INTRODUCCIÓN
Por casi dos mil años la iglesia mormona ha usado la narrativa que despues de la muerte del último apóstol, la iglesia cayó en una terrible "gran apostasía" por mil ochocientos años hasta que en los 1830, un joven en New York llamado Joseph Smith recibió "revelación" por el angel Moroni para "restaurar"
En la página oficial de la iglesia de los Santos de los Últimos días dice acerca del origen de esta narrativa:
En un día de primavera de 1820, José Smith, de 14 años, buscó la soledad en una arboleda y oró para saber qué iglesia era la verdadera. Dios el Padre y Jesucristo, “dos Personajes, cuyo brillo y gloria desafían toda descripción”, aparecieron y hablaron con él.
Al preguntarse a cuál de las muchas iglesias unirse, José había seguido el consejo del libro bíblico de Santiago: “Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios” (Santiago 1:5). El Señor le dijo a José “que todas las denominaciones religiosas creían en doctrinas incorrectas” y que debía esperar más instrucciones de lo alto. “En un estado de calma y paz indescriptible”, José salió de la Arboleda Sagrada conociendo la realidad de nuestro Padre Celestial y Su Hijo resucitado, Jesucristo.
La Primera Visión de José Smith se erige hoy como el evento más grande en la historia mundial desde el nacimiento, el ministerio y la Resurrección de Jesucristo. Después de siglos de oscuridad, el Señor abrió los cielos para revelar Su palabra y restaurar Su Iglesia por medio de Su profeta escogido.
Es en base a esta supuesta visión que su presentación de su mensaje en su proselitismo justifica la existencia de su religión inventada por Joseph Smith. Sin embargo, unos eruditos de la universidad de Brigham Young en Salt Lake City, Utah, ha publicado un libro en donde aparentemente refuta esta narrativa y presenta una mas ortodoxa posición en historia. Esto cambia radicalmente la narrativa tradicional presentando el mormonismo dentro de la linea ortodoxa histórica del cristianismo.
En qué se equivocan los Santos de los Últimos Días acerca de la 'Gran Apostasía'
La
nueva publicación de BYU explora la evolución del cristianismo antiguo y cómo
la iglesia primitiva es igual, y diferente, de la fe SUD moderna.
Los Santos de los Últimos Días generalmente creen que
Jesús estableció una iglesia durante su ministerio, pero después de la muerte
de sus apóstoles, ese cuerpo se apartó de su fundamento evangélico debido a lo
que se llama “la Gran Apostasía”.
Muchos han llegado a pensar que Dios se retiró del
mundo en ese momento y permaneció distante durante la Edad del Oscurantismo
hasta 1830, cuando la iglesia de Cristo fue “restaurada” a su forma original en
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.
Esa es una narrativa demasiado simplista, si no
completamente falsa, sobre los primeros cristianos, según un nuevo libro de
ensayos, "Cristianos Antiguos: una introducción para los santos de los
últimos días", del Instituto Maxwell en la Universidad Brigham Young,
propiedad de la iglesia.
“La narrativa de la apostasía generalizada
ignora la evidencia de que los buenos cristianos continuamente se sirvieron unos
a otros y adoraron a Dios a lo largo de la historia del cristianismo”,
escribe Jason R. Combs, quien enseña educación religiosa en BYU, en su
introducción. “En lugar de descartar épocas enteras como corruptas o
identificar qué formas del cristianismo antiguo son más verdaderas, hoy
trabajamos para comprender a los cristianos antiguos en sus propios términos”.
El volumen es un “esfuerzo audaz”, dice Michael
Austin, autor y editor Santo de los Últimos Días en Indiana.
Es "el primer libro de y para los santos de
los últimos días que presenta las primeras generaciones de cristianos después
de Cristo", dice Austin, quien revisó el trabajo por consentimiento
común, "como algo más que evidencia de una gran apostasía o prueba de
que la prueba de que el mundo necesitaba una restauración ".
De hecho, los editores del libro, incluidos Combs,
Mark D. Ellison, Catherine Gines Taylor y Kristian S. Heal, tienen una elevada
misión: ayudar a los compañeros santos de los últimos días a ver a los
cristianos antiguos como sus antepasados espirituales y conectarse con otros
creyentes.
Cuando los santos de los últimos días hablan con otros
cristianos, Combs dice en una entrevista: “A menudo hablamos entre nosotros:
tenemos un vocabulario religioso diferente. Familiarizarse más con nuestra
historia cristiana antigua compartida nos permitirá comunicarnos mejor con
otros cristianos de hoy y comprender mejor lo que realmente hace que los santos
de los últimos días sean únicos ".
Este libro es "un acto de devoción",
escribe, "un acto de convertir nuestros corazones en nuestros padres y
madres espirituales para que podamos aprender a amarlos y apreciarlos".
Historia de agarre
La historia muestra que los santos de los últimos días
no originaron la idea de una gran apostasía, sino que la heredaron de los
protestantes.
Comenzó con el concepto de la Edad Media, desarrollado
en la década de 1400 con humanistas europeos, dice Combs. "Los primeros
reformadores protestantes adoptaron esta noción en su crítica de la Iglesia
Católica: argumentaron que la iglesia había caído en la oscuridad, que había
esta" gran apostasía ".
Pero el fundador del mormonismo, Joseph Smith, nunca
usó ese término. (Algunos apuntan a una autoridad general de los últimos días,
B.H. Roberts, como el que primero promovió la narrativa de la apostasía).
