6RcxJGtFKmLeXPjDvIMuUvoTq-8rHD_QabZId7OLnRaYqgbevDn4zUANLXhZBCVtp1nUWVozOVA4xSfWLmL-_-mdaKgLDfpA5gFGL_A/s2048/328533570_916728416445109_7642247544994134457_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1071" data-original-width="2048" height="334" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA6061H-7-PO6g5slTWpWiz7Myndpz2xzyF-Ncyk2BO3SfbHzrNfmx8rHroVn87Ea29Ce2PmdilSx6RcxJGtFKmLeXPjDvIMuUvoTq-8rHD_QabZId7OLnRaYqgbevDn4zUANLXhZBCVtp1nUWVozOVA4xSfWLmL-_-mdaKgLDfpA5gFGL_A/w640-h334/328533570_916728416445109_7642247544994134457_n.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Jesucristo:
Profeta, Sacerdote y Rey</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;">INTRODUCCION </span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Dice la confesión de fe de Westminster referente a los
tres oficios de Jesús Cristo lo siguiente (énfasis mio):<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">VIII.1 Agradó a Dios en
su eterno propósito escoger y ordenar al Señor Jesús, su unigénito Hijo, para
ser el Mediador entre Dios y el hombre, el <u>Profeta, Sacerdote y Rey</u>, la
Cabeza y Salvador de su Iglesia, el Heredero de todas las cosas y Juez del
mundo: a Quien, desde toda la eternidad, Dios le dio un pueblo para ser su
simiente; y para que en el tiempo lo redimiera, llamara, justificara,
santificara y glorificara.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La confesión resume la creencia en la tradición reformada
de los tres oficios de Cristo dentro del pacto de gracia desde la eternidad.
Veamos esta doctrina en la Biblia de estudio ortodoxa en forma mas extensa, lo
cual evidencia que la iglesia siempre ha creído en los tres oficios de Cristo
puesto que la iglesia ortodoxa viene desde el tiempo de los apóstoles (vea nota
abajo)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;">COMENTARIO DE LA BIBLIA DE ESTUDIO ORTODOXA:</span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">A lo largo del Antiguo Testamento, Dios levantó
profetas, sacerdotes y reyes de entre Su pueblo escogido para servir y guiar a
Israel. Estos siervos no solo ministraron por derecho propio, sino que muchos
prefiguraron la venida de Cristo nuestro Dios, el Profeta, Sacerdote y Rey
prometido.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;">PROFETA</span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Deuteronomio 18:15-19 prefigura a Cristo como el
Profeta prometido. El Señor habla a Moisés: “Profeta de entre sus hermanos,
como tú, les levantaré, y pondré mi palabra en su boca, y él les hablará todo
lo que yo le mande” (v. 18). Las palabras “como tú” y “de entre sus hermanos”
hablan del Verbo preencarnado asumiendo la naturaleza humana para convertirse
en el Profeta prometido.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El Nuevo Testamento revela varios casos en los que
Jesús es reconocido y proclamado como este Profeta de quien Moisés escribió.
Por ejemplo, después de presenciar el milagro de Jesús de alimentar a los cinco
mil, los presentes dijeron: “Verdaderamente este es el Profeta que ha de venir
al mundo” (Jn 6,14; véase también Jn 7,40). Más tarde, San Pedro, mientras
predicaba a los judíos, cita Deuteronomio 18:18, 19, mostrando a Jesucristo
como el Profeta largamente esperado, el cumplimiento de la promesa de Dios
(Hechos 3:22, 23).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;">SACERDOTE</span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El Salmo 109:1-4 prefigura a Cristo como el gran Sumo
Sacerdote: “Dijo el Señor a mi Señor . . . ‘Tú eres sacerdote para siempre
según el orden de Melquisedec’”. El Libro de Hebreos no deja dudas sobre a
quién se refiere este pasaje: “Considera al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra
confesión, Jesucristo” (Hebreos 3:1). Y, “Tenemos tal Sumo Sacerdote, que se
sienta a la diestra del trono de la Majestad en los cielos” (Heb 8:1). Este
Sumo Sacerdote largamente esperado es nuestro Señor Jesucristo. Véase también
Hebreos 6:20.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Un sacerdote es alguien “designado para ofrecer
ofrendas y sacrificios” (Heb 8:3). Como nuestro eterno Sumo Sacerdote,
Jesucristo se ofrece libremente al morir voluntariamente en la Cruz por
nosotros. Lo hizo como el sacrificio perfecto, cumpliendo los requisitos de la
expiación a través de la remisión de los pecados. Por este don se ofrece la
promesa de la resurrección, se reabre el paraíso, se envía el Consolador y se
da la esperanza de la vida eterna. Como Sumo Sacerdote, Jesús es tanto el
oferente como la ofrenda.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;">REY</span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El profeta Jeremías registra la promesa de Dios de un
Rey venidero. El Señor dice: “He aquí, vienen días en que levantaré a David el
Oriente Justo, y reinará un Rey. El entenderá, y hará juicio y justicia en la
tierra” (Jeremías 23:5).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Isaías promete que su gobierno no será temporal, sino
eterno, gobernando desde el trono de David (Is 9:6, 7). En Zacarías 6:13, se
prefigura un sacerdote en Su trono.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El Domingo de Ramos, Jesús entra en Jerusalén como un
humilde servidor-Rey sobre el pollino de un burro (ver Zac 9, 9 y Mt 21, 1-7).
Él voluntariamente y sin vacilación, duda o miedo acepta la humillación extrema
de la Cruz. Sobre su cabeza está escrito: “Rey de los judíos” (Jn 19,12-22).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En Su segunda venida, predicha en la profecía del
Antiguo Testamento, Cristo vendrá como el Rey de reyes que todo lo conquista
para ejecutar juicio, destruir las fuerzas del mal y establecer una paz eterna.
El Salmo 2:6 nos dice que el Padre estableció a Su Hijo sobre el monte santo de
Sión. En el Salmo 21:28, el reino pertenece al Señor, y Él gobernará sobre
todas las naciones. Isaías revela que los gentiles están incluidos en su reino
(Is 62:2, 3). Jesús mismo prometió el día en que la gente “vería al Hijo del
hombre viniendo en su reino” (Mt 16,28). En la visión apocalíptica del apóstol
Juan, el título de Cristo es: “REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES” (Ap 19,16).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Tenemos un Profeta que es la Verdad, un Sacerdote cuya
ofrenda eterna es aceptada por el Padre y recibida por nosotros, y un Rey que
gobernará y reinará por siempre sobre Su Reino.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Traducción e introducción por Caesar Arevalo<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><u>NOTA:</u><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"></span></p><blockquote><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La Iglesia Ortodoxa es la única Iglesia fundada por
Jesucristo y sus apóstoles, iniciada el día de Pentecostés con la venida del
Espíritu Santo en el año 33 d.C. También se la conoce (especialmente en el
Occidente contemporáneo) como la Iglesia Ortodoxa Oriental o la Iglesia
ortodoxa griega. También puede llamarse la Iglesia Católica Ortodoxa, la
Iglesia Cristiana Ortodoxa, la Iglesia una, santa, católica y apostólica, el
Cuerpo de Cristo, la Esposa de Cristo, o simplemente la Iglesia.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Los obispos de las Iglesias ortodoxas trazan una
sucesión ininterrumpida hasta los mismos apóstoles, por lo que en última
instancia reciben sus consagraciones de nuestro Señor Jesucristo. Todos los
obispos de las Iglesias Ortodoxas Orientales, sin importar sus títulos, son
iguales en su oficio sacramental. Los diversos títulos otorgados a los obispos
son simplemente administrativos u honoríficos en su esencia. En un concilio
ecuménico, cada obispo puede emitir un solo voto, ya sea el Patriarca Ecuménico
o simplemente un obispo auxiliar sin diócesis. Por lo tanto, no existe un
equivalente al papado católico romano dentro de las iglesias ortodoxas
orientales.</span></p></blockquote><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">FUENTE:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Orthodox Study
Bible (Old Testament)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 28.35pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -28.35pt;"><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">Jesus christ: Prophet, priest, king</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">. St.
Sophia Greek Orthodox Church Bellingham, Washington. (n.d.). Retrieved January
30, 2023, from
https://www.saintsophias.org/jesus-christ-prophet-priest-king.html - Orthodox
Study Bible (Old Testament)<o:p></o:p></span></p><p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><i>La Confesión de Fe de
Westminster</i>. <span lang="EN-US">Ministerios
Ligonier. (2022, April 11). Retrieved January 30, 2023, from
https://es.ligonier.org/recursos/credos-confesiones/la-confesion-de-fe-de-westminster/
<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p>
</p>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-8910041962833358032023-01-24T23:27:00.002-08:002023-01-24T23:27:37.656-08:00ERUDITOS MORMONES Y EL CAMBIO EN LA NARRATIVA DE LA "GRAN APOSTASIA"<p> </p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3fyHoHBqjUr4hfDnqk1aMCkepz9im2ralvpM3pcgWQMcg29GTYFzeFsIrDMBZavjpS0cGlr3FCTEVtTQX6X7TATGQt37KnlqYUNqrB5c9KIg38NRgrVKjCkv-lpGpt7tjhK6v0HpdszrxA1daIL41_Ia0wCvV_BXBij3I4VQC5Yxqa5VOig/s880/MORMONS.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="376" data-original-width="880" height="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3fyHoHBqjUr4hfDnqk1aMCkepz9im2ralvpM3pcgWQMcg29GTYFzeFsIrDMBZavjpS0cGlr3FCTEVtTQX6X7TATGQt37KnlqYUNqrB5c9KIg38NRgrVKjCkv-lpGpt7tjhK6v0HpdszrxA1daIL41_Ia0wCvV_BXBij3I4VQC5Yxqa5VOig/w640-h274/MORMONS.png" width="640" /></a></div><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16pt; text-align: center;"><br /></span><p></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 21.3333px;">INTRODUCCIÓN</span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 21.3333px;">Por casi dos mil años la iglesia mormona ha usado la narrativa que despues de la muerte del último apóstol, la iglesia cayó en una terrible "gran apostasía" por mil ochocientos años hasta que en los 1830, un joven en New York llamado Joseph Smith recibió "revelación" por el angel Moroni para "restaurar" </span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 21.3333px;">En la página oficial de la iglesia de los Santos de los Últimos días dice acerca del origen de esta narrativa:</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"></span></p><blockquote><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En un día de primavera de 1820, José Smith, de 14
años, buscó la soledad en una arboleda y oró para saber qué iglesia era la
verdadera. Dios el Padre y Jesucristo, “dos Personajes, cuyo brillo y gloria
desafían toda descripción”, aparecieron y hablaron con él.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Al preguntarse a cuál de las muchas iglesias unirse,
José había seguido el consejo del libro bíblico de Santiago: “Si alguno de
vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios” (Santiago 1:5). El Señor le
dijo a José “que todas las denominaciones religiosas creían en doctrinas
incorrectas” y que debía esperar más instrucciones de lo alto. “En un estado
de calma y paz indescriptible”, José salió de la Arboleda Sagrada conociendo
la realidad de nuestro Padre Celestial y Su Hijo resucitado, Jesucristo.<o:p></o:p></span></p><p>
</p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La Primera Visión de José Smith se erige hoy como el
evento más grande en la historia mundial desde el nacimiento, el ministerio y
la Resurrección de Jesucristo. Después de siglos de oscuridad, el Señor abrió
los cielos para revelar Su palabra y restaurar Su Iglesia por medio de Su
profeta escogido.<o:p></o:p></span></p><p></p></blockquote><p><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16pt; text-align: center;">Es en base a esta supuesta visión que su presentación de su mensaje en su proselitismo justifica la existencia de su religión inventada por Joseph Smith. Sin embargo, unos eruditos de la universidad de Brigham Young en Salt Lake City, Utah, ha publicado un libro en donde aparentemente refuta esta narrativa y presenta una mas ortodoxa posición en historia. Esto cambia radicalmente la narrativa tradicional presentando el mormonismo dentro de la linea ortodoxa histórica del cristianismo.</span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><u>En
qué se equivocan los Santos de los Últimos Días acerca de la 'Gran Apostasía'</u></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">La
nueva publicación de BYU explora la evolución del cristianismo antiguo y cómo
la iglesia primitiva es igual, y diferente, de la fe SUD moderna.</span> <span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Los Santos de los Últimos Días generalmente creen que
Jesús estableció una iglesia durante su ministerio, pero después de la muerte
de sus apóstoles, ese cuerpo se apartó de su fundamento evangélico debido a lo
que se llama “la Gran Apostasía”.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Muchos han llegado a pensar que Dios se retiró del
mundo en ese momento y permaneció distante durante la Edad del Oscurantismo
hasta 1830, cuando la iglesia de Cristo fue “restaurada” a su forma original en
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Esa es una narrativa demasiado simplista, si no
completamente falsa, sobre los primeros cristianos, según un nuevo libro de
ensayos, <i>"Cristianos Antiguos: una introducción para los santos de los
últimos días"</i>, del Instituto Maxwell en la Universidad Brigham Young,
propiedad de la iglesia.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“La narrativa de la apostasía generalizada
ignora la evidencia de que los buenos cristianos continuamente se sirvieron unos
a otros y adoraron a Dios a lo largo de la historia del cristianismo”,</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">
escribe Jason R. Combs, quien enseña educación religiosa en BYU, en su
introducción. <i>“En lugar de descartar épocas enteras como corruptas o
identificar qué formas del cristianismo antiguo son más verdaderas, hoy
trabajamos para comprender a los cristianos antiguos en sus propios términos”.</i><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El volumen es un “esfuerzo audaz”, dice Michael
Austin, autor y editor Santo de los Últimos Días en Indiana.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Es <i>"el primer libro de y para los santos de
los últimos días que presenta las primeras generaciones de cristianos después
de Cristo</i>", dice Austin, quien revisó el trabajo por consentimiento
común, <i>"como algo más que evidencia de una gran apostasía o prueba de
que la prueba de que el mundo necesitaba una restauración ".</i><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">De hecho, los editores del libro, incluidos Combs,
Mark D. Ellison, Catherine Gines Taylor y Kristian S. Heal, tienen una elevada
misión: ayudar a los compañeros santos de los últimos días a ver a los
cristianos antiguos como sus antepasados espirituales y conectarse con otros
creyentes.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Cuando los santos de los últimos días hablan con otros
cristianos, Combs dice en una entrevista<i>: “A menudo hablamos entre nosotros:
tenemos un vocabulario religioso diferente. Familiarizarse más con nuestra
historia cristiana antigua compartida nos permitirá comunicarnos mejor con
otros cristianos de hoy y comprender mejor lo que realmente hace que los santos
de los últimos días sean únicos ".<o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Este libro es <i>"un acto de devoción",</i>
escribe<i>, "un acto de convertir nuestros corazones en nuestros padres y
madres espirituales para que podamos aprender a amarlos y apreciarlos".<o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Historia de agarre<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La historia muestra que los santos de los últimos días
no originaron la idea de una gran apostasía, sino que la heredaron de los
protestantes.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Comenzó con el concepto de la Edad Media, desarrollado
en la década de 1400 con humanistas europeos, dice Combs. <i>"Los primeros
reformadores protestantes adoptaron esta noción en su crítica de la Iglesia
Católica: argumentaron que la iglesia había caído en la oscuridad, que había
esta" gran apostasía</i> ".<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Pero el fundador del mormonismo, Joseph Smith, nunca
usó ese término. (Algunos apuntan a una autoridad general de los últimos días,
B.H. Roberts, como el que primero promovió la narrativa de la apostasía).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Smith dijo que Dios le dijo en su "primera
visión" que todos los credos cristianos eran "<i>una
abominación",</i> escribe Combs, pero eso no debería implicar que hubo <i>"corrupción
masiva en la antigua iglesia o una pérdida completa de todo lo bueno.”</i><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Un mejor conocimiento de los cristianos antiguos
liberaría a los santos de los últimos días de hoy al pasar su tiempo <i>"tratando
de demostrar que otras iglesias y religiones se equivocan o apóstatas".<o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">¿Cristo incluso creó una iglesia?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">¿Reunió Jesús discípulos durante su ministerio
terrenal e inmediatamente después de su resurrección y les dio poder y
autoridad a algunos de ellos? Los escritores del Nuevo Testamento, dice Combs,
“<i>responderían absolutamente, sí</i>”.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Si por “iglesia” se refiere a reuniones semanales
periódicas en las que los seguidores de Jesús se reunían para celebrar su fe
compartida y una comida simbólica, dice, “<i>entonces, una vez más, la
respuesta sería mayoritariamente sí</i>”.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Durante la vida de Jesús, él y sus discípulos asistían
regularmente a la sinagoga, dice Combs. “<i>Cuando más tarde sus seguidores
fueron excluidos de la sinagoga, comenzaron a celebrar sus propias reuniones
periódicas</i>”.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Pero, ¿cambió la iglesia de su primer siglo en el
segundo y tercer siglo?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“<i>Absolutamente</i>”, declara el editor<i>. “Y
también lo ha hecho La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días</i>”.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Entonces, ¿cómo es la iglesia actual, según sus
Artículos de Fe, “la misma organización que existía en la iglesia primitiva, a
saber, apóstoles, profetas, pastores, maestros, evangelistas, etc.”?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Todos estos eruditos Santos de los Últimos Días creen
que “<i>algunas cosas son iguales en la [iglesia] hoy como lo fueron en la
antigüedad</i>”, dice Combs. <i>“Por ejemplo, afirmamos que tenemos el mismo
poder y autoridad de Jesucristo. Pero ciertamente no es esencial para nuestra
doctrina que todo sea exactamente igual</i>”.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">'Iglesia restaurada'<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Después de todo, las revelaciones de Smith reunidas en
Doctrina y Convenios de la iglesia nunca hablan explícitamente de una “iglesia
restaurada”.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Cuando los Santos de los Últimos Días usan <i>“la
frase no bíblica, debe entenderse como una forma abreviada de las
restauraciones a las que se refiere Doctrina y Convenios”</i>, escribe Combs, <i>“es
decir, el otorgamiento del poder, la autoridad y las llaves del sacerdocio
asociadas con hacer convenios sagrados, establecer Sión, reunir al Israel
disperso a ambos lados del velo… y unir todas las dispensaciones en preparación
para la Segunda Venida de Jesucristo”.<o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Al ver la fe basada en Utah como <i>“simplemente una
restitución de algo que ya existía hace 2000 años”,</i> escribe, <i>“limitamos
innecesariamente el poder, el alcance y los propósitos de la obra de Dios para
nosotros en esta dispensación final”.<o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Por lo tanto, no es razonable suponer que las
posiciones y roles que existían en la iglesia antigua, dice, también están
presentes en la iteración actual, o viceversa.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Y en ninguna parte eso es más claro que en el papel de
la mujer.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">LAS MUJERES DE PABLO<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Para el apóstol Pablo en el Nuevo Testamento, el
cristianismo desechó todas las antiguas distinciones, dice Ariel Bybee
Laughton, un historiador Santo de los Últimos Días, en el último podcast
“Mormon Land” de The Salt Lake Tribune. “<i>Ya no hay esclavo ni hombre libre.
No hay judío ni griego. No hay hombre o mujer”</i>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Llama la atención la cantidad de mujeres a las que
Pablo “les escribe, se dirige o alaba sus buenas obras”, dice Laughton, una
académica independiente en Houston, que escribe sobre el cristianismo antiguo y
el género en el volumen de BYU<i>. “Él nos da la impresión de una gran
comunidad realmente brillante de mujeres activas comprometidas en el
cristianismo primitivo, simplemente haciendo trabajo misionero, enseñando,
predicando, dirigiendo iglesias en sus hogares, simplemente profetizando y
haciendo estas cosas asombrosas en ese momento”.<o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La mayoría de los historiadores no creen que el edicto
de Pablo para que las mujeres guarden “silencio en las iglesias”, dice ella,
fueron sus palabras, pero probablemente se agregaron más tarde.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Varios de los ejemplos de Paul, especialmente las
mujeres mayores, eran patrocinadores con dinero y casas bonitas, dice Laughton,
que invitaban a las congregaciones a la casa y luego las dirigían.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Sin embargo, cuando la iglesia creó una institución,
pasó de la esfera privada de los hogares a la esfera pública, que era el ámbito
de los hombres, dice ella. Entonces se volvió inapropiado que las mujeres
“participaran de la forma en que habían estado participando antes”.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En cuanto a la iglesia moderna, la investigadora insta
a los líderes de la fe a “orar por revelación profética adicional”, escribe
Laughton en la conclusión de su ensayo, “para validar y aumentar el liderazgo y
la participación de las mujeres”.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">
</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La iglesia antigua, dice ella, podría proporcionar una
brújula.<br /><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Trad. por Caesar Arevalo</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">FUENTE:</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"></span></p><div></div><p></p><p></p><p style="margin-left: 1cm; text-indent: -1cm;">Religiongal. (2023, January 23). <i>What latter-day saints get wrong about the 'great apostasy'</i>. The Salt Lake Tribune. Retrieved January 24, 2023, from https://www.sltrib.com/religion/2023/01/23/what-latter-day-saints-get-wrong/?fbclid=IwAR2yvb3rSHUXYnvUiss_zNxWSWGlZ8N_1rH_rmb9IrZjbPqK1BTLF4gnihs </p><p style="margin-left: 1cm; text-indent: -1cm;"></p><div></div><p></p><p></p><p style="margin-left: 1cm; text-indent: -1cm;"><i>The first vision</i>. Church History. (n.d.). Retrieved January 24, 2023, from https://history.churchofjesuschrist.org/content/the-first-vision?lang=eng </p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-78594957502202604602023-01-12T23:28:00.001-08:002023-01-13T07:21:44.897-08:00¿QUÉ ES TEONOMIA? por Greg Bahnsen<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-QZTQm5egOPMzHcPcAhQRJGaHYg_TPf02e7i8sA6S9eSN-RBLKPqAQEon5hTtjHzClCtoppmfNATDriENv9hjAUH8npBB7d5Kx06ciRxaekjt10E29lSBIaESG5u6ZQxu-Ra64aa0MVwIRzmxr030W4SCkVGkMDA0tPZ5HPwg9e4MHKx4KA/s569/bahnsen.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="261" data-original-width="569" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-QZTQm5egOPMzHcPcAhQRJGaHYg_TPf02e7i8sA6S9eSN-RBLKPqAQEon5hTtjHzClCtoppmfNATDriENv9hjAUH8npBB7d5Kx06ciRxaekjt10E29lSBIaESG5u6ZQxu-Ra64aa0MVwIRzmxr030W4SCkVGkMDA0tPZ5HPwg9e4MHKx4KA/w640-h294/bahnsen.png" width="640" /></a></div><br /><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;">INTRODUCCION</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Greg Bahnsen (1948-1995)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Del sitio <i>"The Bahnsen Institute"</i> Dr, Gentry
escribió lo siguiente:</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Greg L. Bahnsen nació el 17 de septiembre de 1948 en
Auburn, Washington, hijo de Robert y Virginia Bahnsen. Era el mayor de dos
hijos. Cuando era niño, Bahnsen creció en Pico Rivera, California, donde sufrió
numerosas complicaciones médicas. Su problema más serio fue un grave problema
de plaquetas en la sangre que lo atormentó por el resto de su vida, causándole
dificultad para detener el sangrado. Sus problemas físicos se vieron agravados
a la edad de cinco años por la caída de un tanque de agua sobre su mano
derecha, provocándole una leve deformidad. No fue hasta su examen médico,
requerido para inscribirse en la universidad, que descubrió que también tenía
un problema cardíaco, que se cobraría su vida veinte años más tarde después de
su tercera cirugía de implante de válvula.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En 1970 se inscribió en el Seminario Teológico de
Westminster (WTS) en Filadelfia, donde estudió y se hizo amigo cercano del Dr.
Van Til, quien apreciaba mucho su destreza apologética. Se graduó de la WTS en
mayo de 1973, obteniendo dos títulos simultáneamente: un título ministerial
profesional (la Maestría en Divinidad) y un título académico (la Maestría en
Teología).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Después de obtener sus títulos de posgrado en
teología, se matriculó en estudios de posgrado en filosofía en la prestigiosa
Universidad del Sur de California (USC) en Los Ángeles en 1973. Dos años más
tarde (en 1975) fue ordenado ministro de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa y se
mudó a Jackson, Mississippi, para aceptar el puesto de Profesor Asociado de
Apologética y Ética en el Seminario Teológico Reformado (RTS).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal">
</p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En febrero de 1985, Bahnsen debatió con el presidente
de Atheists United y la American Rationalist Federation (Dr. Gordon Stein),
demostrando sus notables habilidades de apologética y debate ante una audiencia
de cientos de personas. Participó en varios otros debates públicos sobre
apologética y diversos temas sociales y políticos (incluida la teonomía, el
control de armas, la homosexualidad, el catolicismo romano, el islam y el
judaísmo), y habló en conferencias en todo Estados Unidos, en las Islas
Británicas y Rusia durante su distinguida carrera.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">A continuación, el artículo escrito por Dr Bahnsen acerca qué es teonomía:</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><u>QUÉ ES TEONOMÍA</u></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El Dr. Van Til nos enseñó que “No hay más alternativa
que la de la teonomía y la autonomía” (Ética cristiana-teísta, p. 134). Toda
decisión ética asume alguna autoridad o norma final, y esa será la ley propia
("autonomía") o la ley de Dios ("teonomía"). Mientras que
los incrédulos se consideran la máxima autoridad para determinar el bien o el
mal moral, los creyentes reconocen que solo Dios tiene esa posición y
prerrogativa.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La posición que ha llegado a denominarse “teonomía”
hoy en día sostiene que la palabra del Señor es la norma única, suprema e
indiscutible para las acciones y actitudes de todos los hombres en todas las
áreas de la vida. Nuestra obligación de guardar los mandamientos de Dios no
puede ser juzgada por ningún estándar extrabíblico, como si sus requisitos
específicos (cuando se interpretan correctamente) congenian con tradiciones pasadas
o sentimientos y prácticas modernas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><u>Jesús mi Salvador</u><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Cuando cualquiera de nosotros venimos a Cristo para la
salvación, es con un sentido de nuestro pecado y miseria ante Dios. Nuestra
misma necesidad del Salvador surge de una convicción de pecado, traída a
nuestros corazones por el Espíritu Santo mostrando nuestra culpa por violar los
mandamientos de Dios. Como escribió Pablo, “Yo no conocí el pecado sino por la
ley” (Rom. 7:7). La ley define qué es el pecado (1 Juan 3:4). Como tal, la ley
no puede ser nuestro vehículo personal para obtener el favor de Dios. Más bien
apunta a Cristo como nuestra única justicia, enseñándonos que la justificación
debe ser por la fe en Él (Rom. 10:4; Gálatas 3:24).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Entonces, la teonomía enseña que desde la caída
siempre ha sido ilegal usar la ley de Dios con la esperanza de establecer el
propio mérito y justificación personal, en contraste o complemento a la
salvación por medio de la promesa y la fe. Como dijo Pablo, fue “a través de la
ley” que aprendió a “morir a la ley” como una forma de salvación propia
(Gálatas 2:9). El compromiso de obediencia no es más que el estilo de vida de
la fe, una muestra de gratitud por la gracia redentora de Dios<i>. “Por gracia
sois salvos por medio de la fe... no por obras... Somos hechura suya, creados
en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que
anduviésemos en ellas</i>” (Efesios 2:8-10).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En ¿Qué es la fe? J. Gresham Machen instó a que “una
nueva y más poderosa proclamación de esa ley es quizás la necesidad más
apremiante del momento…. Una visión baja de las leyes siempre trae legalismo en
la religión; una visión elevada de la ley hace que un hombre sea un buscador de
la gracia. Ruega a Dios que prevalezca de nuevo la alta visión” (págs. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">141-142).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><u>Jesús mi Señor</u><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Después de venir a Cristo en fe y arrepentimiento,
naturalmente todos nos preguntamos cómo debe vivir un cristiano. A. A. Hodge
responde: “Mientras Cristo cumplió la ley por nosotros, el Espíritu Santo
cumple la ley en nosotros, santificándonos en completa conformidad con ella”
(La confesión de fe, p. 251). Pablo escribió en Romanos 8:4-9 que los hombres
no regenerados son enemigos de Dios que no pueden someterse a su ley, pero los
que andan por el Espíritu Santo se sujetan a esa ley. El mismo Pablo respalda
que debemos “deleitarnos en la ley según el hombre interior” (Rom. 7:22).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El cristiano confiesa que Jesús es el Señor, buscando
así las directivas de Jesús para guiar su vida. Jesús dijo “si me amáis,
guardaréis mis mandamientos” (Juan 14:15). Además, nos esforzaremos por enseñar
a otros a observar todo lo que Él nos ha mandado (Mateo 28:18-20). Tales
estándares morales saludables y necesarios ciertamente no son una carga para el
creyente que se inclina ante Cristo como el Señor (1 Juan 5:3).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Como nuestro Señor, además, Jesús nos enseña que el
hombre debe vivir de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mt. 4:4). No
tenemos derecho a editar los mandamientos de Dios por nosotros mismos,
decidiendo seguir aquellos que están de acuerdo con nuestras ideas preconcebidas
y rechazando los demás. Santiago enseña que no debemos convertirnos en “jueces
de la ley”, sino en hacedores de esa ley (4:11-12); el quebrantar aunque sea un
punto es ser culpable de quebrantarlo todo (2:10). Toda la ley es nuestro
deber, excepto donde el Legislador y Señor revela lo contrario. Dios nos
prohíbe disminuir Sus mandamientos por nuestra propia autoridad (Deuteronomio
4:2). “<i>Toda Escritura”</i> (aún el Antiguo Testamento) es útil, dijo Pablo,
para <i>“instrucción en justicia</i>” a fin de que estemos completamente
equipados para toda buena obra (2 Timoteo 3:16-17).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En consecuencia, la teonomía considera que las leyes
de Dios que dirigen el comportamiento moral son un reflejo de su carácter
inmutable; dichas leyes no son arbitrarias, sino objetiva, universal y
absolutamente obligatorias. Es la ley de Dios que “<i>sed santos porque yo soy
santo</i>” (1 Pedro 1:16, citando a Levítico). La ley no puede ser criticada o
cuestionada por nosotros. Es <i>“santa, justa y buena</i>” (Rom. 7:12). Esta
ley moral fue revelada a Israel en oráculos y ordenanzas, pero incluso los
gentiles muestran la obra de la ley en sus corazones y conocen sus ordenanzas
por el orden natural y la conciencia interior (Rom. 1:32; 2:14-15). ¿Quién,
entonces, está bajo la autoridad de la ley de Dios? Pablo responde “todo el
mundo” (Rom. 3:19).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><u><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Teología del Pacto<o:p></o:p></span></u></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La ley revelada por Moisés y los autores posteriores
del Antiguo Testamento se dio dentro de una administración de pacto de la
gracia de Dios que incluía no solo instrucción moral, sino gloriosa y
misericordiosamente "promesas, profecías, sacrificios, circuncisión, el
cordero pascual y otros tipos y ordenanzas entregados a el pueblo de los
judíos, todos presignificando la venida de Cristo” (Confesión de Fe de
Westminster VII.5). La misma revelación de Dios nos enseña que los creyentes
del Nuevo Pacto, que tienen la ley poderosamente escrita en sus corazones (Jer.
31:31ss; Heb. 8:8-12), ya no siguen las sombras y los detalles administrativos
del antiguo pacto. Son obsoletos (Heb. 8:13), habiendo sido impuestos solo
hasta el tiempo en que vendría el Mesías (Heb. 9:10; Col. 2:17). Así, por
ejemplo, en base a la propia instrucción de Dios, ya no recurrimos a los
sacrificios de animales en el templo y un sacerdote levítico (Heb. 7-10); las
leyes dietéticas del culto se han dejado de lado, porque Dios ha limpiado las
carnes impuras (que representan a los gentiles) de las que Israel debía ser
separado o santo (Hechos 10).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La Teonomía enseña, entonces, que con respecto a la
ley del Antiguo Testamento, el Nuevo Pacto supera al Antiguo Pacto en gloria,
poder y finalidad. El Nuevo Pacto también reemplaza las sombras del Antiguo
Pacto, cambiando así la aplicación de los principios de sacrificio, pureza y
"separación", redefiniendo al pueblo de Dios (p. ej., Mateo 21:43), y
también alterando el significado de la tierra prometida (por ejemplo, Romanos
4:13; 1 Pedro 1:4).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Lo que es crucial notar aquí es que la ética teonómica
llega a estas conclusiones sobre la base de la instrucción bíblica. Los hombres
no tienen derecho a alterar o despreciar las leyes del Antiguo Testamento por
su propia voluntad, tradiciones sociales o ideas preconcebidas sobre lo que es
moralmente apropiado o inapropiado en la ley mosaica. No tienen derecho a
incluir en la discontinuidad entre el antiguo y el nuevo pacto más de lo que
puede garantizarse a partir de la revelación divina.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Por lo tanto, la Teonomía enseña que debemos suponer
que las leyes del Antiguo Testamento continúan siendo moralmente vinculantes en
el Nuevo Testamento a menos que sean anuladas o modificadas por una revelación
posterior. La metodología de la teonomía se opone rotundamente a la de la
teología dispensacional que sostiene que todos los mandamientos del Antiguo
Testamento deben considerarse, antes de la exégesis, abrogados, a menos que se
repitan en el Nuevo Testamento.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Sobre este tema las palabras de nuestro Señor son
definitivas y claras en Mateo 5:17-19. Jesús declaró que él no vino a abrogar
la Ley y los Profetas del Antiguo Testamento, sino a darles su medida completa.
John Murray escribió que el “cumplimiento” de la ley por parte de Jesús “se
refiere a la función de validar y confirmar la ley y los profetas” (Principles
of Conduct, pág. 150). Con respecto a las normas morales del Antiguo
Testamento, Jesús continuó insistiendo en que hasta el final del cosmos físico,
no pasará ni el más mínimo trazo de la ley<i>. “Por tanto, cualquiera que
quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños y así lo enseñe a los hombres,
muy pequeño será llamado en el reino de los cielos”</i>. Jesús confirmó la
validez de la ley, incluso hasta el más mínimo mandamiento, y censura a
cualquiera que se atreva a enseñar lo contrario (sin autorización del mismo
Legislador). Los cristianos del Nuevo Testamento deben operar bajo la
presunción de continuidad con el código moral del Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><u><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Rey de Reyes<o:p></o:p></span></u></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Esa continuidad general que suponemos con respecto a
las normas morales del Antiguo Testamento se aplica a la ética política. John
Murray lo llamó un error fatal “si se piensa que la revelación cristiana, la
Biblia, no llega a la autoridad civil con una demanda de obediencia a su
dirección y precepto tan estricta e ineludible como lo hace al individuo, a la familia y a la iglesia”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Además de ser la Cabeza de la iglesia, Cristo ha sido
hecho Rey sobre todos los demás reyes terrenales (1 Tim. 6:15), el “príncipe de
los reyes de la tierra” (Ap. 1:5); a Él por derecho le deben lealtad y
obediencia. Ha sido investido de toda autoridad tanto en el cielo como en la
tierra (Mat. 28:18), y debe ser nuestra oración que la voluntad de Dios se haga
en la tierra tan perfectamente como en el cielo (Mat. 6:10)). Jehová ha
establecido a Su Hijo como Rey sobre Su santo monte, y por lo tanto ahora se
requiere que los reyes y jueces de la tierra se sometan reverentemente a Él y
sirvan al Señor (Sal. 2:6-12).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Entonces, la teonomía enseña que los gobernantes
civiles están moralmente obligados a hacer cumplir las leyes de Cristo, que se
encuentran a lo largo de las Escrituras, que están dirigidas a los magistrados
(así como a abstenerse de coerción en áreas donde Dios no ha prescrito su
intervención). Como escribió Pablo en Romanos 13:1-10, los magistrados, incluso
los gobernantes seculares de Roma están obligados a desempeñar sus funciones
como "ministros de Dios", vengando la ira de Dios (comparar 13:4 con
12:19) contra hacedores del mal y criminales. Ellos darán cuenta en el Día
Final de su servicio ante el Rey de reyes, su Creador y Juez. La participación
cristiana en la política exige el reconocimiento de la ley trascendente,
absoluta y revelada de Dios como un estándar por el cual juzgar todos los
códigos sociales y las políticas. Bien dijo el teólogo escocés William
Symington<i>: “Es deber de las naciones, como súbditos de Cristo, tomar su ley
como regla. Son capaces de pensar lo suficiente como para tomar como norma de
legislación y administración la razón humana, la conciencia natural, la opinión
pública o la conveniencia política. Sin embargo, ninguno de estos, ni todos
ellos juntos, pueden proporcionar una guía suficiente en los asuntos de estado”</i>
(Messiah the Prince, p. 234).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El Apóstol Pablo afirmó que uno de los usos de la ley
del Antiguo Testamento que sabemos que es bueno es la represión de la conducta
criminal (1 Timoteo 1:8-10). Jesús aprobó las sanciones penales de la ley del
Antiguo Testamento, condenando a aquellos que las invalidarían por sus propias
tradiciones humanas (Mat. 15:3-4). Pablo también defendió las normas penales de
la ley judicial mosaica (Hechos 25:11). El autor de Hebreos no deja dudas sobre
la perspectiva inspirada del Nuevo Testamento sobre las penas de Moisés,
diciendo que “toda transgresión y desobediencia recibió justa retribución”
(2:2). Dios exige que los jueces no castiguen con demasiada severidad o
indulgencia, sino que asignen una pena proporcional al delito (cf. “ojo por
ojo…”). Para defender la justicia genuina en sus castigos, los magistrados
necesitan la dirección de la ley de Dios. Al observar la ley que Dios reveló a
Israel, todas las naciones deben responder "¿qué nación grande hay que
tenga estatutos y ordenanzas tan justos como toda esta ley?" (Deuteronomio
4:8).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Aunque Israel como cuerpo político ha expirado, y
junto con él su ley judicial como constitución, todavía se requiere la equidad
general de esas leyes judiciales (Confesión de Westminster XIX.4). De manera
similar, cuando una biblioteca pública cierra (y su tarjeta de biblioteca
caduca), la verdad de lo que estaba escrito en sus libros no se abolió ni
cambió. Los códigos políticos de hoy deben incorporar los requisitos morales
que fueron ilustrados culturalmente en las leyes judiciales dadas por Dios del
Israel del Antiguo Testamento. George Gillespie, ampliamente considerado como
el teólogo de mayor autoridad en la Asamblea de Westminster, escribió: “<i>La
voluntad de Dios con respecto a la justicia civil y los castigos no se revela
tan completa y claramente como en la ley judicial de Moisés… Aquel que fue
castigado con la muerte bajo la ley judicial aún es punible con la muerte</i>”
(“Wholesome Severity Reconciled…”, 1645).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Aquellos que no estén a favor de tomar la ley de Dios
como la norma última para la moralidad civil y la justicia pública se verán
obligados a sustituirla por algún otro criterio. El magistrado civil no puede
funcionar sin alguna norma del bien y del mal. Si esa norma no es la ley
revelada de Dios, entonces, en alguna forma o expresión, tendrá que ser una ley
de los hombres: la norma de la ley propia o la autonomía. Los hombres deben
elegir en sus asuntos civiles ser gobernados por la ley de Dios (teonomía), ser
gobernados por tiranos o aceptar la creciente degeneración social.<o:p></o:p></span></p><p>
</p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Trad. Caesar Arevalo</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">FUENTE</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"></span></p><div></div><p></p><p></p><p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><i><span lang="EN-US">Legacy</span></i><span lang="EN-US">. The Bahnsen Institute. (2022, August 9).
