Introducción
La sociedad de arqueología bíblica publico un reporte
del hallazgo de lo que se conoce como la cueva perdida de la Santa Salome. Los Evangelios
solo mencionan el momento del nacimiento de Jesús, pero no entra en detalles
acerca de personas que hayan ayudado a Maria en su alumbramiento. El descubrimiento
arroja mas luz acerca de las costumbres y practicas de cristianos en esa época y
lugar, aunque concluyen que la designación de Salomé obedece a tradición, pero
no niega el hecho que las parteras existieron y es muy probable Maria tuvo una
a su lado.
A continuación, leamos el reporte:
“Una cueva funeraria de 2000 años de antigüedad
asociada con Salomé, un personaje del Evangelio apócrifo de Santiago que
algunos cristianos primitivos creían que ayudó a dar a luz al niño Jesús, ha
sido excavada en la región de Sefelá en Israel, 30 millas al suroeste de
Jerusalén. Además de cientos de lámparas de aceite, el equipo de excavación de
la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) descubrió numerosas inscripciones
y evidencia de que en años posteriores el sitio se convirtió en una capilla
cristiana dedicada a Salomé.
Construida hace unos 2000 años, la cueva de Salomé es
una extensa cueva funeraria judía, una de las más impresionantes jamás
descubiertas en Israel. Con el tiempo, la cueva se asoció con Salomé, un
personaje del Libro apócrifo de Santiago que presencia el nacimiento de Jesús.
Una tradición latina posterior del siglo VIII sostenía que Salomé era la
partera de María y ayudó a dar a luz al niño Jesús.
La cueva consta de varias cámaras con múltiples nichos
funerarios excavados en la roca y osarios rotos que se usaban para guardar los
huesos de los difuntos. La cueva probablemente pertenecía a una familia judía
muy rica e incluía una explanada de piedra elaboradamente construida que medía
casi 4,000 pies cuadrados. Uno de los descubrimientos sorpresa de la excavación
fue que la cueva finalmente se convirtió en una capilla cristiana dedicada a
Salomé. Los excavadores llegaron a esta conclusión basándose en las docenas de
cruces e inscripciones talladas en la pared durante los períodos bizantino e
islámico temprano (c. siglos IV-XI).
Dentro del patio, los excavadores descubrieron una
hilera de tiendas que podrían haber vendido lámparas de arcilla. “Encontramos
cientos de lámparas completas y rotas que datan de los siglos VIII y IX EC”,
dijeron Nir Shimshon-Paran y Zvi Firer, directores de la excavación. “Las
lámparas pueden haber servido para iluminar la cueva, o como parte de las
ceremonias religiosas, de manera similar a las velas distribuidas hoy en las
tumbas de las figuras justas y en las iglesias”.
No está claro cómo la cueva se asoció por primera vez
con Salomé. Según los investigadores, la asociación pudo haber comenzado en el
siglo V, cuando “los peregrinos cristianos encontraron y santificaron los
sitios judíos. Es posible que el nombre Salomé haya aparecido en la antigüedad
en uno de los osarios (que ya no existen) de la tumba, y se desarrolló la
tradición que identifica el sitio con Salomé, la partera”.
“Según una tradición cristiana, Salomé era la partera
de Belén, que fue llamada a participar en el nacimiento de Jesús”, dijeron
Shimshon-Paran y Firer. “Ella no podía creer que le pidieron que diera a luz a
un bebé virgen, y su mano se secó y solo se curó cuando sostuvo la cuna del
bebé”.
Sin embargo, en una comunicación con Bible History
Daily, Joan E. Taylor, profesora de Orígenes Cristianos y Judaísmo del Segundo
Templo en el King's College de Londres, se apresuró a señalar que la
identificación de Salomé como partera de María era una tradición latina del
siglo VIII. Como la cueva no contiene inscripciones latinas, la cueva
probablemente se asoció más con la tradición cristiana oriental, que no
identifica a Salomé con la partera de María.
La cueva de Salomé se descubrió por primera vez en la
década de 1980 cuando los saqueadores entraron en ella. En ese momento, fue
parcialmente excavado por Amos Kloner y Boaz Zissu del IAA. Las nuevas
excavaciones se llevaron a cabo como parte del Proyecto del Camino de los Reyes
de Judea, que busca construir un camino arqueológico a través de la Sefela.
Según Saar Ganor, quien dirige el proyecto para la IAA, el sendero “abarcará
docenas de sitios de la época de la Biblia, el Segundo Templo, la Mishná y el
Talmud. En las excavaciones realizadas a lo largo del Camino de los Reyes de
Judea, la Autoridad de Antigüedades de Israel está creando una conexión
profunda y significativa para el público en general entre la arqueología y el
patrimonio cultural”.
Caesar Arevalo (Intro, y trad.)
FUENTE:
Steinmeyer, N. (2023, January 1). New
excavations of the cave of salome. Biblical Archaeology Society. Retrieved
January 2, 2023, from
https://www.biblicalarchaeology.org/daily/ancient-cultures/ancient-israel/cave-of-salome-excavated/
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