Smith dijo que Dios le dijo en su "primera
visión" que todos los credos cristianos eran "una
abominación", escribe Combs, pero eso no debería implicar que hubo "corrupción
masiva en la antigua iglesia o una pérdida completa de todo lo bueno.”
Un mejor conocimiento de los cristianos antiguos
liberaría a los santos de los últimos días de hoy al pasar su tiempo "tratando
de demostrar que otras iglesias y religiones se equivocan o apóstatas".
¿Cristo incluso creó una iglesia?
¿Reunió Jesús discípulos durante su ministerio
terrenal e inmediatamente después de su resurrección y les dio poder y
autoridad a algunos de ellos? Los escritores del Nuevo Testamento, dice Combs,
“responderían absolutamente, sí”.
Si por “iglesia” se refiere a reuniones semanales
periódicas en las que los seguidores de Jesús se reunían para celebrar su fe
compartida y una comida simbólica, dice, “entonces, una vez más, la
respuesta sería mayoritariamente sí”.
Durante la vida de Jesús, él y sus discípulos asistían
regularmente a la sinagoga, dice Combs. “Cuando más tarde sus seguidores
fueron excluidos de la sinagoga, comenzaron a celebrar sus propias reuniones
periódicas”.
Pero, ¿cambió la iglesia de su primer siglo en el
segundo y tercer siglo?
“Absolutamente”, declara el editor. “Y
también lo ha hecho La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días”.
Entonces, ¿cómo es la iglesia actual, según sus
Artículos de Fe, “la misma organización que existía en la iglesia primitiva, a
saber, apóstoles, profetas, pastores, maestros, evangelistas, etc.”?
Todos estos eruditos Santos de los Últimos Días creen
que “algunas cosas son iguales en la [iglesia] hoy como lo fueron en la
antigüedad”, dice Combs. “Por ejemplo, afirmamos que tenemos el mismo
poder y autoridad de Jesucristo. Pero ciertamente no es esencial para nuestra
doctrina que todo sea exactamente igual”.
'Iglesia restaurada'
Después de todo, las revelaciones de Smith reunidas en
Doctrina y Convenios de la iglesia nunca hablan explícitamente de una “iglesia
restaurada”.
Cuando los Santos de los Últimos Días usan “la
frase no bíblica, debe entenderse como una forma abreviada de las
restauraciones a las que se refiere Doctrina y Convenios”, escribe Combs, “es
decir, el otorgamiento del poder, la autoridad y las llaves del sacerdocio
asociadas con hacer convenios sagrados, establecer Sión, reunir al Israel
disperso a ambos lados del velo… y unir todas las dispensaciones en preparación
para la Segunda Venida de Jesucristo”.
Al ver la fe basada en Utah como “simplemente una
restitución de algo que ya existía hace 2000 años”, escribe, “limitamos
innecesariamente el poder, el alcance y los propósitos de la obra de Dios para
nosotros en esta dispensación final”.
Por lo tanto, no es razonable suponer que las
posiciones y roles que existían en la iglesia antigua, dice, también están
presentes en la iteración actual, o viceversa.
Y en ninguna parte eso es más claro que en el papel de
la mujer.
LAS MUJERES DE PABLO
Para el apóstol Pablo en el Nuevo Testamento, el
cristianismo desechó todas las antiguas distinciones, dice Ariel Bybee
Laughton, un historiador Santo de los Últimos Días, en el último podcast
“Mormon Land” de The Salt Lake Tribune. “Ya no hay esclavo ni hombre libre.
No hay judío ni griego. No hay hombre o mujer”.
Llama la atención la cantidad de mujeres a las que
Pablo “les escribe, se dirige o alaba sus buenas obras”, dice Laughton, una
académica independiente en Houston, que escribe sobre el cristianismo antiguo y
el género en el volumen de BYU. “Él nos da la impresión de una gran
comunidad realmente brillante de mujeres activas comprometidas en el
cristianismo primitivo, simplemente haciendo trabajo misionero, enseñando,
predicando, dirigiendo iglesias en sus hogares, simplemente profetizando y
haciendo estas cosas asombrosas en ese momento”.
La mayoría de los historiadores no creen que el edicto
de Pablo para que las mujeres guarden “silencio en las iglesias”, dice ella,
fueron sus palabras, pero probablemente se agregaron más tarde.
Varios de los ejemplos de Paul, especialmente las
mujeres mayores, eran patrocinadores con dinero y casas bonitas, dice Laughton,
que invitaban a las congregaciones a la casa y luego las dirigían.
Sin embargo, cuando la iglesia creó una institución,
pasó de la esfera privada de los hogares a la esfera pública, que era el ámbito
de los hombres, dice ella. Entonces se volvió inapropiado que las mujeres
“participaran de la forma en que habían estado participando antes”.
En cuanto a la iglesia moderna, la investigadora insta
a los líderes de la fe a “orar por revelación profética adicional”, escribe
Laughton en la conclusión de su ensayo, “para validar y aumentar el liderazgo y
la participación de las mujeres”.
La iglesia antigua, dice ella, podría proporcionar una
brújula.
Trad. por Caesar Arevalo
FUENTE:
Religiongal. (2023, January 23). What latter-day saints get wrong about the 'great apostasy'. The Salt Lake Tribune. Retrieved January 24, 2023, from https://www.sltrib.com/religion/2023/01/23/what-latter-day-saints-get-wrong/?fbclid=IwAR2yvb3rSHUXYnvUiss_zNxWSWGlZ8N_1rH_rmb9IrZjbPqK1BTLF4gnihs
The first vision. Church History. (n.d.). Retrieved January 24, 2023, from https://history.churchofjesuschrist.org/content/the-first-vision?lang=eng
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