Retrieved January 12, 2023, from https://www.bahnseninstitute.com/legacy/ <o:p></o:p></span></p><p style="margin-left: 1cm; text-indent: -1cm;"><i>What is theonomy? by Greg Bahnsen</i>. Occidental Reformed Church of North Idaho. (n.d.). Retrieved January 12, 2023, from http://occidentalreformed.com/2011/03/what-is-theonomy-by-greg-bahnsen/ </p>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-33725678638839689622023-01-09T16:19:00.004-08:002023-01-09T16:22:26.143-08:00JUSTINO MARTIR Y EL PERDON POR LA FE EN JESUCRISTO<p> </p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOtOndjAPBUaYY0BacgSrWZDm0j6O8-F9e7g62tC5SGSXAvHvTBN0rnRrjRwNQxpcPy-qWPYRhCsLT-sI7MhGoe5ehSlubFzKECZvtzwcm7aWEnnWy5i35vIA0DSlaimvez-vBJXzlq5OuT9NEN9yfPGFWHXdngHTDr6JDG2ViOQ-_6itAQg/s569/patristicfoto.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="304" data-original-width="569" height="342" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOtOndjAPBUaYY0BacgSrWZDm0j6O8-F9e7g62tC5SGSXAvHvTBN0rnRrjRwNQxpcPy-qWPYRhCsLT-sI7MhGoe5ehSlubFzKECZvtzwcm7aWEnnWy5i35vIA0DSlaimvez-vBJXzlq5OuT9NEN9yfPGFWHXdngHTDr6JDG2ViOQ-_6itAQg/w640-h342/patristicfoto.png" width="640" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: large;">INTRODUCCION</span></b></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Justino Martir (100-165) Apologista cristiano, nacido en Flavia Neapolis, hacia
el año 100 d.C., convertido al cristianismo hacia el 130 d.C. posiblemente en
Éfeso, cerca de la actual Selçuk, Turquía. Poco después de 135, comenzó a vagar
de un lugar a otro, proclamando su nueva filosofía cristiana con la esperanza
de convertir a ella a los paganos educados. enseñó y defendió la religión
cristiana en Asia Menor y en Roma, donde sufrió el martirio hacia el año 165. Justino
fue denunciado ante el prefecto romano por subversivo y condenado a muerte con
seis compañeros. Sobreviven registros auténticos de su martirio, por
decapitación. Dos "Apologías" que llevan su nombre y su "Diálogo
con el judío Trifón" han llegado hasta nosotros.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal">
</p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">A continuación, el capítulo 23 de su apología contra
Trifon. </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-large;">CAPÍTULO XIII -- ISAÍAS ENSEÑA QUE LOS PECADOS SE PERDONAN POR MEDIO DE LA SANGRE DE CRISTO.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>“Porque Isaías no os </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>envió </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>a un baño, </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>para lavar allí
el homicidio y otros pecados, que </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>ni aún toda el agua </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">del mar sería suficiente
para limpiar; pero, como era de esperarse, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>este fue ese baño salvador de la
antigüedad que siguió a aquellos que </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">se arrepintieron, y que ya no fueron
purificados por la sangre de </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>cabras y ovejas, o por las cenizas de una vaca, o por
las ofrendas de flor de harina, sino por la fe, por la sangre de Cristo, y por
su muerte, que </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">murió por esta misma razón, como dijo el mismo Isaías, cuando </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>habló así</span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">:</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><i><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">10 </span></sup></i></b><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El
SEÑOR ha descubierto el brazo de su santidad ante los ojos de todas las
naciones. Todos los confines de la tierra verán la salvación de nuestro Dios. </span></i><b><i><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">11 </span></sup></i></b><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">¡Apártense!
¡Apártense! ¡Salgan de allí! ¡No toquen lo impuro! ¡Salgan de en medio de ella!
¡Purifíquense los que llevan los utensilios del SEÑOR! <b><sup>12 </sup></b>Pues
no saldrán con apresuramiento ni irán huyendo; porque el SEÑOR irá delante de
ustedes, y el Dios de Israel irá a su retaguardia. </span></i><b><i><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">13 </span></sup></i></b><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“He
aquí que mi siervo triunfará. Será engrandecido y exaltado, y será muy
enaltecido. <b><sup>14 </sup></b>De la manera que muchos se
asombraron de él<sup>[<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Isaiah+52&version=RVA-2015#fes-RVA-2015-18678f" title="See footnote f">f</a>]</sup>, así fue desfigurada su apariencia, más que
la de cualquier hombre; y su aspecto, más que el de los seres humanos. <b><sup>15 </sup></b>Así
asombrará<sup>[<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Isaiah+52&version=RVA-2015#fes-RVA-2015-18679g" title="See footnote g">g</a>]</sup> a muchas naciones. Los reyes cerrarán
la boca delante de él, porque verán lo que nunca les había sido contado, y
comprenderán lo que nunca habían oído”. </span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(52:1-15)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">53 </span></i></b><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">¿Quién
ha creído nuestro anuncio? ¿Sobre quién se ha manifestado el brazo del
SEÑOR? <b><sup>2 </sup></b>Subió como un retoño delante de él, y como
una raíz de tierra seca. No hay parecer en él ni hermosura; lo vimos, pero no
tenía atractivo como para que lo deseáramos. <b><sup>3 </sup></b>Fue
despreciado y desechado por los hombres, varón de dolores y experimentado en el
sufrimiento. Y como escondimos de él el rostro, lo menospreciamosh y no lo
estimamos. </span></i><b><i><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">4 </span></sup></i></b><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ciertamente
él llevó nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores. Nosotros lo tuvimos
por azotado, como herido por Dios y afligido. <b><sup>5 </sup></b>Pero
él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestros pecados. El
castigo que nos trajo paz fue sobre él, y por sus heridas fuimos nosotros
sanados. <b><sup>6 </sup></b>Todos nosotros nos descarriamos como
ovejas; cada cual se apartó por su camino. Pero el SEÑOR cargó en él el pecado
de todos nosotros. <b><sup>7 </sup></b>Él fue oprimido y afligido,
pero no abrió su boca. Como un cordero, fue llevado al matadero; y como una
oveja que enmudece delante de sus esquiladores, tampoco él abrió su boca. </span></i><b><i><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">8 </span></sup></i></b><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Por
medio de la opresión y del juicio fue quitado. Y respecto a su generación,
¿quién la contará? Porque él fue cortado de la tierra de los vivientes, y por
la transgresión de mi pueblo fue herido. <b><sup>9 </sup></b>Se
dispuso con los impíos su sepultura, y con los ricos estuvo en su muerte.
Aunque nunca hizo violencia, ni hubo engaño en su boca, <b><sup>10 </sup></b>con
todo eso, el SEÑOR quiso quebrantarlo, y lo hirió<sup>[<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Isa%C3%ADas%2053&version=RVA-2015#fes-RVA-2015-18689a" title="See footnote a">a</a>]</sup>. </span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Cuando se haya puesto su vida como
sacrificio por la culpa, verá descendencia. Vivirá por días sin fin, y la
voluntad del SEÑOR será en su mano prosperada. <b><sup>11 </sup></b>A
causa de la angustia de su alma, verá la luz<sup>[<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Isa%C3%ADas%2053&version=RVA-2015#fes-RVA-2015-18690b" title="See footnote b">b</a>]</sup> y quedará satisfecho. </span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“Por su conocimiento mi siervo justo
justificará a muchos, y cargará con los pecados de ellos. <b><sup>12 </sup></b>Por
tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos.
Porque derramó su vida hasta la muerte y fue contado entre los transgresores,
habiendo él llevado el pecado de muchos e intercedido por los transgresores. </span></i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> (53:1-12)</span></p>
<p class="MsoNormal"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">54 </span></i></b><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“¡Alégrate,
oh estéril que nunca has dado a luz! Prorrumpe en cánticos y grita de júbilo,
tú que nunca tuviste dolores de parto. Porque más son los hijos de la desolada
que los de la desposada”, ha dicho el SEÑOR. </span></i><b><i><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2 </span></sup></i></b><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“Ensancha
el sitio de tu tienda, y sean extendidos los tapices de tus moradas. No te
limites; alarga tus cuerdas y afirma tus estacas. <b><sup>3 </sup></b>Porque
vas a extenderte a la derecha y a la izquierda; tus descendientes heredarán
naciones y habitarán las ciudades desoladas. </span></i><b><i><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">4 </span></sup></i></b><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“No
temas, porque no serás avergonzada; no seas confundida, porque no serás
afrentada. Pues te olvidarás de la vergüenza de tu juventud, y de la afrenta de
tu viudez no tendrás más memoria. <b><sup>5 </sup></b>Porque tu
marido es tu Hacedor; el SEÑOR de los Ejércitos es su nombre. Tu Redentor, el
Santo de Israel, será llamado Dios de toda la tierra. <b><sup>6 </sup></b>Porque
el SEÑOR te ha llamado como a una mujer abandonada y triste de espíritu, como a
la esposa de la juventud que ha sido repudiada, dice tu Dios. </span></i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(Is.
54:1-6)</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">trad/ Caesar Arevalo </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;"><b>Fuente:</b></span></p><p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><i>Bible gateway passage:
Isaías 54 - Reina Valera Actualizada</i>. <span lang="EN-US">Bible Gateway. (n.d.). Retrieved January 9, 2023, from <a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Isa%C3%ADas+54&version=RVA-2015">https://www.biblegateway.com/passage/?search=Isa%C3%ADas+54&version=RVA-2015</a>
<o:p></o:p></span></p><p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span lang="EN-US">Encyclopædia Britannica, inc. (n.d.). <i>St.
Justin martyr</i>. Encyclopædia Britannica. Retrieved January 9, 2023, from
https://www.britannica.com/biography/Saint-Justin-Martyr <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in;"><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Justin Martyr</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">. Saint Justin Martyr: Dialogue with Trypho
(Roberts-Donaldson). <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">(n.d.). Retrieved
January 9, 2023, from
https://www.earlychristianwritings.com/text/justinmartyr-dialoguetrypho.html CHAPTER XIII -- ISAIAH TEACHES THAT SINS ARE
FORGIVEN THROUGH CHRIST'S BLOOD.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p class="MsoNormal">
</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p class="MsoNormal"><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><br /></span></i></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-25625874800769451022023-01-06T00:09:00.005-08:002023-01-06T15:34:00.061-08:00LA CARTA DE POLICARPIO A LOS FILIPENSES<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKOMytK3RKK2t0NMQfnLoLdlNiT1JfsKEWb2bnMQ-T2376InEk3esi6rFLSDdkGMn9ZG6oNIur2jRvEsAFl1P1VI8SGeeF7V-9-JO4Iguzk3XOkvLfG84ap_Ywu9zMYY_lTFHy_L5dIi2AA6QTQZHwOg6Y8ASGGa6NuKhTamA9hjsq5UsPHg/s575/policarpio.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="393" data-original-width="575" height="438" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKOMytK3RKK2t0NMQfnLoLdlNiT1JfsKEWb2bnMQ-T2376InEk3esi6rFLSDdkGMn9ZG6oNIur2jRvEsAFl1P1VI8SGeeF7V-9-JO4Iguzk3XOkvLfG84ap_Ywu9zMYY_lTFHy_L5dIi2AA6QTQZHwOg6Y8ASGGa6NuKhTamA9hjsq5UsPHg/w640-h438/policarpio.png" width="640" /></a></div><p> <span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-align: center;">Introducción</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">¿Quién fue Policarpo? (69 - 155) fue un obispo
cristiano de Smyrna (ahora İzmir en Turquía) en el siglo II. Aunque no se
destaca como un teólogo influyente, Policarpo fue renombrado por su diplomacia
y piedad personal. Estos rasgos le sirvieron bien en el clima tumultuoso de la
Iglesia primitiva. Además, sus estudios con un venerable cristiano primitivo
llamado Juan (que podría haber sido Juan el evangelista, autor del Evangelio
del mismo nombre y del Apocalipsis) lo convirtieron en una figura importante
para cerrar la brecha entre el período apostólico y el período patrístico.
Después de muchas décadas de servicio a la naciente comunidad cristiana,
Policarpo fue martirizado en Esmirna.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La persecución contra los cristianos estalló allí y
los creyentes estaban siendo alimentados a las fieras en la arena. La multitud
comenzó a llamar al líder de los cristianos, Policarpo. Así que las autoridades
enviaron un grupo de búsqueda para traerlo. Torturaron a dos niños esclavos
para revelar dónde estaba escondido Policarpo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En uno de los ejemplos más conmovedores de la gracia
cristiana imaginable, Policarpo recibió a sus captores como si fueran amigos,
habló con ellos y ordenó que les sirvieran comida y bebida. Entonces Policarpo
hizo una petición: una hora para rezar antes de que se lo llevaran. Los
oficiales que escuchaban sus oraciones (que se prolongaron durante dos horas)
comenzaron a tener dudas. ¿Qué estaban haciendo arrestando a un anciano así?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El fuego estaba preparado. Policarpo levantó los ojos
al cielo y oró: "Padre, te bendigo porque me has considerado digno de este
día y hora, para que yo pueda tomar una porción de los mártires en la copa de
Cristo... Entre estos puedo estar hoy. bienvenido delante de tu faz como un
rico y aceptable sacrificio".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Cuando el fuego lo envolvió, los creyentes notaron que
no olía tanto a carne quemada como a pan horneado. Fue rematado con la puñalada
de una daga. Sus seguidores recogieron sus restos como joyas preciosas y los
enterraron el 22 de febrero, día que apartaron para ser recordados. Era
probablemente el año 155. De la extraña manera conocida a los ojos de la fe,
fue tanto un día de triunfo como un día de tragedia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Policarpo es reconocido como santo tanto en la iglesia
católica romana como en la ortodoxa oriental, donde su fiesta se celebra el 23
de febrero. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">ESCRITOS DE Y ACERCA DE POLICARPIO<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El único trabajo sobreviviente de Policarpo es su
Carta a los filipenses, un mosaico de referencias a las Escrituras griegas
destinadas a reforzar la fe de la naciente comunidad cristiana. Este, y un
relato del martirio de Policarpo que toma la forma de una carta circular de la
iglesia de Esmirna a las iglesias del Ponto, forman parte de la colección de
escritos denominados "Los Padres Apostólicos" para enfatizar su
particular cercanía a los apóstoles. en las tradiciones de la Iglesia.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">A continuación, la carta de Policarpio a los Filipenses,
seguidos de las referencias de las escrituras que utilizó junto con otros
documentos del primero siglo.</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><i><span style="font-size: large;"><u>La
Carta de San Policarpo, obispo de Esmirna, a los filipenses</u></span></i><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">EL
TEXTO<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Policarpo y los presbíteros con él, a la iglesia de
Dios que reside en Filipos; que la misericordia y la paz os sean multiplicadas
de parte de Dios Todopoderoso y de Jesucristo, nuestro Salvador. (<a name="_1Pet_1_1_1_2">1</a> Pedro 1;1 Judas 2; I Clem.)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1 Me regocijo con vosotros grandemente en nuestro
Señor Jesucristo, en que habéis ayudado a los modelos del verdadero Amor, y los
habéis ayudado en su camino, según os fue dada la oportunidad, a esos hombres
que están atados con grillos que se convierten en santos, que son en verdad las
diademas de los verdaderos elegidos de Dios y de nuestro Señor. 2 Y también me
alegro porque la raíz firme de vuestra fe, famosa desde los primeros tiempos,
aún permanece y da fruto para nuestro Señor Jesucristo, que sufrió por nuestros
pecados hasta la muerte, "a quien Dios resucitó, habiendo desatado los
dolores del Hades". es decir, por la voluntad de Dios a través de
Jesucristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2 “Por tanto, ceñidos vuestros lomos, servid a Dios en
el temor” y en la verdad, abandonando la vana palabrería y la enseñanza errónea
de la multitud, “creyendo en aquel que levantó de los muertos a nuestro Señor
Jesucristo y le dio gloria” y un trono en su mano derecha; "a quien sujetó
todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra", a quien sirve "todo
lo que respira", que vendrá como "juez de vivos y muertos", cuya
sangre Dios demandará de los que desobedecen. Porque “el que le resucitó de los
muertos, nos resucitará también a nosotros,” si hacemos su voluntad y cumplimos
sus mandamientos, y amamos lo que él amó, absteniéndonos de toda maldad,
avaricia, amor al dinero, calumnias y falso testigo; "no devolver mal por
mal o abuso por abuso", o golpe por golpe, o maldición por maldición; sino
recordando lo que dijo el Señor cuando enseñó: “No juzguéis, para que no seáis
juzgados; perdonad, y seréis perdonados; sed misericordiosos, para que se os
muestre misericordia;" y "bienaventurados los pobres y los
perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de Dios".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3 Hermanos, escribo estas cosas acerca de la justicia,
no por mi propia instancia, sino porque ustedes me invitaron primero a hacerlo.
Ciertamente, ni yo ni nadie como yo podemos seguir la sabiduría del
bienaventurado y glorioso Pablo, quien, estando presente entre vosotros cara a
cara con la generación de su tiempo, os enseñó con precisión y firmeza "la
palabra de verdad". También cuando
estaba ausente os escribió cartas que os permitirán, si las estudiáis con
atención, crecer en la fe que os ha sido entregada, “que es madre de todos
nosotros", acompañada de esperanza, y conducida por el amor a Dios y
Cristo y nuestro prójimo. Porque si alguno se ocupa en esto, ha cumplido el
mandamiento de la justicia; porque el que posee amor está lejos de todo pecado.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">4 Pero "el amor al dinero es el principio de
todos los males". y enseñémonos
ante todo a nosotros mismos a vivir según el mandamiento del Señor. Entonces
debéis enseñar a vuestras mujeres en la fe que les ha sido dada, y en amor y
pureza, cuidar a sus propios maridos con toda fidelidad, y amar a todos los
demás por igual con toda castidad, y educar a sus hijos en el temor de Dios. Y
las viudas deben ser discretas en su fe comprometida con el Señor, orando sin
cesar por todos, absteniéndose de toda calumnia, chisme, falso testimonio, amor
al dinero, más aún, de toda clase de mal, sabiendo que son el altar de Dios,
que todo es examinado en busca de imperfecciones, y nada se le escapa. ya sea
de pensamientos o sentimientos, "o cualquiera de "los secretos del
corazón". <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">5 Sabiendo, entonces, que "Dios no puede ser
burlado", debemos vivir dignamente de su mandamiento y gloria.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Asimismo los diáconos deben ser irreprensibles ante su
justicia, como siervos de Dios y de Cristo y no de los hombres; no
calumniadores, ni de doble lengua, no amadores del dinero, sobrios en todo,
compasivos, cuidadosos, viviendo según la verdad del Señor, que se hizo
"servidor de todos"; a quien, si somos agradables en el presente,
obtendremos también el venidero, por cuanto prometió resucitarnos de entre los
muertos. Y si llevamos nuestra ciudadanía digna de él, "también reinaremos
con él" —siempre y cuando, por supuesto, tengamos fe.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Del mismo modo, los más jóvenes deben ser
irreprensibles en todas las cosas, especialmente pensando en la pureza y refrenándose
de todo mal. Es hermoso apartarse de las concupiscencias que hay en el mundo,
porque "toda pasión de la carne hace guerra contra el Espíritu", y
"ni los fornicarios, ni los afeminados, ni los homosexuales heredarán el
Reino de Dios", ni los que hacen cosas perversas. Por tanto, es necesario
abstenerse de todas estas cosas y ser obedientes a los presbíteros y diáconos
como a Dios y a Cristo. Y las mujeres jóvenes deben vivir con una conciencia
intachable y pura.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">6 También los presbíteros deben ser compasivos,
misericordiosos con todos, haciendo volver a los descarriados, cuidando de los
enfermos, no descuidando a la viuda, ni al huérfano, ni al pobre; pero
"siempre pensando en lo que es honorable a la vista de Dios y de los
hombres, absteniéndose de toda ira, parcialidad, juicio injusto, manteniéndose
alejado de todo amor al dinero, no creyendo apresuradamente el mal de nadie, ni
siendo severos en el juicio, sabiendo que todos tenemos la deuda del pecado. Si,
pues, oramos al Señor para que nos perdone, nosotros también debemos perdonar;
porque estamos ante los ojos del Señor y de Dios, y "todos comparecerán
ante el tribunal de Cristo y cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo.” Así
que “sirvámosle con temor y con toda reverencia,” como él mismo ha mandado, y
también a los apóstoles que nos predicaron el evangelio y a los profetas que
anunciaron la venida del Señor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Seamos celosos del bien, absteniéndonos de las
ocasiones de escándalo y de los falsos hermanos, y de los que con hipocresía
llevan el nombre del Señor, que engañan a los necios. 7 7 Porque "el que no confiesa que
Jesucristo ha venido en la carne, es el anticristo"; y el que no confiesa
el testimonio de la cruz, "es del diablo"; y el que tuerce las
palabras del Señor para acomodarlas sus propias concupiscencias y dice que no
hay resurrección ni juicio; tal es el primogénito de Satanás. "velando en
oración" y continuando firmes en el ayuno, suplicando fervientemente al
Dios que todo lo ve y "que no nos deja caer en tentación", tal como
dijo el Señor: "A la verdad el espíritu está dispuesto, pero la carne es
débil"<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">8 Aferrémonos, pues, firme e incesantemente a nuestra
Esperanza y a la garantía de nuestra justicia, es decir, a Cristo Jesús, «que
llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, que no cometió pecado, ni
se halló engaño en sus labios"; pero por nosotros soportó todo para que vivamos
en él. Seamos, pues, imitadores de su paciente paciencia, y si sufrimos por
amor de su nombre, glorifiquémosle. Porque él nos dio este ejemplo en su propia
Persona, y esto es lo que creímos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">9 Ahora os exhorto a todos a ser obedientes a la
palabra de justicia y a ejercitar toda paciencia, como habéis visto con
vuestros propios ojos, no sólo en los bienaventurados Ignacio, Zósimo y Rufo,
sino también en otros que eran de vuestra pertenencia, y en el mismo Pablo y en
los demás apóstoles; estando persuadidos de que todos estos "no corrieron
en vano", sino en la fe y en la justicia, y que ahora están en el lugar
que les corresponde con el Señor, en cuyo sufrimiento también compartieron.
Porque ellos "no amaron este mundo presente", sino a Aquel que murió
por nosotros y fue resucitado por Dios por nosotros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">10 Estad, pues, firmes en estas cosas y seguid el
ejemplo del Señor, «firmes e inconmovibles» en la fe, «amantes de la
fraternidad», «amándose unos a otros», «compañeros en la verdad»; en "la
mansedumbre del Señor, prefiriéndose los unos a los otros" y sin
despreciar a nadie. "Cuando puedas
hacer un bien, no lo dejes para después", porque "la limosna libra de
la muerte". para que recibáis alabanza por vuestras buenas obras y el
Señor no sea blasfemado por causa de ustedes. "¡Ay de aquellos por quienes el nombre
del Señor es blasfemado!". Por lo tanto todos ustedes enseñen la sobriedad
en que estáis viviendo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">11 Me he entristecido mucho a causa de Valente, que en
otro tiempo fue presbítero entre vosotros, porque se olvidó del oficio que le
había sido encomendado. Os advierto, por tanto, que os abstengáis del amor al
dinero y seáis puros y veraces. "Huye de toda clase de mal ". Si alguno no se abstiene del amor al dinero,
será contaminado por la idolatría y será juzgado como si fuera uno de los
paganos, "que ignoran el juicio del Señor". O "¿no sabemos que
los santos juzgarán al mundo, como enseña Pablo? Sin embargo, no he visto ni oído tal cosa
entre ustedes, con quienes trabajó el bienaventurado Pablo y que fueron sus
epístolas en el principio. De ustedes solía jactaos en todas las iglesias que
en ese tiempo sólo conocían a Dios, porque nosotros todavía no le conocíamos entonces.
Estoy, pues, muy afligido por ese hombre y su mujer. "Que el Señor les
conceda un verdadero arrepentimiento". Pero vosotros, también deben ser
moderados en este asunto, y "no consideren a tales personas como
enemigos", sino que los reclamen como miembros sufrientes y descarriados,
a fin de que ustedes puedan salvar todo el cuerpo de ustedes. Porque al hacer
esto ustedes mismos os edificaréis.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">12 Confío, en verdad, que estáis bien versados en las
Sagradas Escrituras y que nada se os escapa —algo que no se me concede— sino
que, como está dicho en estas Escrituras, airaos, pero no pequéis, y no dejéis
que el sol se pone sobre tu ira.” Bienaventurado el que se acuerda de esto.
Creo que es así con ustedes. Que Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, y el
mismo Sumo Sacerdote eterno, el Hijo de Dios, Jesucristo, os edifique en la fe
y en la verdad, en toda mansedumbre, sin ira, en paciencia, en longanimidad,
paciencia y pureza; y os dé una parte entre sus santos, y también a nosotros
con vosotros, y a todos los que están debajo del cielo a creer en nuestro Señor
Jesucristo y en "su Padre que le levantó de los muertos". " Orad
por todos los santos.” “Orad también por los emperadores y magistrados y
gobernantes,” y por “los que os persiguen y os aborrecen,” y por “los enemigos
de la cruz,” para que vuestro fruto se manifieste en todo, para que seáis
perfeccionados en él.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">13 Ambos, ustedes e Ignacio me han escrito que si
alguien se va a Siria que también lleve la carta de ustedes. Me ocuparé de esto
si tengo una oportunidad favorable, ya sea yo mismo o uno a quien enviaré para
que les representen tanto como a mí. Les enviamos las cartas de Ignacio, las
que nos dirigió y las que tuviéramos de nosotros, tal como lo pidieron se
adjuntan a esta carta. De estas cartas podéis sacar gran provecho, porque se
preocupan de la fe y de la paciencia y de toda la edificación en el Señor. De
Ignacio mismo y de los que con él están, háganos saber cualquier dato fidedigno
que conozcan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">14 Os envío esta carta de Crescenes, a quien hace poco
os encomendé y ahora lo encomiendo de nuevo. Él ha vivido Intachablemente con
nosotros, y creo que lo hará también entre vosotros. También os encomiendo a su
hermana, cuando llegue entre vosotros. Adiós en el Señor Jesucristo en gracia, tanto
a ustedes como a todos los que son de ustedes. Amén.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Trad. Caesar Arevalo<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">FUENTE<o:p></o:p></span></b></p>
<p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;">Cyril C. Richardson: Early
christian fathers - christian classics ethereal library. (n.d.). Retrieved
January 5, 2023, from
https://www.ccel.org/ccel/richardson/fathers.vi.iii.iii.html#fna_vi.iii.iii-p18.1
<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;">Ken Curtis, P. D. (2010, May
3). <i>Who was Polycarp?</i> Christianity.com. Retrieved January 5, 2023, from
https://www.christianity.com/church/church-history/timeline/1-300/polycarp-11629601.html
<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><i><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;">Saint Polycarp</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;">. Visit the main
page. (n.d.). Retrieved January 5, 2023, from
https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Saint_Polycarp <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span style="font-size: 14pt;">CITAS BIBLICAS Y OTROS DOCUMENTOS USADAS POR POLICARPIO EN SU CARTA<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Pedro 1:1, 2;
Judas 2; I Clem., pref.; Mercado. </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Poli., pref.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Fil. 4:10; 2:17.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> El Amor, del
que son modelos los mártires, puede referirse tanto a Cristo como a todos los
que aman a Dios y al prójimo. Cf. 1 Juan 4:16; Ignacio, Rom. 6:2; 7:3.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Hechos 15:3.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Smyr. 11:1.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Hechos 15:7;
Colosenses 1:6.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Hechos 2:24
(texto occidental).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Pedro 1:8, 12.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Ef. 2:5, 8, 9.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Pedro 1:13; Ef.
6:14; PD. 2:11; cf. Yo Clem. 19:1.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">I Tim. 1:6; Yo Clem. 9:1; 7:2; Ignacio, Fil. 1:1.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1 Pedro 1:21.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Fil. 3:21; 2:10; 1 Cor. 15:28.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ps. 150:6; Es un. 57:16.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Hechos 10:42.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ez. 3:18; Lucas 11:50, 51.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> II Co. 4:14; 1
Cor. 6:14; ROM. 8:11.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">I Juan 4:11, 12.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">I Pedro 3:9.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Mat. 7:1, 2; Lucas 6:36–38; cf. Yo Clem. 13:2.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Lucas 6:20;
Mate. 5:3, 10.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Hechos 16:12,
13.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ef. 1:13.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Clem. 45:2.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Gal. 4:26. (La palabra "todos" no se lee en
los mejores manuscritos del Nuevo Testamento, sino que es una lectura del
Textus Receptus).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Col. 1:4, 5;
cf. 1 Tes. 1:4 para el orden: fe, amor, esperanza.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Tim. 6:10.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Tim. 6:7; cf.
Trabajo 1:21.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> II Co. 6:7.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Clem. 1:3.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Clem. 21:6, 8.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Tim. 5:5; cf. 1
Tes. 5: 17.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Clem. 41:2.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Clem. 21:3.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Co. 14:25.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> Gal. 6:7.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1 Ti. 3:8–13.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Marcos 9:35. Aquí hay un juego con la palabra
"diácono", que significa literalmente "un sirviente".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Clem. 21:1; cf.
Fil. 1:27; Colosenses 1:10.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> II Tim. 2:12; 1 Cor. 4:8.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Pedro 2:11;
Galón. 5:17.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Co. 6:9, 10.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1 Clem. 1:3.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">I Clem. 59:4.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Escuela
politécnica. 4:1; Smyr. 6:2.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">II Co. 8:21; ROM. 12:27; prov. 3:4.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Cfr. Yo Tim. 5:19 y sigs.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Mat. 6:12, 14, 15.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> Rom. 14:10, 12; cf. II Cor. 5:10.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Hechos 7:52; Yo
Clem. 17:1.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">I Juan 4:2, 3; 2:22; II Juan 7.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">I Juan 3:8.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Véase Ireneo,
Adv. haer. tercero 3:4; Eusebio, Hist. ecl., IV, cap. 14; y mart. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Poli., Epílogo 3.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Pedro 4:7.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Clem. 55:6;
64:1.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Mat. 6:13.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Mat. 26:41; cf.
Marcos 14:38.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Col. 1:27; Yo Tim.
1:1; Mag., cap. 11; Trall., pref.; cap. 2:2.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Ef. 1:14; II Cor.
1:22; 5:5.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> 1 Pedro 2:24, 22.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Pedro 4:15, 16.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Pedro 2:21; Yo
Clem. 16:17.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> Heb. 5:13.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> Fil. 2:16; cf. Galón. 2:2.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Clem. 5:4, 7.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">373 II Tim. 4:10.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> II Co. 5:15; cf. 1 Tes. 5:10.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Co. 15:58;
Colosenses 1:23.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">1 Pedro 2:17.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Pedro 3:8; ROM.
12:10.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">III Juan 8.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> II Co. 10:1; ROM. 12:10.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Prov. 3:28.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Tobías 4:10 ss.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Pedro 5:5.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Pedro 2:12.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Isa. 52:5; Trall.
8:2.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Tes. 5:22.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Tim. 3:5.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> Col. 3:5; Ef. 5:5.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Jer. 5:4.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">I Co. 6:2.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> O,
"quienes fueron mencionados al comienzo de su epístola". Fil. 4:15;
cf. II Cor. 3:2; Yo Clem. 47:2.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> Fil. 2:16; II Tes. 1:4.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> II Tim. 2:25; 1:18.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">II Tes. 3:15.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Clem. 59:4.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Clem. 37:5.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Tes. 5:11.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Clem. 53:1; cf.
Ignacio, Ef. 14:1.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ps. 4:5, LXX; Ef. 4:26.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Hechos 8:21.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Col. 1:23; cf: 1 Tim. 1:16.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> Gal. 1:1; Colosenses 2:12; 1 Pedro 1:21.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Ef. 6:18.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Tim. 2:1, 2; cf.
I Clem., cap. 61.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Mat. 5:44; Lucas
6:27.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> Fil. 3:18.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">I Tim. 4:15.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Col. 2:10; Santiago 1:4.<o:p></o:p></span></p>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-59364408430825154722023-01-02T12:48:00.006-08:002023-01-02T12:48:57.748-08:00¿TUVO PARTERA MARIA?<p> </p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR9RyJq0BTG5Z5C_ZiXJjTkgCtCAkveF1eWwChE7nwaKTuJSKPZWWUcZV3zkTA3ba9ayo55snY_Xj4jMimv0yL_Mm1gLqh8dZqw16E1GKCLPH-qOkGiUB8QYD9ugqD6_Q8OtjS_bW1mdkdQtGzfCQRBTKZMFMTsvB9cK1HTlqhwLOLloT-Lg/s550/salomemaria.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="550" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR9RyJq0BTG5Z5C_ZiXJjTkgCtCAkveF1eWwChE7nwaKTuJSKPZWWUcZV3zkTA3ba9ayo55snY_Xj4jMimv0yL_Mm1gLqh8dZqw16E1GKCLPH-qOkGiUB8QYD9ugqD6_Q8OtjS_bW1mdkdQtGzfCQRBTKZMFMTsvB9cK1HTlqhwLOLloT-Lg/w640-h212/salomemaria.png" width="640" /></a></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: center;">Vista interior de la cueva de Salomé</div><p></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Introducción</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La sociedad de arqueología bíblica publico un reporte
del hallazgo de lo que se conoce como la cueva perdida de la Santa Salome. Los Evangelios
solo mencionan el momento del nacimiento de Jesús, pero no entra en detalles
acerca de personas que hayan ayudado a Maria en su alumbramiento. El descubrimiento
arroja mas luz acerca de las costumbres y practicas de cristianos en esa época y
lugar, aunque concluyen que la designación de Salomé obedece a tradición, pero
no niega el hecho que las parteras existieron y es muy probable Maria tuvo una
a su lado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">A continuación, leamos el reporte:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“Una cueva funeraria de 2000 años de antigüedad
asociada con Salomé, un personaje del Evangelio apócrifo de Santiago que
algunos cristianos primitivos creían que ayudó a dar a luz al niño Jesús, ha
sido excavada en la región de Sefelá en Israel, 30 millas al suroeste de
Jerusalén. Además de cientos de lámparas de aceite, el equipo de excavación de
la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) descubrió numerosas inscripciones
y evidencia de que en años posteriores el sitio se convirtió en una capilla
cristiana dedicada a Salomé.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Construida hace unos 2000 años, la cueva de Salomé es
una extensa cueva funeraria judía, una de las más impresionantes jamás
descubiertas en Israel. Con el tiempo, la cueva se asoció con Salomé, un
personaje del Libro apócrifo de Santiago que presencia el nacimiento de Jesús.
Una tradición latina posterior del siglo VIII sostenía que Salomé era la
partera de María y ayudó a dar a luz al niño Jesús.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La cueva consta de varias cámaras con múltiples nichos
funerarios excavados en la roca y osarios rotos que se usaban para guardar los
huesos de los difuntos. La cueva probablemente pertenecía a una familia judía
muy rica e incluía una explanada de piedra elaboradamente construida que medía
casi 4,000 pies cuadrados. Uno de los descubrimientos sorpresa de la excavación
fue que la cueva finalmente se convirtió en una capilla cristiana dedicada a
Salomé. Los excavadores llegaron a esta conclusión basándose en las docenas de
cruces e inscripciones talladas en la pared durante los períodos bizantino e
islámico temprano (c. siglos IV-XI).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Dentro del patio, los excavadores descubrieron una
hilera de tiendas que podrían haber vendido lámparas de arcilla. “Encontramos
cientos de lámparas completas y rotas que datan de los siglos VIII y IX EC”,
dijeron Nir Shimshon-Paran y Zvi Firer, directores de la excavación. “Las
lámparas pueden haber servido para iluminar la cueva, o como parte de las
ceremonias religiosas, de manera similar a las velas distribuidas hoy en las
tumbas de las figuras justas y en las iglesias”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">No está claro cómo la cueva se asoció por primera vez
con Salomé. Según los investigadores, la asociación pudo haber comenzado en el
siglo V, cuando “los peregrinos cristianos encontraron y santificaron los
sitios judíos. Es posible que el nombre Salomé haya aparecido en la antigüedad
en uno de los osarios (que ya no existen) de la tumba, y se desarrolló la
tradición que identifica el sitio con Salomé, la partera”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“Según una tradición cristiana, Salomé era la partera
de Belén, que fue llamada a participar en el nacimiento de Jesús”, dijeron
Shimshon-Paran y Firer. “Ella no podía creer que le pidieron que diera a luz a
un bebé virgen, y su mano se secó y solo se curó cuando sostuvo la cuna del
bebé”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Sin embargo, en una comunicación con Bible History
Daily, Joan E. Taylor, profesora de Orígenes Cristianos y Judaísmo del Segundo
Templo en el King's College de Londres, se apresuró a señalar que la
identificación de Salomé como partera de María era una tradición latina del
siglo VIII. Como la cueva no contiene inscripciones latinas, la cueva
probablemente se asoció más con la tradición cristiana oriental, que no
identifica a Salomé con la partera de María.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La cueva de Salomé se descubrió por primera vez en la
década de 1980 cuando los saqueadores entraron en ella. En ese momento, fue
parcialmente excavado por Amos Kloner y Boaz Zissu del IAA. Las nuevas
excavaciones se llevaron a cabo como parte del Proyecto del Camino de los Reyes
de Judea, que busca construir un camino arqueológico a través de la Sefela.
