LA TEOLOGIA DEL PACTO: UNA INTRODUCCION (1)

LA TEOLOGIA PACTUAL: UNA INTRODUCCION (1)


Teología del Pacto utiliza el concepto de pacto como un principio de organización para la teología, tanto en el ámbito de la Teología Bíblica y Sistemática. Por cierto, eso no significa que usted tiene que escribir un texto de teología sistemática en el que todos los títulos de los capítulos están etiquetados, "pacto esto" o "pacto eso", o "pacto de la otra."

Charles Spurgeon dijo:

"La doctrina del pacto está en la raíz de toda verdadera teología. Se ha dicho que el que entiende bien la distinción entre el pacto de obras y el pacto de gracia es un maestro de la divinidad. Estoy convencido de que la mayoría de los errores que los hombres hacen sobre las doctrinas de la Escritura se basan en errores fundamentales con respecto a los pactos de la ley y los pactos de gracia. Que Dios nos conceda ahora la facultad de instruir y que la gracia de recibir instrucción sobre este tema vital. "

Por que debemos estudiar “La Teologia del Pacto.”

La primera respuesta a esa pregunta es la siguiente: Dado que bíblicamente y teológicamente hablando, el pacto es el puente entre la antropología y la soteriología. Lo que quiero decir con esto es que, al estudiar la doctrina bíblica del hombre lo encuentra caído, la respuesta a la pregunta de "¿Cómo Dios recibe al hombre de esa situación?" la respuesta se encuentra en la zona de la doctrina de los Pactos. Se trata de un diseño del pacto de redención que Dios nos salva. Un diseño que comienza antes de la fundación del mundo, debo añadir. Y así, el pacto es el puente entre la doctrina del hombre caído y la doctrina de la salvación, teológicamente hablando.

Teología del Pacto es importante estudiar debido a la cantidad de material relativo al pacto en la Biblia. La palabra pacto aparece alrededor de 300 veces en la Biblia. Si usted toma una gran concordancia, las referencias abarcan dos páginas de letra pequeña.

Ahora, hay palabras que se producen con más frecuencia que el pacto, y los números simples de ocurrencia no es un argumento en sí mismo. Pero el término pacto, cuando aparece, es casi siempre en el punto focal del pasaje en el que aparece. Y así, la amplia repetición del pacto debería darte una pista de que esto es algo que Dios está muy interesado en que nosotros entendemos. Dios es un buen profesor y los buenos profesores se repiten de modo que lo entendamos. Y Él nos dice cosas una y otra y otra vez, y casi hasta 300 veces oímos de él sobre el pacto en las Escrituras. Alrededor de treinta veces en el Nuevo Testamento, en torno a 280 o 290 veces en el Antiguo Testamento. Se trata de un número significativo de referencias al pacto.

Ahora la Teología del Pacto ES Teología Bíblica. Pero es la Teología Bíblica "bíblica." Cuando las Escrituras nos dan una estructura, por lo cual entender cómo el plan de Dios se está desarrollando, esa estructura es pacto. Tal es el caso en el Antiguo Testamento. Piense en Éxodo 2, cuando los gritos de los hijos de Israel en Egipto sube, y Dios responde a los gritos. ¿Te acuerdas de la respuesta de Dios? Moisés le dice que cuando los gritos de los hijos de Israel subieron,  ¿qué hizo Dios? Recordó el pacto que había hecho con Abraham, Isaac y Jacob. Así que incluso la estructuración de las mentes de los pueblos en ese momento en la historia redentora estaba siendo afectado por el pacto y vieron las épocas de su historia marcadas en términos de los convenios que Dios hizo. Se podría recordar a través de la historia oral transmitida a la época de la alianza hecha con Noé.

