LA EXTENSION DE LA EXPIACION DE CRISTO

Existe por lo menos cuatro posiciones soterologicas referente a la extension de la expiacion de Cristo. La importancia de conocer estos cuatro puntos es para saber distinguir entre cual de ellas representa mejor el plan de salvacion segun la Biblia y cual de ellas explica mejor la expiacion de Cristo.

Muchos que no conocen el "Calvinismo" o la teología reformada tienen ideas raras y no exactas acerca de lo que la Reforma enseña, otros creen que es la invencion de Calvino y otros que el llamado "Calvinismo" es limitado a solo “cinco” puntos y aun los que dicen esto, no conocen muy bien la implicacion de los cinco puntos.

Veamos entonces las cuatro posiciones acerca de la expiacion de Cristo:

1.    LA REDENCION UNIVERSAL ILIMITADA. Esta posicion enseña que Dios tuvo la intencion de que Cristo muera por todos para que todos sean salvos. Universalimos enseña que al final todas las cosas seran restauradas y así por consiguiente se niega la realidad del infierno. Dentro los Padres de la Iglesia, muchos creyeron esta doctrina entre los cuales estan, Clemente de Alejandrina (160-215) y su disicipulo Origenes. Origenes inclusive enseño que aun el diablo seria salvo. Universalimo se opone a las Escrituras la cual habla del infierno mas de 200 veces. Jesus particularmente afirmo la doctrina del infierno eterno ( Mateo 23:32; 13:40-42; 49-50; 25:41; Marcos 9:44-48; Lucas 12:4-5). No es de extrañar que muchos Universalistas interpretan la biblia como no infallible. Muchos asumen una postura racionalista que transciende la verdad de las Escrituras.

2.     REDENCION UNIVERSAL LIMITADA. Esta posicion es de que la expiacion es universal en diseño pero limitada en su cumplimiento.  La Trinidad, segun esta enseña, presupone que todos se salvan a traves de la muerte de Cristo, su expiacion, pero que al final no todos se salvan. La cruz no es una directa satisfaccion para el pecado. Solo es efectiva cuando alguien “cree en Cristo.” Aunque existe mucha gracia otorgada al hombre para que crea, muchos rechazan el creer y asi no se benefician de la expiacion de Cristo. Esta posicion, la cual es comun a la gran mayoria de los evangelicos de hoy se puede llamar Arminianismo inconsistente y Universal. Veamos quien fue Joseph Arminio (1560-1609). Arminio consideraba la eleccion y la expiacion como algo condicional en la presciencia de Dios de quienes creerian. 

Raymond Blackter resume la posicion de Arminio en la siguiente manera:  

“Para Arminio el trabajo de Cristo en la Cruz no ofrece salvacion para nadie, en cambio, solo hace “posible” la salvacion. La condicion que Dios prescribe, segun Arminio, es que el individuo tenga fe y depende del individuo el uso de universal de la gracia de Dios para ese paso de Fe. El factor determinante en la salvacion es la libre eleccion del hombre asistido por la gracia de Dios.” 

Los seguidores de Arminio, conocidos como los "Remonstrantes," presentaron la siguiente afirmacion a la asamblea Holandesa en su document, “Los Cinco Articulos de los Remonstrantes” :   

“Jesus Cristo el Salvador del mundo, murio por todos los hombres y por cada uno de ellos, para que obtenga por todos ellos, por su muerte en la cruz, redencion y el perdon de pecados, sin embargo, nadie goza el perdon de pecados, excepto el creyente ( Juan 3:16, 1 Juan 2:2). Esto es, la salvacion depende de que el hombre lo acepte.” 

Los Arminianos dibujan un cuadro de la salvación en donde Cristo muere por cada uno de ellos, pero depende de cada individuo el aceptarlo por fe. En otras palabras la decision final de la salvación descansa, NO EN DIOS, pero en la voluntad del hombre.