Según Saar Ganor, quien dirige el proyecto para la IAA, el sendero “abarcará
docenas de sitios de la época de la Biblia, el Segundo Templo, la Mishná y el
Talmud. En las excavaciones realizadas a lo largo del Camino de los Reyes de
Judea, la Autoridad de Antigüedades de Israel está creando una conexión
profunda y significativa para el público en general entre la arqueología y el
patrimonio cultural”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Caesar Arevalo (Intro, y trad.)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">FUENTE:<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span lang="EN-US">Steinmeyer, N. (2023, January 1). <i>New
excavations of the cave of salome</i>. Biblical Archaeology Society. Retrieved
January 2, 2023, from
https://www.biblicalarchaeology.org/daily/ancient-cultures/ancient-israel/cave-of-salome-excavated/
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-15455499261163216172023-01-01T20:58:00.007-08:002023-01-01T21:04:13.900-08:00LA CONFESIÓN HUNGARA (1562) : SOBRE DIOS<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXUvrD3JkO0MZyp7A6rT4YslpUVMdnI2McXjj7ny21-YkRkffgukZboPFoTzIVakYumUYf_5XS1AQE3oPqYzgDgCXyiaghfAVRxkr4a4HT2lVpwvZTbaRpkHOP281-TLVghAbt_k_WzOIZQJ348ATDr5DWcYBf8a-2UeANXqjic3ef23NETg/s2031/321825448_487869396609429_5345189639118958671_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2031" data-original-width="1563" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXUvrD3JkO0MZyp7A6rT4YslpUVMdnI2McXjj7ny21-YkRkffgukZboPFoTzIVakYumUYf_5XS1AQE3oPqYzgDgCXyiaghfAVRxkr4a4HT2lVpwvZTbaRpkHOP281-TLVghAbt_k_WzOIZQJ348ATDr5DWcYBf8a-2UeANXqjic3ef23NETg/w308-h400/321825448_487869396609429_5345189639118958671_n.jpg" width="308" /></a></div><br /><span style="font-size: large;"> <span style="font-family: "Times New Roman", serif;">INTRODUCCION</span></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>La confesión húngara de fe también </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>se conoce con otros
nombres, </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>Debrecen, </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>Católica, y Agrovaliensis. </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>Es </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>una confesión larga de fe
escrita a pedido de la iglesia en </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Debreecen (1511-1569) por Peter Meliz Juhasz (1536-1572) </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>y </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Gregorio Szegedi (1511-1569). Esta confesión viene como consecuencia de la separación
de los húngaros alemanes que favorecieron la teología luterana y los reformados
húngaros que favorecieron la teología de Calvino, Beza y Zwinglio.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>"Nosotros </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">unánimemente </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">confesamos con la Santa
Escritura y la correcta confesión de los </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">padres ortodoxos, de acuerdo con la tradición en consonancia con </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>las </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>verdades en la Santa Escritura, que Dios es uno en su <i>ousia</i>,</span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">o en</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> su esencia infinita, creadora, justa, omnipotente, y preservadora; quien
por su providencia de acuerdo a su misericordia, juicio, y justicia, dispone y
gobierna todas las cosas (como esta en Gen 1, 2; Isa. 45; Deut. 6; 1 Cor. 8); pero
tres en personas, no dividido ni separado, pero uno en esencia, distinguido
sustancialmente por característica o definida propiedad: esto es, Padre, Hijo,
y Espíritu Santo (como esta en Gen 1, 18; Isa. 6, 49, 53, 61; 1 Jn 5, Mat. 3;
Lc 3). “El espíritu del Señor esta sobre mi” (Lc 4:18), “Hay tres que dan
testimonio” (1 Jn 5:8). Dos concilios de Constantinopla, Credos de Nicea y Atanasio;
Tertuliano sobre la Trinidad; Cipriano sobre la Trinidad; Agustino sobre la
Trinidad y comentario sobre Juan; Ambrosio sobre la Trinidad, sobre el Espíritu
Santo y las epístolas de Pablo”</span></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: large;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> Caesar Arevalo</span></span></span></span></p><p class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"><br /></span></span></span></p><p class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">F FUENTE</span></span></p><p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;">Dennison, J. T. (2008). </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px; text-indent: -24px;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px; text-indent: -24px;">Sobre Dios- La Confesión Católica húngara – 1562</span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; text-indent: -28.35pt;"> <i>Reformed
confessions of the 16th and 17th centuries in English translation</i>. </span><span style="font-size: 14pt; text-indent: -28.35pt;">Reformation Heritage Books. Pg. 461.</span></p>
<p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span style="font-size: 14pt;"> </span></p>
<p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span style="font-size: 14pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> <o:p></o:p></span></p>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-5765294734657465432022-12-29T19:34:00.005-08:002022-12-29T19:35:49.380-08:00LA "SOLA FIDE" EN LOS INSTITUTOS DE CALVINO<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI_0TDFJgV0kOJde6dSiTRccppFDmymH_Tm2VH6j6kdYTvAn5ahZB10fN8JIMx-5qit03_cHr5SkRyfgbo_14QxIegvTgtQkZbO98gNb8_tL0QJ004irZfmIWDBoomOTkF_0F6cXUjQy7lYs36saa6zT1xBRffEfRhG0xyRfaplGsgg0Rp-Q/s831/institcalvino.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="571" data-original-width="831" height="440" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI_0TDFJgV0kOJde6dSiTRccppFDmymH_Tm2VH6j6kdYTvAn5ahZB10fN8JIMx-5qit03_cHr5SkRyfgbo_14QxIegvTgtQkZbO98gNb8_tL0QJ004irZfmIWDBoomOTkF_0F6cXUjQy7lYs36saa6zT1xBRffEfRhG0xyRfaplGsgg0Rp-Q/w640-h440/institcalvino.png" width="640" /></a><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-align: left;"> </span></div>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18pt; line-height: 107%;">CALVINO
Y LA JUSTIFICACION POR LA “SOLA FE”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">INTRODUCCION<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Publicado por primera vez en 1536, los Institutos de
la Religión Cristiana es la obra maestra de Juan Calvino. Extremadamente
importante para la Reforma protestante del siglo dieciséis en adelante, los
Institutos han seguido siendo importantes para la teología protestante durante
casi cinco siglos. Escrita para "ayudar a los que desean ser instruidos en
la doctrina de la salvación", la Institución, que sigue el orden del Credo
de los Apóstoles, consta de cuatro partes o libros. La primera parte examina a
Dios Padre; la segunda parte, el Hijo; la tercera parte, el Espíritu Santo; y
la cuarta parte, la Iglesia. A través de estas cuatro partes, explora tanto el
"conocimiento de Dios" como el "conocimiento de nosotros
mismos" con una profunda visión teológica, desafiando e informando todo el
tiempo. Por lo tanto, ya sea para el recién convertido o el creyente de mucho
tiempo, para el principiante inquisitivo o el erudito serio, ¡Institutos de la
religión cristiana de Juan Calvino es un libro gratificante digno de estudio!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Las siguientes citaciones están todas en el tercer libro,
Calvino no menciona mucho la frase “la sola fe,” pero estas contadas instancias
nos dan una idea de cómo Calvino entendía la justificación por la sola fe. Las
citas vienen del volumen editado por John T. McNeill (1885-1975) profesor de
Historia del cristianismo europeo en la universidad de Chicago, y luego
profesor de historia en el seminario teológico Unión en New York.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">A continuación, leamos:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1. Aunque ya hemos mostrado en alguna medida cómo la
fe posee a Cristo y nos hace gozar de sus beneficios, el tema sería aún oscuro
si no añadiéramos una exposición de los efectos que resultan de él. La suma del
Evangelio, no sin razón, se hace consistir en el arrepentimiento y el perdón de
los pecados; y, por lo tanto, donde se omiten estos dos encabezados, cualquier
discusión sobre la fe será escasa y defectuosa, y de hecho casi inútil. Ahora
bien, como Cristo nos confiere, y obtenemos por la fe, tanto la libre
reconciliación como la novedad de vida, la razón y el orden exigen que de ambas
empiece a tratar aquí. La transición más corta, sin embargo, será de la fe al
arrepentimiento; porque bien entendido el arrepentimiento, se verá mejor cómo
el hombre es justificado gratuitamente por la <b>sola fe,</b> y, sin embargo,
que la santidad de vida, la santidad real, como se le llama, es inseparable de
la libre imputación de justicia. Que el arrepentimiento no sólo sigue siempre
la fe, pero es producida por ella, debe ser incontrovertible (ver Calvino en
Joann. 1:13). Puesto que el perdón y el perdón se ofrecen por la predicación
del Evangelio, para que el pecador, liberado de la tiranía de Satanás, del yugo
del pecado y de la miserable servidumbre de la iniquidad, pase al reino de
Dios, es cierto que ningún hombre puede abrazar la gracia del Evangelio sin
retomar los errores de su vida anterior por el camino recto, y hacer de él todo
su estudio practicar el arrepentimiento. Aquellos que piensan que el
arrepentimiento precede a la fe en lugar de fluir o ser producido por ella,
como el fruto del árbol, nunca han entendido su naturaleza, y se ven impulsados
a adoptar ese punto de vista sobre bases muy insuficientes. (3.3.1)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“1. Confío en haber mostrado ahora suficientemente
cómo el único recurso del hombre para escapar de la maldición de la ley y
recuperar la salvación, radica en la fe; y también cuál es la naturaleza de la
fe, cuáles los beneficios que confiere y los frutos que produce. El conjunto
puede resumirse así: Cristo, dado a nosotros por la bondad de Dios, es
aprehendido y poseído por la fe, por medio de la cual obtenemos en particular
un doble beneficio; primero, reconciliados por la justicia de Cristo, Dios se
convierte, en lugar de un juez, en un Padre indulgente; y, en segundo lugar,
siendo santificados por su Espíritu, aspiramos a la integridad y pureza de
vida. Este segundo beneficio, a saber, la regeneración, parece haber sido ya
suficientemente discutido. Por otro lado, el tema de la justificación se
discutió más superficialmente, porque parecía de mayor importancia explicar
primero que la <b>fe sola</b> por la cual, a través de la misericordia de Dios,
obtenemos la justificación gratuita, no está desprovista de buenas obras; y
también para mostrar la verdadera naturaleza de estas buenas obras sobre las
cuales gira en parte esta pregunta. La doctrina de la Justificación debe ahora
ser discutida completamente, y discutida bajo la convicción de que, como es la
base principal sobre la cual debe sustentarse la religión, requiere mayor
cuidado y atención. Porque a menos que entiendas primero cuál es tu posición
ante Dios, y cuál es el juicio que él emite sobre ti, no tienes ningún
fundamento sobre el cual se pueda asentar tu salvación, o sobre el cual se
pueda erigir la piedad hacia Dios. La necesidad de comprender a fondo este tema
se hará más evidente a medida que avancemos en él.” (3.11.1)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“19. El lector percibe ahora con qué ecuanimidad los
sofistas de hoy en día objetan nuestra doctrina, cuando decimos que el hombre
es justificado por <b>la sola fe</b> (Rom. 4:2). No se atreven a negar que es
justificado por la fe, viendo que la Escritura lo declara tan a menudo; pero
como la palabra <i>sola</i> no se usa expresamente en ninguna parte, no
tolerarán que se le agregue. ¿Es así? ¿Qué respuesta, entonces, darán a las
palabras de Pablo, cuando afirma que la justicia no es de la fe a menos que sea
gratuita? ¿Cómo puede ser gratuito y, sin embargo, por obras? ¿Con qué
cavilaciones, además, evadirán su declaración en otro lugar, que en el
Evangelio se manifiesta la justicia de Dios? (Romanos 1:17). Si la justicia se
manifiesta en el Evangelio, ciertamente no es una justicia parcial o mutilada,
sino una justicia completa y perfecta. La Ley, por lo tanto, no tiene parte en
ella y su objeción a la sola palabra exclusiva no sólo es infundada, sino
evidentemente absurda. ¿No atribuye con suficiente claridad todo a la <b>fe
sola</b> cuando la desconecta de las obras? Lo que quisiera pedir, se entiende
por las expresiones: “La justicia de Dios sin la ley se manifiesta”; “Siendo
justificados gratuitamente por su gracia”; “¿Justificado por la fe sin las
obras de la ley?” (Romanos 3:21, 24, 28). (3.11.19). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“Así también, en la Epístola a los Efesios, nos dice
que somos recibidos en el favor de Dios por la mera misericordia; que esto se hace
por la intervención de Cristo; que se aprehende por la fe; el fin de todo es
que la gloria de la bondad divina se manifieste plenamente. Cuando vemos que
todas las partes de nuestra salvación existen así sin nosotros, ¿qué base
podemos tener para gloriarnos o confiar en nuestras obras? Ni en cuanto a la
causa eficiente ni final pueden los más acérrimos enemigos de la gracia divina
plantear ninguna controversia con nosotros a menos que abjuren de toda la
Escritura. En cuanto a la causa material o formal hacen un escándalo, como si
sostuvieran que nuestras obras dividen el mérito con la fe y la justicia de
Cristo. Pero aquí también la Escritura grita, simplemente afirmando que Cristo
es justicia y vida, y que la bendición de la justificación se posee <b>solo por
la fe. (</b>3.14.17)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“Nuestros oponentes, en consecuencia, como si el punto
estuviera probado, establecen que aunque no somos justificados sin fe, no es por
la <i>solo</i> fe; y que nuestra justificación es completada por obras. Aquí
suplico a los creyentes, ya que saben que la verdadera norma de justicia debe
derivarse de las <b>Escrituras solamente</b>, que consideren conmigo seria y
religiosamente cómo las Escrituras pueden reconciliarse justamente con ese
punto de vista... Si se ha de poner un precio a las obras de acuerdo con su
propio valor, sostenemos que no son aptas para aparecer en la presencia de
Dios: que el hombre, en consecuencia, no tiene obras en las que pueda gloriarse
ante Dios, y que, por lo tanto, privado de toda ayuda de las obras, es
justificado <b>solo por la fe</b>.” (3.17.8)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CONCLUSION<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En estas pocas citaciones vemos que Calvino sabía de la
doctrina de la justificación por la sola fe. Segundo Calvino afirma que tal
doctrina se deriva de la sola escritura. Tercero, las obras no entran en la ecuación
de la justificación por la sola fe. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Trd, Caesar Arevalo</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">FUENTE:<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span lang="EN-US">Westminster John Knox Press. (n.d.). <i>Institutes
of the christian religion, 2 vols.</i> Edited By: John T. McNeil, Ford Lewis
Battles By: John Calvin: 9780664220280 - Christianbook.com. Retrieved December
29, 2022, from https://www.christianbook.com/institutes-of-the-christian-religion-vols/john-calvin/9780664220280/pd/22028
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-71227264622023037592022-12-24T19:50:00.007-08:002022-12-24T23:16:43.055-08:00¿PAGANISMO O UNA SIMPLE DECORACIÓN?<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk41h0JNJrAdszLn98V7XGoIOO1pOXdt4CHH1LFsH4d9vPPob4omVStQNQfeWwHhLXK0I31CIhbGYoXqHG_a_US9oTc7k08eaWKp42cvG5uUy-eMJczCMWuq2PIdMDhTa89iZ3JKM8GqNRbXIatrkav0q6tlj12w1tP9CIkvPaxvTf2TfQfw/s459/CHRISTMASTREE.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="254" data-original-width="459" height="354" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk41h0JNJrAdszLn98V7XGoIOO1pOXdt4CHH1LFsH4d9vPPob4omVStQNQfeWwHhLXK0I31CIhbGYoXqHG_a_US9oTc7k08eaWKp42cvG5uUy-eMJczCMWuq2PIdMDhTa89iZ3JKM8GqNRbXIatrkav0q6tlj12w1tP9CIkvPaxvTf2TfQfw/w640-h354/CHRISTMASTREE.png" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal"><b><i><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18pt; line-height: 107%;"></span></sup></i></b></p><blockquote><b><i><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18pt; line-height: 107%;">3 </span></sup></i></b><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18pt; line-height: 107%;">Porque
las costumbres de los pueblos son vanidad; porque leño del bosque cortaron,
obra de manos de artífice con buril. <b><sup>4 </sup></b>Con plata y
oro lo adornan; con clavos y martillo lo afirman para que no se mueva. <b><sup>5 </sup></b>Derechos
están como palmera, y no hablan; son llevados, porque no pueden andar. No
tengáis temor de ellos, porque ni pueden hacer mal, ni para hacer bien tienen
poder. (Jer. 10)</span></i></blockquote><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></i><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 20pt; line-height: 107%;">¿Es Jeremías 10:3 hablando del famoso “árbol de
navidad” como se conoce hoy? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">Pero tal afirmación es contraria a la evidencia
textual y contexto histórico en la cual se escribió este texto. Antes de
analizar el texto en cuestión veamos lo siguiente:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: large;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>Jeremías
(650-570 a.C) escribe </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-indent: -0.25in;">su profecía en los días del rey Josías hasta los reinados
de los últimos cuatro reyes de Judá: Joacaz, Joacim, Joaquín y Sedequías.
Jeremías murió en el 570 a.C. Jeremías profetizo contra Juda y de la inmediata invasión
de Babilonia a Jerusalén.</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: large;"><!--[if !supportLists]--><span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En
el tiempo de Jeremías no se conocía absolutamente nada acerca del nacimiento o
navidad de un Mesías Judío. Las religiones paganas nunca tuvieron en sus ritos
la celebración del nacimiento de un niño llamado Jesús en Jerusalén para “la salvación
del mundo de sus pecados.”<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: large;"><!--[if !supportLists]--><span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Como
sucede en otras partes del antiguo Testamento, el uso del árbol era para calefacción
o leñas para calentar la casa en tiempos de invierno, para cocinar, y para
hacer sus ídolos para adorarles, esta costumbre era común y generalizada en
todas partes del mundo antiguo. Pero NUNCA adoraron al árbol en su forma natural.
Lea Isaias 44: 14-17<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;">14 Corta cedros, y
toma ciprés y encina, que crecen entre los árboles del bosque; planta pino, que
se críe con la lluvia. 15 De él se sirve luego el hombre para quemar, y
toma de ellos para <u>calentarse</u>; <u>enciende también el horno</u>, <u>y
cuece panes</u>; <u>hace además un dios, y lo adora</u>; fabrica un <u>ídolo</u>,
y se <u>arrodilla</u> delante de él. <b><sup>16 </sup></b>Parte del
leño quema en el fuego; con parte de él come carne, prepara un asado, y se
sacia; después se calienta, y dice: ¡Oh! me he calentado, he visto el fuego; <b><sup>17 </sup></b>y
<u>hace del sobrante un dios, un ídolo suyo; se postra delante de él, lo adora,
y le ruega diciendo: Líbrame, porque mi dios eres tú.<o:p></o:p></u></span></span></i></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;">El pasaje nos da una mejor idea del uso del árbol en
culturas paganas antes de Cristo, 1) Para quemar y calentarse en la casa, 2)
para hornear o cocinar, 3) y formar sus ídolos para adorarles.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;">Otro detalle que vemos en el pasaje es que el resto del
árbol se usa específicamente para hacer o formar un ídolo para adorarle como su
dios, y no como algo decorativo (aunque de la misma madera hacían juguetes,
pero nada en relación con ídolos), en todo caso, no existe absolutamente nada
de hacer un árbol para adorarlo o en referencia al nacimiento de Jesús. Además,
aunque el árbol no era el único material que usaban para hacer ídolos, también usaban
metales, y piedra, la madera es el material mas usado por su disponibilidad y
facilidad de manejar. Otro detalle importante para entender el contexto es que Isaías
menciona cuatro clases de madera o arboles: 1) Cedros, 2) Pino, 3) Encina y 4) ciprés.
La palabra hebrea que se traduce árboles es la misma que jeremías usa en su
texto.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;">Por lo tanto, vemos que de todos los usos del árbol en
el Antiguo testamento y de naciones paganas, no existe ninguna evidencia que fue
usado en relación para adorarlo como árbol, y muchos menos en relación a Jesús.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;">Teniendo en cuenta entonces este contexto, ahora
pasemos a analizar Jeremías 10:3-4 <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><span style="font-size: large;"><b><i><sup><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">3 </span></sup></i></b><i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Porque
las costumbres de los pueblos son vanidad; porque leño del bosque cortaron,
obra de manos de artífice con buril. <b><sup>4 </sup></b>Con plata y
oro lo adornan; con clavos y martillo lo afirman para que no se mueva. <b><sup>5 </sup></b>Derechos
están como palmera, y no hablan; son llevados, porque no pueden andar. No
tengáis temor de ellos, porque ni pueden hacer mal, ni para hacer bien tienen
poder.<o:p></o:p></span></i></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>¿Cuáles costumbres? </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Las de los pueblos paganos, usar
arboles para formar o hacer ídolos y adorarlos como dioses: Isaias 44, y la descripción
de versículos 3 al 5, cortan árboles, le dan forma de ídolos, lo adornan, lo
aseguran con clavos, los cargan, y lo adoran, pero no tienen ningún poder de
hacer ni mal ni bien.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>La biblia de estudio Judía, <i>the Jewish Study Bible</i>
<a href="https://d.docs.live.net/5199f3f5ec54bae2/Documents/Idolatria%20arbol%20de%20navidad.docx#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> en su comentario del
pasaje de Jeremías 10 dice lo siguiente: </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">“Jeremías presenta la evaluación satírica
de Dios de los ídolos adorados por las naciones…porque los ídolos son el resultado
de madera, oro, plata, clavos, etc, ellos no tienen poder para hacer el bien o
el mal. Como es típico en la retórica bíblica, las representaciones físicas de
las deidades o ídolos son intencionalmente confusas…”</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>En referencia a la frase “derechos como palmeras,” el <i>Comentario
sobre la Santa Biblia <a href="https://d.docs.live.net/5199f3f5ec54bae2/Documents/Idolatria%20arbol%20de%20navidad.docx#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b><span style="line-height: 107%;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>
</i>dice “como palmeras, es</span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> decir, están tiesos y sin vida” y agrega “un ídolo
es una madera y de allí no pasa.” Es decir, el árbol nunca se usaba para otro propósito
que el de hacer un ídolo como dios para adoración del pagano.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>Concluimos </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>entonces, que Jeremías 10 no</span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span> prohíbe el uso </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>de árboles en su forma original para decoración, ni prohíbe </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>obviamente el tener
un árbol de “navidad” (algo anacrónico), </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">más bien, el pasaje enseña que los árboles
en ese contexto eran usados para calentar la casa, cocinar y practicas ritualisticas
propias de la religión pagana: crear ídolos, adornarlos y considerarlos dioses para
ser adorados por los paganos.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: x-large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;">FELIZ NAVIDAD!<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: large;">Caesar M Arevalo</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span></p><div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1">
<p class="MsoEndnoteText">FUENTE</p><p class="MsoEndnoteText"><a href="https://d.docs.live.net/5199f3f5ec54bae2/Documents/Idolatria%20arbol%20de%20navidad.docx#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="EN-US">Berlin, A., & Brettler,
M. Z. (2014). <i>The jewish study bible: Jewish publication society tanakh
translation</i>. </span>Oxford University Press.</p>
</div>
<div id="edn2">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://d.docs.live.net/5199f3f5ec54bae2/Documents/Idolatria%20arbol%20de%20navidad.docx#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="EN-US">Dummelow, J. R. (1993). <i>A
commentary on the holy bible: Complete in one volume, with general articles</i>.
</span>R.H. Sommer. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoEndnoteText"><span lang="EN-US"> </span></p>
</div>
</div><p>
</p>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-89697448879193029792022-12-22T22:36:00.000-08:002022-12-22T22:36:06.902-08:00¿NACIÓ JESÚS EL 25 DE DICIEMBRE?<p><span> </span><span> </span><span> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqDKmY_zto6ZdJ7_2HYoI5PWV8dD6lyBByb7XE3RK61SfK5rBvoShkVLu0-OUFujoGXNWRMwzajIyPiFGwDYwgKD7Z-_1dF8rbpnBMZitT1qK7wzDTF6ruk7CxsfLltv309BCq4D0jELsFyNuMNyhWH1reXfffyMhgURsQwk6ihHj4MEqVag/s497/jesusthemessiah.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="367" data-original-width="497" height="472" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqDKmY_zto6ZdJ7_2HYoI5PWV8dD6lyBByb7XE3RK61SfK5rBvoShkVLu0-OUFujoGXNWRMwzajIyPiFGwDYwgKD7Z-_1dF8rbpnBMZitT1qK7wzDTF6ruk7CxsfLltv309BCq4D0jELsFyNuMNyhWH1reXfffyMhgURsQwk6ihHj4MEqVag/w640-h472/jesusthemessiah.png" width="640" /></a></div><br /><p></p><p><span><span style="font-size: x-large;">INTRODUCCIÓN</span></span></p><p><span><span style="font-size: large;">La fecha del nacimiento de Jesús sigue siendo un enigma, existen diferentes opiniones, unos dicen que Jesús nació en Septiembre, otros en Enero y otros en Diciembre que es la fecha tradicional mas aceptada o al menos obervada. En este artículo vamos a leer la posición de que Jesús nació el 25 de Diciembre. Unos de suis proponentes fue el famoso teólogo presbiteriano de origen Judío Alfred Edersheim (1825-1889). En su voluminosa obra "The Life and Times of Jesus the Messiah", Edersehim ofrece evidencias, aunque reconociendo que no es completamente seguro, que Jesus evidentemente nacio un 25 de Diciembre. A continuación vamos a ver, mi traducción, la evidencia que presenta Edersheim.</span></span></p><p><span><span style="font-size: large;"><br /></span></span></p><p><span> </span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: center;">EN
LA FECHA DE LA NATIVIDAD DE NUESTRO SEÑOR</span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;">(Vol.
i. Libro II. cap. iii. y otros pasajes).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Tanto se ha escrito últimamente sobre este tema, que
es generalmente accesible, y existe tal acuerdo sobre la cuestión general, que
sólo parece necesaria una declaración muy breve en este lugar, estando el
espacio a nuestro alcance necesariamente reservado para temas que no han sido
tratados por escritores anteriores, o de una manera o forma que parecía hacer
deseable una nueva investigación.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Desde el principio, debe admitirse que la certeza
absoluta es imposible en cuanto a la fecha exacta de la Natividad de Cristo,
incluso el año preciso, y aún más el mes y el día. Pero en lo que respecta al
año, poseemos tales datos como para invertirlo con tal probabilidad, que llega
casi a un grado de certeza.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La
primera y más cierta fecha es la de la muerte de Herodes el Grande. Nuestro
Señor nació antes de la muerte de Herodes y, como juzgamos por la historia del
Evangelio, muy poco antes de ese evento. Ahora bien, el año de la muerte de
Herodes se ha determinado con, podemos decir, absoluta certeza, como poco antes
de la Pascua del año 750 A.U.C <a href="https://d.docs.live.net/5199f3f5ec54bae2/Documents/EN%20LA%20FECHA%20DE%20LA%20NATIVIDAD%20DE%20NUESTRO%20SE%C3%91OR.docx#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>., que corresponde
aproximadamente al 12 de abril del año 4 antes de Cristo, según nuestro cómputo
común. Más concretamente, poco antes de la muerte de Herodes se produjo un
eclipse de luna (Josefo. Ant. xvii. 6. 4), que, según se comprueba
astronómicamente, se produjo en la noche del 12 al 13 de marzo del año 4 antes
de Cristo. Así, la muerte de Herodes debe haber tenido lugar entre el 12 de
marzo y el 12 de abril, o, digamos, a fines de marzo (comp. Ant. xvii. 8. 1).
Nuevamente, la historia evangélica exige un intervalo de, por lo menos, siete u
ocho semanas antes de esa fecha para el nacimiento de Cristo (hay que insertar
la purificación de la Virgen - como mínimo, seis semanas después del Nacimiento
- La Visita de los Magos, y el asesinato de los niños en Belén, y, en todo
caso, algunos días antes de la muerte de Herodes). Por lo tanto, el Nacimiento
de Cristo no pudo haber ocurrido después del comienzo del 4 de febrero a. C., y
muy probablemente sucedió varias semanas antes. Esto nos acerca a la fecha
eclesiástica, el 25 de diciembre, en cuya confirmación nos remitimos a lo dicho
en el vol. i. pag. 132., véase especialmente la nota 18 <a href="https://d.docs.live.net/5199f3f5ec54bae2/Documents/EN%20LA%20FECHA%20DE%20LA%20NATIVIDAD%20DE%20NUESTRO%20SE%C3%91OR.docx#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>. En cualquier caso, la
objeción tantas veces repetida, pero muy superficial, en cuanto a la
imposibilidad de que los pastores hayan estado apacentando los rebaños al aire
libre en esa estación, debe ahora ser descartada como totalmente insostenible,
no solo por las razones expuestas en vol. i. pag. 132, pero incluso por esto,
que si la cuestión se decide sobre la base de la lluvia, las probabilidades
están a favor de diciembre en comparación con febrero, después de lo cual es
imposible colocar el nacimiento de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Por
supuesto, no se puede sacar ninguna inferencia cierta de la aparición de 'la
estrella' que guió a los magos. Que, y sobre qué bases, nuestras
investigaciones han apuntado a una confirmación de la fecha de la Natividad,
como se ha dado anteriormente, se ha explicado completamente en el vol. i. cap.
vi... (ver especialmente p. 213).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Sobre
los impuestos de Cirenio, véase vol. i. págs. 181, 182.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">4.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El
siguiente dato histórico que aportan los Evangelios es el del comienzo del
ministerio de san Juan Bautista, que, según san Lucas, fue en el año quince de
Tiberio, y cuando Jesús tenía «unos treinta años» (San Lucas 3:23). La
concordancia de esto con nuestro cómputo de la fecha de la Natividad se ha
mostrado en el vol. i. pag. 264.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">5.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Por
último, alcanzamos el mismo objetivo si seguimos la orientación históricamente
algo incierta de la fecha del Nacimiento del Bautista, como se proporciona en
esta noticia (San Lucas 1: 5) de su anuncio a su padre, que Zacarías ofició en
el Templo como parte del 'curso de Abia' (ver aquí vol. i. p. 135). En Taán.
29a tenemos el aviso, con el que está de acuerdo el de Josefo (Guerra vi. 4. 1.
5), que en el momento de la destrucción del Templo 'el curso de Joiarib', que
fue el primero de los cursos sacerdotales, estaba de servicio. Eso fue el 9-10
Ab del año 823 A.U.C., o el 5 de agosto del año 70 de nuestra era. Si este
cálculo es correcto (del cual, sin embargo, no podemos estar completamente
seguros), entonces contando hacia atrás “los cursos” de sacerdotes, el curso de
Abia sería, en el año 748 A.U.C. (el año anterior al nacimiento de Cristo) y
que han estado de servicio del 2 al 9 de octubre. Esto también ubicaría el
nacimiento de Cristo a fines de diciembre del año siguiente (749), tomando la
expresión 'sexto mes' en San Lucas 1: 26 <a href="https://d.docs.live.net/5199f3f5ec54bae2/Documents/EN%20LA%20FECHA%20DE%20LA%20NATIVIDAD%20DE%20NUESTRO%20SE%C3%91OR.docx#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>, 36, en el sentido del mes
corrido (del 5° al 6° mes, comp. St. Luke 1:24). Pero repetimos que no se puede
confiar absolutamente en tales cálculos, al menos en lo que respecta al mes y
el día. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1">
<p class="MsoEndnoteText"><br /></p><p class="MsoEndnoteText">NOTAS:</p><p class="MsoEndnoteText"><a href="https://d.docs.live.net/5199f3f5ec54bae2/Documents/EN%20LA%20FECHA%20DE%20LA%20NATIVIDAD%20DE%20NUESTRO%20SE%C3%91OR.docx#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;"> Del latín AUC,
(anno) ab urbe condita ("en el año de la fundación de la ciudad") o
anno urbis conditae ("en el año de la fundación de la ciudad"), ambos
en referencia a la leyenda de la fundación de Roma por Rómulo .</span></p>
</div>
<div id="edn2">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://d.docs.live.net/5199f3f5ec54bae2/Documents/EN%20LA%20FECHA%20DE%20LA%20NATIVIDAD%20DE%20NUESTRO%20SE%C3%91OR.docx#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;"> Para entender la
nota 18, leamos los párrafos que usan la nota, aquí esta:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoEndnoteText"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;">“Fue,
pues, en aquella “noche invernal” del 25 de diciembre (18) cuando los pastores
vigilaban los rebaños destinados a los servicios de los sacrificios, en el
mismo lugar consagrado por la tradición como aquel donde el Mesías iba a ser
revelado por primera vez. De repente llegó el anuncio largamente retrasado e
inesperado. El cielo y la tierra parecieron mezclarse, cuando de repente un
ángel se paró ante sus ojos deslumbrados, mientras que la gloria del Señor que
se derramaba parecía envolverlos, como en un manto de luz. como del Ángel que
oyeron, que lo que vieron no presagiaba juicio, sino que anunciaba a Israel el
gran gozo de las buenas nuevas que él traía: que el Salvador, el Mesías, el
Señor, prometido desde hacía mucho tiempo, había nacido en la Ciudad de David,
y que ellos mismos pudieran ir y ver, y reconocerlo por la humildad de las
circunstancias que rodearon Su Natividad.</span></p>
<p class="MsoEndnoteText"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;"><u>Nota
18</u>: “No hay razón adecuada para cuestionar la precisión histórica de esta
fecha. Las objeciones generalmente se basan en motivos que me parecen
históricamente insostenibles. El tema ha sido ampliamente discutido en un
artículo de Cassel en Herzog's Real. Ency. xvii. págs. 588-594. Pero una
curiosa pieza de evidencia nos llega de una fuente judía. Además del Megillath
Taanith (ed. Warsh. p. 20 a), el 9th Tebheth está marcado como un día de ayuno,
y se agrega que no se indica la razón de esto. Ahora bien, los cronólogos judíos
han fijado ese día como el del nacimiento de Cristo, y es notable que, entre
los años 500 y 816 d.C. el 25 de diciembre cayó no menos de doce veces en el 9
de Tebheth. Si el 9 de Tebheth, o el 25 de diciembre, se consideraba como el
cumpleaños de Cristo, podemos entonces entender el ocultamiento al respecto de
la razón de la fecha. compensación. Zunz, Ritus d. Sinag. Gottesd. pag. 126.</span></p>
</div>
<div id="edn3">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://d.docs.live.net/5199f3f5ec54bae2/Documents/EN%20LA%20FECHA%20DE%20LA%20NATIVIDAD%20DE%20NUESTRO%20SE%C3%91OR.docx#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;"> De octubre del
año 748 hasta el quinto mes (Enero-Feb) de embarazo de Elisabeth es Marzo 749,
este es el mes que el ángel Gabriel visita a Maria 1:26. (feb. – marzo) el
tiempo en donde es embarazada por el Espíritu Santo. Por lo tanto Jesús nació
al final de Diciembre 25.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoEndnoteText"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;"><br /></span></p><p class="MsoEndnoteText"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;">Trad,</span></p><p class="MsoEndnoteText"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;">Caesar Arevalo</span></p><p class="MsoEndnoteText"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;"><br /></span></p><p class="MsoEndnoteText"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;">FUENTE:<br /></span></p><p class="MsoEndnoteText"></p><div></div><p></p><p></p><p style="margin-left: 1cm; text-indent: -1cm;">Edersheim, A. (1990). <i>The Life and Times of Jesus the Messiah</i>. Macdonald Publishing Company. </p><p class="MsoEndnoteText"><br /></p>
</div>
</div>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-52404747028854823152022-11-24T20:01:00.005-08:002022-11-24T20:08:35.892-08:00ESTADOS UNIDOS: NACIÓ DE DOS PACTOS<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCFO1jDwPTkHtZFN-hMmaiRDcqc1ZQ5Kl6-pVXuIWDLNxND79_4rimwInEi4NqQdRYXGQyfyBpqNSYAZb_vaKBMF38GGVT-50jyyjtqkddBiR3LsyPByw_ww938A8iiZOCF-hWEGEEcxAPp6y4FzBoxvukXI_rx7J7CwZF5Rq52ip7nV-nnA/s613/puritans.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="613" height="418" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCFO1jDwPTkHtZFN-hMmaiRDcqc1ZQ5Kl6-pVXuIWDLNxND79_4rimwInEi4NqQdRYXGQyfyBpqNSYAZb_vaKBMF38GGVT-50jyyjtqkddBiR3LsyPByw_ww938A8iiZOCF-hWEGEEcxAPp6y4FzBoxvukXI_rx7J7CwZF5Rq52ip7nV-nnA/w640-h418/puritans.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">INTRODUCCION</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Secularistas no toman en cuenta el hecho que
los Estados Unidos nació en dos pactos hechos por nuestros padres
puritanos. Esto es muy importante conocer pues explica el carácter
religioso y filosófico de esta nación. La razón que los separatistas y
puritanos dieron gracias a Dios fue por su providencia en protegerlos en
momentos de gran necesidad y enfermedad fue por sabían que el Dios de ellos era
un Dios que cumple sus pactos. Habiendo sido enseñados en la teología
reformada o teología del pacto, los separatistas y puritanos emprenden su viaje
a tierras desconocidas para vivir su fe en libertad de acuerdo a las
Escrituras. Veamos como tanto separatistas y puritanos sientan las bases
religiosas y pactuales de los Estados Unidos.</span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">LAS PRIMERAS CELEBRACIONES DE ACCIONES DE
GRACIA</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Es sabido que antes de los separatistas, ya había
habido otras celebraciones de acciones de gracia en el Atlántico norte en
varios lugares de los Estados Unidos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En mayo de 1541, el explorador español Francisco
Vásquez de Coronado y 1500 hombres celebraron en el Cañón Palo, ubicado en
Texas, después de su expedición desde la Ciudad de México en busca de
oro. En 1959, la Sociedad de Hijas de los Colonos Americanos de Texas
conmemoró el evento como el "primer Día de Acción de Gracias".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Otro "primer Día de Acción de Gracias"
ocurrió el 30 de junio de 1564, cuando los calvinistas hugonotes franceses
celebraron en un asentamiento cerca de Jacksonville, Florida en 1562. Este
"primer Día de Acción de Gracias" se conmemoró en el Fort Carolina
Memorial en el río St. Johns en el este de Jacksonville.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">SIGLO XVII</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Cuarenta años más tardeel crudo invierno de 1609-1610
generó una hambruna que provocó la muerte de 430 de los 490 pobladores. En la
primavera de 1610, los colonos de Jamestown, Virginia, disfrutaron de un
servicio de Acción de Gracias después de que llegaran los barcos de suministros
ingleses con alimentos. Esta celebración colonial también ha sido considerada
como el "primer Día de Acción de Gracias".</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">1619- Otro primer Día de Acción de Gracias fue
registrado a 600 millas al sur de Virginia. El barco Margaret llegó a Berkeley
Hundred el 4 de diciembre de 1619. Las instrucciones de la Compañía de Virginia
requerían que el Capitán John Woodlief realizara de inmediato una ceremonia
religiosa de Acción de Gracias.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Siguiendo las instrucciones de la London Company,
Woodlief oró:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“Ordenamos que el día de la llegada de
nuestros barcos, al lugar asignado para la plantación, en la tierra de
Virginia, sea anual y perpetuamente santificado como un día de acción de
gracias al Dios Todopoderoso.”</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Vemos que la Berkeley Company había dado una
lista muy específica de diez instrucciones a los colonos cuando partieron de
Inglaterra. La primera instrucción fue al que al llegar hicieran una oración de
acción de gracias por su viaje seguro y que lo hicieran anual y perpetuamente a
partir de entonces</span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“ACCION DE GRACIAS” PERO ANTES DE ESO,
PRIMERO UN PACTO</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En este mismo siglo y a diferencia de las
anteriores celebraciones de acción de gracias, los separatistas y puritanos
ingleses, antes de celebrar acciones de gracias, hicieron un pacto
respectivamente con Dios, algo único en este continente, veamos:</span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">1620</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El Pacto de Mayflower, una vez llamado
"Combinación de Plymouth", es la primera constitución que se sabe que
se escribió en el Nuevo Mundo. Redactado a bordo del Mayflower antes de que los
peregrinos de Holanda y sus compañeros de viaje desembarcaran en América del
Norte, fue firmado el 11 de noviembre de 1620 por los 41 hombres del barco. El
líder de los peregrinos, William Bradford, estaba preocupado porque algunos de
los colonos planeaban "usar su propia libertad" para ignorar las
reglas comunes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Mientras que Inglaterra tiene una constitución no
escrita que encarna el principio de la soberanía parlamentaria, una de las
contribuciones más importantes de Estados Unidos a la idea del gobierno por la
ley es la de la constitución escrita, inalterable por medios legislativos
ordinarios. Las raíces de tales constituciones, a las que más tarde se agregaron
las declaraciones de derechos, se remontan a la idea bíblica de un pacto entre
Dios y el hombre, que pensadores más seculares como John Locke retrataron más
tarde como un pacto social entre los propios individuos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Dice:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“En el nombre de Dios, Amén. Nosotros,
cuyos nombres están suscritos, los súbditos leales de nuestro temible Señor
Soberano, el Rey James, por la gracia de Dios, rey de Gran Bretaña,
Francia e Irlanda, defensor de la fe, etc., habiendo emprendido, para <u>la
gloria de Dios, y el avance de la fe cristiana, </u>y el honor de nuestro
rey y país, un viaje para plantar la primera colonia en las partes del
norte de Virginia, por estos presentes solemnemente y mutuamente en <u>la
presencia de Dios y de unos a otros</u>, <u>pactamos y nos
combinamos </u>juntos en un cuerpo político civil, para nuestro mejor
ordenamiento y preservación, y promoción de los fines antedichos;</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Vemos claramente que el propósito de los
separatistas ingleses fue “para la gloria de Dios, y el avance de la fe
cristiana,” ¿cómo se habría de hacer esto? A través de un pacto de todos con
Dios, esto es lo que se conoce como compacto, es decir un pacto legal
entre los hombres y estos con Dios, la figura seria como una cruz: el
horizontal representa el pacto entre los hombres, y el vertical, estos hombres
con Dios. Así es como nace los Estados Unidos. Pero no es el único pacto, diez
años mas tarde vemos algo similar.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">1630</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">John Winthrop formó parte de un grupo de
valientes colonos Puritanos que zarparon en 1630 de Inglaterra para encontrar
una nueva vida y una nueva libertad para vivir su fe cristiana en la Colonia de
la Bahía de Massachusetts. Pero ni siquiera Winthrop fue el autor de este
sentimiento. El citó Mateo 5:14 n su famosa frase: “Porque debemos considerar
que seremos como una ciudad sobre un monte. Los ojos de todas las personas
están sobre nosotros”. Su mensaje combinaba esperanza y advertencia. Otros
estarían observando los esfuerzos de los puritanos por establecer una comunidad
digna de imitar. Sin embargo, lo que la gran mayoría no toma atención es que
este documento es un pacto que Winthrop hace con Dios y vincula la nueva nación
con Dios mismo, leamos (énfasis mío):<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Así está la causa entre Dios y nosotros.