Y podían recordar de nuevo el pacto que Dios hizo con Abraham y luego se les dice en Éxodo 2 que las acciones de Dios en su nombre en el Éxodo, en sacarlos de Egipto y llevarlos a la Tierra Prometida, están directamente relacionados con la relación de pacto que Dios había establecido con Abraham y, por tanto, que la relación de pacto se utiliza para caracterizar toda una época. Esta es la época en la que Dios había inaugurado su relación de pacto con Abraham y luego pensar de nuevo antes de eso, que es la época en la que Dios había inaugurado su relación de pacto con Noé. Así que ya para el momento de llegar al Éxodo, el pueblo de Dios están empezando a tener una memoria que está estructurado por los acontecimientos de la alianza.

LA REFORMA

Hay un sentido real en el que la rama reformada de la Reforma hizo más trabajo en esta área antes que cualquier otra rama. De Bullinger a Zwinglio a Calvino, podrás ver una y otra vez en el estudio de toda esta área de la historia redentora. Y tenemos que estar al corriente de nuestra Teología del Pacto y de su desarrollo, de modo que seamos capaces de interactuar con estas otras tradiciones teológicas y diversas que han reconocido la importancia de los pactos.

La Teología del Pacto se encuentra justo en el corazón de la doctrina de la obra de Cristo, de los oficios de Cristo, de la doctrina de la salvación, de la doctrina de la iglesia, y podríamos seguir añadiendo a la misma. Es algo muy, muy céntrico. Teología del Pacto tiene un lugar fundamental en el mensaje cristiano y es demasiado importante para ser relegado simplemente como un subconjunto de nuestra doctrina de los sacramentos. Y, por desgracia, eso es más o menos donde se ha relegado en la teología.

 La Teologisa del pacto va a jugar un papel muy importante en la organización hasta la Teología Sistemática. Esto no es una cosa nueva. A partir de los primeros Criatinaos teólogos, el concepto de pacto fue muy importante en su teología. Por ejemplo, en el siglo II, entre los anti-gnósticos padres, es decir, los teólogos ortodoxos cristianos que estaban respondiendo a los herejes gnósticos, que negaban una serie de enseñanzas bíblicas. 

Por ejemplo, los gnósticos tenían una tendencia a negar la humanidad carnal de Cristo. Sostuvieron que Jesús sólo parecía ser humano, y que realmente no murió en la cruz como un hombre. Sólo parecía como si Él ha muerto en la cruz como un hombre. Los gnósticos enseñaban que el Dios del Antiguo Testamento no era el mismo Dios como el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Y no voy a ir a través de un listado completo de las enseñanzas gnósticas, pero quiero que entiendan la amenaza gnóstica era muy penetrante en el cristianismo primitivo. La enseñanza gnóstica era la mayor amenaza para la existencia del cristianismo desde que el apóstol Pablo era todavía Saúl.

 Y en contra de los gnósticos, teólogos como Melito de Sardis, Ireneo de León, Tertuliano y otros montaron una ofensiva masiva teológica. ¿Y qué instrumento usaron contra los gnósticos y también en contra de los Judios que estaban aún muy prominentes en el mundo mediterráneo en la época y que negaban que los cristianos legítimamente interpretaban y afirmaban las Escrituras del Antiguo Testamento? ¿Qué instrumento, ¿qué vehículo usaron? Ellos usaron el Pacto. Ellos lo utilizaron en tres áreas.

En primer lugar, en contra de los gnósticos que negaban que el Dios del Antiguo Testamento era el mismo que el Dios de nuestro Señor Jesucristo en el Nuevo Testamento, usaron el pacto para mostrar la continuidad del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Ireneo, el gran padre del segundo siglo de Gall (actual sur de Francia), escribió un libro llamado Demostración de la predicación apostólica, en la que puso de manifiesto que el plan redentor de Dios se había desarrollado en convenios con Adán, Noé, Abraham, Moisés, David , el Nuevo Pacto, y de Cristo. 

Una de las maneras que mostraban la continuidad del pacto del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento fue de esta manera brillante. Desde hace varios años, de hecho desde el momento en que se escribieron los Evangelios, ¿cuál es la herramienta favorita de los cristianos en mostrar a los judíos creyentes o seguidores judíos, los judíos de la religión judía, cuál era la forma favorita para los cristianos, para mostrarles que Jesús era el Mesías, el prometido de edad? Para ir a pasajes del Antiguo Testamento y mostrar las profecías sobre el Mesías y luego traerlos a los acontecimientos de la vida de Cristo y la obra de los Apóstoles y mostrar cómo se han cumplido.

