Francis Turretin (1623-1687) ha sido llamado "el mejor exponente de la doctrina de la Iglesia Reformada" (Samuel Alexander), "un sintetizador maravilloso" (Roger Nicole) y "una figura destacada entre los reformadores de Ginebra (Leon Morris) Su Institutio Theologiae Elencticae, publicada por primera vez en 1679-1685, fue el fruto de unos treinta años de enseñanza en la Academia de Ginebra.
QUINTA PREGUNTA: LA UNIDAD DEL PACTO DE GRACIA
¿Fue el pacto de gracia uno y el mismo en cuanto a sustancia bajo cada dispensación?
Afirmamos contra los socinianos, anabautistas y protestantes
I. Esta controversia más importante la libramos nosotros con los pelagianos antiguos y modernos (a saber, los socinianos, protestantes, anabautistas y otros que niegan la identidad del pacto gratuito).
Sostienen que los padres del Antiguo Testamento no fueron salvados por la misericordia gratuita de Dios en Cristo, el Mediador (Dios-hombre, theanthrōpō) a través de la fe en él por venir.
Declaración de la pregunta.
V. De estas cosas puede deducirse claramente el estado de la cuestión.
La pregunta no es:
(1) si el pacto de gracia fue variado en cuanto a accidentes y los diferentes modos y grados de dispensación y manifestación (porque confesamos que bajo esta relación [schesei] hay una diferencia múltiple entre el Antiguo y el Nuevo Testamento o el antiguo y el nuevo economía, como se demostrará en su lugar). Más bien, la cuestión es si se trataba de lo mismo en cuanto al fondo y las partes esenciales del pacto, es decir, tanto en el pacto en sí como en el pacto federal que consiste en la obligación mutua de las partes. Si el mismo Mediador (Cristo) en ambos; la misma fe en Cristo; promesas de las mismas bendiciones espirituales y celestiales; el mismo camino de reconciliación y salvación - variando la economía y la administración solamente del pacto. Esto lo niegan nuestros oponentes; nosotros lo afirmamos.
VI. La cuestión no es si los padres del Antiguo Testamento fueron salvos, si sus pecados fueron perdonados, si tenían alguna esperanza de vida eterna, si Cristo les fue predicho. La mayoría de nuestros adversarios no se atreven a negar esto. Más bien, la pregunta es si miraron a Cristo y se salvaron con la esperanza de su venida. Si se les dieron promesas no solo temporales, sino también espirituales y celestiales acerca de la vida eterna y el Espíritu Santo. Y si el mismo pacto celebrado con nosotros en Cristo ya había sido contraído con ellos, aunque de forma más oscura y reservada. Esto lo niegan; afirmamos. Sostenemos que Cristo no solo fue predicho sino también prometido a los padres y por su gracia ellos fueron salvos bajo el Antiguo Testamento no menos de lo que somos salvos bajo el Nuevo; ni tampoco desde el principio se dio ningún otro nombre bajo el cielo del que se pudiera esperar la salvación (Hch 4, 12) y eso también según la promesa inviolable de la alianza gratuita.
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