Entramos en <u>pacto</u> con Él para esta obra. Hemos sacado una
comisión. El Señor nos ha dado permiso para sacar nuestros propios artículos.
Hemos profesado emprender estas y aquellas cuentas, sobre estos y aquellos
fines. Por lo tanto, le hemos suplicado favor y bendición. Ahora bien, si el
Señor se complace en escucharnos y llevarnos en paz al lugar que deseamos,
entonces Él ha ratificado este <u>pacto</u> y ha sellado nuestra
comisión, y esperará un cumplimiento estricto de los artículos contenidos en
él; pero si descuidamos la observancia de estos artículos que son los fines que
hemos propuesto, y, disimulando con nuestro Dios, caemos abrazando este mundo
presente y proseguimos nuestras intenciones carnales, buscando grandes cosas
para nosotros y nuestra posteridad, el Señor ciertamente prorrumpirá en ira
contra nosotros, y toma venganza de tal pueblo, y nos hará saber el precio del
incumplimiento de tal <u>pacto</u>. - </span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">John
Winthrop sueña con una ciudad en una colina, 1630<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Vemos que Winthrop tres
veces menciona la palabra pacto en Ingles, “covenant.” La primera
en donde afirma entrar en un pacto con Dios, la segunda en donde Dios
ratifica y sella el pacto, y la tercera en donde menciona las
consecuencias al violar este pacto con Dios. Así nació los Estados Unidos, en
un pacto con Dios.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">RATIFICACIÓN DEL PACTO 1630</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Pero no fue el único pacto que hicieron, en el
mes de julio del mismo año, como era de esperar, su primera preocupación fue la
práctica y perpetuación de su fe religiosa. El día 30 del mes habían apartado
como día de ayuno y oración, y, después de solemnes ejercicios religiosos, se
reunieron bajo “la sombra de un gran árbol” y se constituyeron en Iglesia,
adoptando y suscribiendo sus nombres al siguiente pacto:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En el Nombre de nuestro Señor Jesucristo,
y en Obediencia a Su santa voluntad y Ordenanza Divina:</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Nosotros, cuyos nombres están
escritos a continuación, siendo por Su muy sabia y buena Providencia
reunidos en esta parte de América en la Bahía de Massachusetts, y deseosos de
unirnos en una Congregación, o Iglesia, bajo el Señor Jesucristo nuestra
Cabeza, de la manera que corresponde a todos aquellos a quienes Él ha redimido
y santificado para Sí mismo, por la presente solemne y religiosamente
(como en Su santísima Presencia) Prometemos y nos comprometemos a andar en
todos nuestros caminos de acuerdo con la Regla del Evangelio, y en toda sincera
conformidad con sus santas ordenanzas, y en amor mutuo y respeto mutuo, tan
pronto como Dios nos dé la gracia.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><b>CONCLUSION</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Vemos claramente que ambos, separatistas y puritanos,
hicieron un pacto con Dios en el momento que vinieron a esta parte de Norte América. Ambos
pactos tienen que ver con promesas y deberes, y forman la base del nacimiento
de los Estados Unidos de América. Son estos pactos que forman el carácter
cristiano pactual de esta nación. Cuando los separatistas y puritanos
celebraron acciones de gracia lo hicieron dentro de ese contexto pactual.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">SDG</span></p></blockquote><p>CAESAR M AREVALO</p><p><br /></p><p> <span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">FUENTES</span></p>
<p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span lang="EN-US">The American Yawp Reader. (n.d.). Retrieved
November 24, 2022, from
https://www.americanyawp.com/reader/colliding-cultures/john-winthrop-dreams-of-a-city-on-a-hill-1630/
<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span lang="EN-US">Bryan, J. (2019, November 28). <i>The first
"Thanksgiving" in America was in Virginia – and it's in December</i>.
Scavengeology. Retrieved November 24, 2022, from
https://scavengeology.com/the-first-thanksgiving-in-america-was-in-virginia-and-its-in-december/
<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span lang="EN-US">Google. (n.d.). <i>History of the First Church
in Boston, 1630-1880</i>. Google Books. Retrieved November 24, 2022, from
https://www.google.com/books/edition/History_of_the_First_Church_in_Boston_16/SRYFDFn4dlcC?hl=en&gbpv=1&dq=And%2Bmany%2Bwere%2Bthe%2Bfears%2Bof%2Bthe%2Bpeople%2Bthat%2BMr.%2BPearce%2C%2Bwho%2Bwas%2Bsent%2Bto%2BIreland%2Bto%2Bfetch%2Bprovisions%2C&pg=PA9&printsec=frontcover
<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span lang="EN-US">Independence Hall Association. (n.d.). <i>Mayflower
Compact</i>. ushistory.org. Retrieved November 24, 2022, from
https://www.ushistory.org/documents/mayflower.htm <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><i><span lang="EN-US">Religion</span></i><span lang="EN-US">. Jamestown 1607-1620s. (n.d.). Retrieved
November 24, 2022, from http://jamestowngroup6.weebly.com/religion.html <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span lang="EN-US">The loc.gov wise guide : Thanksgiving. (n.d.).
Retrieved November 24, 2022, from
https://www.loc.gov/wiseguide/nov02/thanks-early.html <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-align: left;"> </span><b> </b></p></blockquote>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-19322557220354809142022-11-20T19:48:00.004-08:002022-11-20T19:48:52.542-08:00LA PRIMERA CELEBRACION RELIGIOSA DE ACCION DE GRACIAS <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOhyopx1xarAO7CwBWzZPBxwJ5dtQr98C1DAdKFLiLjReedFdlGIV0WmYQqCg7nAChUUnDia9N6-uIuRN7qpBMyfS3nBQULZZVkbo4iTJ1DibUkZ2MPi-PN36MWjnvWRl4i5Z3eAf7WogW-K97OiARNsK6MZyGad_sZZu5geIU651rKw1u9Q/s655/thanksgivingr.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="436" data-original-width="655" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOhyopx1xarAO7CwBWzZPBxwJ5dtQr98C1DAdKFLiLjReedFdlGIV0WmYQqCg7nAChUUnDia9N6-uIuRN7qpBMyfS3nBQULZZVkbo4iTJ1DibUkZ2MPi-PN36MWjnvWRl4i5Z3eAf7WogW-K97OiARNsK6MZyGad_sZZu5geIU651rKw1u9Q/w640-h426/thanksgivingr.png" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">INTRODUCCION<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En 1620 alrededor de 40 separatistas ingleses llegaron
de Leyden, Holanda a las costas del Atlántico norte. Se asentaron en Plymouth y
de allí nace la primera colonia que da lugar a los Estados Unidos de America.
Para 1621, después de pasar un crudo y terrible invierno y en donde la mitad de
la tripulación perdió la vida, los sobrevivientes celebran con la ayuda de los
nativos del lugar lo que se conoce como “acción de gracias.” Fueron tres días de
juegos e interacciones, obviamente, los separatistas oraron como buenos calvinistas
estrictos que eran. Pero no fue hasta 1623 en donde la celebración de acción de
gracias adquiere un elemento verdaderamente religioso.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><b>LA SEGUNDA CELEBRACION DE ACCION DE GRACIAS, Y LA PRIMERA
DE CARÁCTER RELIGIOSO</b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Esta segunda celebración, de agradecimiento a Dios fue
de una naturaleza muy diferente a los días de acción de gracias que le
siguieron. Eran días centrados en la oración y la observancia religiosa estilo
calvinista reformada. Aunque incluyeron una comida, eso no fue el enfoque del
día. En algunos casos, no se hizo el trabajo regular. Veremos esto a partir de
los registros que tenemos de estos días, y también cómo el Día de Acción de
Gracias llegó a ser la celebración anual que es hoy, y por qué se estaba dando
gracias.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El siguiente registro que tenemos de un día de acción
de gracias es de 1623. El gobernador William Bradford de la colonia de Plymouth
convocó un día de oración solemne para buscar la misericordia de Dios para
terminar con una sequía. Cuando recibieron lluvia, proclamó un día de acción de
gracias (en el verano de 1623):<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">No puedo omitir aquí
cómo, a pesar de todos sus grandes dolores y trabajos, y las grandes esperanzas
de una gran cosecha, el Señor pareció destruir y quitar lo mismo, y amenazarlos
con una hambruna más y más dolorosa. Por una gran sequía que continuó desde la
tercera semana de mayo hasta mediados de julio, sin lluvia y con gran calor en
su mayor parte, tanto que el maíz comenzó a secarse aunque se puso compensar
con pescado, cuya humedad ayudó mucho. Sin embargo, finalmente comenzó a
languidecer, y algunos de los terrenos más secos se resecaron como heno
marchito, parte del cual nunca se recuperó. En lo cual apartaron un día solemne
de humillación, para buscar al Señor con humilde y ferviente oración, en esta
gran angustia. Y se complació en darles una respuesta graciosa y pronta, tanto
a la admiración de ellos como de los indios que vivían entre ellos. Durante
toda la mañana, y la mayor parte del día, estuvo despejado y muy caluroso, y no
se vio ni una nube ni señal alguna de lluvia; sin embargo, hacia la tarde
comenzó a encapotarse, y poco después a llover con aguaceros tan dulces y
suaves que les dieron motivo de regocijo y bendición a Dios. Llegó sin viento
ni truenos ni violencia alguna, y gradualmente en tal abundancia que la tierra
estaba completamente mojada y empapada, y con eso lo cual aparentemente revivió
y avivó el maíz podrido y otras frutas, como era maravilloso de ver, y
asombraba a los indios al contemplar. Y después el Señor les envió tales
lluvias estacionales, con intercambio de buen tiempo cálido que, a través de Su
bendición, causó una cosecha abundante y fructífera, para su gran consuelo y
regocijo. Por cuya misericordia, en el tiempo conveniente, apartaron también un
día de acción de gracias.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(William Bradford, de la plantación de
Plymouth. Samuel Eliot Morrison, ed. Nueva York, 1952, p.131-132).<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> Trad. Caesar Arevalo</span></p><p>
</p>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-84565258236772179402022-10-31T09:24:00.003-07:002022-10-31T09:29:57.886-07:00PAPA JUAN PABLO II Y LUTERO<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguLoQ3yxrl9eTuVP1MtGE8dmt-v4RSIdDiyFJ6z2a5-ggrku9_nCBpXyEvSeypfwY0rCZc_lfF5kjcHgsfa74LqjXMSlJgf-4l_iHG3ERcJZnvdOoYB-r-qPMnNPwAZtkVEtsolA5j6YCs_63gUIQX-7c_gyc7LF8hV1CZWCrsHzUlrMyGgQ/s854/jpiiluther.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="580" data-original-width="854" height="434" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguLoQ3yxrl9eTuVP1MtGE8dmt-v4RSIdDiyFJ6z2a5-ggrku9_nCBpXyEvSeypfwY0rCZc_lfF5kjcHgsfa74LqjXMSlJgf-4l_iHG3ERcJZnvdOoYB-r-qPMnNPwAZtkVEtsolA5j6YCs_63gUIQX-7c_gyc7LF8hV1CZWCrsHzUlrMyGgQ/w640-h434/jpiiluther.png" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-size: medium;">INTRODUCCION</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-size: large;">En 1983 papa Juan Pablo II expresó comentarios positivos en referencia al 500 aniversario del nacimiento de Martin Lutero. El mundialmente conocido periódico New York Time publicó un artículo referente a ese evento. Pueden tener acceso por internet previa subscripcion. A continuación, mi traducción del artículo:</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">EL PAPA ELOGIA A
LUTERO EN UN LLAMADO A LA UNIDAD EN ANIVERSARIO DE PROTESTA<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">El Papa Juan Pablo II, en una carta emitida hoy, elogió a
Martín Lutero, el padre de la Reforma que fue excomulgado de la Iglesia
Católica Romana, y dijo que el mundo aún está "experimentando su gran
impacto en la historia".<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Sus comentarios estaban contenidos en una carta al
presidente del Secretariado Pontificio para la Unión de los Cristianos, el
cardenal Johannes Willebrands, con motivo del aniversario de Martín Lutero,
cuyo 500 cumpleaños se celebrará el próximo jueves. El texto de la carta fue
hecho público por el Vaticano,<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">En un desarrollo relacionado, se anunció que el Papa Juan
Pablo predicaría el 11 de diciembre en una iglesia luterana aquí. El anuncio
fue hecho por Christoph Meyer, decano de la iglesia, la Iglesia Evangélica
Luterana Christoph, que ha servido a la comunidad alemana residente durante 168
años. El servicio se llevará a cabo en alemán y el Papa predicará en el idioma
de Martín Lutero.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">La carta del Papa al cardenal Willebrands, estaba fechada el
31 de octubre de 1983, aniversario de la fecha en 1517 cuando Lutero clavó sus
95 tesis en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg, Alemania, dando
origen a la Reforma protestante. El Papa escribió la carta al cardenal
Willebrands, arzobispo de Utrecht, en alemán.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">El Papa se refirió a Lutero como el teólogo que
"<i>contribuyó de manera sustancial al cambio radical de la realidad
eclesiástica y secular en Occidente</i>". Y continuó: <i>"Nuestro mundo
todavía experimenta su gran impacto en la historia".</i><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">El Papa constató con satisfacción que las iglesias
protestantes habían declarado el año del aniversario como una ocasión que debe
servir a "un auténtico espíritu ecuménico" y dijo que lo veía como una
"invitación fraterna" a una reflexión conjunta sobre la historia y
herencia de Lutero.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Los estudios católico-romanos y protestantes han arrojado
una imagen más equilibrada de la personalidad de Lutero y de las realidades del
siglo XVI, continuó el Papa, y mostró que<i> ''la ruptura en la unidad
eclesiástica no puede reducirse a la falta de comprensión por parte de las
autoridades de la Iglesia Católica o únicamente a la falta de comprensión de
Lutero del verdadero catolicismo, incluso si ambos factores jugaron un papel”.</i><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">El Papa llamó a continuar con la investigación histórica,
'<i>'que no tome partido, y sea motivada únicamente por la búsqueda de la verdad'', para
brindar ''una imagen fiel'' de Lutero y la Reforma. ''La culpa, dondequiera que
exista, debe ser reconocida, de cualquier lado que se encuentre''</i>, escribió el
Papa: Continuar la búsqueda de Unidad<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Juan Pablo hizo un llamado al cardenal Willebrands para
continuar el diálogo ecuménico en busca de la restauración de la unidad
cristiana y ofreció una oración y bendición especial por este trabajo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><i>“La clarificación de la historia que vuelve al pasado y cuyo
significado persiste debe ir a la par con el diálogo de fe que en este momento
emprendemos para buscar la unida</i>d”, escribió el Papa.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">El Papa dijo que el año del aniversario era ''<i>una ocasión
para meditar, en la verdad y la caridad cristianas, sobre ese evento grabado en
la historia que fue la época de la Reforma''.</i><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><i>''Es hora de que nos alejemos de los acontecimientos
históricos y aseguremos que a menudo se comprendan y evoquen mejor</i>'', dijo el
Papa. Juan Pablo dijo que Lutero era un hombre de "<i>profunda
religiosidad"</i> que estaba "<i>impulsado por el examen de la salvación
eterna"</i>. Visita papal organizada el año pasado<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">El Sr. Meyer, el deán de la iglesia luterana donde el Papa
predicará el próximo mes, dijo en una entrevista telefónica que la visita del
Papa se había arreglado hace más de un año, cuando Juan Pablo hizo una llamada
el domingo por la tarde a la parroquia católica romana en que se encuentra la
iglesia luterana. Las autoridades católicas invitaron al Sr. Meyer ya los
miembros de la junta de su congregación a asistir al servicio del Papa.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Para sorpresa del Sr. Meyer, uno de los miembros de la junta
se acercó a John Paul y le preguntó si participaría en un servicio luterano
durante el año del aniversario. El párroco protestante recordó esta noche que
se sorprendió aún más cuando el Papa respondió "<i>sí</i>".<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Dos días después, el Sr. Meyer dijo que asistió a un
servicio ecuménico en presencia del Papa y aprovechó la ocasión para acercarse
a Juan Pablo II para continuar la conversación anterior. Dijo que Juan Pablo
accedió rápidamente a celebrar el sermón prometido en su iglesia y especificó
que quería hacerlo durante el período de Adviento, que dijo que era un tiempo
de penitencia y reflexión. El 11 de diciembre es el tercer domingo de Adviento.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Al anunciar el evento esta noche, una agencia de prensa de
las iglesias evangélicas italianas dijo que antes de la participación del Papa
en el servicio luterano, la comunidad luterana de Roma publicaría una
declaración de que recibir al Papa en su iglesia no significa el reconocimiento
de la autoridad papal sobre el Iglesia luterana.<o:p></o:p></span></p><p>
</p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">El Sr. Meyer dijo que no conocía el contenido del sermón del
Papa, pero dijo que era razonable esperar que contuviera una declaración sobre
Lutero."</span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">COMENTARIO</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">El diálogo continúa hasta ahora con el papa Francisco, y se espera también que este diálogo se extienda en una revisión de la eucaristía en donde puedan participar Luteranos y otros cristianos no Católicos. Por otro lado, grupos católicos tradicionales o pre-Vaticano II critican duramente la unión entre católicos y no católicos a quienes consideran "heréticos."</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Caesar M Arevalo</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">FUENTE: </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">"EL PAPA ELOGIA A LUTERO EN UN LLAMADO A LA UNIDAD EN ANIVERSARIO DE PROTESTA" </span><span style="font-size: large;">Por Henry Kamm, especial para el New York Times. (</span><span style="font-size: large;">6 de noviembre de 1983) </span><span style="font-size: large;">https://www.nytimes.com/1983/11/06/world/pope-praises-luther-in-an-appeal-for-unity-on-protest-anniversary.html</span></p>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-28650657379693343592022-09-29T18:02:00.001-07:002022-09-29T18:02:33.040-07:00¿HA FRACASADO LA REFORMA?<p> <span style="font-size: 18pt; text-align: center;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_S0XP5WxSDvfGoDOGRpg0yCDuzj7GyZRFSxE20YC9E10-XiI0Ls4hUBDgQkPxtzQkmLEbKv6BpKx4BjVWd4SkA2ptpTJKr2tVoUookuEuB_DWigWeBJ6i8vNds2xHa0_t9yTc-xDPKiPeG6tAZIsobGMY0agrgoVT41gfUrGvHj4SU_Q09A/s497/fracaso%20la%20reforma.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="236" data-original-width="497" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_S0XP5WxSDvfGoDOGRpg0yCDuzj7GyZRFSxE20YC9E10-XiI0Ls4hUBDgQkPxtzQkmLEbKv6BpKx4BjVWd4SkA2ptpTJKr2tVoUookuEuB_DWigWeBJ6i8vNds2xHa0_t9yTc-xDPKiPeG6tAZIsobGMY0agrgoVT41gfUrGvHj4SU_Q09A/w640-h304/fracaso%20la%20reforma.png" width="640" /></a></div><br /><p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">¿HA FRACASADO LA REFORMA?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">INTRODUCCIÓN<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Una de las preguntas acerca de la reforma del siglo
XVI en Europa es si su propósito fue un éxito o un fracaso. Las respuestas varían
pues es obvio que tanto católicos y protestantes reformados e historiadores
seculares evaluaran de acuerdo a sus perspectivas e inclinaciones. El siguiente
articulo es basado en un escrito por un teólogo reformado el cual, aunque no
estoy de acuerdo completamente con su evaluación, creo que es certero en muchos
puntos los cuales nos ayudaran a entender el estado actual de las
denominaciones reformadas en la actualidad. Aunque fue escrito en el año 2017,
y aunque existen muchas otras perspectivas para evaluar si la reforma logró su
objetivo o no, creo que invitará a reflexionar sobre el legado de la reforma. Mis
comentarios estarán en azul.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">TEMA:
“COMO LA REFORMA HA FRACASADO”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Los reformadores no comenzaron con un plan para fundar
iglesias separadas. Su objetivo era reformar toda la iglesia latina. En esto
fracasaron. La paradoja es aguda, y necesitamos sentir su punto y su borde si
nosotros, los protestantes, vamos a considerar honestamente nuestra historia
durante este año de celebración [<span style="color: #4472c4; mso-themecolor: accent1;">se refiere al año 2017</span>]. La Reforma fue genuinamente un recobro
del evangelio. Scott Hendrix (<span style="color: #4472c4; mso-themecolor: accent1;">en
su libro </span><i>Recultivating the Vineyard</i>) ha argumentado que la
Reforma fue un esfuerzo por volver a evangelizar y cristianizar una civilización
oficialmente pero superficialmente cristiana. En muchos sentidos, tuvieron
éxito, colocando a la iglesia y al mundo en un curso sin precedentes.
Criticaron las teologías medievales erróneas de la gracia que, en la práctica,
animaban a las personas a creer que Dios ayuda a quienes se ayudan a sí mismos.
La iglesia católica nunca había negado el sacerdocio de los laicos, pero la
iglesia católica lo había oscurecido y comprometido de muchas maneras; los
reformadores restauraron la comprensión bíblica del sacerdocio cristiano. Los
reformadores entrenaron a los ministros para enseñar la Biblia y enseñaron la
Biblia a los laicos; desarrollaron instituciones de supervisión y disciplina
para asegurar que los cristianos y sus líderes vivieran cristianamente. Provocada
en parte (aunque no del todo) por los reformadores, la iglesia católica pasó
por una importante reforma propia de sí misma. Algunos han denunciado que los
reformadores estaban dispuestos a dividir la iglesia porque tenían poco interés
en la unidad visible, pero eso es falso. Todos los reformadores y todas las
confesiones protestantes enfatizaron la unidad y la catolicidad de la iglesia.
Calvino lamentó la “mutilación” del cuerpo de Cristo. Lejos de negar o
minimizar la visibilidad de la iglesia, la Reforma fue un esfuerzo por hacerla
visible. La iglesia católica ciertamente era visible, pero lo que era visible
era el poder, la riqueza y la prominencia social de la iglesia. Sin embargo, la
esencia de la iglesia, la comunión de los santos, estaba oculta. Si entraras en
una iglesia católica del siglo XVI, verías a un sacerdote oficiando la Misa
pero no verías a los laicos compartiendo la comida eucarística; si entraras en
una iglesia protestante, verías a los santos comiendo pan y bebiendo vino,
santos recibiendo las cosas santas, la mesa de la comunión de los santos hecha
visible. Todo esto simplemente agudiza la paradoja de la Reforma. Los
reformadores recuperaron el evangelio y enfatizaron la unidad y la catolicidad
de la iglesia como una implicación del evangelio. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Sin embargo, dejaron la iglesia dividida.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Como ha señalado Lee Palmer Wandel (<span style="color: #4472c4; mso-themecolor: accent1;">en su libro</span> <i>La Reforma</i>),
la fragmentación de la iglesia fue generalizada, profunda y sin precedentes. En
1500, la palabra “cristiano” era unívoca; para 1600, había una variedad de
definiciones de la palabra, y los cristianos de un tipo no necesariamente
reconocían a los cristianos de otros tipos como cristianos. En 1500, un
cristiano podía viajar de un extremo a otro de Europa sin temor a la
persecución; para 1600, todas las formas de cristianismo eran ilegales en algún
lugar de Europa. En 1500, la Misa en latín era la liturgia de la iglesia en
toda Europa Occidental; para 1600, se promulgaron varias liturgias eucarísticas
diferentes y mutuamente excluyentes en toda Europa. La división penetró en las
familias y los vecindarios. Los católicos cuyos hijos se casaron en matrimonios
protestantes no sacramentales consideraban bastardos a sus propios nietos. El
tiempo se contaba de manera diferente en diferentes partes de Europa: católicos
y protestantes vivían en diferentes zonas horarias. ¿Cómo sucedió esto? ¿Cómo
una Reforma comprometida con el evangelio, la catolicidad y la unidad destruyó
la iglesia occidental y la civilización europea?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La propia iglesia católica fue una de las principales
culpables. Lutero se quejó de que sus argumentos nunca fueron comprometidos o
debatidos. Cuando compareció ante las autoridades católicas, simplemente le
exigieron que se retractara. Lutero fue excomulgado a los pocos años de las 95
Tesis, sin recibir una audiencia seria y mucho menos comprensiva. Durante las
primeras décadas del siglo XVI, los reformadores dentro de la iglesia católica
fueron expulsados o silenciados. Entre los "¿qué podría haber
sido?" del siglo XVI, esta es central: ¿Qué hubiera haber pasado si la
iglesia católica hubiera reconocido a Lutero, como lo hacen muchos católicos
hoy, como un “testigo del evangelio”? Más teológicamente, las divisiones fueron
obra misteriosa de Dios. Dios hace y rehace el mundo dividiendo y reuniendo. Él
creó separando la luz y la oscuridad, las aguas arriba y abajo, la tierra y el
mar. Creó a Eva dividiendo a Adán en dos. Todo profeta enviado a Israel venía
con una espada. Moisés, Samuel, Elías y Eliseo, Isaías, Jeremías, Jesús: Todos
ellos reunieron a la gente que quería oír la palabra de Yahvé, y despertaron la
hostilidad de los que cerraron sus oídos. Las divisiones suceden, y cuando Dios
comienza a renovar Su iglesia, podemos esperar divisiones.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Sin embargo, esto no puede ser una excusa para las
divisiones de la Reforma, o una causa de complacencia. Dios divide para reunir:
Adán se convierte en Adán y Eva para que los dos lleguen a ser una sola carne;
Israel y Judá se separan para reunirse siglos después; Judíos y gentiles son
divididos por el corte de la circuncisión para ser reunidos en la circuncisión
del Mesías en la cruz. Además, decir que Dios crea y recrea por división no
justifica toda división. Algunas divisiones son necesarias; algunas son legítimas
pero temporales; algunas son mutilaciones del cuerpo de Cristo. La historia de
la fragmentación de la Reforma es complicada, pero podemos aislar un hilo
central: Lutero y Zwinglio se dividieron sobre el tema de la presencia real en
el Coloquio de Marburgo en 1529. Una vez que se dividieron, sus seguidores
perpetuaron la división. Cada lado, por supuesto, estaba convencido de que
estaba defendiendo la verdadera Reforma y que el lado opuesto había
comprometido o distorsionado el evangelio. Tan convencidos, que mantuvieron
tradiciones separadas para proteger la pureza del evangelio.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Dos factores cobran gran importancia en la
perpetuación de la división protestante. La primera es la retórica. Sin sus
polémicas y polemistas vivos, entretenidos y penetrantes, la Reforma no habría
tenido éxito. Como argumenta Peter Matheson (<span style="color: #4472c4; mso-themecolor: accent1;">en su libro </span><i>Retórica de la Reforma</i>), la
polémica de la Reforma fue liberadora, esclarecedora y empoderadora. La
polémica era una herramienta de los impotentes contra los poderes
atrincherados, y Lutero era su maestro. Sin embargo, los reformadores
finalmente volvieron sus considerables poderes retóricos entre ellos mismos,
creando marcadas polaridades y tratando cada disputa como una guerra cósmica de
luz y la oscuridad, la verdad y el error. La polémica de la reforma se
convirtió en propaganda, que reforzó el grupo de identidad de las comuniones
separadas demonizando a otras iglesias. A pesar de todas las virtudes de la
polémica, los luteranos y los reformados a menudo se habrían servido mejor con
respuestas amables.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El segundo factor fue la escritura de confesiones y la
confesionalización. Se escribieron confesiones para unificar a los protestantes
divididos. La Fórmula de la Concordia puso fin a la guerra entre luteranos y
luteranos, y el Consenso Tigurinus unificó el protestantismo suizo. Sin
embargo, cada confesión también dividió una tradición de la otra. Al definir la
doctrina luterana frente a las tendencias reformadas dentro del luteranismo, la
Fórmula de la Concordia llevó a los filipistas (seguidores de Felipe
Melanchthon) a la clandestinidad o a las iglesias reformadas. Cada confesión
era un proyecto opuesto a otro, parte de la perpetuación deliberada de
tradiciones separadas que surgieron en Marburg.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La confesionalización (enseñar y hacer cumplir las
enseñanzas de una confesión) perpetuó las divisiones confesionales. No fue
suficiente escribir una confesión. A los pastores se les tenía que enseñar la
Confesión, y se tenían que desarrollar mecanismos para asegurar que los
pastores continuaran enseñando la doctrina confesional en las iglesias después
de que fueran ordenados. Incluso en las mejores circunstancias, cuando un punto
de vista opuesto fue tratado con justicia y caridad, la confesionalización
reforzó y profundizó la división confesional. Y las circunstancias no siempre
fueron las mejores. Los maestros y pastores no siempre trataron los puntos de
vista opuestos con caridad y justicia. Más a menudo de lo necesario, sabio o
caritativo, adoptaron la retórica severa de los reformadores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La división inicial en Marburgo en 1529 no fue algo deseada.
Marburgo comenzó como un esfuerzo por unificar el movimiento protestante. Pero
una vez que Lutero y Zwinglio se separaron, el desarrollo de tradiciones
luteranas y reformadas separadas fue intencional. Si a los reformadores se les
hubiera permitido permanecer en la iglesia católica, si la jerarquía católica
hubiera estado dispuesta a la corrección y el arrepentimiento, la Reforma podría
haber tenido éxito. La Reforma habría tenido más éxito si hubiera permanecido
como un movimiento unificado. Expulsada por la fuerza de la iglesia católica,
dividida en tradiciones separadas, la Reforma fracasó: fracasó en su objetivo
inicial y general: reformar la iglesia occidental de acuerdo con el evangelio,
cristianizar la civilización cristiana en Europa occidental. Y la Reforma
finalmente no tendrá éxito hasta que las heridas de la Reforma y la iglesia
posterior a la Reforma (sin mencionar la anterior a la Reforma) sean sanadas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El protestantismo no alcanzará su objetivo final hasta
que terminen las divisiones de la Reforma.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Por- Peter J. Leithart is Presidente de Theopolis</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Comentario y trad. De Caesar Arevalo<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">FUENTE:<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Leithart, P. (2019, June 5). <i>How
the Reformation failed</i>. Theopolis Institute. Retrieved September 29, 2022,
from <a href="https://theopolisinstitute.com/how-the-reformation-failed">https://theopolisinstitute.com/how-the-reformation-failed</a><o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-left: 28.35pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">/bclid=IwAR1pAwthzFqxtDFrez7IETj2TuW33sdI5qS2axEVU0C62WuJYgMUSCT3lw8
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-37237251128962492862022-09-25T15:39:00.000-07:002022-09-25T15:39:05.140-07:00LAS "CINCO HEREJIAS" PRINCIPALES EN EL EVANGELICALISMO AMERICANO<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh_Iw4p042ty6-DjHMlfAL5X965cGia0yMLSLysol1K1E0gKPqddIYMJcO3HrCed4XkH4Dey-EeqD9xF2IT7FF5WsvLmcsiwnJ2qjGoPIr3fTLX0fw0peJgjb-ofnT-o0Cyug13OBIRN2EAdn0ip8VJHyqfCokglodUrgXkP02oP9gsxxmhgQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="561" data-original-width="1000" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh_Iw4p042ty6-DjHMlfAL5X965cGia0yMLSLysol1K1E0gKPqddIYMJcO3HrCed4XkH4Dey-EeqD9xF2IT7FF5WsvLmcsiwnJ2qjGoPIr3fTLX0fw0peJgjb-ofnT-o0Cyug13OBIRN2EAdn0ip8VJHyqfCokglodUrgXkP02oP9gsxxmhgQ=w640-h360" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">INTRODUCCION<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En su artículo de septiembre 19, 2022 <a href="https://d.docs.live.net/5199f3f5ec54bae2/Documents/CRISTIANISMO%20EN%20LOS%20ESTADOS%20UNIDO1.docx#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>, l revista evangélica
Christianity Today (Cristianismo Hoy) publicó una encuesta del sitio evangélico
State of Theology <a href="https://d.docs.live.net/5199f3f5ec54bae2/Documents/CRISTIANISMO%20EN%20LOS%20ESTADOS%20UNIDO1.docx#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
titulado en inglés “Top 5 Heresies among American Evangelicals” (Cinco herejías
principales entre evangélicos americanos). Antes de ver cuales son las cinco
herejías principales en el evangelicalismo americano, veamos una breve referencia
al origen del evangelicalismo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El articulo dice, “El informe hace referencia a la
enseñanza del fundador de Ligonier, R. C. Sproul, de que todo el mundo es
teólogo. “Sin embargo, el Dr. Sproul se apresuraría a agregar que no todos son
buenos teólogos”, decía. Esa advertencia se aplica a los estadounidenses en
general y también a los evangélicos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En general, los adultos en los EE. UU. se están
alejando de la comprensión ortodoxa de Dios y su Palabra año tras año. Más de
la mitad del país (53 %) ahora cree que las Escrituras “no son literalmente
verdaderas”, frente al 41 % cuando comenzó la encuesta bianual en 2014.”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">UNA BREVE HISTORIA DEL EVANGELICALISMO<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Según el sitio de la National Association of Evangelical
(NAE) <a href="https://d.docs.live.net/5199f3f5ec54bae2/Documents/CRISTIANISMO%20EN%20LOS%20ESTADOS%20UNIDO1.docx#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> la persona clave que
organizó la creación de la Asociación Nacional de Evangélicos fue J. Elwin
Wright en 1942, dice “Wright fue el hombre adecuado en el momento adecuado. Al
carecer de estatura y conexiones nacionales, fue un ejemplo perfecto del líder
religioso popular e independiente en la década anterior a la creación de la
NAE. Siguió los pasos de su padre, un ministro bautista del libre albedrío
convertido en ministro metodista libre, quien dejó su denominación para iniciar
un ministerio pentecostal independiente llamado First Fruits Harvesters
Association en Rumney, New Hampshire. Después de graduarse del Instituto de
Capacitación Misional (ahora Nyack College) en Nyack, Nueva York, en 1921,
Wright fue ordenado por su padre para la obra en Rumney.”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El sitio continúa diciendo, “Cuando se abrieron las
puertas para la convención constitucional de 1943 en Chicago, más de mil
participantes estaban listos para tomar asiento y constituir la nueva entidad.
