¿Qué es el
consenso Tigurino?
El
Consenso Tigurino es relativamente desconocido pero muy importante para
demostrar de manera concluyente cuán lejos está el luteranismo del calvinismo
en lo que respecta a la doctrina de la Cena del Señor.
Esta confesión de fe fue escrita por el mismo
Juan Calvino, quien no deja ninguna duda de que se pone decididamente del lado
de la interpretación espiritualizadora de la Cena del Señor, tal como la
sostuvieron Zwinglio y sus seguidores posteriores, y así niega efectivamente la
presencia real de el cuerpo y la sangre de Cristo bajo el pan y el vino,
refiriéndose a esta creencia en este documento como una “superstición perversa
e impía”. Este es un documento muy importante para comprender el contexto en el
que los luteranos tuvieron que luchar contra la doctrina de la Iglesia
Reformada, liderada por Calvino.
La Fórmula
de la Concordia, preparada en 1577, fue una respuesta decisiva que unificó a
los luteranos en su oposición al calvinismo y a aquellos que, secreta o
abiertamente, intentaban alejar a la Iglesia luterana de las enseñanzas de la
Cena de Lutero y acercarla al punto de vista reformado/calvinista. .
El
Consensus Tigurino está claramente a la vista cuando se prepararon los
Artículos Sajones de Visitación a principios de la década de 1590. La posición
sobre la Cena del Señor articulada en esta declaración por Calvino sigue siendo
la posición formal de la Iglesia Reformada. El calvinista habla con mucho
cuidado sobre la “presencia de Cristo”, pero es igualmente cuidadoso en dejar
en claro que la presencia es solo espiritual y es un asunto del ascenso del
alma humana al Señor Ascendido, donde hay un comer y beber
espiritualmente, por fe. Esto es directamente contradictorio con la confesión
luterana de la Cena del Señor.
Los
siguientes comentarios provienen de una fuente calvinista, lo que demuestra que
nuestra interpretación y comprensión del Consensus Tigurino no son de ninguna
manera simplemente un sesgo luterano o una distorsión de los hechos.
“El
Consensus Tigurino fue compuesto por el mismo Calvino, en 1549, y fue adoptado
por los teólogos de Zurich. Comprende veintiséis artículos, que tratan
únicamente del sacramento de la Cena. Surgió de un deseo por parte de Calvino
de efectuar una unión entre los reformados sobre la doctrina de la Eucaristía.
Los luteranos consideraron que la actitud de Calvino con respecto a la cuestión
sacramentaria era favorable a sus puntos de vista peculiares. Su estrecho y
cordial acuerdo con Lutero sobre los puntos fundamentales de la teología, junto
con la fuerza de su fraseología al hablar de la naturaleza de la Eucaristía,
llevó a los zuinglianos suizos a considerarlo en general más alejado de ellos
que de sus oponentes. En este Consensus Tigurino, define sus declaraciones más
claramente, y no dejó ninguna duda en las mentes de los habitantes de Zurich de
que adoptó de todo corazón la teoría espiritual y simbólica de la Cena del
Señor. El curso de los acontecimientos después mostró que la teoría de Calvino
realmente armonizaba con la de Zuinglo”. [Fuente: Una historia de la doctrina
cristiana por William Greenough Thayer Shedd, 1863.].
El consenso
Tigurino presentado por Calvino en la cual todas las iglesias en Suiza,
Francia, Inglaterra, Escocia, Polonia, y Hungría estuvieron sustancialmente
unidas declara que en el sacramento de la Cena el alma de cada creyente
comunicante es realmente alimentado con el cuerpo y sangre de Cristo en el
mismo momento cuando toma los elementos por la boca, los símbolos consagrados
del pan y el vino, en ese mismo momento, fluyen de la sustancia del cuerpo glorificado
de Cristo en los cielos una virtud sobrenatural para ser recibido solo por el
órgano de la fe y por esto su alma es alimentada reforzada y animada aunque en
una manera que la razón no puede comprender.
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