INTRODUCCIÓN:
¿qué escribió Juan Calvino acerca del nacimiento de Jesús? la respuesta lo podemos encontrar en su comentario de Lucas capítulo 2.
Voy a compartir con ustedes su comentario que abarca los versículos 8 al 14 del capítulo mencionado. Vemos que Calvino hace uso de una gran retórica al describir lo que él pensó transpiró en ese evento importante para la humanidad, el nacimiento del Salvador del mundo, Jesús el Cristo.
8. Y hubo pastores No habría
tenido ningún sentido que Cristo naciera en Belén, si no se hubiera dado a
conocer al mundo. Pero el método de hacerlo, descrito por Lucas, parece a los
hombres muy inadecuado. Primero, Cristo se revela sólo a unos pocos testigos, y
eso también en medio de la oscuridad de la noche. Una vez más, aunque Dios
tenía a su disposición muchos testigos honorables y distinguidos, pasó de largo
y escogió pastores, personas de rango humilde y sin importancia entre los hombres.
Aquí la razón y la sabiduría de la carne deben resultar una locura; y debemos
reconocer que “la locura de Dios” (1 Corintios 1:25) supera toda la sabiduría
que existe, o parece existir, en el mundo. Pero esto también fue parte del
"despojamiento de sí mismo" (Filipenses 2: 6 :) no para que se le
quitara parte de la gloria de Cristo, sino para que permaneciera en secreto por
un tiempo. Una vez más, como Pablo nos recuerda, que el evangelio es según la
carne, "para que nuestra fe permanezca" en el poder del Espíritu, no
en las "elevadas palabras de sabiduría humana", o en cualquier
esplendor mundano, (1 Corintios 2: 4;) así que este inestimable
"tesoro" ha sido depositado por Dios, desde el principio, "en
vasos de barro" (2 Corintios 4: 7,) para que él pudiera probar más
plenamente la obediencia de nuestra fe. Entonces, si deseamos venir a Cristo,
no nos avergüencemos de seguir a aquellos a quienes el Señor, para derribar la
soberbia del mundo, ha tomado, de entre el estiércol del ganado, para que sean
nuestros instructores.
9. Y he aquí, el ángel del Señor se les apareció. Dice que la gloria del Señor resplandeció alrededor de los pastores, por lo que ellos lo percibieron como un ángel. Porque de poco habría servido que un ángel les dijera lo que dice Lucas, si Dios no hubiera testificado, por alguna señal externa, que lo que oyeron procedía de Él. El ángel apareció, no en una forma ordinaria, o sin majestad, sino rodeado por el resplandor de la gloria celestial, para afectar poderosamente la mente de los pastores, a fin de que pudieran recibir el discurso que se les dirigía, como proveniente de la boca de los pastores. Dios mismo. De ahí el temor, del que habla poco después Lucas, por el que Dios suele humillar el corazón de los hombres (como ya he explicado) y los dispone a recibir su palabra con reverencia.
10. No temas El propósito
de esta exhortación es aliviar su miedo. Porque, aunque es provechoso que la
mente de los hombres se asuste, para que aprendan a "dar al Señor la
gloria debida a su nombre" (Salmos 29: 2;), sin embargo, tienen necesidad,
al mismo tiempo. tiempo, de consuelo, para que no se sientan abrumados del
todo. Porque la majestad de Dios no podría sino devorar al mundo entero, si no
hubiera alguna dulzura para mitigar el terror que trae. Y así los réprobos caen
sin vida a la vista de Dios, porque no se les aparece con otro carácter que el
de un juez. Pero para avivar la mente de los pastores, el ángel declara que fue
enviado a ellos con un propósito diferente, para anunciarles la misericordia de
Dios. Cuando los hombres escuchan esta sola palabra, que Dios se reconcilia con
ellos, no solo levanta a los caídos, sino que restaura a los arruinados y los
devuelve de la muerte a la vida.
El ángel abre su discurso diciendo que anuncia gran
gozo; y luego asigna el motivo o motivo de gozo, que ha nacido un Salvador.
Estas palabras nos muestran, primero, que, hasta que los hombres no tengan paz
con Dios y se reconcilien con él por la gracia de Cristo, todo el gozo que
experimentan es engañoso , y de corta duración. Los hombres impíos se entregan
con frecuencia a una alegría frenética y embriagadora; pero si no hay quien
haga las paces entre ellos y Dios, los aguijones ocultos de la conciencia deben
producir un terrible tormento. Además, en la medida en que puedan adularse con
lujosas indulgencias, sus propias concupiscencias son muy atormentadoras. El
comienzo del gozo sólido es percibir el amor paternal de Dios hacia nosotros,
que es el único que da tranquilidad a nuestras mentes. Y este “gozo”, en el
cual, Pablo nos dice, “el reino de Dios” consiste, es “en el Espíritu Santo”
(Romanos 14:17). Al llamarlo gran gozo, él nos muestra, no solo que nosotros debemos,
sobre todo, regocijarnos en la salvación que Cristo nos trajo, pero que esta
bendición sea tan grande e ilimitada, que compense plenamente todos los
dolores, angustias y tribulaciones de la vida presente. Aprendamos a estar tan
deleitados solo con Cristo, para que la percepción de su gracia pueda vencer, y
finalmente eliminar de nosotros, todas las angustias de la carne.