Si bien no eran delegados oficiales, los que asistieron representaban, según
algunas estimaciones, casi 50 denominaciones con un electorado potencial de 15
millones de cristianos. Después de enmendar la constitución propuesta y la
declaración doctrinal, adoptaron los documentos y acortaron el nombre de la organización
a Asociación Nacional de Evangélicos.”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">LAS CINCO HEREJIAS PRINCIPALES ENTRE EVANGELICOS
AMERICANOS<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Jesús
no es el único camino a Dios: Dios acepta otras creencias aparte del
cristianismo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: .5in;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Más de la mitad, el 56
por ciento, de los encuestados evangélicos afirmaron que "Dios acepta la
adoración de todas las religiones, incluidos el cristianismo, el judaísmo y el
islam", frente al 42 por ciento en 2020. Y aunque la pregunta no incluye
todas las religiones, indica un inclinado hacia el universalismo, creyendo que
hay formas de pasar por alto a Jesús en nuestro acercamiento y aceptación por
parte de Dios.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Esto contradice la teología ortodoxa que se encuentra
en las Escrituras, en las que Jesús afirma que “Yo soy el camino, la verdad y
la vida. nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14:6).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: .5in;"><!--[if gte vml 1]><v:oval id="Oval_x0020_2"
o:spid="_x0000_s1033" style='position:absolute;left:0;text-align:left;
margin-left:302.25pt;margin-top:10.55pt;width:63pt;height:60.75pt;z-index:251659264;
visibility:visible;mso-wrap-style:square;mso-width-percent:0;
mso-height-percent:0;mso-wrap-distance-left:9pt;mso-wrap-distance-top:0;
mso-wrap-distance-right:9pt;mso-wrap-distance-bottom:0;
mso-position-horizontal:absolute;mso-position-horizontal-relative:text;
mso-position-vertical:absolute;mso-position-vertical-relative:text;
mso-width-percent:0;mso-height-percent:0;mso-width-relative:margin;
mso-height-relative:margin;v-text-anchor:middle' o:gfxdata="UEsDBBQABgAIAAAAIQC75UiUBQEAAB4CAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKSRvU7DMBSF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=
" filled="f" strokecolor="#ed7d31 [3205]" strokeweight="4.5pt"/><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="height: 88px; left: 0px; margin-left: 400px; margin-top: 10px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 90px; z-index: 251659264;"><br /></span><!--[endif]--><!--[if gte vml 1]><v:shapetype
id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t"
path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="Picture_x0020_1" o:spid="_x0000_i1027" type="#_x0000_t75"
alt="Graphical user interface, application Description automatically generated"
style='width:354.75pt;height:252pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:/Users/incaw/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.png"
o:title="Graphical user interface, application Description automatically generated"
croptop="17374f" cropbottom="9678f" cropleft=".25" cropright="18695f"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: .5in;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhJ7yKZS8MJETOQV9lhcLSNJYnN0bVQ5u-QYZK9Kh72CLUqAuF_xh-4eKLoZ50vPCO0hZMH-1NOAT4GJNWsKvrmy9OFLTLLVcq2QLfDwjaC1dvfJR1B9M2a_IIOzeQ9uxcztN8nYEIj0t3ciTFZpC4E-Zhcbc6OZd7qvDyJAWk3NyVVS1CyeA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="525" data-original-width="739" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhJ7yKZS8MJETOQV9lhcLSNJYnN0bVQ5u-QYZK9Kh72CLUqAuF_xh-4eKLoZ50vPCO0hZMH-1NOAT4GJNWsKvrmy9OFLTLLVcq2QLfDwjaC1dvfJR1B9M2a_IIOzeQ9uxcztN8nYEIj0t3ciTFZpC4E-Zhcbc6OZd7qvDyJAWk3NyVVS1CyeA=w414-h294" width="414" /></a></div><br /><p></p><br /><p></p><p class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Jesús
fue creado por Dios: Jesús es un ser creado<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Un sorprendente 73 por
ciento estuvo de acuerdo con la afirmación de que “Jesús es el primero y más
grande ser creado por Dios”.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Esta es una forma de
arrianismo, una herejía popular que surgió a principios del siglo IV. Aquellos
que lo creían causaron tal revuelo que condujo a la reunión del primer consejo
ecuménico de líderes de la iglesia. Discutieron y denunciaron estas y otras
creencias poco ortodoxas como heréticas por ser contrarias a las Escrituras.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Del Concilio de Nicea
surgió el Credo de Nicea, que establece en parte que Jesús “no fue hecho” sino
“engendrado eternamente” y “uno en ser con el Padre”, como se encuentra en
pasajes que incluyen Juan 3:16 y Juan 14: 9.<o:p></o:p></span></p><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody><tr>
<td height="27" width="83"></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
<td><br /></td>
</tr>
</tbody></table><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="Picture_x0020_3"
o:spid="_x0000_s1031" type="#_x0000_t75" alt="Graphical user interface, application Description automatically generated"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;margin-left:62.25pt;
margin-top:26.05pt;width:363.75pt;height:229.5pt;z-index:251660288;
visibility:visible;mso-wrap-style:square;mso-wrap-distance-left:9pt;
mso-wrap-distance-top:0;mso-wrap-distance-right:9pt;
mso-wrap-distance-bottom:0;mso-position-horizontal:absolute;
mso-position-horizontal-relative:text;mso-position-vertical:absolute;
mso-position-vertical-relative:text'>
<v:imagedata src="file:///C:/Users/incaw/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.png"
o:title="Graphical user interface, application Description automatically generated"
croptop="24349f" cropbottom="9491f" cropleft=".25" cropright="20908f"/>
</v:shape><v:oval id="Oval_x0020_4" o:spid="_x0000_s1032" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:369pt;margin-top:22.9pt;width:51.75pt;
height:49.5pt;z-index:251661312;visibility:visible;mso-wrap-style:square;
mso-height-percent:0;mso-wrap-distance-left:9pt;mso-wrap-distance-top:0;
mso-wrap-distance-right:9pt;mso-wrap-distance-bottom:0;
mso-position-horizontal:absolute;mso-position-horizontal-relative:text;
mso-position-vertical:absolute;mso-position-vertical-relative:text;
mso-height-percent:0;mso-height-relative:margin;v-text-anchor:middle'
o:gfxdata="UEsDBBQABgAIAAAAIQC75UiUBQEAAB4CAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKSRvU7DMBSF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" filled="f" strokecolor="red" strokeweight="4.5pt"/><![endif]--><!--[if !vml]-->
<!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgZ2LQvn1ZsMAazGSssn4SKF6bNUjoXHqINDBPCzeQRQuxBM4GxX4Ur9C5hRMfmx6XhtnLJuU5rcUy7oO6U9f-vgyquSu71MhGozT3r9zJAAuFzwD44cGd_aDakmp-JmugcaAkgNAEXWEbX6566Q3KBqXWS37sFJErghCtY9cCtnY4daJSxGg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="478" data-original-width="758" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgZ2LQvn1ZsMAazGSssn4SKF6bNUjoXHqINDBPCzeQRQuxBM4GxX4Ur9C5hRMfmx6XhtnLJuU5rcUy7oO6U9f-vgyquSu71MhGozT3r9zJAAuFzwD44cGd_aDakmp-JmugcaAkgNAEXWEbX6566Q3KBqXWS37sFJErghCtY9cCtnY4daJSxGg=w404-h255" width="404" /></a></div><p></p><p class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Jesús
no es Dios: Jesús solo fue un maestro<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Dadas las creencias
anteriores sobre Jesús como un ser creado, no sorprende que el 43 por ciento
afirmara que “Jesús fue un gran maestro, pero no era Dios”, lo cual es otra
forma de herejía arriana.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Esto niega efectivamente
la divinidad de Cristo y su unidad con Dios Padre como miembro igual en la
Trinidad, que es un Dios en tres personas. Esto se ha considerado una creencia
ortodoxa clásica desde la iglesia primitiva, y se basa en muchos pasajes bíblicos,
como donde Jesús dice "Yo y el Padre uno somos" (Juan 10:30). Por
esto, los líderes religiosos lo acusan de blasfemia (y lo amenazan con
lapidación) por afirmar ser Dios.<o:p></o:p></span></p><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody><tr>
<td height="5" width="0"></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
<td><br /></td>
</tr>
</tbody></table><p class="MsoNormal"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="Picture_x0020_5" o:spid="_x0000_s1030"
type="#_x0000_t75" alt="Graphical user interface, chart Description automatically generated"
style='position:absolute;margin-left:0;margin-top:3.65pt;width:396.35pt;
height:307.65pt;z-index:251662336;visibility:visible;mso-wrap-style:square;
mso-width-percent:0;mso-height-percent:0;mso-wrap-distance-left:9pt;
mso-wrap-distance-top:0;mso-wrap-distance-right:9pt;
mso-wrap-distance-bottom:0;mso-position-horizontal:left;
mso-position-horizontal-relative:margin;mso-position-vertical:absolute;
mso-position-vertical-relative:text;mso-width-percent:0;mso-height-percent:0;
mso-width-relative:margin;mso-height-relative:margin'>
<v:imagedata src="file:///C:/Users/incaw/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.png"
o:title="Graphical user interface, chart Description automatically generated"
croptop="17374f" cropbottom="6688f" cropleft="14913f" cropright="20586f"/>
<w:wrap anchorx="margin"/>
</v:shape><v:oval id="Oval_x0020_6" o:spid="_x0000_s1029" style='position:absolute;
margin-left:324pt;margin-top:48.15pt;width:56.25pt;height:51.75pt;z-index:251663360;
visibility:visible;mso-wrap-style:square;mso-wrap-distance-left:9pt;
mso-wrap-distance-top:0;mso-wrap-distance-right:9pt;
mso-wrap-distance-bottom:0;mso-position-horizontal:absolute;
mso-position-horizontal-relative:text;mso-position-vertical:absolute;
mso-position-vertical-relative:text;v-text-anchor:middle' o:gfxdata="UEsDBBQABgAIAAAAIQC75UiUBQEAAB4CAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKSRvU7DMBSF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" filled="f" strokecolor="#ed7d31 [3205]" strokeweight="4.5pt"/><![endif]--><!--[if !vml]-->
<!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiitjaNT0n5O5vIPt-skLsAJJjMLwKmhqtV0UmbFtQMVwk4GBWgYyFtFNiOwJUn9eonlXvBzBh5AuX2pQCbM6_a4uKwsbSDGJx6bMp7hMefuFh-SFNoKkO_urnBm7Ghl7p7DhjnXc3Xpcn7GG5YeKoHVFzn_ZcgcpYfACsltCScrg6H5yv89w" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="641" data-original-width="826" height="336" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiitjaNT0n5O5vIPt-skLsAJJjMLwKmhqtV0UmbFtQMVwk4GBWgYyFtFNiOwJUn9eonlXvBzBh5AuX2pQCbM6_a4uKwsbSDGJx6bMp7hMefuFh-SFNoKkO_urnBm7Ghl7p7DhjnXc3Xpcn7GG5YeKoHVFzn_ZcgcpYfACsltCScrg6H5yv89w=w432-h336" width="432" /></a></div><p></p><p class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">4.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El
Espíritu santo no es una persona especial<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: .25in;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Hablando de la Trinidad,
el 60 por ciento de los encuestados evangélicos tenían cierta confusión sobre
su tercer miembro, creyendo que “El Espíritu Santo es una fuerza, pero no es un
ser personal”.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: .25in;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Para ser justos, el
Espíritu de Dios a menudo se describe como una fuerza impersonal a lo largo de
la Biblia (a veces como una paloma, una nube, fuego, viento o agua), pero todas
estas son solo metáforas de la presencia personal del Espíritu. Las Escrituras
afirman claramente que el Espíritu es totalmente Dios, al igual que Jesús y el
Padre, quien nos envió el Espíritu, incluido el momento en que se describe a
Ananías como mintiendo simultáneamente al Espíritu Santo y a Dios (Hechos 5:
3–4).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgRQIgE2dUWLQqHY7sg48URa2txBB_dYmpLL2lK0yDtqZmshyDFM7k4vyyoQWMWY3owPy82c70mha1E6oS2NE9YMj5e_AzZXQg-4BHesExOvC2Ve0l1AdyPDzCj1FHtMJqZOlXmMu0PdjxASpRKoOazgpe-WAPOwtvSB-v0E8f1Ms_G-6qXsQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="525" data-original-width="902" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgRQIgE2dUWLQqHY7sg48URa2txBB_dYmpLL2lK0yDtqZmshyDFM7k4vyyoQWMWY3owPy82c70mha1E6oS2NE9YMj5e_AzZXQg-4BHesExOvC2Ve0l1AdyPDzCj1FHtMJqZOlXmMu0PdjxASpRKoOazgpe-WAPOwtvSB-v0E8f1Ms_G-6qXsQ=w533-h310" width="533" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal"><!--[if gte vml 1]><v:oval id="Oval_x0020_9" o:spid="_x0000_s1028"
style='position:absolute;margin-left:237.75pt;margin-top:24.7pt;width:42pt;
height:42.75pt;z-index:251665408;visibility:visible;mso-wrap-style:square;
mso-width-percent:0;mso-height-percent:0;mso-wrap-distance-left:9pt;
mso-wrap-distance-top:0;mso-wrap-distance-right:9pt;
mso-wrap-distance-bottom:0;mso-position-horizontal:absolute;
mso-position-horizontal-relative:text;mso-position-vertical:absolute;
mso-position-vertical-relative:text;mso-width-percent:0;mso-height-percent:0;
mso-width-relative:margin;mso-height-relative:margin;v-text-anchor:middle'
o:gfxdata="UEsDBBQABgAIAAAAIQC75UiUBQEAAB4CAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKSRvU7DMBSF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" filled="f" strokecolor="red" strokeweight="4.5pt"/><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="height: 64px; margin-left: 314px; margin-top: 30px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 62px; z-index: 251665408;"><img height="64" src="file:///C:/Users/incaw/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image008.png" v:shapes="Oval_x0020_9" width="62" /></span></p><p class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">5.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Los
seres humanos no pecadores por naturaleza: La gente es buena por naturaleza<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: .25in;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Curiosamente, el 57 por
ciento también estuvo de acuerdo con la afirmación de que “Todo el mundo peca
un poco, pero la mayoría de la gente es buena por naturaleza”. En otras
palabras, los humanos pueden ser capaces de cometer pecados individuales, pero
no tenemos naturalezas pecaminosas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: .25in;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Esta respuesta indica que
muchos evangélicos estadounidenses creen que los humanos nacen esencialmente
buenos, lo que se inclina hacia una herejía conocida como pelagianismo. Esto
niega la doctrina del “pecado original”, que se basa en varios pasajes
bíblicos, como Romanos 5:12. Incluso David reconoció en el Antiguo Testamento
que los humanos nacieron en pecado, diciendo: “Ciertamente yo fui pecador al
nacer, pecador desde el momento en que mi madre me concibió” (Sal. 51:5).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: .25in;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiWEC_o3_b3P_RYUeX0bOnNd2LmON2RYSCUn-iVdd7d3L7y54dkkxfPigQ9Jz8Yh5op6MgARZUZNJfy2G-2Zd1X5KQGYA434GlpwfLCAvAuWv-i230GACGGmijzmiiVB9iCq6YM_ioGk-Fy-BIGDTj6gdcdHgy1S72DOE4PS7qrb2PchRkYlg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="479" data-original-width="902" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiWEC_o3_b3P_RYUeX0bOnNd2LmON2RYSCUn-iVdd7d3L7y54dkkxfPigQ9Jz8Yh5op6MgARZUZNJfy2G-2Zd1X5KQGYA434GlpwfLCAvAuWv-i230GACGGmijzmiiVB9iCq6YM_ioGk-Fy-BIGDTj6gdcdHgy1S72DOE4PS7qrb2PchRkYlg=w504-h268" width="504" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: .25in;"><!--[if gte vml 1]><v:oval id="Oval_x0020_11"
o:spid="_x0000_s1026" style='position:absolute;left:0;text-align:left;
margin-left:359.25pt;margin-top:101.25pt;width:51pt;height:50.25pt;z-index:251666432;
visibility:visible;mso-wrap-style:square;mso-wrap-distance-left:9pt;
mso-wrap-distance-top:0;mso-wrap-distance-right:9pt;
mso-wrap-distance-bottom:0;mso-position-horizontal:absolute;
mso-position-horizontal-relative:text;mso-position-vertical:absolute;
mso-position-vertical-relative:text;v-text-anchor:middle' o:gfxdata="UEsDBBQABgAIAAAAIQC75UiUBQEAAB4CAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKSRvU7DMBSF
dyTewfKKEqcMCKEmHfgZgaE8wMW+SSwc27JvS/v23KTJgkoXFsu+P+c7Ol5vDoMTe0zZBl/LVVlJ
gV4HY31Xy4/tS3EvRSbwBlzwWMsjZrlprq/W22PELHjb51r2RPFBqax7HCCXIaLnThvSAMTP1KkI
+gs6VLdVdad08ISeCho1ZLN+whZ2jsTzgcsnJwldluLxNDiyagkxOquB2Knae/OLUsyEkjenmdzb
mG/YhlRnCWPnb8C898bRJGtQvEOiVxjYhtLOxs8AySiT4JuDystlVV4WPeM6tK3VaILeDZxIOSsu
ti/jidNGNZ3/J08yC1dNv9v8AAAA//8DAFBLAwQUAAYACAAAACEArTA/8cEAAAAyAQAACwAAAF9y
ZWxzLy5yZWxzhI/NCsIwEITvgu8Q9m7TehCRpr2I4FX0AdZk2wbbJGTj39ubi6AgeJtl2G9m6vYx
jeJGka13CqqiBEFOe2Ndr+B03C3WIDihMzh6RwqexNA281l9oBFTfuLBBhaZ4ljBkFLYSMl6oAm5
8IFcdjofJ0z5jL0MqC/Yk1yW5UrGTwY0X0yxNwri3lQgjs+Qk/+zfddZTVuvrxO59CNCmoj3vCwj
MfaUFOjRhrPHaN4Wv0VV5OYgm1p+LW1eAAAA//8DAFBLAwQUAAYACAAAACEAd9D0+vcCAADrBgAA
HwAAAGNsaXBib2FyZC9kcmF3aW5ncy9kcmF3aW5nMS54bWysVe9P2zAQ/T5p/4Pl79AftJRVBMSA
okkIKsrE58NxmmiO7dlu1+6v37OTQMembWzrh9TO3T2/e3fnHJ9uasXW0vnK6IwP9vucSS1MXull
xj/ez/aOOPOBdE7KaJnxrfT89OTtm2OaLh3ZshIMCNpPKeNlCHba63lRypr8vrFSw1YYV1PA1i17
uaMvQK5Vb9jvH/ZqqjQ/eYa6oEBs5aq/gFJGfJL5Oek1eUAqMd1903JU4t+RaarXV84u7NxF5uJm
PXesyjMO5TTVkIj3WkPrhm3vRdTyGWBTuDr6m6Jgm4yPR5PDo8mYs23GhxBpiHXCk5vABBwOR5NJ
H2cJOBweHA06uyhvf4MgystfYoBkQwaLHYLeRnp6/WPGg0GX8u2aFMO2yzz6dml3cb5V7P8k/ESW
ptb5cCVNzeIi41KpynqZ+orW1z40RDqvlIyZVUolskqzL1B9MhhHTclmvFAUsKwtaur1kjNSS4yG
CC5BeqOqPIZHIO+Wj+fKMaSf8dmsj1/UAOS+c4tnX5AvG79kaqRyZqXzxKOUlF/qnIWtRQtpzBqP
xGqZc6Ykzo+r5BmoUn/iCRJKN1xa5cNmkWoZNu9Nvo38H/GP9nUGuiF/b8WsAtdr8mFODiONl7gc
wi0ehTIgJCAuZ6VxX1++i34YL1jAHFcD1Pu8Ioc81AftM/5uMBoBLqTNaDwZYuN2LY+7Fr2qzw1E
RYuBVVpG/6C6ZeFM/WBcfhZPhYm0wNlNndrNecAeJtxAQp6dpbUwtaVwrRcWd8EgVTRW537zQM62
HRQwazdmUZL9aRc1vk0fna2CKaq2xRo1o0H5sAhbJVPBkuZS51HRO6itKN6t0u/NL9tmgQeq9VyW
lZcLeydFi9vVzUfIBK/vZIFLB9dBv2lK0TZikzDgkfZjfDbdqGJAjCzQuK+MbUNitCwKkHpl/FNQ
Ot/o5/i60qYdqvjJkE+TREJIHQ5a8kUT07RyI0EcsCjai2s+ubSfpfgt2d2ffAMAAP//AwBQSwME
FAAGAAgAAAAhAJJ9h+AdBwAASSAAABoAAABjbGlwYm9hcmQvdGhlbWUvdGhlbWUxLnhtbOxZS28b
NxC+F+h/WOy9sWS9YiNyYMly3MQvREqKHCmJ2mXMXS5Iyo5uRXLqpUCBtOihAXrroSgaoAEa9NIf
Y8BBm/6IDrkvUqLiB1wgKGwBxu7sN8PhzOzM7PDO3WcR9Y4xF4TFbb96q+J7OB6xMYmDtv9osP3Z
bd8TEsVjRFmM2/4MC//uxqef3EHrI0qSIUN8PAhxhD0QFIt11PZDKZP1lRUxAjISt1iCY3g2YTxC
Em55sDLm6AQWiOjKaqXSXIkQif0NkCiVoB6Ff7EUijCivK/EYC9GEax+MJmQEdbY8VFVIcRMdCn3
jhFt+yBzzE4G+Jn0PYqEhAdtv6L//JWNOytoPWOicgmvwbet/zK+jGF8tKrX5MGwWLReb9Sbm4V8
DaByEddr9Zq9ZiFPA9BoBDtNdbFltla79QxrgNJLh+yt1latauEN+bUFnTcb6mfhNSiVX1/Ab293
wYoWXoNSfGMB3+isdbZs+RqU4psL+FZlc6vesuRrUEhJfLSArjSatW6+2wIyYXTHCV9r1Ldbq5nw
EgXRUESXWmLCYrks1iL0lPFtACggRZLEnpwleIJGEJNdRMmQE2+XBCEEXoJiJoBcWa1sV2rwX/3q
+kp7FK1jZHArvUATsUBS+nhixEki2/59kOobkLO3b0+fvzl9/vvpixenz3/N1taiLL4dFAcm3/uf
vvnn1Zfe37/9+P7lt+nS83hh4t/98tW7P/78kHjYcWmKs+9ev3vz+uz7r//6+aVD+iZHQxM+IBEW
3j4+8R6yCDbo0B8P+eU4BiEiJsdmHAgUI7WKQ35PhhZ6f4YocuA62LbjYw6pxgW8N31qKdwP+VQS
h8QHYWQB9xijHcadVnig1jLMPJjGgXtxPjVxDxE6dq3dRbHl5d40gRxLXCK7IbbUPKQolijAMZae
esaOMHbs7gkhll33yIgzwSbSe0K8DiJOkwzI0IqmkmmHROCXmUtB8Ldlm73HXodR16638LGNhHcD
UYfyA0wtM95DU4kil8gBiqhp8F0kQ5eS/RkfmbiekODpAFPm9cZYCBfPAYf9Gk5/AGnG7fY9Oots
JJfkyCVzFzFmIrfYUTdEUeLC9kkcmtjPxRGEKPIOmXTB95j9hqh78AOKl7r7McGWu8/PBo8gw5oq
lQGinky5w5f3MLPitz+jE4RdqWaTR1aK3eTEGR2daWCF9i7GFJ2gMcbeo88dGnRYYtm8VPp+CFll
B7sC6z6yY1Xdx1hgTzc3i3lylwgrZPs4YEv02ZvNJZ4ZiiPEl0neB6+bNu9BqYtcAXBAR0cmcJ9A
vwfx4jTKgQAZRnAvlXoYIquAqXvhjtcZt/x3kXcM3sunlhoXeC+BB1+aBxK7yfNB2wwQtRYoA2aA
oMtwpVtgsdxfsqjiqtmmTr6J/dKWboDuyGp6IhKf2wHN9T6N/673gQ7j7IdXjpftevodt2ArWV2y
01mWTHbm+ptluPmupsv4mHz8Tc0WmsaHGOrIYsa66Wluehr/f9/TLHufbzqZZf3GTSfjQ4dx08lk
w5Xr6WTK5gX6GjXwSAc9euwTLZ36TAilfTmjeFfowY+A75nxNhAVn55u4mIKmIRwqcocLGDhAo40
j8eZ/ILIsB+iBKZDVV8JCUQmOhBewgQMjTTZKVvh6TTaY+N02FmtqsFmWlkFkiW90ijoMKiSKbrZ
Kgd4hXitbaAHrbkCivcyShiL2UrUHEq0cqIykh7rgtEcSuidXYsWaw4tbivxuasWtADVCq/AB7cH
n+ltv1EHFmCCeRw052Plp9TVuXe1M6/T08uMaUUANNh5BJSeXlO6Lt2e2l0aahfwtKWEEW62Etoy
usETIXwGZ9GpqBdR47K+XitdaqmnTKHXg9Aq1Wjd/pAWV/U18M3nBhqbmYLG3knbb9YaEDIjlLT9
CQyN4TJKIHaE+uZCNIDjlpHk6Qt/lcyScCG3kAhTg+ukk2aDiEjMPUqitq+2X7iBxjqHaN2qq5AQ
Plrl1iCtfGzKgdNtJ+PJBI+k6XaDoiyd3kKGT3OF86lmvzpYcbIpuLsfjk+8IZ3yhwhCrNGqKgOO
iYCzg2pqzTGBw7AikZXxN1eYsrRrnkbpGErpiCYhyiqKmcxTuE7lhTr6rrCBcZftGQxqmCQrhMNA
FVjTqFY1LapGqsPSqns+k7KckTTLmmllFVU13VnMWiEvA3O2vFqRN7TKTQw5zazwaeqeT7lrea6b
6xOKKgEGL+znqLoXKAiGauVilmpK48U0rHJ2RrVrR77Bc1S7SJEwsn4zFztnt6JGOJcD4pUqP/DN
Ry2QJnlfqS3tOtjeQ4k3DKptHw6XYTj4DK7geNoH2qqirSoaXMGZM5SL9KC47WcXOQWep5QCU8sp
tRxTzyn1nNLIKY2c0swpTd/TJ6pwiq8OU30vPzCFGpYdsGa9hX36v/EvAAAA//8DAFBLAwQUAAYA
CAAAACEAnGZGQbsAAAAkAQAAKgAAAGNsaXBib2FyZC9kcmF3aW5ncy9fcmVscy9kcmF3aW5nMS54
bWwucmVsc4SPzQrCMBCE74LvEPZu0noQkSa9iNCr1AcIyTYtNj8kUezbG+hFQfCyMLPsN7NN+7Iz
eWJMk3ccaloBQae8npzhcOsvuyOQlKXTcvYOOSyYoBXbTXPFWeZylMYpJFIoLnEYcw4nxpIa0cpE
fUBXNoOPVuYio2FBqrs0yPZVdWDxkwHii0k6zSF2ugbSL6Ek/2f7YZgUnr16WHT5RwTLpRcWoIwG
MwdKV2edNS1dgYmGff0m3gAAAP//AwBQSwECLQAUAAYACAAAACEAu+VIlAUBAAAeAgAAEwAAAAAA
AAAAAAAAAAAAAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbFBLAQItABQABgAIAAAAIQCtMD/xwQAAADIB
AAALAAAAAAAAAAAAAAAAADYBAABfcmVscy8ucmVsc1BLAQItABQABgAIAAAAIQB30PT69wIAAOsG
AAAfAAAAAAAAAAAAAAAAACACAABjbGlwYm9hcmQvZHJhd2luZ3MvZHJhd2luZzEueG1sUEsBAi0A
FAAGAAgAAAAhAJJ9h+AdBwAASSAAABoAAAAAAAAAAAAAAAAAVAUAAGNsaXBib2FyZC90aGVtZS90
aGVtZTEueG1sUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhAJxmRkG7AAAAJAEAACoAAAAAAAAAAAAAAAAAqQwAAGNs
aXBib2FyZC9kcmF3aW5ncy9fcmVscy9kcmF3aW5nMS54bWwucmVsc1BLBQYAAAAABQAFAGcBAACs
DQAAAAA=
" filled="f" strokecolor="red" strokeweight="4.5pt"/><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="height: 74px; left: 0px; margin-left: 476px; margin-top: 131px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 74px; z-index: 251666432;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: .25in;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">COMENTARIO<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: .25in;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Evangelicalismo es esencialmente
religión estadounidense, que nace en el siglo 19 y de allí adquiere su institucionalidad
en 1942. Aunado a esta religión americana esta la adición de movimientos independientes
pentecostales que son básicamente el resultado del movimiento de la santidad
del siglo 19 en los Estados Unidos. Vemos entonces que ambos grupos evangélicos
y pentecostales son libres e independientes en crear su propia teología independientes
unas de otras. Esto abre las puertas a diversas creencias heréticas como las
cinco que vemos aquí.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: .25in;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: .25in;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Caesar M Arevalo<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: .25in;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">FUENTES<o:p></o:p></span></p><p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><i><span lang="EN-US">History</span></i><span lang="EN-US">. National Association of Evangelicals. (2021,
October 6). Retrieved September 25, 2022, from
https://www.nae.org/history-extended/ <o:p></o:p></span></p><p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span lang="EN-US">McDade, S. (2022, September 19). <i>Top 5
heresies among American evangelicals</i>. ChristianityToday.com. Retrieved
September 25, 2022, from
https://www.christianitytoday.com/ct/2022/september-web-only/state-of-theology-evangelical-heresy-report-ligonier-survey.html
<o:p></o:p></span></p><p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span lang="EN-US">The state of theology. (n.d.). Retrieved
September 25, 2022, from https://thestateoftheology.com/ <o:p></o:p></span></p><p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span lang="EN-US"> </span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p>
</p><div><!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://d.docs.live.net/5199f3f5ec54bae2/Documents/CRISTIANISMO%20EN%20LOS%20ESTADOS%20UNIDO1.docx#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <a href="https://www.christianitytoday.com/ct/2022/september-web-only/state-of-theology-evangelical-heresy-report-ligonier-survey.html">https://www.christianitytoday.com/ct/2022/september-web-only/state-of-theology-evangelical-heresy-report-ligonier-survey.html</a><o:p></o:p></p>
<p class="MsoEndnoteText"><span lang="EN-US"> </span></p>
</div>
<div id="edn2">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://d.docs.live.net/5199f3f5ec54bae2/Documents/CRISTIANISMO%20EN%20LOS%20ESTADOS%20UNIDO1.docx#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <a href="https://thestateoftheology.com/"><span lang="EN-US">https://thestateoftheology.com/</span></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoEndnoteText"><span lang="EN-US"> </span></p>
</div>
<div id="edn3">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://d.docs.live.net/5199f3f5ec54bae2/Documents/CRISTIANISMO%20EN%20LOS%20ESTADOS%20UNIDO1.docx#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> <a href="https://www.nae.org/history-extended/"><span lang="EN-US">https://www.nae.org/history-extended/</span></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoEndnoteText"><span lang="EN-US"> </span></p>
</div>
</div>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-51019848948847130732022-09-18T14:18:00.003-07:002022-09-18T15:12:50.018-07:00¿QUÉ ES PRESBITERIANISMO? GOBIERNO Y AUTORIDAD<p> <span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg9uM8_zHvuDMpDdRG4N15OPmNEICb3Yx4_6SX5-_WgXYoOE1tIjKElWinjvyOa5rsLPKu-AEdGY_WHxlmqvBcaoxe09XPbJXpoad5jSZL6O2ZBhu7uSqvZYW1Fku34tOjHCZcO5BU1rhkPN4pLA2oDjwEd8-NJEH8LBr4wkWxQGCA-kjHwhA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="300" data-original-width="400" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg9uM8_zHvuDMpDdRG4N15OPmNEICb3Yx4_6SX5-_WgXYoOE1tIjKElWinjvyOa5rsLPKu-AEdGY_WHxlmqvBcaoxe09XPbJXpoad5jSZL6O2ZBhu7uSqvZYW1Fku34tOjHCZcO5BU1rhkPN4pLA2oDjwEd8-NJEH8LBr4wkWxQGCA-kjHwhA=w640-h480" width="640" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">INTRODUCCIÓN</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">El tema de la autoridad y la legitimidad de la iglesia entre protestantes y católicos romanos es un tema importante y relevante y necesario. En este artículo vamos a leer lo que el gran teólogo de Princeton Charles Hodge enseñó acerca del presbiterianismo, su gobierno y autoridad. Un tema relevante y vigente en respuesta a la doctrina Católica Romana.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">¿QUIÉN FUE CHARLES HODGE?</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">Hodge nació en Filadelfia, Pensilvania, el 28 de diciembre de 1797. Se graduó en la Universidad de Nueva Jersey (ahora Princeton) en 1815 y en 1819 en el Seminario Teológico de Princeton, donde se convirtió en instructor en 1820 y en el primer profesor. de literatura oriental y bíblica en 1822. Mientras tanto, en 1821, había sido ordenado ministro presbiteriano. De 1826 a 1828 estudió con de Sacy en París, con Gesenius y Tholuck en Halle, y con Hengstenberg, Neander y Humboldt en Berlín. En 1840 fue trasladado a la cátedra de teología exegética y didáctica, a cuyas materias se añadió la de teología polémica en 1854, cargo que ocupó hasta su muerte.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">En 1825 estableció el Repertorio Bíblico trimestral, cuyo título se convirtió en Princeton Review en 1877. Le aseguró la posición de órgano teológico de la división Old School de la Iglesia Presbiteriana, y continuó siendo su principal editor y colaborador hasta 1868, cuando el reverendo Lyman H. Atwater se convirtió en su colega.</span></span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">Sus ensayos más importantes se volvieron a publicar con los títulos Essays and Reviews (1857), Princeton Theological Essays y Discussions in Church Polity (1878). Fue moderador de la Asamblea General (Antigua Escuela) en 1846, miembro del comité para revisar el Libro de Disciplina de la iglesia Presbiteriana en 1858 y presidente de la Junta Presbiteriana de Misiones Extranjeras en 1868-1870. El 24 de abril de 1872, el quincuagésimo aniversario de su elección a su cátedra, fue observado en Princeton como su jubileo por entre 400 y 500 representantes de sus 2700 alumnos, y se recaudaron $ 50,000 para la dotación de su cátedra. Murió en Princeton el 19 de junio de 1878.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">El siguiente discurso fue pronunciado ante la Sociedad Histórica Presbiteriana en su </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 18.6667px;">Reunión de aniversario en Filadelfia, la noche del martes 1 de mayo de 1855.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 18.6667px;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;">¿QUÉ ES PRESBITERIANISMO?</span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Por el Rev. CHARLES HODGE, Doctor en Teología.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Hermanos, estamos reunidos esta noche como una Sociedad
Histórica Presbiteriana. Se me ha ocurrido que no sería inapropiado discutir la
pregunta:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">¿Qué es el presbiterianismo? No esperaréis de mí una oración.
Mi objeto no es ni la convicción ni la persuasión; mas bien la exposición.
Propongo ocupar la hora dedicada a este discurso en un intento de desarrollar
los principios de ese sistema de gobierno de la Iglesia que nosotros, como
presbiterianos, sostenemos que está establecido en la palabra de Dios.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Dejando
de lado el Erastianismo, que enseña que la Iglesia es sólo una forma del
Estado; y el Cuaquerismo, que no prevé la organización externa de la Iglesia,
sólo hay cuatro teorías radicalmente diferentes sobre el tema de la política de
la Iglesia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1. <u>La teoría papista,</u> que asume que Cristo, los
Apóstoles y los creyentes constituyeron la Iglesia mientras nuestro Salvador
estuvo en la tierra, y esta organización fue diseñada para ser perpetua. Después
de la ascensión de nuestro Señor, Pedro se convirtió en su Vicario y tomó su
lugar como cabeza visible de la Iglesia. Este primado de Pedro, como obispo
universal, continúa en sus sucesores, los obispos de Roma; y el apostolado se
perpetúa en el orden de los Prelados. Como en la Iglesia primitiva nadie podía
ser apóstol si no estaba sujeto a Cristo, así ahora nadie puede ser prelado si
no está sujeto al Papa. Y como entonces nadie podía ser cristiano si no estaba
sujeto a Cristo ya los apóstoles, así ahora nadie puede ser cristiano si no
está sujeto al Papa ya los Prelados. Esta es la teoría romana de la Iglesia. Un
Vicario de Cristo, un Colegio perpetuo de apóstoles, y el pueblo sujeto a su
control infalible.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> 2. <u>La
teoría prelataria</u> o de los prelados (obispos) supone la perpetuidad del
apostolado como poder de gobierno en la Iglesia, que por tanto se compone de
los que profesan la verdadera religión, y están sujetos a los
apóstoles-obispos. Esta es la forma anglicana o de la Alta Iglesia de esta teoría.
En su forma de Iglesia Baja, la teoría Prelatica simplemente enseña que
originalmente había un orden triple en el ministerio, y que debería haberlo
ahora. Pero no afirma que ese modo de organización sea esencial.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3. <u>La teoría Independiente</u> o Congregacional incluye
dos principios; primero, que el poder gobernante y ejecutivo en la Iglesia está
en la fraternidad; y segundo, que la organización de la Iglesia está completa
en cada asamblea de adoración, que es independiente de las demás.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">4. <u>La cuarta
teoría es la presbiteriana</u>, que es nuestro asunto actual intentar desarrollar.
Las tres grandes negaciones del presbiterianismo, es decir, los tres <u>grandes
errores que niega</u> son: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1. Que todo el poder de
la iglesia reside en el clero. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2. Que el oficio
apostólico es perpetuo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3. Que cada congregación
cristiana individual sea independiente. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La <u>declaración afirmativa de estos principios</u>
es<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">—1. Que el pueblo tiene
derecho a una parte sustantiva en el gobierno de la Iglesia. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2. Que los presbíteros,
que ministran en palabra y doctrina, son los más altos oficiales permanentes de
la Iglesia, y todos pertenecen a la misma orden. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3. Que la Iglesia
exterior y visible es, o debería ser, una, en el sentido de que la parte más
pequeña está sujeta a la más grande, y la más grande al todo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">No es el tener uno de estos principios lo que hace que
un hombre sea presbiteriano, sino el tenerlos todos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">I. El primero de estos principios se relaciona con el
poder y los derechos del pueblo. En cuanto a la naturaleza del poder de la
Iglesia, debe recordarse que la Iglesia es una teocracia. Jesucristo es su
cabeza. Todo el poder se deriva de él. Su palabra es nuestra constitución
escrita. Todo poder de la Iglesia es, por tanto, propiamente ministerial y
administrativo. Todo debe hacerse en el nombre de Cristo y de acuerdo con sus
instrucciones. La Iglesia, sin embargo, es una sociedad que se gobierna a sí
misma, distinta del Estado, que tiene sus oficiales y leyes y, por lo tanto, un
gobierno administrativo propio. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El poder de la Iglesia se refiere, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1. A asuntos de doctrina. Tenía derecho a hacer una
declaración pública de las verdades en las que cree, y que deben ser
reconocidas por todos los que entran en su comunión. Es decir, tiene derecho a
formular credos o confesiones de fe, como su testimonio de la verdad y su
protesta contra el error. Y como ella ha sido comisionada para enseñar a todas
las naciones, tiene el derecho de seleccionar maestros, de juzgar su idoneidad,
de ordenarlos y enviarlos al campo, y de retirarlos y destituirlos cuando sean infieles.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2. La Iglesia tiene potestad para establecer reglas
para el ordenamiento del culto público. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3. Ella tiene poder para hacer reglas para su propio
gobierno; como toda Iglesia tiene en su Libro de Disciplina, Constitución, o
Cánones, etc.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> 4. Tiene poder
para recibir en comunión y para excluir a los indignos de su propia comunión.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ahora, la pregunta es, ¿dónde reside este poder?
¿Pertenece, como afirman romanistas y prelatistas, exclusivamente al clero?
¿Tienen ellos el derecho de determinar para la Iglesia lo que debe creer, lo
que debe profesar, lo que debe hacer, y a quiénes debe recibir como miembros,
ya quiénes debe rechazar? ¿O este poder reside en la Iglesia misma, es decir,
en todo el cuerpo de los fieles? Se comprenderá que ésta es una cuestión
radical, que toca la esencia de las cosas y determina el destino de los
hombres. Si todo el poder de la Iglesia reside en el clero, entonces el pueblo
está prácticamente obligado a la obediencia pasiva en todos los asuntos de fe y
práctica; porque entonces se niega todo derecho de juicio privado. Si recae en
toda la Iglesia, entonces el pueblo tiene derecho a una parte sustancial en la
decisión de todas las cuestiones relativas a la doctrina, el culto, el orden y
la disciplina. <u>La afirmación pública de este derecho del pueblo, en la época
de la Reforma, conmocionó a toda Europa. Era una trompeta</u> <u>apocalíptica</u>,
es decir, una trompeta de revelación, <i>tuba per sepulchra sonans</i>,
llamando a la vida a las almas muertas; despertándolos a la conciencia del
poder y del derecho; de poder que transmite derecho, e impone la obligación de
hacer valer y ejercerlo. <u>Este fue el fin de la tiranía de la Iglesia en
todos los países verdaderamente protestantes.</u> Fue el fin de la teoría de
que el pueblo estaba obligado a la sumisión pasiva en cuestiones de fe y
práctica. Era la liberación del cautivo, la apertura de la prisión a los que
estaban presos; la introducción del pueblo de Dios en la libertad con que
Cristo lo ha hecho libre. Esta es la razón por la cual la libertad civil sigue
a la libertad religiosa. La teoría de que todo el poder de la Iglesia reside en
una jerarquía divinamente constituida, engendra la teoría de que todo el poder
civil reside, por derecho divino, en reyes y nobles. Y la teoría de que el
poder de la Iglesia reside en la Iglesia misma, y que todos los funcionarios de
la Iglesia son servidores de la Iglesia, necesariamente engendra la teoría de
que el poder civil reside en el pueblo, y que los magistrados civiles son
servidores del pueblo. Dios ha unido estas teorías, y ningún hombre puede
separarlas. Fue, pues, por un instinto infalible, que el desgraciado rey Charles de
Inglaterra dijo: “<i>Sin obispo, no hay rey</i>”; con lo cual quiso decir que si no
hay poder despótico en la Iglesia, no puede haber poder despótico en el Estado;
o, si hay libertad en la Iglesia, habrá libertad en el Estado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Pero este gran principio protestante y presbiteriano
no es sólo un principio de libertad, es también un principio de orden. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1. Porque este poder del pueblo está sujeto a la autoridad
infalible de la palabra; <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">y 2. Porque el ejercicio de la misma está en manos de
funcionarios debidamente constituidos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El presbiterianismo no disuelve las bandas de
autoridad y convierte a la Iglesia en una turba. Aunque liberado de la autoridad
autocrática de la jerarquía, permanece bajo la ley de Cristo. Está restringida
en el ejercicio de su poder por la palabra de Dios, que doblega la razón, el
corazón y la conciencia. Sólo dejamos de ser siervos de los hombres, para ser
siervos de Dios. Somos elevados a una esfera superior, donde la libertad
perfecta se fusiona con la sujeción absoluta. Como la Iglesia es el conjunto de
los creyentes, existe una analogía íntima entre la experiencia del creyente
individual y la de la Iglesia como un todo. El creyente deja de ser siervo del
pecado, para ser siervo de la justicia; es redimido de la ley, para ser siervo
de Cristo. Así la Iglesia es liberada de una autoridad ilegítima, no para que
sea sin ley, sino sujeta a una autoridad legítima y divina. <u>Los reformadores,
por tanto, como instrumentos en las manos de Dios, al librar a la Iglesia de la
esclavitud de los prelados, no la convirtieron en una multitud tumultuosa, en
la que cada hombre era una ley para sí mismo, libre para creer y para hacer lo
que quisiera. La Iglesia, en todo el ejercicio de su poder, ya sea en cuanto a
doctrina o disciplina, actúa bajo la ley escrita de Dios, según consta en su
palabra.<o:p></o:p></u></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Pero además de esto, el poder de la Iglesia no sólo
está así limitado y guiado por las Escrituras, sino que su ejercicio está en
manos de oficiales legítimos. La Iglesia no es una gran democracia, donde todo
lo decide la voz popular. “<i>Dios no es Dios de confusión, sino de paz, (es
decir, de orden) como en todas las iglesias de los santos.”</i> La Confesión de
Westminster, por lo tanto, expresando el sentimiento común de los
presbiterianos, dice: <i>“El Señor Jesucristo, como Rey y Cabeza de su Iglesia,
ha establecido en ella un gobierno en manos de oficiales de la Iglesia,
distintos del magistrado civil”.</i> La doctrina de que todo poder civil recae
en última instancia en el pueblo, no es incompatible con la doctrina de que ese
poder está en manos de funcionarios legítimos, legislativos, judiciales y
ejecutivos, para ser ejercido por ellos de acuerdo con la ley. Tampoco es
incompatible con la doctrina de que la autoridad del magistrado civil es <i>jure
divino.</i> Entonces, la doctrina de que el poder de la Iglesia reside en la
Iglesia misma, no es inconsistente con la doctrina de que hay una clase de
oficiales designados divinamente, a través de los cuales se debe ejercer ese
poder. Así parece que el principio de libertad y el principio de orden son
perfectamente armoniosos. Al negar que todo el poder de la Iglesia reside
exclusivamente en el clero, a quien el pueblo no tiene más que creer y
obedecer, y al afirmar que reside en la Iglesia misma, mientras afirmamos el
gran principio de la libertad cristiana, afirmamos el principio no menos
importante del orden evangélico.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">No es necesario ocupar su tiempo en citar ya sea de
las Confesiones Reformadas o de los escritores presbiterianos estándar, que el
principio que acabamos de establecer es uno de los principios radicales de nuestro
sistema.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Basta con advertir el reconocimiento de su implicación
en el oficio de anciano gobernante.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Los
ancianos gobernantes son declarados representantes del pueblo. Son elegidos por
ellos para actuar en su nombre en el gobierno de la Iglesia. Las funciones de
estos ancianos, por tanto, determinan el poder del pueblo; porque un
representante es uno elegido por otros para hacer en su nombre lo que tiene
derecho a hacer en sus propias personas; o más bien para ejercer los poderes
que son radicalmente inherentes a aquellos para quienes actúan. Los miembros de
la Legislatura de un Estado, o del Congreso, por ejemplo, sólo pueden ejercer
aquellos poderes que son inherentes al pueblo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Por lo tanto, los poderes que ejercen nuestros
ancianos gobernantes son poderes que pertenecen a los miembros laicos de la
Iglesia. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">¿Cuáles son entonces los poderes de nuestros ancianos
gobernantes? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En
materia de doctrina y del gran oficio de la enseñanza, tienen igual voz que el
clero en la formación y adopción de todos los símbolos de la fe. De acuerdo con
el presbiterianismo, no es competente para el clero formular y establecer con
autoridad un credo para ser adoptado por la Iglesia, y para ser una condición
de la comunión ministerial o cristiana, sin el consentimiento del pueblo. Tales
credos profesan expresar la mente de la Iglesia. Pero el ministerio no es la
Iglesia y, por tanto, no puede declarar la fe de la Iglesia, sin la cooperación
de la Iglesia misma. Tales Confesiones, en el tiempo de la Reforma, procedieron
de toda la Iglesia. Y todas las Confesiones ahora en autoridad en las
diferentes ramas de la gran familia Presbiteriana, fueron adoptadas por el
pueblo a través de sus representantes, como la expresión de su fe. Así también,
en la selección de los predicadores de la palabra, al juzgar su idoneidad para
el sagrado oficio, al decidir si serán ordenados, al juzgarlos cuando se los
procese por herejía, el pueblo tiene, de hecho, el mismo voto que el clero.[1]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; text-indent: 34.8pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2.