El Pacto es en el Evangelio de Mateo, se encuentra en el Evangelio de Marcos, se encuentra en el Evangelio de Lucas, que está en Juan y se encuentra en Pablo. Hay muy pocos libros en el Nuevo Testamento que no utilice esa técnica y que tiene mucho sentido. Piensa lo siguiente, estás escribiendo para un público inicialmente judío. Estás tratando de convencerlos de que esto no es un rechazo de las tradiciones de antaño. Es el cumplimiento de las tradiciones de antaño, y que Cristo Jesús es en realidad el cumplimiento de las profecías hechas sobre él por los profetas del Antiguo Testamento y por lo tanto ellos deben creer en el Mesías.

      Bueno, Ireneo y antes de él, Justino Mártir, habían tomado ese argumento y lo usaron en contra de los gnósticos y aquí es cómo lo hicieron. Ellos dijeron: "Nosotros, los cristianos sabemos que Cristo como el Mesías cumplió las profecías de los profetas del Antiguo Testamento. Ahora, que ha hecho Dios de estas profecía del Antiguo Testamento? “  fijémonos en el argumento. Ellos están diciendo, "Si Jesús cumplió las Escrituras del Antiguo Testamento, el Dios del Antiguo Testamento, quien reveló las profecías de los profetas del Antiguo Testamento, entonces el debe ser el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo." Ellos mostraron, por una inversión del argumento, que si Jesús cumplió las profecías del Antiguo Testamento entonces sí existe una unidad y continuidad con el Nuevo Testamento. Porque si el Dios del Antiguo Testamento y el Dios de los profetas del Antiguo Testamento fueran completamente ajeno al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, ¿por qué entonces Jesús cumplio esas profecías? Así se convirtió el argumento, que originalmente se había dirigido hacia los Judios, para los gnósticos en forma de Pacto. Y ellos dijeron: esto demuestra que el Antiguo y el Nuevo Testamento están en continuidad, no en la oposición. Así que utilizaron argumentos del pacto.

 También utilizaron el concepto de pacto para argumentar en contra de los Judios que negaban que los cristianos eran los legítimos herederos de las promesas Abrahámicas. Ellos usaron el concepto de pacto que recogieron en un tema que expone Pablo en I Corintios 10, la desobediencia de Israel a las promesas del pacto. Recuerde que Pablo en I Corintios 10 advierte a los cristianos a no hacer lo mismo que los hijos desobedientes e incrédulos de Israel hicieron en el desierto. Ellos dudaron de Dios. Ellos lo tentarón. Negaron a Dios  y a confiar en sus promesas que Él los llevaria a través del desierto y proveer para ellos mientras estaban en camino a la tierra prometida.

Así que la idea del concepto de pacto como principio estructurador de la teología cristiana no es un fenómeno del siglo XVI. Más bien, se trata de un fenómeno patrístico, que ocurre ya en el primer siglo de la iglesia cristiana. Si nos fijamos en los padres apostólicos, esa colección de escritos que contiene escritos de Ignacio de Antioquía, que contiene escritos de Policarpo, contiene un pequeño libro llamado la Epístola a los Corintios, que contiene un libro llamado el Pastor de Hermas, que la recolección de de escritos que se terminó probablemente en 115. En esa colección de libros por ejemplo el libro de los Corintios, en la Epístola a los Corintios, que ya por aquel entonces, 115 AD, se puede ver el concepto de pacto que se utilizan igual que se usaba en el Antiguo Testamento, es decir, para la exhortación moral a los creyentes. Bien. Por lo tanto, el concepto de pacto era de larga data en la tradición cristiana como un principio de organización y un lugar teológico significativo.

Caesar Arevalo

(CONTINUARA)