3.    UNIVERSALIMO HIPOTETICO. Esta psosicion fue propuesta por primera vez por Moise Amyraut (1596-1664) y mas conocido como el "Amyraldianismo." Esta posicion enseña que Cristo murio hipoteticamente por todos sin excepción pero la divina gracia y la eleccion han asegurado que solo los electos creeran. Ya que Dios sabia que toda la humanidad es tan corrupta que nadie creeria, Eligio a algunos a la fe, a quienes el Espíritu Santo les da la fe y aplica la salvación. De manera que el propósito de la expiación difiere de la aplicación de la salvación. 

En realidad, el Amyraldianismo presenta un sistema incoherente, pues supone un decreto doble que se contradicen uno al otro. Esto es un decreto general, en el cual Dios dice que la salvacion es para todos, y un decreto especial en donde dice que el desea la salvacion de los electos. En cuanto a Cristo y su expiacion, el Amyraldianismo le pone en una encrucijada o satisface a todos o satisface a algunos. La diferencia entre el Arminianismo y el Amyraldianismo esta en que el primero pone la decision de la salvacion en el hombre, y en la segunda, la decision esta en Dios. La Reforma rechaza el Amyraldianismo y su combinacion del universal con el particular, manteniendo que Dios solo tuvo un proposito y un intent en la muerte de Cristo, la salvacion actual y complete de aquellos por los cuales el sufrio y murio.

4.    EXPIACION LIMITADA O DEFINIDA. La posicion Calvinista codificada en el Canon de Dort dice,  

“que la virtud vivificadora y salvadora de la preciosa muerte de Su Hijo se extendiese a todos los predestinados para, únicamente a ellos, dotarlos de la fe justificante, y por esto mismo llevarlos infaliblemente a la salvación; es decir: Dios quiso que Cristo, por la sangre de Su cruz (con la que Él corroboró el Nuevo Pacto), salvase eficazmente, de entre todos los pueblos, tribus, linajes y lenguas, a todos aquellos, y únicamente a aquellos, que desde la eternidad fueron escogidos para salvación, y que le fueron dados por el Padre” ( Cap.2, VIII)

El Padre envió a su Hijo a la cruz a morir por los escogidos para que Cristo muera salvando a los elegidos del Padre. Su muerte fue voluntaria ( Salmos 40:7-8), pago el rescate ( Mateo 20:28), obediente ( Romanos 5:19), vicaria (Romanos 6:23), expiatoria (Hebreos 10:10, 14) propiciatoria ( Romanos 3:25),  reconciliatoria (Rom. 5:10), redentiva (1 Pedro  1:18-19), y victoriosa ( Romanos 8:31-39).  Todo lo anterior asegura la salvacion de los escogidos, de aquellos elegidos por el Padre para Salvacion.

La Doctrina de la Expiacion Limitada no es una “herejia” o una invencion de Calvino, claro que no lo es. La Expiacion Limitada no solo es bíblica, pero tambien lógica. Es un punto integral del entendimiento exegetico de la obra de Cristo. En terminos de ambos intento y cumplimiento, la extension de la expiacion de Cristo en la cruz es limitado a aquellos que seran salvos.  La muerte de Cristo realmente asegura la salvacion, no solo hace a los elegidos para que sean redimidos, sino que los redime en verdad.

                                       

Aquellos que creyeron en la expiacion limitada fueron Agustin (354-430), Prospero de Aquitaino (390-460), and Gottschalk (805-869). Peter Lombardo (1100-1160).  Entre otros Reformadores tenemos a Johannes Oecolampadius (1482-1531), Martin Bucer (1491-1551), Peter Martyr Vermigli (1499-1562), Caspar Olevianus (1536-1587), todos ellos enseñaron que la muerte de Cristo solo fue por los escogidos.

Aunque la expiacion de Cristo es solo para los elegidos de Dios, esto no implica que su muerte no limpia los pecados de todo el mundo, la razón que es limitada es porque Dios asi lo dispuso que Cristo muera por los elegidos. 

John Owen dijo, que “la expiacion de Cristo habria sido suficiente para redemir a todos los hombres si asi hubiera sido el proposito de Dios de emplearlo.” De alli que la expiacion es suficiente solo para aquellos quienes la expiacion es suficiente.

"Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros." ( Romanos 5:8)

Caesar Arevalo
Iglesia Presbiteriana Reformada
La Brea Ca.