Lo mismo vale para el <i>jus liturgicum</i>, como se le llama, de la Iglesia.
El ministerio no puede enmarcar un ritual, liturgia o directorio para el culto
público y ordenar su uso a las personas a las que predica. Todos estos
reglamentos tienen fuerza sólo en la medida en que el pueblo mismo, en
conjunción con sus ministros, juzgue adecuado sancionarlos y adoptarlos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> 3. Así también, al formar una
constitución, o al promulgar reglas de procedimiento, o hacer cánones, el
pueblo no sólo asiente pasivamente, sino que coopera activamente. Tienen, en
todas estas materias, la misma autoridad que el clero.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> 4. Y finalmente, en el ejercicio del
poder de las llaves, al abrir y cerrar la puerta de la comunión con la Iglesia,
el pueblo tiene una voz decisiva. En todos los casos de disciplina, ellos están
llamados a juzgar y decidir.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Por lo tanto, no puede haber duda de que los
presbiterianos cumplen el principio de que el poder de la Iglesia reside en la
Iglesia misma, y que el pueblo tiene derecho a una parte sustancial en su
disciplina y gobierno. En otras palabras, no sostenemos que todo el poder
reside en el clero y que el pueblo sólo tiene que escuchar y obedecer.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Pero ¿es este un principio bíblico? ¿Es una cuestión de concesión y cortesía, o es
una cuestión de derecho divino? ¿Es nuestro oficio de anciano gobernante sólo
de conveniencia, o es un elemento esencial de nuestro sistema, que surge de la
naturaleza misma de la Iglesia como constituida por Dios, y, por lo tanto, de
la autoridad divina?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Esto, en última instancia, es, después de todo, sólo
la cuestión de si el clero es la Iglesia o si el pueblo es la Iglesia. Si, como
dijo Luis XIV de Francia, <i>“Yo soy el Estado”</i>, el clero puede decir,
“<i>Somos la Iglesia”</i>, entonces todo el poder de la Iglesia recae en ellos, como
todo el poder civil recae en el monarca francés. Pero si el pueblo es el
Estado, en él reside el poder civil; y si el pueblo es la Iglesia, el poder
reside en el pueblo. Si los clérigos son sacerdotes y mediadores, canal de
todas las comunicaciones divinas y único medio de acceso a Dios, entonces todo
el poder está en sus manos; pero si todos los creyentes son sacerdotes y reyes,
entonces tienen algo más que hacer que simplemente someterse pasivamente. Tan
abominable es esta idea de que el clero es la Iglesia para la conciencia de los
cristianos, que nunca se formuló una definición de la Iglesia para los primeros
quince siglos después de Cristo que mencionara siquiera al clero. Se dice que
esto fue hecho por primera vez por Canisio y Bellarmino.[2] Los romanistas
definen a la Iglesia como <i>“aquellos que profesan la religión verdadera y están
sujetos al Papa</i>”. Los anglicanos lo definen como “aquellos que profesan la
verdadera religión y están sujetos a los prelados”. La Confesión de Westminster
define a la Iglesia visible como “<i><u>Aquellos que profesan la religión
verdadera, junto con sus hijos</u>”.</i> En todo símbolo protestante, luterano o
reformado, se dice que la Iglesia es la compañía de los hombres fieles. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ahora bien, como definición es el enunciado de los
atributos o características esenciales de un sujeto; y como, por el
consentimiento común de los protestantes, la definición de la Iglesia es
completa sin siquiera mencionar al clero, es evidentemente que la renuncia a los
principios radicales del protestantismo y, por supuesto, del presbiterianismo, es
el sostener que todo el poder de la Iglesia reside en el clero. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1. El primer argumento, por lo tanto, en apoyo de la
doctrina de que el pueblo tiene derecho a una parte sustancial en el gobierno
de la Iglesia se deriva del hecho de que, según las Escrituras y todas las
Confesiones protestantes, constituyen la Iglesia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2. Un segundo argumento es este. Todo el poder de la
Iglesia surge de la morada del Espíritu; por lo tanto, aquellos en quienes mora
el Espíritu son la sede del poder de la Iglesia. Pero el Espíritu habita en
toda la Iglesia, y por lo tanto toda la Iglesia es la sede del poder de la
Iglesia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> El primer
miembro de este silogismo no se discute. La base sobre la que los romanistas
sostienen que el poder de la Iglesia reside en los obispos, con exclusión del
pueblo, es que sostienen que el Espíritu fue prometido y dado a los obispos
como clase. Cuando Cristo sopló sobre sus discípulos y dijo: <i>“Recibid el
Espíritu Santo; a quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; ya
quienes se los retuviereis, les quedan retenidos”; </i>y cuando dijo: “Todo lo
que atéis en la tierra, será atado en los cielos; y todo lo que desatéis en la
tierra será desatado en el cielo; y cuando dijo además: <i>“El que a vosotros
oye, a mí me oye; y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin
del mundo</i>;” sostienen que dio el Espíritu Santo a los apóstoles y a sus
sucesores en el apostolado, para que continuaran hasta el fin del mundo, para
guiarlos al conocimiento de la verdad y para constituirlos en maestros y
gobernantes autorizados de la Iglesia . Si esto es cierto, entonces, por
supuesto, todo el poder de la Iglesia reside en estos apóstoles-obispos. Pero, por otra parte, si es verdad que el Espíritu habita en toda la Iglesia; si guía
tanto al pueblo como al clero al conocimiento de la verdad; si él anima todo el
cuerpo, y lo hace el representante de Cristo en la tierra para que aquellos que
escuchan a la Iglesia escuchen a Cristo, y para que lo que la Iglesia ate en la
tierra sea atado en el cielo, entonces, por supuesto, el poder de la Iglesia
recae en el Iglesia misma, y no exclusivamente en el clero [3].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Si hay algo claro de todo el tenor del Nuevo
Testamento, y de innumerables declaraciones explícitas de la palabra de Dios,
es que el Espíritu habita en todo el cuerpo de Cristo; que guía a todo su
pueblo al conocimiento de la verdad; que todo creyente es enseñado por Dios, y
tiene el testimonio en sí mismo, y no tiene necesidad de que nadie le enseñe,
sino que la unción que permanece en él le enseña todas las cosas. Es, pues, la
enseñanza de la Iglesia, y no exclusivamente del clero, la que es
ministerialmente la enseñanza del Espíritu, y el juicio del Espíritu. Es una
doctrina completamente anticristiana que el Espíritu de Dios, y por lo tanto la
vida y el poder gobernante de la Iglesia, reside en el ministerio, con
exclusión del pueblo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Cuando la gran promesa del Espíritu se cumplió en el
día de Pentecostés, se cumplió no solo en referencia a los apóstoles. Fue de
toda la asamblea que se dijo: <i>"Todos estaban llenos de Espíritu Santo, y
comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablaran”.</i>
Pablo, al escribir a los romanos, dice:<i> “Nosotros, siendo muchos, somos un
cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. Así que, teniendo
diferentes dones, según la gracia que nos ha sido dada, si el de profecía,
profeticemos según la medida de la fe; o ministerio, esperemos en nuestro ministerio;
o el que enseña, al enseñar</i>.” A los corintios les dice: “A cada uno le es dada
una manifestación del Espíritu para que le aproveche. A uno le es dada por el
Espíritu palabra de sabiduría, a otro palabra de conocimiento por el mismo
Espíritu.” A los Efesios dice:<i> “Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu; pero a
cada uno es dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo.”</i> Esta es la
representación uniforme de la Escritura. El Espíritu habita en toda la Iglesia,
anima, guía e instruye a todos. Si, por tanto, es cierto, como todos admiten,
que el poder de la Iglesia va con el Espíritu y surge de su presencia, no puede
pertenecer exclusivamente al clero.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3. El tercer argumento sobre este tema se deriva de la
comisión dada por Cristo a su Iglesia: <i>“Id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días,
hasta el fin del mundo.”</i> Esta comisión impone un cierto deber; transmite
ciertos poderes; e incluye una gran promesa. El deber es difundir y mantener el
evangelio en su pureza sobre toda la tierra. Los poderes son los necesarios
para el cumplimiento de ese objeto, es decir, el poder de enseñar, gobernar y
ejercer disciplina. Y la promesa es la seguridad de la presencia y asistencia
perpetuas de Cristo. Como ni el deber de extender y sostener el evangelio en su
pureza, ni la promesa de la presencia de Cristo son peculiares de los apóstoles
como clase, o del clero como cuerpo, sino que tanto el deber como la promesa
pertenecen a toda la Iglesia, así también necesariamente los poderes de cuya
posesión descansa la obligación. El mandato: <i>“Id, enseñad a todas las
naciones”, “Id, predicad el evangelio a toda criatura”</i>, cae en oídos de toda la
Iglesia. Despierta una emoción en cada corazón. Todo cristiano siente que el
mandato se dirige a un cuerpo del que es miembro, y que tiene la obligación
personal de cumplirlo. No fue solo al ministerio a quien se le dio esta
comisión, y por lo tanto no es solo a ellos a quienes pertenecen los poderes
que transmite.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">4. El derecho del pueblo a una parte sustancial en el
gobierno de la Iglesia es reconocido y sancionado por los apóstoles en casi
todas las formas imaginables. Cuando creyeron necesario completar el colegio de
los apóstoles, después de la apostasía de Judas, Pedro, dirigiéndose a los
discípulos, que eran ciento veinte, dijo: <i>Varones hermanos, de estos varones
que se han unido a nosotros, todos los tiempo que el Señor Jesús entró y salió
entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el mismo día en que
fue tomado arriba de entre nosotros, debe ser ordenado uno para ser testigo con
nosotros de su resurrección.” Y nombraron a dos, José, llamado Barsabás, que
tenía por sobrenombre Justo, y Matías. Y oraron y echaron suertes, y la suerte
cayó sobre Matías, y fue contado con los apóstoles</i>.” Así, en este
importantísimo paso iniciático, el pueblo tuvo una voz decisiva. Así que,
cuando se iba a nombrar a los diáconos, toda la multitud escogió a los siete
hombres que habían de ser investidos con el oficio. Cuando surgió la cuestión
de la continuación de la obligación de la ley mosaica, la decisión autorizada
procedió de toda la Iglesia. “<i>Agradó</i>”, dice el historiador sagrado, <i>“a
los apóstoles y ancianos, con toda la Iglesia, enviar hombres escogidos de su
propia compañía a Antioquía”</i>. Y escribieron cartas por ellos de esta manera:
“<i>Los apóstoles, ancianos y hermanos, (oi` avpo,stoloi kai. oi` presbu,teroi
kai. oi` avdeljoi,) envían saludos a los hermanos que son de los gentiles en
Antioquía, Siria y Cilicia</i>”. Los hermanos, por lo tanto, se asociaron con el
ministerio en la decisión de esta gran cuestión doctrinal y práctica. La
mayoría de las epístolas apostólicas están dirigidas a las iglesias, es decir,
a los santos o creyentes de Corinto, Éfeso, Galacia y Filipos. En estas
epístolas, se asume que la gente es responsable de la ortodoxia de sus maestros
y de la pureza de los miembros de la iglesia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">No se les exige que crean a todo espíritu, sino que
prueben los espíritus; juzgar sobre la cuestión de si los que acudían a ellos
como maestros religiosos eran realmente enviados de Dios. Los gálatas son
severamente censurados por prestar atención a las falsas doctrinas, y son
llamados a pronunciar incluso un anatema apóstol, si predicara otro evangelio.
Los corintios son censurados por permitir que una persona incestuosa permanezca
en su comunión; se les ordena excomulgarlo, y luego, cuando se arrepienta,
restaurarlo a su compañerismo. Estos y otros casos por el estilo nada
determinan en cuanto a la forma en que se ejerció el poder del pueblo; pero
prueban concluyentemente que tal poder existió. El mandato de velar por la
ortodoxia de los ministros y la pureza de los miembros, no estaba dirigido
exclusivamente al clero, sino a toda la Iglesia. Creemos que, como en la Sinagoga,
y en toda sociedad bien ordenada, los poderes inherentes a la sociedad se
ejercen a través de órganos apropiados. Pero el hecho de que estos mandatos se
dirijan al pueblo, o a toda la Iglesia, prueba que eran responsables y que
tenían una parte sustantiva en el gobierno de la Iglesia. Sería absurdo en
otras naciones dirigir quejas o exhortaciones al pueblo de Rusia en referencia
a los asuntos nacionales, porque no tienen parte en el gobierno. No sería menos
absurdo dirigirse a los católicos romanos como un cuerpo autónomo. Pero tales
discursos bien pueden ser hechos por el pueblo de uno de nuestros Estados al
pueblo de otro, porque el pueblo tiene el poder, aunque lo ejerza a través de
órganos legítimos. Si bien, por lo tanto, las epístolas de los apóstoles no
prueban que las iglesias a las que se dirigieron no tuvieran oficiales
regulares a través de los cuales se ejerciera el poder de la Iglesia, sí
prueban abundantemente que tal poder residía en el pueblo; que tenían derecho y
estaban obligados a participar en el gobierno de la Iglesia y en la
conservación de su pureza.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Fue sólo gradualmente, a lo largo de las edades, que
el clero absorbió el poder que pertenecía al pueblo. El progreso de esta
absorción siguió el ritmo de la corrupción de la Iglesia, hasta que finalmente
se estableció el completo dominio de la jerarquía. El primer gran principio,
entonces, del presbiterianismo es la reafirmación de la doctrina primitiva de
que el poder de la Iglesia pertenece a toda la Iglesia; que ese poder se ejerce
a través de oficiales legítimos y, por lo tanto, que el oficio de ancianos
gobernantes como representantes del pueblo no es una cuestión de conveniencia,
sino un elemento esencial de nuestro sistema, que surge de la naturaleza de la
Iglesia y descansa en la autoridad de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">II. El segundo gran principio del presbiterianismo es
que los presbíteros que ministran en palabra y doctrina son los más altos
oficiales permanentes de la Iglesia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> 1.
Nuestra primera observación sobre este tema es que el ministerio es un oficio,
y no meramente una obra. Un cargo es un puesto para el cual debe ser designado
el titular, lo que implica ciertas prerrogativas, que es deber de los
interesados reconocer y someterse. Una obra, por otro lado, es algo que
cualquier hombre que tenga la habilidad puede emprender. Esta es una distinción
obvia. No todo hombre que tiene las calificaciones para un Gobernador de un
Estado, tiene el derecho de actuar como tal. Debe ser nombrado regularmente
para el cargo. Así que no todo el que tiene las calificaciones para la obra del
ministerio, puede asumir el oficio del ministerio. Debe ser nombrado
periódicamente. Esto es claro; (a) De los títulos dados a los ministros en las
Escrituras, que implican un puesto oficial. (b) De sus calificaciones siendo
especificadas en la palabra de Dios, y siendo prescrito el modo de juzgar esas
calificaciones. (c) De la orden expresa de nombrar para el cargo sólo a los
que, tras el debido examen, resulten competentes. (d) Del registro de tal
nombramiento en la palabra de Dios. (e) De la autoridad oficial que se les
atribuye en las Escrituras, y el mandato de que tal autoridad debe ser
debidamente reconocida. No necesitamos seguir discutiendo este punto, ya que no
es negado, excepto por los cuáqueros y algunos escritores como Neander [Hodge se refiere al reformador Aleman calvinista Joachim Neander (1650-1680) quien realizaba administraciones del ministerio sin la autorización de los ancianos), quienes
ignoran toda distinción entre el clero y los laicos, excepto lo que surge de la
diversidad de dones.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> 2.
Nuestra segunda observación es que el oficio es de designación divina, no
meramente en el sentido en que los poderes civiles son ordenados por Dios, sino
en el sentido de que los ministros derivan su autoridad de Cristo, y no del
pueblo. Cristo no solo ha ordenado que haya tales oficiales en su Iglesia, no
solo ha especificado sus deberes y prerrogativas, sino que les da las
calificaciones requeridas y llama a los que están así calificados, y por ese
llamado les da su autoridad oficial. La función de la Iglesia en los locales no
es conferir el oficio, sino juzgar sobre la cuestión de si el candidato es
llamado por Dios; y si está satisfecho en ese punto, expresar su juicio en la
forma pública y solemne prescrita en la Escritura.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Que los ministros derivan así su autoridad de Cristo,
se sigue no meramente del carácter teocrático de la Iglesia, y de la relación
que Cristo, su rey, sostiene con ella, como la fuente de toda autoridad y
poder, sino:</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(a) Del hecho que se afirma expresamente, que Cristo dio algunos
apóstoles, algunos profetas, algunos evangelistas, algunos pastores y maestros,
para la edificación de los santos, y para la obra del ministerio. Él, y no el
pueblo, constituyó o nombró a los apóstoles, profetas, pastores y maestros. </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(b)
Los ministros son, por lo tanto, llamados los siervos, los mensajeros, los
embajadores de Cristo. Hablan en el nombre de Cristo y por su autoridad. Son
enviados por Cristo a la Iglesia, para redargüir, reprender y exhortar con toda
paciencia y doctrina. De hecho, son siervos de la Iglesia, como trabajadores a
su servicio, y sujetos a su autoridad—siervos en oposición a señores—pero no en
el sentido de derivar su comisión y poderes de la Iglesia. </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(c) Pablo exhorta a
los presbíteros de Éfeso: “<i>Mirad por todo el rebaño sobre el cual el Espíritu
Santo los ha puesto por obispos”. </i>A Arquipo le dice: “<i>Cuidado con el ministerio
que has recibido en el Señor”. </i>Fue entonces el Espíritu Santo quien nombró a
estos presbíteros y los hizo supervisores. </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(d) Esto está involucrado en toda la
doctrina de la Iglesia como el cuerpo de Cristo, en el cual él mora por su
Espíritu, dando a cada miembro sus dones, calificaciones y funciones,
dividiendo a cada uno individualmente como quiere; y por estos dones haciendo a
uno apóstol, a otro profeta, a otro maestro, a otro obrador de milagros. Es así
que el apóstol reconcilia la doctrina de que los ministros derivan su autoridad
y poder de Cristo, y no del pueblo, con la doctrina de que los poderes de la
Iglesia residen en última instancia en la Iglesia como un todo. se refiere a </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">la analogía entre el cuerpo humano y la Iglesia como
cuerpo de Cristo. Como en el cuerpo humano, el alma no reside en ninguna parte
con exclusión del resto; y como la vida y el poder le pertenecen como un todo,
aunque una parte sea un ojo, otra un oído y otra una mano; así Cristo, por su
Espíritu, mora en la Iglesia, y todo el poder pertenece a la Iglesia, aunque el
Espíritu que mora en el interior da a cada miembro su función y oficio. De modo
que los ministros no son más nombrados por la Iglesia, que el ojo por las manos
y los pies. Esta es la representación que impregna el Nuevo Testamento, y
supone necesariamente que los ministros de la Iglesia son los servidores de
Cristo, elegidos y designados por él por medio del Espíritu Santo.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3. La tercera observación se refiere a las funciones
de los presbíteros. </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(a) Están encargados de la predicación de la palabra y la
administración de los sacramentos. Son los órganos de la Iglesia para ejecutar
la gran comisión de hacer discípulos a todas las naciones, enseñándoles y
bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(b) Son
gobernantes en la casa de Dios. </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(c) Están investidos del poder de las llaves,
abriendo y cerrando la puerta de la Iglesia. Están revestidos de todos estos
poderes en virtud de su oficio. Si son enviados donde la Iglesia no existe ya,
los ejercitan reuniendo y fundando iglesias. Si trabajan en medio de iglesias
ya establecidas, ejercen estos poderes en concierto con otros presbíteros y con
los representantes del pueblo. Es importante notar esta distinción. Las
funciones antes mencionadas corresponden al cargo ministerial y, por tanto, a
todo ministro. Cuando está solo, necesariamente ejerce sus funciones solo,
reuniendo y organizando iglesias; pero cuando están reunidos, se asocia con
otros ministros y con los representantes del pueblo, y, por lo tanto, ya no
puede actuar solo en asuntos de gobierno y disciplina. Vemos esto ilustrado en
la era apostólica. Los apóstoles, y los ordenados por ellos, actuaron en virtud
de su oficio ministerial, individualmente en la fundación de iglesias, pero
después siempre en unión con otros ministros y ancianos. Esta es, de hecho, la
teoría del oficio ministerial incluida en todo el sistema del presbiterianismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Que esta
es la visión bíblica del oficio presbiteral, o que los presbíteros están
investidos con los poderes antes mencionados, es evidente: </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(a) por los títulos
significativos que se les dan en la palabra de Dios; son llamados maestros,
gobernantes, pastores o pastores, mayordomos, capataces u obispos,
constructores, centinelas, embajadores, testigos. </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(b) De las calificaciones
requeridas para el cargo. Deben ser aptos para enseñar, bien instruidos,
capaces de usar correctamente la palabra de Dios, sanos en la fe, capaces de
resistir a los contradictores, capaces de gobernar sus propias familias; porque
si un hombre no puede gobernar su propia casa, </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">¿cómo puede cuidar de la Iglesia
de Dios? Debe tener las cualidades personales que le dan autoridad. No debe ser
un novato, sino grave, sobrio, templado, vigilante, de buen comportamiento y bien informado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3. La tercera observación se refiere a las funciones
de los presbíteros. </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(a) Están encargados de la predicación de la palabra y la
administración de los sacramentos. Son los órganos de la Iglesia para ejecutar
la gran comisión de hacer discípulos a todas las naciones, enseñándoles y
bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(b) Son
gobernantes en la casa de Dios. </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(c) Están investidos del poder de las llaves,
abriendo y cerrando la puerta de la Iglesia. Están revestidos de todos estos
poderes en virtud de su oficio. Si son enviados donde la Iglesia no existe ya,
los ejercitan reuniendo y fundando iglesias. Si trabajan en medio de iglesias
ya establecidas, ejercen estos poderes en concierto con otros presbíteros y con
los representantes del pueblo. Es importante notar esta distinción. Las
funciones antes mencionadas corresponden al cargo ministerial y, por tanto, a
todo ministro. Cuando está solo, ejerce sus funciones solo,
reuniendo y organizando iglesias; pero cuando están reunidos, se asocia con
otros ministros y con los representantes del pueblo, y, por lo tanto, ya no
puede actuar solo en asuntos de gobierno y disciplina. Vemos esto ilustrado en
la era apostólica. Los apóstoles, y los ordenados por ellos, actuaron en virtud
de su oficio ministerial, individualmente en la fundación de iglesias, pero
después siempre en unión con otros ministros y ancianos. Esta es, de hecho, la
teoría del oficio ministerial incluida en todo el sistema del presbiterianismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">5. Finalmente, en relación con esta parte de nuestro
tema, los presbíteros son los más altos oficiales permanentes de la Iglesia.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> (a) Esto
puede inferirse, en primer lugar, del hecho de que no hay funciones permanentes
superiores atribuidas en el Nuevo Testamento al ministerio cristiano, que las
que en él se atribuyen a los presbíteros. Si están encargados de la predicación
del evangelio, de la extensión, continuidad y pureza de la Iglesia, si son
maestros y gobernantes, encargados de los poderes y la supervisión episcopales,
¿qué más se exige de un carácter permanente?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> 2. Pero, en segundo lugar, se admite que hubo, durante la era apostólica, oficiales de
un grado superior a los presbíteros, a saber: apóstoles y profetas. Estos
últimos, se admite, fueron temporales. La única pregunta, por lo tanto, se
relaciona con los apóstoles. Los prelatistas admiten que no existe una clase o
grado permanente de oficiales de la iglesia intermedios entre los apóstoles y
los presbíteros. Pero enseñan que el apostolado fue diseñado para ser perpetuo,
y que los prelados son los sucesores oficiales de los apóstoles originales. Si
esto es así, si tienen el oficio, deben tener los dones de un apóstol. Si
tienen las prerrogativas, deben tener los atributos de los mensajeros
originales de Cristo. Incluso en el gobierno civil, cada cargo presupone
calificaciones internas. Una orden de nobleza, sin superioridad real, es una
mera farsa. Esto es mucho más necesario en el organismo vivo de la Iglesia, en
el que el Espíritu que habita en él se manifiesta como él quiere. Un apóstol
sin la “palabra de sabiduría”, era un falso apóstol; un maestro sin “la palabra
de conocimiento”, no era maestro; un hacedor de milagros sin el don de
milagros, era un mago; cualquiera que pretendiera hablar en lenguas sin el don
de lenguas, era un engañador. De la misma manera, un apóstol sin los dones de
un apóstol, es un mero simulador. Bien podría haber un hombre sin alma.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Los romanistas nos dicen que el Papa es el vicario de
Cristo; que él es su sucesor como cabeza universal y gobernante de la Iglesia
en la tierra. Si esto es así, debe ser un Cristo. Si tiene las prerrogativas de
Cristo, debe tener los atributos de Cristo. No puede tener el uno sin el otro.
Si el Papa, por designación divina, está investido del dominio universal sobre
el mundo cristiano; si todas sus decisiones en cuanto a la fe y el deber son
infalibles y autorizadas; si la disidencia de su decisión o la desobediencia a
sus mandamientos pierde la salvación, entonces ella es heredera de los dones
así como del oficio de Cristo. Si reclama el oficio, sin tener los dones,
entonces es anticristo, <i>“el hombre de pecado, el hijo de perdición, que se
opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto, de
modo que él, como Dios, se sienta en el templo de Dios, haciéndose pasar por
Dios.</i>” Los romanistas admiten este principio. Al atribuir al Papa las
prerrogativas de Cristo, se ven obligados a atribuirle sus atributos. ¿No lo
entronizan? ¿No le besan los pies? ¿No le ofrecen incienso? ¿No se dirigen a él
con títulos blasfemos? ¿No pronuncian anatemas y expulsan del cielo a todos los
que no reconocen su autoridad?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Esta es
la razón por la que la oposición al Papado en el pecho de los protestantes es
un sentimiento religioso. César Augusto podría gobernar el mundo; el Zar de
Rusia puede alcanzar el dominio universal, pero tal dominio no implicaría la
asunción de atributos divinos; y por lo tanto, la sumisión a ella no implicaría
apostasía de Dios, y la oposición a ella no sería necesariamente un deber
religioso. Pero ser el Vicario de Cristo, pretender ejercer sus prerrogativas
en la tierra, implica reclamar sus atributos y, por lo tanto, nuestra oposición
al Papado es oposición a un hombre que afirma ser Dios.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Pero si
este principio se aplica al caso del Papa, como admiten todos los protestantes,
también se debe aplicar al apostolado. Si algún grupo de hombres pretende ser
apóstoles, si afirman el derecho a ejercer la autoridad apostólica, no pueden
evitar reclamar la posesión de dones apostólicos; y si no tienen lo último, su
pretensión de lo primero es una usurpación y pretensión.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">¿Qué eran, entonces, los apóstoles? Está claro por el
registro divino que eran hombres comisionados inmediatamente por Cristo para
hacer una revelación completa y autorizada de su religión; organizar la
Iglesia; dotarla de oficiales y leyes, e iniciarla en su carrera de conquista
por el mundo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Para
calificarlos para esta obra, recibieron, <u>primero</u>, la palabra de sabiduría, o
una revelación completa de las doctrinas del evangelio; en <u>segundo</u> lugar, el
don del Espíritu Santo, de tal manera que los haga infalibles en la
comunicación de la verdad y en el ejercicio de su autoridad como gobernantes;
en <u>tercer </u>lugar, el don de obrar milagros en confirmación de su misión, y de
comunicar el Espíritu Santo por la imposición de sus manos.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Las
prerrogativas que surgían de estos dones eran, <u>primero</u>, autoridad absoluta en
todos los asuntos de fe y práctica; en <u>segundo </u>lugar, autoridad igualmente
absoluta al legislar para la Iglesia en cuanto a su constitución y leyes;
<u>tercero</u>, jurisdicción universal sobre los oficiales y miembros de la Iglesia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Pablo,
cuando afirmó ser apóstol, reclamó esta comisión inmediata, esta revelación del
evangelio, esta inspiración plenaria y esta autoridad absoluta y jurisdicción
general. Y en apoyo de sus afirmaciones, apela no sólo a la cooperación
manifiesta de Dios a través del Espíritu, sino también a las señales de un
apóstol, las cuales realizó con toda paciencia, en señales, prodigios y
prodigios. vea 2 Cor. 13:12<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Se seguía
necesariamente de la posesión real por parte de los apóstoles de estos dones de
revelación e inspiración, que los hacía infalibles, que el acuerdo con ellos en
la fe y la sujeción a ellos eran necesarios para la salvación. El apóstol Juan,
por lo tanto, dijo:<i> “El que conoce a Dios, nos oye; y el que no es de Dios, no
nos oye. En esto conocemos el espíritu de verdad y el espíritu de error.” </i>1
Juan 4: 6. Y el apóstol Pablo pronunció anatema incluso a un ángel si negara
el evangelio que predicaba, y como lo predicaba. Los escritos de los apóstoles,
por lo tanto, en todas las edades y en todas partes de la Iglesia, han sido
considerados como infalibles y autorizados en todos los asuntos de fe y
práctica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ahora, el argumento es que si los prelados son
apóstoles, deben tener dones apostólicos. Ellos no tienen esos dones, por lo
tanto no son apóstoles. Los primeros miembros de este silogismo difícilmente
pueden necesitar más pruebas. Es evidente por la naturaleza del caso, y por las
Escrituras, que las prerrogativas de los apóstoles surgieron de sus peculiares
dotes. Fue porque fueron inspirados, y por consiguiente infalibles, que fueron
investidos de la autoridad que ejercían. Un apóstol sin inspiración es tanto un
solecismo como un profeta sin inspiración.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> En cuanto al
segundo punto, a saber: que los prelados no tienen dones apostólicos, no
necesita discusión. No tienen ninguna revelación especial; no son inspirados,
no tienen ni el poder de hacer milagros, ni de conferir dones milagrosos, y,
por lo tanto, no son apóstoles.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Tan
inseparable es la conexión entre un oficio y sus dones, que los prelados, al
pretender ser apóstoles, se ven obligados a fingir poseer dones apostólicos.
Aunque no están inspirados individualmente, afirman estar inspirados como un
cuerpo; aunque no son infalibles individualmente, afirman ser infalibles
colectivamente; aunque no tienen el poder de conferir dones milagrosos,
reclaman el poder de dar la gracia de las órdenes. Estas afirmaciones, sin
embargo, no son menos absurdas que las suposiciones de inspiración personal. El
hecho histórico de que los prelados, tanto colectivamente como individualmente,
no están inspirados y son falibles, no es menos palpable que el hecho de que
son mortales. Los de una época diferían de los de otra. Los de una Iglesia
declararon malditos a los de otra: griegos contra latinos, latinos contra
griegos y anglicanos contra ambos. Además, si los prelados son apóstoles,
entonces no puede haber religión ni salvación entre los que no están sujetos a
su autoridad. No es de Dios, dijo el apóstol Juan, el que no nos escucha. Esta
es una conclusión que los romanistas y los anglicanos admiten y afirman
audazmente. Es, sin embargo, una completa <i>reductio ad absurdum. </i>Bien podría
afirmarse que el sol nunca brilla fuera de Groenlandia, como que no hay
religión más allá de los límites de las iglesias prelácticas. Para mantener
esta posición, se necesita la perversión de la naturaleza misma de la religión.
Como la fe en nuestro Señor Jesucristo, el arrepentimiento hacia Dios, el amor
y la santidad se encuentran fuera de las iglesias prelatarias, los prelatistas
sostienen que la religión no consiste en estos frutos del Espíritu, sino en
algo externo y formal. La suposición, por lo tanto, de que los prelados son
apóstoles, necesariamente lleva a la conclusión de que los prelados tienen los
dones de los apóstoles, y a la conclusión de que la sumisión a su enseñanza y
jurisdicción es esencial para la salvación; y eso nuevamente, a la conclusión
de que la religión no es un estado interno, sino una relación externa. Estas no
son simplemente las secuencias lógicas, sino históricas de la teoría de que el
oficio apostólico es perpetuo. Dondequiera que ha prevalecido esa teoría, ha
llevado a hacer de la religión un ceremonial y a divorciarla de la piedad y la
moralidad. A los que aman a Cristo más que a su orden, ya los que creen en la
religión evangélica, les rogamos que tomen en serio esta consideración. La
doctrina de un apostolado perpetuo en la Iglesia, no es un mero error
especulativo, sino uno, en el último grado, destructivo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">No podemos profundizar más en este tema. Que el oficio
apostólico es temporal, es un hecho histórico claro. Los apóstoles, los doce,
se destacan tan conspicuamente como un cuerpo aislado en la historia de la
Iglesia, sin predecesores y sin sucesores, como lo hace el mismo Cristo.
Desaparecen de la historia. El título, la cosa misma, los dones, las funciones,
todo cesó cuando Juan, el último de los doce, ascendió al cielo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Si es
cosa terrible poner al Papa en el lugar de Cristo, y hacer de un hombre nuestro
Dios; es también cosa temible poner a hombres descarriados en el lugar de
apóstoles infalibles, y hacer de la fe en sus enseñanzas, y de la sumisión a su
autoridad, la condición de gracia y salvación.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> De esta
terrible esclavitud, hermanos, somos libres. Nos inclinamos ante la autoridad
de Cristo. Nos sometemos a las enseñanzas infalibles de sus apóstoles inspirados;
pero negamos que lo infalible continúe en lo falible, o lo divino en lo humano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Pero si
el oficio apostólico fue temporal, entonces los presbíteros son los más altos
oficiales permanentes de la Iglesia, porque, como es concedido por nueve décimos,
tal vez por noventa y nueve centésimos de prelados, las Escrituras no mencionan
ningún oficial permanente intermedio entre los prelados. apóstoles y los
presbíteros-obispos del Nuevo Testamento. No hay mandato para nombrar tales
oficiales, ningún registro de su nombramiento, ninguna especificación de sus
calificaciones, ningún título para ellos, ni en las Escrituras ni en la
historia eclesiástica. Si los prelados no son apóstoles, son presbíteros,
teniendo su preeminencia por autoridad humana y no divina.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Tercero, como los presbíteros son todos del mismo
rango, y como ejercen su poder en el gobierno de la Iglesia, en relación con el
pueblo o sus representantes, esto necesariamente da lugar a Consistorios en
nuestras congregaciones individuales, y a Presbiterios, Sínodos, y Asambleas,
para el ejercicio de una jurisdicción más amplia. Esto trae a la vista el
tercer gran principio del presbiterianismo, el gobierno de la Iglesia por
judicaturas compuestas de presbíteros y ancianos, etc. Esto da por sentada la
unidad de la Iglesia en oposición a la teoría de los Independientes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> La
doctrina presbiteriana sobre este tema es que la Iglesia es una en tal sentido
que la parte más pequeña está sujeta a la más grande, y la más grande al todo.
Tiene un Señor, una fe, un bautismo. Los principios de gobierno establecidos en
las Escrituras vinculan a toda la Iglesia. Los términos de la demisión y los
motivos legítimos de exclusión son los mismos en todas partes. Las mismas
calificaciones deben exigirse en todas partes para la admisión al oficio
sagrado, y las mismas bases para la deposición. Todo hombre que es debidamente
recibido como miembro de una iglesia particular, se convierte en miembro de la
Iglesia universal; todo el que legítimamente está excluido de una iglesia
particular, está excluido de toda la Iglesia; todo el que es legítimamente
ordenado al ministerio en una iglesia, es ministro de la Iglesia universal, y
cuando es legítimamente depuesto en una, deja de ser ministro en cualquiera.
Por lo tanto, si bien cada iglesia particular tiene derecho a manejar sus
propios asuntos y administrar su propia disciplina, no puede ser independiente
e irresponsable en el ejercicio de ese derecho. Como sus miembros son miembros
de la Iglesia universal, y aquellos a quienes excomulga son, según la teoría
bíblica, entregados a Satanás y excluidos de la comunión de los santos, los
actos de una iglesia particular se convierten en los actos de toda la Iglesia, y por lo tanto el todo tiene el derecho de ver que se realicen de acuerdo con
la ley de Cristo. De ahí, por un lado, el derecho de apelación; y, por otro, el
derecho de revisión y control.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Esta es la teoría presbiteriana sobre este tema; que
es la doctrina bíblica aparece: </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1. De la naturaleza de la Iglesia. La Iglesia
está representada en todas partes como una sola. Es un cuerpo, una familia, un
rebaño, un reino. Es uno porque está impregnado de un solo Espíritu. Todos
somos bautizados en un solo Espíritu para llegar a ser, dice el apóstol, un
cuerpo. Esta morada del Espíritu que une así a todos los miembros del cuerpo de
Cristo, produce no sólo esa unión subjetiva o interior que se manifiesta en
simpatía y afecto, en unidad de fe y amor, sino también unión y comunión
exterior. Lleva a los cristianos a unirse con el propósito de adorar y de velar
y cuidarse mutuamente. Requiere que se sujeten unos a otros en el temor del
Señor. Los pone a todos en sujeción a la palabra de Dios como norma de fe y
práctica. Les da no sólo un interés en el bienestar, la pureza y la edificación
de los demás, sino que les impone la obligación de promover estos objetivos. Si
un miembro sufre, todos sufren con él; y si un miembro es honrado, todos se
regocijan con él. Todo esto es cierto, no sólo para aquellos que frecuentan el
mismo lugar de adoración, sino para el cuerpo universal de creyentes. De modo
que una iglesia independiente es tanto un solecismo como un cristiano
independiente, o como un dedo independiente del cuerpo humano, o una rama
independiente de un árbol. Si la Iglesia es un cuerpo vivo unido a una misma
cabeza, gobernado por las mismas leyes y penetrado por el mismo Espíritu, es
imposible que una parte sea independiente de todas las demás.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2. Todas las razones que requieren la sujeción de un
creyente a los hermanos de una iglesia particular, requieren su sujeción a
todos sus hermanos en el Señor. El fundamento de esta obligación no es el pacto
de la iglesia. No es el pacto en el que entran varios creyentes, y que obliga
sólo a los que son partes en él. El poder de la iglesia tiene una fuente mucho
más alta que el consentimiento de los gobernados. La Iglesia es una sociedad
divinamente constituida, que deriva su poder de su estatuto. Quienes se unen a
ella, se unen a ella como una sociedad existente, y una sociedad existente con ciertas
prerrogativas y privilegios, que vienen a compartir, y no a otorgar. Esta
sociedad divinamente constituida, a la que todo creyente está obligado a
unirse, no es la asociación local y limitada de su propio vecindario, sino la
fraternidad universal de los creyentes; y por lo tanto todas sus obligaciones
de comunión y obediencia terminan en toda la Iglesia. Está obligado a obedecer
a sus hermanos, no porque se haya puesto de acuerdo en hacerlo, sino porque son
sus hermanos, porque son templos del Espíritu Santo, iluminados, santificados y
guiados por él. Es imposible, por lo tanto, limitar la obediencia de un
cristiano a la congregación particular de la que es miembro, o hacer que una de
esas congregaciones sea independiente de todas las demás, sin destruir por
completo la naturaleza misma de la Iglesia y desgarrar la vida. miembros del
cuerpo de Cristo. Si este intento se llevara a cabo por completo, estas
iglesias separadas ciertamente se desangrarían hasta morir, como un miembro
cuando se separa del cuerpo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3. La Iglesia, durante la era apostólica, no consistía
en congregaciones aisladas e independientes, sino que era un cuerpo del cual
las iglesias separadas eran miembros constituyentes, cada una sujeta a todas
las demás, o a una autoridad que se extendía sobre todas. Esto surge, en primer
lugar, de la historia del origen de aquellas iglesias. A los apóstoles se les
ordenó permanecer en Jerusalén hasta que recibieran poder de lo alto. En el día
de Pentecostés se derramó el Espíritu prometido, y comenzaron a hablar como el
Espíritu les daba expresión. Muchos miles en esa ciudad se añadieron al Señor,
y continuaron en la doctrina y la comunión de los apóstoles, y en el
partimiento del pan y la oración. Ellos constituyeron la Iglesia en Jerusalén.
Era uno no solo espiritualmente, sino externamente, unido en el mismo culto y
sujeto a los mismos gobernantes. Cuando se dispersaron, predicaron la palabra
por todas partes, y grandes multitudes se sumaron a la Iglesia. Los creyentes
de cada lugar estaban asociados en iglesias separadas, pero no independientes,
porque todos permanecían sujetos a un tribunal común.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Porque, en segundo lugar, los apóstoles constituían un
vínculo de unión con todo el cuerpo de los creyentes. No hay la más mínima
evidencia de que los apóstoles tuvieran diferentes diócesis. Pablo escribió con
plena autoridad a la Iglesia en Roma antes de haber visitado la ciudad
imperial. Pedro dirigió sus epístolas a las iglesias del Ponto, Capadocia, Asia
y Bitinia, el mismo centro del campo de trabajo de Pablo. Que los apóstoles
ejercieran esta jurisdicción general, y fueran así el vínculo de unión externa
a la Iglesia, surgió, como hemos visto, de la naturaleza misma de su oficio.
Habiendo sido comisionados para fundar y organizar la Iglesia, y estando tan
llenos del Espíritu como para hacerlos infalibles, su palabra era ley. Su
inspiración necesariamente aseguró esta autoridad universal. En consecuencia,
encontramos que en todas partes ejercieron los poderes no solo de maestros,
sino también de gobernantes. Pablo habla del poder que le fue dado para
edificación; de las cosas que él ordenó en todas las iglesias. Sus epístolas
están llenas de tales órdenes, que eran una autoridad obligatoria entonces como
ahora. Amenaza a los corintios de venir a ellos con una vara; cortó a un
miembro de su iglesia, a quien habían descuidado disciplinar; y entregó a
Himeneo y Alejandro a Satanás, para que aprendieran a no blasfemar. Como hecho
histórico, por lo tanto, las iglesias apostólicas no eran congregaciones independientes,
sino que estaban todas sujetas a una autoridad común.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En tercer lugar, esto es aún más evidente en el
Concilio de Jerusalén. Nada debe presumirse que no esté expresamente mencionado
en el expediente. Los hechos simples del caso son que habiendo surgido una
controversia en la iglesia de Antioquía con respecto a la ley de Moisés, en
lugar de resolverla entre ellos como un cuerpo independiente, refirieron el
caso a los apóstoles y ancianos en Jerusalén, y allí fue resuelto. fue decidida
con autoridad, no sólo para esa iglesia, sino para todas las demás. Pablo, por
lo tanto, en su próximo viaje misionero, mientras <i>“pasaba por las ciudades, les
entregaba”,</i> se dice, <i>“los decretos para que los guardaran, que habían sido
ordenados por los apóstoles y ancianos que estaban en Jerusalén</i>”. Hechos 16:4. No importa si la autoridad de ese Consejo se debió o no a la inspiración de
sus principales miembros. Basta que tuviera autoridad sobre toda la Iglesia.
Las diversas congregaciones no eran independientes, sino que estaban unidas
bajo un tribunal común.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En cuarto lugar, podemos apelar a la conciencia
común de los cristianos, tal como se manifiesta en toda la historia de la
Iglesia. Todo lo orgánico tiene lo que puede llamarse un n<i>isus formativus</i>; una
fuerza interna, por la cual es impelido a asumir la forma adecuada a su
naturaleza. Este impulso interno puede, por las circunstancias, ser impedido o
desviado, de modo que el estado normal de una planta o animal nunca se alcance.
Aun así, esta fuerza nunca deja de manifestar su existencia, ni el estado al
que tiende. Lo que es así verdadero en la naturaleza, no lo es menos en la
Iglesia. No hay nada más conspicuo en su historia que la ley por la cual los
creyentes se ven impulsados a expresar su unidad interna mediante la unión
externa. Se ha manifestado en todas las épocas y en todas las circunstancias.
Dio lugar a todos los primeros concilios. Determinó la idea de herejía y cisma.
Condujo a la exclusión de todas las iglesias de aquellos que, por la negación
de la fe común, fueron excluidos de cualquiera, y que se negaron a reconocer su
sujeción a la Iglesia como un todo. Este sentimiento se exhibió claramente en
el tiempo de la Reforma. Las iglesias entonces formadas, corrían juntas tan
naturalmente como gotas de mercurio; y cuando esta unión era impedida por
circunstancias internas o externas, se deploraba como un gran mal. Puede ser
bueno que los hombres del mundo atribuyan esta notable característica en la
historia de la Iglesia, al amor por el poder, o a alguna otra fuente indigna.
Pero no es así para ser explicado. Es una ley del Espíritu. Si lo que todos los
hombres hacen, debe ser referido a algún principio permanente de la naturaleza
humana; lo que hacen todos los cristianos, debe ser referido a algo que les
pertenece como cristianos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Tan profundamente arraigada está esta convicción de
que la unión exterior y la sujeción mutua es el estado normal de la Iglesia,
que se manifiesta en aquellos cuya teoría los lleva a negarla y resistirla. Sus
Consociaciones, Asociaciones y Consejos Consultivos, son otros tantos
artificios para satisfacer un anhelo interior, y para impedir la disolución a
que se cree que debe conducir inevitablemente la Independencia absoluta. </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Que,
pues, la Iglesia es una, en el sentido de que la parte más pequeña debe estar
sujeta a la más grande, y la más grande al todo, es evidente. </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1. Por su
naturaleza de ser un solo reino, una sola familia, un solo cuerpo, teniendo una
sola cabeza, una sola fe, una sola constitución escrita, e impulsados por un
solo Espíritu;</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> 2. Del mandato de Cristo de obedecer a nuestros hermanos, no
porque vivan cerca de nosotros; no porque hayamos hecho convenio de
obedecerlos; sino porque son nuestros hermanos, los templos y órganos del
Espíritu Santo; </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3. Del hecho de que durante la época apostólica las iglesias no
eran cuerpos independientes, sino sujetas en todo asunto de doctrina, orden y
disciplina, a un tribunal común; y </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">4. Porque toda la historia de la Iglesia
prueba que esta unión y sujeción recíproca es el estado normal de la Iglesia al
que se dirige por una ley interior de su ser. Si es necesario que un cristiano
esté sujeto a otros cristianos; no es menos necesario que una iglesia se sujete
con el mismo espíritu, en la misma medida y sobre las mismas bases a otras
iglesias.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ahora hemos completado nuestra exposición del
presbiterianismo. Debe sorprender a todos que no es un dispositivo del hombre.
No es un marco externo, sin conexión con la vida interior de la Iglesia. Es un
verdadero crecimiento. Es la expresión exterior de la ley interior del ser de
la Iglesia. Si enseñamos que el pueblo debe tener una parte sustantiva en el
gobierno de la Iglesia, no es solamente porque lo juzguemos sano y conveniente,
sino porque el Espíritu Santo mora en el pueblo de Dios, y da la capacidad y
confiere el derecho gobernar. Si enseñamos que los presbíteros son los más
altos oficiales permanentes de la Iglesia, es porque aquellos dones por los
cuales los apóstoles y profetas fueron elevados sobre los presbíteros, de hecho,
han cesado. Si enseñamos que las congregaciones separadas de creyentes no son
independientes, es porque la Iglesia es, de hecho, un solo cuerpo, cuyas partes
son mutuamente dependientes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Si esto es así, si hay una forma exterior de la
Iglesia que corresponde a su vida interior, una forma que es la expresión
natural y el producto de esa vida, entonces esa forma debe ser la más propicia
para su progreso y desarrollo. Los hombres pueden, mediante el arte, obligar a
un árbol a crecer en cualquier forma fantástica que un gusto pervertido elija.
Pero es a costa del sacrificio de su vigor y productividad. Para alcanzar su
perfección, hay que dejar que se desarrolle según la ley de su naturaleza. Así
es con la Iglesia. Si el pueblo posee los dones y gracias que lo califican y le
dan derecho a tomar parte en el gobierno, entonces el ejercicio de ese derecho
tiende al desarrollo de esos dones y gracias; y la negación del derecho tiende
a su depresión. En todas las formas de despotismo, sea civil o eclesiástico, se
degrada al pueblo; y en todas las formas de libertad bíblica, son
proporcionalmente elevadas. Todo sistema que demanda inteligencia tiende a
producirla. Todo el mundo siente que no es sólo una de las mayores ventajas de
nuestras instituciones republicanas que tienden a la educación y elevación del
pueblo, sino que su buen funcionamiento, exigiendo inteligencia y virtud
popular, hace necesario que se dirija un esfuerzo constante a la consecución de
ese fin. Así como las instituciones republicanas no pueden existir entre los
ignorantes y los viciosos, el presbiterianismo debe encontrar a la gente
ilustrada y virtuosa, o hacerla así.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Es la combinación de los principios de libertad y
orden en el sistema presbiteriano, la unión de los derechos del pueblo con
sujeción a la autoridad legítima, lo que lo ha convertido en padre y guardián
de la libertad civil en todas partes del mundo. Esto, sin embargo, es meramente
una ventaja incidental. La organización de la Iglesia tiene objetivos más
elevados. Está diseñado para la extensión y el establecimiento del evangelio, y
para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad
de la fe y el conocimiento del Hijo de Dios; y que la política debe adaptarse
mejor a este fin, que congenia más con la naturaleza interna de la Iglesia. Es
sobre esta base que descansamos nuestra preferencia por el presbiterianismo. No
lo consideramos como un hábil producto de la sabiduría humana; sino como
institución divina, fundada en la palabra de Dios, y como producto genuino de
la vida interior de la Iglesia.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><u>NOTAS DEL DISCURSO DE HODGE: </u></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">1] Este punto es discutido extensamente por Turrettin,
en su capítulo, De Jure Vocationis. Prueba que el derecho de llamar y nombrar
ministros pertenece a toda la Iglesia: 1. Quia data est eccclesiis potestas
clavium. Cita a Tostatus, quien, dice, prueba con varios argumentos: “Claves
datas esse toti ecclesiæ, atque adeo jus illarum exercedarum ad eam primario et
radicaliter pertinere, ad alios vero tantum secundario et participative. 2.
Idem probatur ex jure ministerii, quod ecclesiæ competit. 3. Ex jure superioritatis.
Quia auctoritas et jus actionis ad superiorem, non ad inferiorem pertinet. At
ecclesia est superior pastoribus, non pastores ecclesiæ. 4. Ex probatione
doctorum. Quia ad illum pertinet jus vocandi, cujus est discernere doctores a
seductoribus, probare sanam doctrinam, vocem Christi a voce pseudapostolorum
distinguere, alienum non sequi, anatematizare eos qui aliud evangelium
praedicant. 5. Ex praxi apostolorum. 6. Ex ecclesia primativa. Gerhard, el gran
teólogo luterano del siglo XVII, enseña la misma doctrina. Tomo xii. Pág. 85.
Cuicunque claves regni cœlorum ab ipso Christo sunt traditæ, penes eum est jus
vocandi ecclesiæ ministros. Atqui toti ecclesiæ traditæ sunt a Christo claves
regni cœlorum. Ergo penes totam ecclesiam est just vocandi ministros.
Propositio confirmata ex definitione clavium regni coelorum. Per claves enim
potestas ecclesiastica intelligitur, cujus pars est jus vocandi et constituendi
ecclesiæ ministros. Cita a Agustín, lib. I. De doctrina Cristo, cap. 18: “Has
claves dedit ecclesiæ suae, ut quæ solveret in terra, soluta essent in coelo,
et quæ ligaret in terra, ligata essent in coelo”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En los Artículos de Esmalcalda se dice: “Ad haec
necesse est fateri, quod claves non ad personam unius certi hominis, sed ad
ecclesiam pertineant, ut multa clarissima et firmissima argumenta testantur.
Nam Christus de clavibus dicens, Mat. XVIII. addit: ubi cunque duo vel tres
consenserint super terram etc Tribuit igitur principaliter claves ecclesiæ, et
inmediata; sicut et ob eam causam ecclesia principaliter habet jus
vocacionis.—Hase, Libri Symbolici, pág. 345.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"> </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">[2] Sherlock sobre la Naturaleza de la Iglesia, p. 36.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> [3] Certes ex pastorum superb a nata est haec tyrannis, ut quae ad communim totius ecclesiae statum pertinent, excluso populo, paucorum arbitrio, ne dicam libidini, subjecta sint.—Calvino en Hechos xv.22.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: large;"><u>Comentario y reflexiones</u></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Este discurso es una verdadera exposición de la
teología y doctrina del presbiterianismo, su gobernó y autoridad en una forma
sistemática de la cual todo estudiante de la eclesiología y Presbiteriana puede
beneficiarse grandemente. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> Comentario y trad. por Caesar M Arevalo</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">CLICK ABAJO PARA LEER EN PDF</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><a href="https://www.scribd.com/document/595332812/QUE-ES-PRESBITERIANISMO-por-Charles-Hodge">PRESBITERIANISMO</a><br /></span></p><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">FUENTE:</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></p><div></div><p></p><p></p><p style="margin-left: 1cm; text-indent: -1cm;"></p><div></div><p></p><p></p><p style="margin-left: 1cm; text-indent: -1cm;"></p><div></div><p></p><p></p><p style="margin-left: 1cm; text-indent: -1cm;">Bennett, I. (2020, April 1). <i>Joachim Neander: The wild hymn writer</i>. Hymns for Worship. Retrieved September 18, 2022, from https://hymnsforworship.org/joachim-neander-wild-hymn-writer/ </p><p style="margin-left: 1cm; text-indent: -1cm;"><i>Charles Hodge</i>. Author info: Charles Hodge - Christian Classics Ethereal Library. (n.d.). Retrieved September 18, 2022, from https://www.ccel.org/ccel/hodge </p><p style="margin-left: 1cm; text-indent: -1cm;">What is Presbyterianism, by Charles Hodge. (n.d.). <span style="font-family: "Times New Roman", serif;">PCA HISTORICAL CENTER. </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif; text-indent: -1cm;">Archives and Manuscript Repository for the Continuing Presbyterian Church</i><span style="text-indent: -1cm;"> Retrieved September 18, 2022, from https://www.pcahistory.org/documents/wip.html</span></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-74251203573290210002022-08-24T10:02:00.004-07:002022-08-24T10:58:26.661-07:00LA MASACRE DE LOS HUGONOTES: EL MAS CRUEL DESPLIEGUE DE SALVAJISMO CATOLICO<p><br /></p><p><br /></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg604LN5UFAnlknt2ZWuJKBDI4FcXy7cLQ5Y7aJtuF1gHOfoEh79dLlcQIvnEkPYAr6A31ZmREo73sWNvWNUBt0xy1gcRTwh9UZb72lE_q4rvHNCn5kyOhsN317pWWjShVpL-9-033PNLq7xzALNKhZj5FQAHZXNUrd9x__HsjIIL5FD6gpeA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="425" data-original-width="755" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg604LN5UFAnlknt2ZWuJKBDI4FcXy7cLQ5Y7aJtuF1gHOfoEh79dLlcQIvnEkPYAr6A31ZmREo73sWNvWNUBt0xy1gcRTwh9UZb72lE_q4rvHNCn5kyOhsN317pWWjShVpL-9-033PNLq7xzALNKhZj5FQAHZXNUrd9x__HsjIIL5FD6gpeA=w640-h360" width="640" /></a></div><p></p><p><i> François Dubois, artista Hugonote que buscó asilo en Ginebra entre 1572 y 1584, poco después de los hechos que describió. Su pintura constituye un testimonio único en el sentido de que es muy probable que el artista haya sido testigo de estos hechos, quizás de algunas de las acciones realmente representadas en la pintura. Es "un testimonio, un acercamiento poco común de aquellos tiempos”, La pintura es parte del Museo en Lausanne Suiza.</i></p><p><i><br /></i></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">INTRODUCCION<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Dice el historiador MacCulloch en su voluminosa obra “Christianity,
The First Three Thousand Years (2009)” lo siguiente, <i>“la Masacre de St Bartolomé
en 1572 fue el peor incidente, e ilustra cuan profundas las pasiones en Francia
estaban corriendo ahora. Empezó por un incidente que tenía la intención de
sanar las heridas del reino: el matrimonio de la hermana del rey de Francia,
Margarita a Henry, rey de Navarra, líder del partido político religioso
Hugonote en Francia. Fue el intento de asesinato al líder Hugonote en Francia Gaspard
de Colignym un invitado a la boda que provocó la furia de los Hugonotes y esta
reacción se volvió amenazante a Caterina y su hijo que permitió un contra
ataque por sus propias tropas. El pueblo católico entendió la señal y alrededor
de cinco mil Hugonotes fueron asesinados y muchos mas fueron
aterrorizados a través de toda la región. El Dia de San Bartolomé permaneció
por mucho tiempo en toda Europa un símbolo del salvajismo católico y traición. Al
mismo tiempo, muchos católicos franceses fueron traumatizados por el extremismo
demostrado por sus coreligionista</i>s.” <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Otro respetado historiador dice, <i>"fue la peor de
las masacres religiosas del siglo" </i>(H G Koenigsberger, 2014).
Historiadores Chadwick y Evans escribieron, la masacre de San Bartolomé <i>“quedó imprimido en la mente de los
protestantes la indeleble convicción que el Catolicismo fue una religión
sangrienta y traicionera</i>” (Chadwick, H. & Evans, G. R. (1987))<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Y el historiador Phillip Schaff escribió, “Después de
las masacres de hugonotes del día de San Bartolomé en Francia en 1572, el Papa
Gregorio XIII señaló su aprobación y celebró una misa Te Deum. Giorgio Vasari
encargó y pintó tres frescos en la Sala Regia del Vaticano que representan los
eventos. Se emitió una medalla conmemorativa con el retrato de Gregorio y en el
anverso un ángel castigador, espada en mano y la leyenda UGONOTTORUM STRAGES.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La masacre duró dos meses y se calcula que las masacre
cobró la vida de entre 25 mil a 70 mil Hugonotes, aunque los historiadores
católicos ponen un numero mas bajo; sin embargo, el incidente, ya sea que sea
menor o mayor, es uno de los eventos mas terribles en la historia del
cristianismo durante la reforma en Francia. <o:p></o:p></span></p><p>
</p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En Septiembre 2, 1957, todas las iglesias en Francia
llevaron a cabo servicios religiosos y misas en donde pidieron perdón por este
aborrecible crimen en contra de los Cristianos Hugonotes, al mismo tiempo
muchos ministros protestantes y reformados respondieron pidiendo a sus
congregantes "perdonar y olvidar."<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: center;"><b>LA CRUEL Y SALVAJE MASACRE</b></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El 24 de Agosto de 1572 Francia fue teñida de sangre inocente,
sangre de cristianos, trabajadores y emprendedores, temerosos de Dios, murieron
gritando “nos mataron por no ser católicos romanos. La “masacre de San
Bartolomé” como se conoce tal despreciable día en la historia del cristianismo,
como dicen los historiadores</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><b>EVENTOS QUE LLEVARON A LA MASACRE</b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -.25in;"></p><ol style="text-align: left;"><li><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La Paz de Saint-Germain-en-Laye, que puso
fin a la “Tercera Guerra de Religión” el 8 de agosto de 1570.<o:p></o:p></span></li><li><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El matrimonio entre Henry III de Navarra y
Margaret de Valois el 18 de agosto de 1572.<o:p></o:p></span></li><li><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El fallido asesinato del almirante de Gaspard
de Coligny el 22 de agosto de 1572.</span></li></ol><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><b>LOS QUE ESTUVIERON ENVUELTOS EN LA MASACRE</b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Para entender el contexto histórico y las acciones que
llevaron a tal despreciable masacre, veamos a los personajes envueltos antes de
describir el desarrollo de los hechos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Caterine de Medici (1519-1589) Reina de Francia</span></li><li><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Gaspard de Coligny (1519-1572) Admirante y noble
francés, líder de los Hugonotes en Francia durante el reinado de Caterine de
Medici.</span></li><li><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Henry III of Navarre (1553-1610) Rey de Navarra.
Se casó con Margaret de Valois, de quien se divorció y se casa con Marie de
Medicis, princesa de Tuscany. Líder hugonote pero después renunció a su fe y
aceptó la fe católica por motivos políticos. </span></li><li><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Margaret de Valois (1553-1615) reina de Navarra. El 18
de agosto de 1572 se casó en París con el Hugonote Henry de Borbón, rey de
Navarra, futuro Enrique IV, para sellar la paz entre católicos y protestantes.</span></li></ul><p></p><p class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo2; mso-text-indent-alt: -.25in; text-indent: -.5in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span>I.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> <b>
</b></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><b>LA PAZ DE SAINT-GERMAIN-EN-LAYE, QUE PUSO
FIN A LA “TERCERA GUERRA DE RELIGIÓN” EL 8 DE AGOSTO DE 1570.</b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La Paz de Saint-Germain-en-Laye fue un tratado firmado
el 5 de agosto de 1570 en el castillo real de Saint-Germain-en-Laye, que puso
fin a la tercera de las guerras de religión francesas. En la tercera guerra,
librada entre católicos y protestantes de 1568 a 1570, los hugonotes
protestantes sufrieron un revés en la batalla de Jarnac (1569), donde fue
asesinado su general, el príncipe de Condé; y tras el nombramiento de Henry de
Navarra (luego Henry IV) como nuevo líder de la causa hugonote, el tratado de
paz fue firmado por el rey Carlos IX para los católicos y por el almirante
Gaspard de Coligny para los hugonotes, otorgando a los hugonotes el control de
cuatro 'ciudades fortificadas': La Rochelle, Cognac, Montauban y La Charité
durante dos años. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo2; mso-text-indent-alt: -.25in; text-indent: -.5in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span>II.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><b>EL MATRIMONIO ENTRE HENRY III DE NAVARRA Y
MARGARET DE VALOIS EL 18 DE AGOSTO DE 1572.</b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Para cimentar la paz entre las dos partes religiosas,
Caterine planeó casar a su hija Margaret con el príncipe Hugonote Henry de
Navarra (el futuro rey Henry IV). El matrimonio real se concertó para el 18 de
agosto de 1572. Sin embargo, no fue aceptado por los católicos tradicionalistas
ni por el Papa. Tanto el Papa como el rey Felipe II de España condenaron
enérgicamente la política de Catalina. La corte en sí estaba extremadamente
dividida. Catalina no había obtenido el permiso del Papa Gregorio XIII para
celebrar este matrimonio irregular; en consecuencia, los prelados franceses
dudaron sobre qué actitud adoptar. Hizo falta toda la habilidad de la reina
madre para convencer al cardenal de Borbón de casar a la pareja. Junto a esto,
resurgieron las rivalidades entre las principales familias. Los Guisa no
estaban preparados para dar paso a sus rivales, la Casa de Montmorency.</span></p><p class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo2; mso-text-indent-alt: -.25in; text-indent: -.5in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span>III.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><b>EL FALLIDO ASESINATO DEL ALMIRANTE DE
GASPARD DE COLIGNY EL 22 DE AGOSTO DE 1572.</b></span></p><p>
</p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Después de la boda del 18 de agosto de 1572, Coligny y
los principales hugonotes permanecieron en París para discutir con el rey
algunos agravios pendientes sobre la Paz de St. Germain. El 22 de agosto, se
atentó contra la vida de Coligny cuando regresaba a su casa desde el Louvre. Le
dispararon desde una ventana de arriba y resultó gravemente herido. El posible
asesino, Maurevert, escapó en la confusión que siguió, y todavía hoy se debate quien fue el responsable principal, aunque muchos apuntan a la reina Catherine de Medicis.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;"><b>LA MASACRE</b></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">El intento de asesinato del almirante de Coligny desencadenó la crisis que condujo a la masacre. El almirante de Coligny era el líder hugonote más respetado y disfrutaba de una estrecha relación con el rey, aunque la madre del rey desconfiaba de él. Consciente del peligro de represalias de los hugonotes, el rey y su corte visitaron a Coligny en su lecho de enfermo y le prometieron que los culpables serían castigados. Mientras la Reina Madre cenaba, los hugonotes irrumpieron para exigir justicia, algunos hablando en términos amenazantes. Esto causó temores a las represalias de los hugonotes. El cuñado de Coligny lideró un ejército de 4,000 efectivos que acamparon en las afueras de París y, aunque no hay pruebas de que planeara atacar, los católicos de la ciudad temían que pudiera vengarse de los Guisa o de la propia población de la ciudad.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px; line-height: 107%;"></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">Esa noche, Catherine celebró una reunión en el Palacio de las Tullerías con sus asesores italianos, incluido Albert de Gondi, Comte de Retz. En la tarde del 23 de agosto, Catherine fue a ver al rey para discutir la crisis. Aunque no sobreviven detalles de la reunión, Carlos IX y su madre tomaron la decisión de eliminar a los líderes hugonotes, unas dos o tres docenas de nobles que todavía estaban en París. La mayoría de los candidatos potenciales iban acompañados de grupos de caballeros como personal y guardaespaldas como Coligny; por lo tanto, se podría haber decidido el asesinato de un líder implicara matar al resto también, no había otra alternativa.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">Poco después de esta decisión, se convocó a las autoridades municipales de París. Se les ordenó cerrar las puertas de la ciudad y armar a la ciudadanía para evitar cualquier intento de levantamiento hugonote. A la Guardia Suiza del rey se le encomendó la tarea de matar a una lista de destacados hugonotes. Hoy es difícil determinar la cronología exacta de los hechos y saber el momento en que comenzó la matanza. Parece que se dio una señal con el repique de las campanas para la reunión (entre la medianoche y el amanecer) en la iglesia de Saint-Germain l'Auxerrois, cerca del Louvre, que fue la iglesia parroquial de los reyes de Francia. Antes de esto, los guardias suizos habían expulsado a los nobles hugonotes del castillo del Louvre y luego los masacraron en las calles sin piedad, lo que se venía era el mismo infierno.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">Manetsch escribe, "La masacre comenzó alrededor de las 4 a. m. Después de asesinar a Coligny, la guardia real se volvió contra otros líderes hugonotes. Algunos fueron ejecutados por la espada, todavía frotándose el sueño de los ojos. Otros recibieron disparos de arcabuces cuando intentaban huir. Unos pocos murieron espada en mano. En el Louvre, los príncipes borbónicos Navarra y Condé fueron puestos bajo arresto domiciliario mientras 30 de sus compañeros eran asesinados a sangre fría."</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">Al amanecer, la milicia de la ciudad y los extremistas católicos habían iniciado una orgía prolongada de asesinatos y saqueos. Las turbas atacaron a los protestantes en sus hogares, masacrando indiscriminadamente a hombres, mujeres y niños. Las víctimas fueron apuñaladas, disparadas o golpeadas hasta la muerte; sus cuerpos ensangrentados a menudo eran desmembrados, arrastrados por las calles y arrojados al Sena. Bandas de vigilantes buscaron a presuntos protestantes y saquearon sus casas y tiendas.</span></span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">Un grupo dirigido por Guise en persona arrastró al almirante Coligny de su cama, lo mató y arrojó su cuerpo por la ventana. Los nobles hugonotes en el edificio primero habían dado pelea. La tensión que se había ido acumulando desde la Paz de St. Germain estalló ahora en una ola de violencia popular incontrolable que desafía toda capacidad de comprensión y ética. Literalmente los católicos comenzaron a cazar hugonotes por toda la ciudad parisiense, esto incluye a mujeres de toda edad y hasta embarazadas, infantes y niños, jóvenes y viejos incapacitados. La turba endemoniada de católicos usó cadenas para bloquear las calles para que los hugonotes no pudieran escapar de sus casas. A medida que eran masacrados, los cuerpos de los muertos eran recogidos en carretas y arrojados en el rio de la Seine. La masacre de París duró literalmente tres días a pesar de los intentos del rey por detenerla, el cual fue notificado después que había empezado la barbarie, la endemoniada y enloquecida multitud hizo caso omiso del llamado del rey. Algunos historiadores concluyen que "si bien la masacre general podría haberse evitado, no hay evidencia de que alguna de las élites de la corte tuviera la intención de hacerlo."</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">Manetsch escribió "Antes del amanecer del 24 de agosto de 1572, las campanas de la iglesia repicaron en el barrio de Saint-Germain-l'Auxerrois de París. Momentos antes, los soldados bajo el mando de Enrique, duque de Guisa, vencieron la resistencia y asesinaron al almirante de Francia, el líder hugonote Gaspard de Coligny, en su dormitorio. Arrojaron el cuerpo desde la ventana al suelo, donde multitudes enfurecidas lo mutilaron más tarde, le cortaron la cabeza y las manos, y lo arrastraron por las calles de París. Mientras Guise se alejaba del alojamiento de Coligny, se le escuchó decir "es la orden del rey" refiriéndose a Charles IX de tan solo 24 años e inexperto. Manetsch continúa explicando la razon de la desconfianza y odio a los hugonotes, "El crecimiento explosivo del protestantismo (Hugonotes) en Francia solo exacerbó esta peligrosa situación política. Para 1562, había quizás dos millones de protestantes y casi 1250 iglesias reformadas en Francia, que florecían a pesar de las repetidas censuras reales y la dura persecución." Y agrega describiendo el odio de los católicos a los hugonotes, "Las multitudes católicas, a su vez, lanzaron insultos y piedras sobre los vecinos hugonotes, quemaron biblias y libros protestantes e interrumpieron los servicios religiosos reformados para limpiar sus pueblos de la contaminación de la herejía. A veces tomaron medidas más drásticas, incitadas por sermones o pancartas incendiarias. Un cartel publicado en París en 1566 proclamaba: "Córtenlos... quémenlos... mátenlos sin reparos". Tristemente tal sentimiento se hizo realidad.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">El crecimiento de los hugonotes se aprecia en la siguiente frase, "Tenemos iglesias en casi todas las ciudades del reino", se jactó Jean Morély, "y pronto habrá apenas un lugar donde no se haya establecido una". Tal optimismo desenfrenado se hizo añicos con el inicio de la guerra en la primavera de 1562. No obstante, el poderoso partido protestante siguió siendo un factor peligroso en la crisis política francesa.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">El asesinato desató una explosión de odio popular contra los protestantes en toda la ciudad. En los días terribles que siguieron, unos 3,000 hugonotes fueron asesinados en París y quizás otros 8,000 en otras ciudades de provincia.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">Los dos principales príncipes hugonotes, Enrique de Navarra y su primo el Príncipe de Condé (de 19 y 20 años respectivamente), se salvaron cuando se comprometieron a convertirse al catolicismo; ambos renunciarían a sus conversiones cuando hubieran escapado de París. </span></span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">El 26 de agosto, el rey y la corte establecieron la versión oficial de los hechos acudiendo al Parlamento de París. "Durante un lit de justice, Charles IX (24 años) declaró que había ordenado la masacre para frustrar un complot hugonote contra la familia real". </span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">COMENTARIO</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">Sin duda la masacre de San Bartolomé es una mancha oscura en la historia del catolicismo del siglo 16 y por ende en el cristianismo. Literalmente demonios fueron al servicio de la reina católica y sin remordimiento ni misericordia, hicieron lo mejor que pudieron hacer: MASACRAR A CRISTIANOS.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">Aunque en la actualidad con el Vaticano II es imposible que suceda algo similar, este hecho histórico ya quedó en la historia y su recuerdo es para hacernos reflexionar que no es suficiente decir "soy cristiano," pero vivir a las demandas y estándares de Nuestro Señor Jesus el Cristo.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Por Caesar Arevalo (trad. y comentario)</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">NOTAS</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"></span></p><div></div><p></p><p></p><p style="margin-left: 1cm; text-indent: -1cm;"><span style="text-indent: -28.35pt;">Encyclopædia Britannica, inc. (n.d.). </span><i style="text-indent: -28.35pt;">Massacre
of St. Bartholomew's day</i><span style="text-indent: -28.35pt;">. Encyclopædia Britannica. Retrieved August 24,
2022, from https://www.britannica.com/event/Massacre-of-Saint-Bartholomews-Day</span></p><p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span lang="EN-US"></span></p><div></div><p></p><p></p><p style="margin-left: 1cm; text-indent: -1cm;">Mark, J. J. (2022, August 22). <i>St. Bartholomew's Day Massacre</i>. World History Encyclopedia. Retrieved August 24, 2022, from https://www.worldhistory.org/St._Bartholomew's_Day_Massacre/ </p><p style="margin-left: 1cm; text-indent: -1cm;"></p><div></div><p></p><p></p><p style="margin-left: 1cm; text-indent: -1cm;">Person. (2001, July 1). <i>The Saint Bartholomew's Day Massacre</i>. Christian History | Learn the History of Christianity & the Church. Retrieved August 24, 2022, from https://www.christianitytoday.com/history/issues/issue-71/saint-bartholomews-day-massacre.html </p><p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span lang="EN-US">
</span></p><p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"></p><div></div><p></p><p></p><p style="margin-left: 1cm; text-indent: -1cm;"><i>St. Bartholomew's Day Massacre</i>. Military Wiki. (n.d.). Retrieved August 24, 2022, from https://military-history.fandom.com/wiki/St._Bartholomew%27s_Day_massacre#cite_ref-8</p><p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span style="text-indent: -28.35pt;">The Mas</span><i style="text-indent: -1cm;">St. Bartholomew's day (24th August 1572)</i><span style="text-indent: -1cm;">. Musée protestant. (2015, May 7). Retrieved August 24, 2022, from https://museeprotestant.org/en/notice/st-bartholomews-day-24th-august-1572/</span></p><div></div><p></p><p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span style="text-indent: -28.35pt;">sacre of St. Bartholomew. (n.d.).
Retrieved August 23, 2022, from https://history.hanover.edu/texts/barth.html</span></p><p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;"><span lang="EN-US"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-17302096060598395732022-08-22T17:46:00.005-07:002022-08-22T17:49:00.015-07:00DE MEDIOCRES A COMPETENTES<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXdCrNa8ZWv62yIObxXRTO0DU4QNyumTQY3DutXJbUA3h8b2nZN3_JW8hWd1v41tSaLr4obBdtR-gQ3va6MSABu69I6UBAHcUycjRe-d2GUCn892wlOOQELD7U6H1LvbQatK37Yt77zKM2Bu8EzOTQEi0juNUYnQwBVL2793HT6YhIvIaJxA/s800/calvin-company-of-pastors-manetsch.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXdCrNa8ZWv62yIObxXRTO0DU4QNyumTQY3DutXJbUA3h8b2nZN3_JW8hWd1v41tSaLr4obBdtR-gQ3va6MSABu69I6UBAHcUycjRe-d2GUCn892wlOOQELD7U6H1LvbQatK37Yt77zKM2Bu8EzOTQEi0juNUYnQwBVL2793HT6YhIvIaJxA/w640-h360/calvin-company-of-pastors-manetsch.jpg" width="640" /></a></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; line-height: 107%;">DE
MEDIOCRES A COMPETENTES<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;">INTRODUCCION<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">INTRODUCCION<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Para Calvino el avance de la reforma dependía del
equipo de pastores y predicadores a su disposición para una ciudad
relativamente grande como Ginebra. No fue una tarea fácil tendiendo en cuenta
que para la gran mayoría era algo nuevo la doctrina reformada. Esto fue un gran
desafío para Calvino que mas de una vez se frustró al ver la falta de
preparación teológica de los futuros pastores. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“ORGULLOSOS Y PRESUMIDOS”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En una carta que Calvino escribió en 1541 al veterano
Reformador Suizo Oswaldo Miconios (1488-1552) le expresa su frustración del
grupo de pastores que reclutó para trabajar en Ginebra, “ellos son orgullosos,
presumidos, no tienen celo, ni conocimiento académico. Pero lo peor de todo es
que no puedo confiar en ellos aunque es algo que yo mas quisiera hacer”
(Manetsch, 39). Seguidamente Calvino
describe sus razones proveyendo ejemplos de porque el grupo de pastores no
satisfacen las demandas de Calvino: el ministro de la ciudad Felipe de Ecclesia
es un pobre predicador y no goza del favor del pueblo. El ministro Pierre Blanchet
estuvo metido en un problema con su cuñasdo que fue conocido en todo el pueblo.
Otros eran frívolos e inmaduros en sus conductas como el pastor Louis
Treppreaux. En general este primer grupo de pastores no eran exactamente el
grupo de hombres que Calvino quería para el ministerio y para avanzar la
reforma. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“TALENTOSOS Y BIEN EDUCADOS”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal">
</p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Sin embargo, cambios en el proyecto pastoral no se
dejaron esperar, y eran cambios que Calvino estaba feliz y eran justamente lo
que él estaba buscando. En 1544 un personaje de Francia Des Gallars, hombre de
nacimiento noble que poseía una brillante educación como abogado y en
humanidades fue reclutado por Calvino. Gallars trabajo como pastor por más de
diez años y también de traductor y editor de Calvino. Pero él no fue el único
de tales envidiables cualidades como persona y ministro. Desde 1545 hasta 1559 Ginebra
vio un impresionante grupo de extremadamente bien educados ministros. por ejemplo,
su nuevo equipo de pastores incluye Michel Cop, Francois Bourgoing, Francois
Morel, Raymond Chauvet, Nicolas Colladon, y Teodoro Beza. Todo este equipo de
hombres eran los mas capaces en conocimiento, educación y teología que Calvino
haya reclutado, todos eran talentosos y bien educados. Todos estos predicadores
trajeron una gran cualidad en la predicación y en la enseñanza del evangelio. Es
en este periodo que la compañía de pastores comenzó a tomar forma como una institución
eclesiástica. Para 1546 la compañía de pastores se reunía todos los viernes por
varias horas para discutir la situación de la naciente iglesia reformada. Después
de 1536 para la década de 1546 la compañía de Calvino sumaba como 135 hombres
entre teólogos, profesores de Hebreos, Griego, etc. </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>Caesar Arevalo<span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;"> </span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">BIBLIOGRAFIA</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p style="margin-left: 28.35pt; text-indent: -28.35pt;">Manetsch, S. M. (2013). <i><span lang="EN-US">Calvin's company of pastors:
Pastoral care and the Emerging Reformed Church, 1536-1609</span></i><span lang="EN-US">. </span>Oxford University Press. <o:p></o:p></p><p>
</p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-11338403842839806772022-08-15T16:13:00.000-07:002022-08-15T16:13:04.648-07:00LOS VICIOSOS ENEMIGOS DE CALVINO <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqv8xukhxcdBqWx15d7M_te87fUNOdSSpMkS_Vet245sjtLn6r1JASWBvcyinuUE9nhbUnGPm51tMhRGMl0Jbq6xTTgHg6bhuv8sxDZ5jNPGPa7u-HLsPkKIdMJfVn0BxEgZJhZHzrrf8TSzz3WDhD4q-1CPAg0UzWtkqMXZBOt6MGZVzZTQ/s509/calvinolibert.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="239" data-original-width="509" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqv8xukhxcdBqWx15d7M_te87fUNOdSSpMkS_Vet245sjtLn6r1JASWBvcyinuUE9nhbUnGPm51tMhRGMl0Jbq6xTTgHg6bhuv8sxDZ5jNPGPa7u-HLsPkKIdMJfVn0BxEgZJhZHzrrf8TSzz3WDhD4q-1CPAg0UzWtkqMXZBOt6MGZVzZTQ/w640-h300/calvinolibert.png" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">A principios
de 1546, apenas cuatro años después del regreso de Calvino a Ginebra, estalló
una lucha abierta con los libertinos. Los Libertinos eran un grupo de antiguas
familias ginebrinas patrióticas que habían llevado a la república a la
independencia y la reforma. Pero llegaron a resentir profundamente la influencia
dominante de Calvino y los "extranjeros" [franceses] en los asuntos
de su ciudad. Desde 1546 hasta 1555 su lucha con Calvino se hizo cada vez más
amarga. Félix Bungener dice<i>: 'Nueve años él (Calvino) estuvo en todo momento
a punto de ser - no vencido, porque no era de los que pueden ser vencidos, sino
aplastado: durante nueve años fue suyo esperar cada mes y cada semana para ser
expulsado de esa ciudad que, sin embargo, continuaba haciendo ilustre y
poderosa en el extranjero; durante nueve años guió a Ginebra como un navío en
llamas que quema los pies del capitán y, sin embargo, le obedece, y que en el
combate no es menos formidable y temido</i>”. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Los libertinos
eran un grupo político cuya filosofía era la libertad del “espíritu” como
excusa para complacer los deseos de la carne. Argumentaron contra los predicadores
y pastores reformados, se burlaron de los apóstoles llamándolos apodos y
negaron la resurrección. Algunos han dicho de los libertinos que la
"comunión de los santos" significaba las posesiones comunes de todos
los bienes, incluidas las esposas de otros hombres. Eran sexualmente inmorales
(pervertidos) y estaban orgullosos de su libertad, y todo el tiempo insistían
en su derecho a asistir a la Mesa del Señor.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El historiador
Schaff dijo lo siguiente. “Debemos distinguir dos partidos entre los enemigos
de Calvino: los patriotas, que se opusieron a él por motivos políticos, y los
libertinos, que odiaban su religión. Sería injusto acusar a todos los patriotas
de los sentimientos irreligiosos de los libertinos. Pero hicieron causa común para
el derrocamiento de Calvino y su detestado sistema de disciplina. Tenían muchos
seguidores entre la chusma descontenta y disoluta que abunda en toda gran
ciudad, y que siempre está lista para la revolución, sin tener nada que perder
y mucho que ganar.”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Veamos
algunos de los líderes libertinos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Pierre
Ameaux<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Pierre
Ameaux, miembro del Pequeño Consejo de Ginebra, era fabricante de naipes.
Perdió parte de su oficio a causa de las ordenanzas municipales contra el juego
de cartas. También estaba molesto con el Consistorio por no facilitar su
divorcio, aunque finalmente el Consejo lo concedió, después de dieciocho meses
de disputa. Su esposa era una mujer cuyo "libertinaje espiritual" era
poco más que otro nombre para el vicio [prostitución]. El 27 de enero de 1546,
Ameaux invitó a cuatro amigos a cenar con él. Ante ellos arremetió contra
Calvino, su doctrina y su autoridad, diciendo que era un malvado seductor, que
deseaba ser obispo, y que si no tenían cuidado estos franceses gobernarían la
ciudad. Sus amigos denunciaron en su contra ante el Consejo. Fue puesto en
prisión. Primero negó haber hecho el comentario que se le atribuye, luego lo
admitió y reconoció que había difamado y calumniado a los pastores. Los
pastores como cuerpo insistieron en que él fuera enjuiciado. El Consejo ordenó
que se disculpara públicamente, con la cabeza descubierta y antorcha en mano
como era costumbre, en tres lugares públicos de la ciudad. Pero hay evidencia
clara de que Calvino no deseaba que se mostrara una severidad demasiado grande
hacia él.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Los Favres<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Una familia
líder de Libertines, los Favres, jugó un papel importante en las luchas de
estos pocos años. Francis Favre, un comerciante de alfombras, cuando fue llevado
ante el Consistorio en febrero de 1547 e interrogado, se negó a responder; se
opuso a los pastores 'franceses' y a su yugo de disciplina. Era culpable de
inmoralidad grave, pero era bastante descarado al respecto. En 1546 había dicho
al Consistorio que no reconocía a los pastores. Uno de los colegas de Calvino,
Abel Poupin, dijo que no lo reconocieron como una de las ovejas de Cristo, sino
como un perro. ¡Los hombres del siglo XVI no se anduvieron con rodeos!
Burlonamente, Francisco iba por todas partes rechinando los dientes y diciendo:
"Soy un perro". Después de dieciocho días en prisión, suplicó
misericordia y abandonó Ginebra por un tiempo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">A fines de
1545, Gaspard, hijo de Francis Favre, fue encarcelado. Nuevamente fue
encarcelado durante unos días en marzo del año siguiente. Al salir en libertad
se le preguntó si había declarado que si llegaba a ser magistrado instalaría
lugares de libertinaje en la ciudad. Negó la acusación. En la Pascua de 1546
fingió jugar a los bolos durante el sermón. Fue llevado a trabajar, pero fue
bastante audaz al respecto. Dejó la ciudad durante casi dos años. Después de su
regreso, se involucró en más conflictos y fue encarcelado. El día que salió fue
a divertirse ante la catedral San Pedro mientras Calvino predicaba. La
conferencia de Calvino fue interrumpida por el alboroto de Gaspard y sus
amigos. Al año siguiente fue encarcelado por su inmoralidad.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La hermana
de Gaspard, Frances, estaba casada con Ami Perrin, quien primero fue amiga y
luego enemiga de Calvino. Frances era una mujer violenta y agresiva con todos. ¡Aquellos
que se opusieran a ella seguramente sentirían el látigo de su lengua hiriente,
o los golpes de sus puños! Le gustaba el baile y la parranda cuando quería; le
gustaba patear a sus familiares y esposo cuando estaba enojada. En una ocasión
en que su suegra vino a llamar, aceleró su salida con 'una buena patada' en el
trasero. En otra ocasión, al salir de la cárcel y salir de la ciudad, se
encontró con Abel Poupin, lo insultó, lo agredió con su caballo, antes de
alejarse cabalgando. Calvino la llamó Pentesilea, en honor a la Reina de las Amazonas
en la mitología Griega.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Ami Perrin<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El principal
líder de los Libertines fue Ami Perrin. Theodore Beza nos dice que era "un
hombre extremadamente tonto pero atrevido y ambicioso". Calvino lo apodó
"el César payaso", debido a su vanidad y sus ambiciosas pretensiones.
Fue acusado de tener negociaciones secretas con Francia y fue depuesto de sus
cargos de miembro del Consejo y Capitán General. No era tan malvado como los
Favre y no era un traidor, pero su división y su vanidad lo hacían peligroso.
Sus colegas en la dirección de los Libertinos fueron Vandel y Berthelier. A
veces suscitaban grandes tumultos. En una ocasión, ante una reunión del Consejo
de los Doscientos, hubo fuertes gritos y un clamor confuso fuera de la cámara.
Calvino, que llegó un poco temprano a la reunión, vio que se estaba gestando
una sedición y que estaba a punto de derramarse sangre. La situación era
espantosa, dijo. Corrió entre los combatientes y ofreció su cuerpo a sus espadas.
Les dijo que comenzaran con él. Habló con tal dignidad y aplomo que el tumulto
se calmó de inmediato.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En la sala
del Consejo estalló de nuevo: estaban "a punto de desenvainar sus espadas
y manchar la corte misma con una matanza mutua", registra Beza. Gracias a
la intervención de Calvino, una vez más se evitó una terrible carnicería. Luego
pronunció un largo y elocuente discurso que conmovió profundamente a casi todos
sus oyentes. Incluso Perrin le dio la mano al reformador y prometió arrepentirse.
Pero Calvin no se hacía ilusiones; sintió que su oyente era un hombre
"sordo". A principios de 1548, en parte gracias a la intervención de
Farel y Viret, Perrin recuperó parte de su dignidad y se prometió la paz; pero
los disturbios estallaron de nuevo. La carga de Calvino parecía demasiado
grande para llevarla. Se le podría perdonar si a veces anhelaba escapar a algún
remanso de paz. Estos oponentes suyos realmente odiaban el evangelio; eran
lascivos y disolutos, y el evangelio era un freno a su laxitud moral.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Gruet<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El 23 de
junio de 1547, hubo una famosa reunión del Consistorio en la que la esposa de
Perrin llamó a Abel Poupin, uno de los colegas de Calvino, un "hocico de
cerdo". Tuvo que ser sacada a la fuerza. Cuatro días después se encontró
pegado al púlpito de San Pedro, en el lugar donde Calvino solía apoyarse cuando
predicaba, un infame insulto con amenazas de muerte, etc. Se pensó que era obra
de un escritorzuelo llamado Gruet, un libertino en sus opiniones religiosas y
morales. Ese día había almorzado con Frances, la esposa de Perrin, y de camino
a casa se coló en la iglesia. Cuando se le desafió con el hecho en la iglesia,
lo negó todo. Pero esto no fue muy convincente, ya que el año anterior se le
había hecho una acusación, que al principio negó, pero luego admitió el delito.
Así que, según la costumbre de la época, fue sometido a tortura y también
admitió este delito. La investigación también reveló otros delitos. Beza nos
dice que se encontraron pruebas de “un número infinito de otras blasfemias”, a
consecuencia de sus acciones malévolas, el concilio le condenó a muerte. En el
siglo XVI se impuso la muerte por tales delitos. No fueron sólo los
reformadores quienes sancionaron tales penas; los mismos puntos de vista eran
sostenidos por sus enemigos. Dos de los libertinos más prominentes de Ginebra
pronunciaron un libro blasfemo de Gruet, que fue descubierto en 1550 (después
de su muerte), para merecer la pena de muerte.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En 1548, la
facción que se oponía a Calvino redobló sus esfuerzos. Calumnias e insultos se
amontonaban cada vez más sobre él y sus colegas. Tocaron campanillas afuera de
su casa en la noche; Beza nos cuenta que algunos de ellos usaban abiertamente
collares cortados en forma de cruz, mientras que otros daban el nombre de
‘Calvino’ a sus perros; algunos incluso jugaron con el nombre, cambiándolo de
'Calvino' a 'Cain'. Perturbaron los servicios con su comportamiento fuera y
dentro de la iglesia; profanaron sus recintos sagrados. Durante un tiempo,
incluso el Consejo pareció favorecer a los enemigos de Calvino. Una carta suya
a Viret fue robada y sus enemigos intentaron usar una frase en ella contra él.
Intentaron hacerle arrojar una pobre reflexión sobre el Consejo. Calvino soportó
esto con una paciencia maravillosa. Si los derechos de la iglesia resultaron
atacados, él era un hombre de hierro; pero cuando el ataque caía sobre él, pudo
mostrar una gran paciencia.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El 18 de
noviembre de 1548, Perrin fue nombrado capitán general nuevamente. Dos días
después, dos de sus reemplazaron ocuparon puestos de honor en la ciudad. El 3
de febrero de 1549, Perrin fue nombrado magistrado y su socio, Vandel, fiscal
general. Estos dos hombres ocupaban ahora los dos puestos más importantes y los
Libertinos parecían triunfantes.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Se
permitieron disturbios y golpes, pero el Consejo los dejó tranquilos. El 29 de
marzo de 1550 muere la esposa de Calvino, Idelette. El 1 de abril reanudó la
lucha ante el Consejo. Sus cartas a sus amigos revelan el dolor de su corazón;
pero ante el público mostró una serenidad asombrosa.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En 1549 y
1550 llegaron refugiados de Francia, algunos de los cuales, como Lawrence de
Normandía y Theodore de Beza, se convertirían en los amigos y colaboradores más
cercanos de Calvino. Sí, había perdido a su amada esposa, pero Dios suministró
hermanos que se agruparon a su alrededor y lo apoyaron en sus vicisitudes. Los
Libertines se dieron cuenta rápidamente del peligro que representaban para su
causa estos recién llegados. Los insultaron en las calles e hicieron una moción
para que transcurriera un período de diez años antes de que pudieran sentarse
en los Consejos de Ginebra.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Bolsec<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Bolsec fue
un médico (o mejor dicho, un charlatán) que apareció en escena en 1551. Se
presentó durante un servicio para contradecir a Calvino sobre el tema de la
predestinación. Calvin lo refutó con suavidad. En otra ocasión, cuando Poupin y
Farel eran los predicadores, volvió a interrumpir. Calvin entró mientras estaba
hablando y, después de que hubo terminado, entregó una respuesta aplastante,
respondiéndole punto por punto.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El Consejo
se ocupó de Bolsec. Decidió que fuera desterrado de la ciudad públicamente con
sonido de trompeta, como era la costumbre. También fue expulsado del territorio
de Berna un poco más tarde. Se dirigió a París. Después de varios cambios de
frente, abjuró del protestantismo por completo. Escribió una vida de Calvino en
la que derramó un torrente de mentiras y calumnias. Esta vida ha servido como
arsenal para los ataques de sus enemigos contra Calvino desde entonces.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Trolley<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La siguiente
arma utilizada por los Libertines contra el reformador fue Trolliet. Calvino se
había negado a admitirlo en el ministerio y guardaba rencor. Conspiró con
Perrin, Gaspard Favre y otros en una taberna. Calvino sabía lo que estaba
pasando y advirtió al Consejo del peligro de dejar que estos planes
continuaran. Trolliet se quejó ante el Consejo de que Calvino había hablado en
el púlpito de sinvergüenzas que habían difamado la verdad en las tabernas.
Calvino no había nombrado a nadie; así que se sintió libre de citar el
proverbio popular: "el que siente comezón es el que se rasca".
Durante cinco meses este tipo agitó a Ginebra. Acusó a Calvino de haber
enseñado a Dios a ser el autor del pecado. A estos hombres de moral relajada no
les gustaban los puntos de vista de Calvino sobre la predestinación y los
tergiversaron. El Concilio pronunció que sus Institutos exponían la santa
verdad de Dios, pero los amigos libertinos de Trolliet se aseguraron de que el
Concilio le diera un certificado de buena conducta cuando fuera despedido de la
ciudad.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Calvino
estaba cansado de esta batalla, pero no dejaría el rebaño de Cristo sobre el cual
estaba puesto. Así que se mantuvo fiel a lo que enseñó a pesar de todas las
mentiras y tergiversaciones. Su doctrina no fue producto de su propio cerebro;
era de la Palabra de Dios: y él debe mantenerlo o ser un traidor a la verdad.
Así que siguió trabajando pacientemente. La victoria estaba más cerca de lo que
soñaba. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">COMENTARIO<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Es
interesante como en los tiempos de Calvino la situación política no difiere
mucho de la actual en materia de oposición al evangelio. La reforma de Ginebra
no fue de rápida ni fácil. Calvino aunque tenia el apoyo de otros reformadores
como Beza y Bucer, y su compañía de pastores de Francia se sentía solo porque
solo el entendía bien lo que lleva a reformar la iglesia y una nación. Calvino demostró
una gran capacidad de resistencia moral y espiritual, pero pagó un gran precio.
Su legado no fue en vano. De sus enseñanzas salieron los Hugonotes,
Presbiterianos, Puritanos y la nación de los Estados Unidos de America.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Trad y comentado
por Caesar Arevalo<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">FUENTE<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.3pt; text-indent: -35.3pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Grier,
W. J., &amp; Murray, J. (1970, January 1). Christian Library. Calvin Versus
the Libertines | Christian Library. Retrieved August 15, 2022, from <a href="https://www.christianstudylibrary.org/article/calvin-versus-libertines">https://www.christianstudylibrary.org/article/calvin-versus-libertines</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.3pt; text-indent: -35.3pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Philip
Schaff: History of the Christian Church, volume VIII: Modern christianity. the
swiss reformation - christian classics ethereal library. (n.d.). Retrieved
August 15, 2022, from <a href="https://www.ccel.org/ccel/schaff/hcc8.iv.xiii.xi.html">https://www.ccel.org/ccel/schaff/hcc8.iv.xiii.xi.html</a>
<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p>
</p>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-15721079474582469102022-08-13T23:02:00.003-07:002022-08-13T23:02:59.306-07:00"SON UN REINO DE RENACUAJOS"<p><br /></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgo7mvEOz8HVtRZQOflm3esfBAdZKZRPnZPAsdb9KtrqudcBXytiJVcRoEXnK68yYwdB2NgLVaqsCqrH9XUIYybyg-ulbJCHYQeSgYjf9-CWzeSpyeX9fHWPTc9GHSxi_r9VRfCXI62nwmB8Owp-DE8DBQpKgEXJgJ7C-eyQeVqW6YIOn2QVA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="495" data-original-width="731" height="434" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgo7mvEOz8HVtRZQOflm3esfBAdZKZRPnZPAsdb9KtrqudcBXytiJVcRoEXnK68yYwdB2NgLVaqsCqrH9XUIYybyg-ulbJCHYQeSgYjf9-CWzeSpyeX9fHWPTc9GHSxi_r9VRfCXI62nwmB8Owp-DE8DBQpKgEXJgJ7C-eyQeVqW6YIOn2QVA=w640-h434" width="640" /></a></div><br /><br /><p></p><p> <span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Aunque la asamblea general de Ginebra declaró en Mayo de 1536 que la religión protestante
es la religión legal de Ginebra los magistrados miraban con sospecha el rápido control
que Calvino y sus ordenanzas estaban teniendo en la comunidad. El concilio no quería
que Ginebra habiendo salido de la dominación católica ahora tenga que estar
bajo el control protestante bajo Calvino.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Además, los ginebrinos no miraban con agrado que
Calvino y sus pastores estén imponiendo demandas de moralidad sobre actos de moralidad en la vida personal de los ginebrinos, pues ellos
consideraban “interferencia extranjera.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El mayor problema fue evidente cuando la población se negó
a jurar fidelidad a la confesión de fe que escribió Calvino. El concilio menor exigió
que cada ginebrino jure lealtad a la confesión. Además, el magistrado agregó que los que rehúsan jurar fidelidad a la confesión serian castigados. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Para noviembre de 1537 el concilio menor ordenó a los
opositores a abandonar la ciudad sin embargo los senadores carecían del poder y la
voluntad de llevar a cabo la medida que no fue muy bien recibida. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En las elecciones de 1538, se vio un gran cambio en el
apoyo de los habitantes a Calvino y Farel. El nuevo concilio no fue convencido
de las medidas religiosas de Calvino. Por lo tanto, el concilio demandó a
Calvino y sus ministros a seguir el modelo del vecino país de Berne en cuanto a
liturgia y los sacramentos. Es precisamente esta decision del magistrado que Calvino se opuso tildándolo de interferir en los asuntos de la
iglesia de Ginebra. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Calvino y sus ministros entonces decidieron usar el poder del pulpito
para atacar al nuevo concilio algo totalmente inaceptable pues contradecía la misma orden de culto que Calvino había elaborado. Antes esta situación, el concilio de la ciudad ordenó a Calvino y a
sus pastores que dejen de usar los pulpitos de la ciudad para atacar al
magistrado y a sus lideres. Sin embargo, muchos pastores reformados hicieron
caso omiso de tal orden y un ministro protestante siguió insultando desde el
pulpito a los lideres llamándoles “son un reino de renacuajos,” y “chusma de borrachos.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La situación se empeoró cuando Calvino y Farel se
rehusaron a usar pan sin levadura en la santa cena, de acuerdo con la práctica de
la iglesia en Berne, sin embargo, tal orden no fue recibida de buena gana por
Calvino y Farel. Al ver el concilio la actitud desafiante de Calvino y Farel, les
prohibieron el predicar en la ciudad. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El 21 de abril de 1538 en un acto de abierto desafío al magistrado,
Calvino y Farel, se subieron a sus pulpitos en St Pierre y St Gervais y dijeron
a sus fieles protestantes que estaban enojados y frustrados por lo que se estaba transpirando
en la ciudad, que por la decisión del magistrado no administrarían la
santa cena a la congregación. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Dos días después, el 23 de abril, Calvino escapa de
Ginebra después que el concilio menor de la ciudad y el concilio de los 200
condenaron ambos a Calvino, Farel junto con sus ministros, y al mismo tiempo ordenándoles el abandonar la
ciudad dentro de tres días de la orden civil. Calvino enojado y desilusionado no esperó los tres días y salió en seguida, y juró nunca más regresar.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Caesar Arevalo</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">FUENTE</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"></span></p><div></div><p></p><p></p><p style="margin-left: 1cm; text-indent: -1cm;">Manetsch, S. M. (2013). <i>Calvin's company of pastors: Pastoral care and the Emerging Reformed Church, 1536-1609</i>. Oxford University Press. </p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-91532474155455191732022-08-11T21:43:00.000-07:002022-08-11T21:43:29.344-07:00CALVINO EN GINEBRA: AGENDA DE LA REFORMA<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgtSDdA2rfB58QsGFLgHka4h3Du_B_wk6-iR3rng9JIL6jjGZvRSUApxOXHU2EqBTEz6taNN257ULXhhmliWdOuAoYjG7LIbPvhTZLB9JUxYZ4wOF450VfS89ag58J5C8NmjbhWvk7QrZv4ebofsbAu-FOWI4TYpGENM8XtC5NeGzYCpY02HQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="391" data-original-width="420" height="595" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgtSDdA2rfB58QsGFLgHka4h3Du_B_wk6-iR3rng9JIL6jjGZvRSUApxOXHU2EqBTEz6taNN257ULXhhmliWdOuAoYjG7LIbPvhTZLB9JUxYZ4wOF450VfS89ag58J5C8NmjbhWvk7QrZv4ebofsbAu-FOWI4TYpGENM8XtC5NeGzYCpY02HQ=w640-h595" width="640" /></a></div><br /><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">CALVINO
EN GINEBRA: AGENDA DE LA REFORMA<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Tres documentos que Calvino elabora para poner las
bases de la reforma política y religiosa en Ginebra en 1536 tan pronto como
puso pie en tal conflictiva ciudad. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La
confesión de fe (1536)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Artículos
referentes a la organización de la iglesia (1536)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Catecismo
de Ginebra (1537)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Cuando Calvino entro a Ginebra en Julio de 1537, no tenia
de quedarse allí pues su destino era Estrasburgo. Sin embargo, una vez en
Ginebra se encuentra con Farel quien estaba desesperado avanzar la reforma en
Ginebra lo mas pronto posible. Ya la Asamblea General había votado hacer del protestantismo
reformado la religión oficial de Ginebra, ahora se debe de aprovechar la situación
y reformar Ginebra lo que mas se pueda. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Pero no fue tan fácil para Farel el convencer a
Calvino que se quedase en Ginebra, siendo Farel de un carácter explosivo y
directo, le confronta a Calvino diciéndole en tono fuerte que si se niega a
quedarse en Ginebra el juicio de Dios caería sobre él. Es aquí en donde la historia
de Ginebra y del cristianismo y la vida de Calvino mismo cambian para siempre.
Nadie pudo imaginar que tal encuentro entre Farel y Calvino seria la puerta a
la verdadera reforma protestante en Ginebra y toda Europa, el año fue 1536. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">De los tres documentos que Calvino escribe para la
ciudad en busca de identidad religiosa, el primero fue la confesión de fe
escrita por Calvino y asistencia de Farel y también se acepta la ayuda del reformador
Beza. El primer artículo dice así, <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.25pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“ Primero afirmamos que
deseamos seguir la Escritura sola como regla de fe y religión, sin mezclar con
ella ninguna otra cosa que pueda ser ideada por la opinión de los hombres
aparte de la Palabra de Dios, y sin querer aceptar para nuestro gobierno
espiritual ninguna otra doctrina que la que nos transmite la misma Palabra sin
adición ni disminución, según el mandato de nuestro Señor.”<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Para 1537, Calvino entrega los Artículos referente a
la Organización de la Iglesias a la Asamblea General en donde enumera y muestra
como debe ser la vida religiosa de los ginebrinos, esto eventualmente crearía gran
rechazo por los humanistas y ateos del tiempo. El documento dice acerca de las
administraciones de la cena del Señor, la disciplina, y excomunicaciones. También
el uso de los salmos como el único libro para la liturgia, el uso del catecismo
para la educación religiosa de los niños, y la creación de cortes para el
matrimonio. En el mismo año Calvino elabora el catecismo para los niños, dice la
introducción (un extracto, la introducción es mucho más larga):<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.25pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“Viéndonos obligados a
esforzarnos por todos los medios para que la unidad de fe, tan encomiada por
Pablo, resplandezca entre todos, como deberíamos tener como referencia
principalmente la profesión formal de fe que acompaña a nuestro bautismo común.
Por lo tanto, era de desear, no sólo que haya entre nosotros un consentimiento
perpetuo en la doctrina de la piedad, sino también que un Catecismo fuera común
a todas las Iglesias [reformadas]. Pero como, por muchas causas, difícilmente
se obtendrá de otra manera que cada Iglesia tenga su propio Catecismo, no
debemos esforzarnos demasiado en evitar esto; sin embargo, con tal que la
variedad en el modo de enseñar sea tal que todos seamos dirigidos a un solo
Cristo, en cuya verdad estando unidos, y podamos crecer en un solo cuerpo, y un
solo espíritu, y con la misma boca también proclamar todo lo que pertenece a la
suma de la fe. Los catequistas que no siguen esta intención y este fin, además
de dañar fatalmente a la Iglesia [reformada], al sembrar las cosas de disensión
en la religión, también introducen una profanación impía del bautismo [de los
anabautistas]. Porque ¿dónde puede estar ya la utilidad del bautismo a menos
que este permanezca como su fundamento: que todos estemos de acuerdo en una
sola fe?”<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Todos estos tres documentos apuntaban a un solo propósito,
la reforma total de la iglesia en Ginebra y también para toda Europa como dice
la introducción del catecismo. El primer año de la reforma en Ginebra hubo
cambios notables, se prohibieron las procesiones, el uso de incienso, los
candelabros, los coros monásticos, y el uso de órganos. Los sermones expositivos
reemplazaron la misa en Latín, cada predicador protestante tenia que predicar
en el idioma vernácular francés. La liturgia de los reformadores en Ginebra era
completamente mas simple, y el canto de los salmos era a capella. Se elimino el
uso del calendario de los santos. Básicamente en todo el año de 1536 la vida
social y religiosa de Ginebra cambio radicalmente como nunca antes había sucedido
y como no había sucedido en otras ciudades europeas hasta la instauración del
presbiterianismo en Escocia en 1560 por Knox.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Así fue el inicio de la reforma en el primer año de
1536, pero muchos mas cambios estaban en los años venideros, los ginebrinos todavía
tenían mucho que experimentar.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Caesar Arevalo<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">FUENTES<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 28.1pt; text-indent: -35.3pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Calvin, W. F. &amp; J. (n.d.). The confession of
faith - confession de la foy. The Genevan Confession - John Calvin 1536.
Retrieved August 11, 2022, from <a href="https://www.creeds.net/reformed/gnvconf.htm">https://www.creeds.net/reformed/gnvconf.htm</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.3pt; text-indent: -35.3pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Manetsch, S. M. (2013). Calvin's company of pastors:
Pastoral care and the Emerging Reformed Church, 1536-1609. Oxford University
Press.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.3pt; text-indent: -35.3pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Reformed theology and apologetics – connecting
christians to the christ of scripture. (n.d.). Retrieved August 11, 2022, from </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><a href="https://reformed.org/documents/calvin/geneva_catachism/geneva_catachism.html"><span lang="EN-US">https://reformed.org/documents/calvin/geneva_catachism/geneva_catachism.html</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p><p>
</p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-47546008674809823422022-08-11T01:08:00.001-07:002022-08-11T01:08:24.798-07:00GINEBRA: LA REVOLUCIÓN REFORMADA PROTESTANTE<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFNSVCa5RskJxQInt1eqh9X8qHmxSdObnjdIUd8nzWRSGUsJQQS5yNsdDVf-vpdb6ewTKjdUKwVl-TiPRYs4mr7aPEx5sUn3ySald_0-F0rZCAsJA1HX58UVnv8KJekmTl31pQ5kH-As6MdukdMLrcvpy0233U7eTHtdEh_lttvGvN9nIoAw/s384/calvinspulpit.0.webp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="288" data-original-width="384" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFNSVCa5RskJxQInt1eqh9X8qHmxSdObnjdIUd8nzWRSGUsJQQS5yNsdDVf-vpdb6ewTKjdUKwVl-TiPRYs4mr7aPEx5sUn3ySald_0-F0rZCAsJA1HX58UVnv8KJekmTl31pQ5kH-As6MdukdMLrcvpy0233U7eTHtdEh_lttvGvN9nIoAw/w640-h480/calvinspulpit.0.webp" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div> <span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-align: center;">EL
DIA QUE GINEBRA SE HIZO PROTESTANTE</span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La trama política en Ginebra del siglo XVI fue la clave
para los cambios religiosos que sucedió en esta importante ciudad europea. Los
protagonistas fueron los duques de Saboya.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La crisis de Ginebra fue durante el periodo de 1532 a
1535. Las características que llevaron a la reforma en Ginebra fueron los
mismos en todas las ciudades en donde entro la reforma en Europa: predicación,
propaganda impresa, y debates públicos. Esto a menudo con gran despliegue de
violencia entre católicos y protestantes fanáticos lo cual llevo
irremediablemente a cambios religiosos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">LOS DUQUES DE SABOYA<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Los duques de Saboya fueron gobernantes ambiciosos y
exitosos que con el tiempo asumieron un título real. Continuaron afirmando sus
reclamos sobre Ginebra, incluso cuando perdió ante Lyon su preeminencia como
centro de ferias comerciales internacionales, con el resultado de que su
prosperidad y población declinaron. Los duques utilizaron tanto la astucia como
la fuerza para defender su soberanía, y desde 1449 hasta 1522 entronizaron a
miembros de su propia familia como obispos de Ginebra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">LA REFORMA DE LOS REVOLTOSOS PROTESTANTES<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Lo que sucedió después fue una explosión de violencia
de protestante contra los templos católicos. Armados con palos y garrotes, entraron
a iglesias y comenzaron a saquear y destruir todo lo que había adentro: libros,
estatuas, la hostia, y reliquias sagradas por los católicos. La violencia era
tanta que los magistrados se vieron impotentes para detener a los revoltosos protestantes
y decidieron no celebrar la misa como un medio para detener la destrucción de
estatuas. La situación estaba cambiando rápidamente. En agosto 24 de 1535,
grupos violentos de protestantes armados con machete y martillos atacaron el
convento de las hermanas de San Clara, una vez que entraron comenzaron a
destruir estatuas, libros, las bancas de devocionales. Muchos sacerdotes católicos
huyeron de la ciudad. En diciembre del mismo año los magistrados de Ginebra
ordenaron asistir a escuchar sermones protestantes o serian expulsados. En un
periodo de dos años, Ginebra era irreconocible, habían expulsado a su obispo,
limpiado las iglesias de imágenes y estatuas, y expulsaron a cientos de trabajadores
católicos de las iglesias.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">LOS BERNESES PROTESTANTES<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El último obispo gobernante, Pierre de La Baume, huyó
de Ginebra en julio de 1533, y un año después los burgueses declararon vacante
la sede. Así se libraron de inmediato de su obispo y de su lealtad a Saboya, y
se proclamaron un estado. Cuando los saboyanos amenazaron con una invasión un
año después, los berneses se ofrecieron a incorporar Ginebra bajo su gobierno.
No teniendo ningún deseo de cambiar el dominio de Saboya por el de Berna, los
ginebrinos se negaron. Sin embargo, debido a que necesitaban desesperadamente
tropas de Berna, no podían oponerse con seguridad a un acercamiento con la
protestante Berna en materia de religión, aquí está el momento crítico en la
historia de Ginebra en donde ocurre el cambio en materia de religión. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El 8 de Agosto de 1535 William Farel y sus seguidores
protestantes tomaron control de la catedral de St Pierre y comenzó a predicar
sus sermones cargados de mucha emoción y alegría. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">LA ASAMBLEA DECLARA EL PROTESTANTISMO LA RELIGION
OFICIAL DE GINEBRA<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El 21 de Mayo de 1536 la Asamblea General de la ciudad
de Ginebra se declara protestante oficialmente separándose así de la diócesis católica
romana, una medida que también sirvió para justificar la exclusión permanente
del obispo. La Asamblea general juró “vivir en esta santa ley del evangelio y
de la Palabra de Dios.” Así como rechazar “todas las misas y otras ceremonias y
abusos papales, imágenes, e ídolos”. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La reforma en Ginebra fue una revolución religiosa pero también política y todo esto mucho antes que Calvino entre a la escena, pero una vez que aparece, la reforma adquiere otra imagen y se convierte en la teología de todos la iglesia reformada y presbiteriana.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Caesar Arevalo </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> FUENTE:</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">Manestsch, S M,. <i>Calvino's Company of Pastors: Pastoral Care and the Emergin Reformed Church (1536-1609). 2013</i></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> <br /></span></p>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12637458.post-76057588176794082982022-08-09T23:40:00.002-07:002022-08-09T23:40:39.577-07:00"NO SOY EL DIABLO"<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj0qctxqieDFP86FqqeQhSmqIQfjC5LMzfiyUy6qLPZSojtRh1VQ-3mcYpNiX3kfVsPoWWNhZFKXr9Yd_oTCq0p9f9OUsypw3fAoOI2TUrQpHUTIlKRjW_dsIGagETurw81jWrA64RbFw-BGjE_pqXbgvTVxdiHt7udT4te9RMeX1BJhqbIwg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="261" data-original-width="193" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj0qctxqieDFP86FqqeQhSmqIQfjC5LMzfiyUy6qLPZSojtRh1VQ-3mcYpNiX3kfVsPoWWNhZFKXr9Yd_oTCq0p9f9OUsypw3fAoOI2TUrQpHUTIlKRjW_dsIGagETurw81jWrA64RbFw-BGjE_pqXbgvTVxdiHt7udT4te9RMeX1BJhqbIwg=w472-h640" width="472" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Guillaume Farel (1489-1565)</div><p></p><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">William Farel or Guillaume Farel, reformador francés, fue
la figura principal en la primera generación de reformados para traer el
evangelio a Ginebra Católica. Farel fue amigo de todos los reformadores de la época,
era conocido por su carácter dinámico, efusivo, agresivo y de poco tacto; aunque
no fue un teólogo o escribió algún tratado teológico, era un hombre que no tenia temor de hablar y
decir las cosas como lo veía y sentía. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">En 1532 en su primera visita misionera a Ginebra, estuvo
en compañía de Antoine Saunier y Antoine Froment. Fue en esa ocasión que Farel
y Saunier fueron arrestados y llevados al obispo del concilio de la ciudad. Según
narra Roset (Manetsch, 14) en su Crónica de 1562, la entrevista de Farel y el obispo
fue así:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.25pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">“<i>Vamos ahora, tu diablo
malvado Farel, ¿Qué estas haciendo? ¿A dónde vas de aquí para allá? ¿Quién te envió
aquí para crear problemas en esta ciudad?,</i> a esto Farel respondió <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.25pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">“No soy el diablo, yo proclamo
a Jesus Cristo, quien fue crucificado y murió por nuestros pecados, y resucitó para
nuestra justificación, para que cualquiera que crea en él tenga vida eterna,
pero aquellos que no creen serán condenados, por este propósito fui enviado por
Dios, nuestro buen Padre, como un embajador de Jesús Cristo, llamado a predicar
a todos aquellos que desean escucharme”<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">Obviamente esta respuesta no agradó en nada al obispo
del concilio, y Farel fue atacado, golpeado y expulsado de la ciudad, pero regresó
a la ciudad el siguiente año con garantía
de protección.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">Otro reporte nos dice lo siguiente, <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.25pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">Su primera estancia en
Ginebra no fue larga. Llegó en 1532, cuando tenía unos 43 años. La ciudad
estaba llena de conflictos religiosos y se tambaleaba al borde del caos. Sin
embargo, dentro de esa ciudad había unos pocos que habían sido tocados por las
verdades de la Reforma, y Farel limitó su predicación al culto privado en los
hogares de estos pocos fieles. Pero su predicación fue demasiado exitosa para
mantenerla en secreto, y pronto se vio obligado por las circunstancias a
comenzar la proclamación pública del evangelio.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.25pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">Esta práctica no podía durar
mucho en esta ciudadela del pensamiento romano. Pronto fue convocado ante un
furioso concilio episcopal que vio su predicación como una amenaza a la
autoridad de Roma. Farel presentó sus credenciales desde Berna; y, aunque
causaron alguna impresión, fue tratado con insolencia. Uno de los clérigos
presentes le gritó: "Ven, diablo inmundo. ¿Estás bautizado? ¿Quién te
invitó aquí? ¿Quién te dio autoridad para predicar?"<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">La respuesta de Farel
fue: <o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">"He sido bautizado
en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y no soy un diablo. Voy
predicando a Cristo, que murió por nuestros pecados y resucitó para nuestra
justificación. El que cree en él será salvo; los incrédulos se perderán. Soy
enviado por Dios como mensajero de Cristo, y estoy obligado a predicarlo a
todos los que me escuchen. Estoy listo para disputar con ustedes y dar cuenta
de mi fe. y ministerio. Elías le dijo al rey Acab: 'Eres tú, y no yo, quien perturba
a Israel.' Por eso digo, sois vosotros y los vuestros, los que perturbáis al
mundo con vuestras tradiciones, vuestras invenciones humanas y vuestras vidas
disolutas".<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">Cuando otro gritó:
"Ha blasfemado; no necesitamos más pruebas; merece morir", Farel
respondió: "Habla las palabras de Dios, y no las de Caifás".<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">En respuesta a esto, el
consejo ya no pudo contener su ira. Se burlaron de él, lo escupieron, lo agredieron
con garrotes; y, cuando huía por su vida, un miembro le disparó. Incluso eso no
pudo asustar al intrépido reformador. Se volvió hacia el que intentó su
asesinato con las palabras: "Tus disparos no me asustan". Pero sólo
con dificultad escapó, y sus primeros trabajos en Ginebra llegaron a su fin.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">Al final, Farel retornaría a Ginebra un año después en
1533, de allí en adelante la reforma tomaría otro rumbo con otro francés
llamado Juan Calvino.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">Caesar Arevalo<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">FUENTES<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Manetsch, S. M. (2013). </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Calvin's company of pastors: Pastoral care and the
Emerging Reformed Church, 1536-1609. </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Oxford University Press.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">William Farel.
(n.d.). Retrieved August 9, 2022, from
http://www.prca.org/books/portraits/farel.htm<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p>
</p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>Caesar Arevalohttp://www.blogger.com/profile/13521828522047715359noreply@blogger.com0