Lo cual será para todo el pueblo. Aunque el ángel se dirija solo a los pastores, sin embargo, declara claramente que el mensaje de salvación que trae es de mayor alcance, para que no solo ellos, en su capacidad privada, puedan escucharlo, sino que otros también pueden escuchar. Ahora que se entienda, que esta alegría era común a todas las personas, porque, indiscriminadamente, se ofrecía a todos. Porque Dios había prometido a Cristo, no a una persona ni a otra, sino a toda la simiente de Abraham. Si los judíos fueron privados, en su mayor parte, del gozo que se les ofreció, eso surgió de su incredulidad; así como Dios invita hoy a todos indiscriminadamente a la salvación por el Evangelio, pero la ingratitud del mundo es la razón por la que pocos disfrutan de esta gracia, que se ofrece a todos por igual. Aunque este gozo se limita a unas pocas personas, sin embargo, con respecto a Dios, se dice que es común. Cuando el ángel dice que este gozo será para todo el pueblo, se refiere únicamente al pueblo elegido; pero ahora que la pared intermedia de separación ”(Efesios 2:14) ha sido derribada, el mismo mensaje se refiere a toda la raza humana. Porque Cristo proclama la paz, no solo a los que están cerca, “sino a los que están lejos” (Efesios 2:17), a los “extraños” (Efesios 2:12) igualmente con los ciudadanos. Pero así como el pacto peculiar con los judíos duró hasta la resurrección de Cristo, así el ángel los separa del resto de las naciones.
11. Este día te ha nacido Aquí, como dijimos últimamente, el ángel expresa la causa del gozo. Este día nace el Redentor prometido hace mucho tiempo, quien iba a restaurar la Iglesia de Dios a su condición apropiada. El ángel no habla de ello como algo completamente desconocido. Abre su mensaje refiriéndose a la Ley y los Profetas; porque si se hubiera dirigido a paganos o personas irreligiosas, no habría servido de nada emplear este modo de hablar: este día te ha nacido un Salvador, que es Cristo el Señor. Por la misma razón, menciona que nació en la ciudad de David, que no podía servir más que para recordar el recuerdo de aquellas promesas que eran universalmente conocidas entre los judíos. Por último, el ángel adaptó su discurso a los oyentes que no estaban completamente familiarizados con la redención prometida. Con la doctrina de la Ley y los Profetas se unió al Evangelio, como emanando de la misma fuente. Ahora bien, como la palabra griega, como nos asegura Cicerón, tiene un significado más extenso que la palabra latina Servator, y como no hay un sustantivo latino que le corresponda, pensé que era mejor emplear un término bárbaro, que tomar cualquier cosa fuera del poder de Cristo. Y no tengo ninguna duda de que el autor de la Vulgata y los antiguos doctores de la Iglesia tenían la misma intención. Cristo es llamado Salvador, porque otorga una salvación completa. El pronombre para ti es muy enfático; porque no habría sido un gran deleite escuchar que el Autor de la salvación nació, a menos que cada uno creyera que para sí mismo [Cristo] ha nacido. De la misma manera Isaías dice: “Un niño nos ha nacido, un Hijo nos es dado” (Isaías 9: 6;) y Zacarías, “He aquí tu Rey viene a ti humildemente” (Zacarías 9: 9)
12. Y esto les servirá de señal. El ángel se enfrenta al prejuicio que naturalmente podría obstaculizar la fe de los pastores; porque ¡qué burla es que se vea acostado en un pesebre a aquel a quien Dios envió para ser el Rey y el único Salvador! Para que la condición mezquina y despreciable en la que se encontraba Cristo no disuadiera a los pastores de creer en Cristo, el ángel les dice de antemano lo que verían. Este modo de proceder, que puede parecer a los hombres absurdo y casi ridículo, el Señor persigue en nosotros todos los días. Enviándonos desde el cielo la palabra del Evangelio, nos exhorta a abrazar a Cristo crucificado, y nos muestra señales en elementos terrenales y que se desvanecen, que nos elevan a la gloria de una inmortalidad bendita. Habiéndonos prometido justicia espiritual, pone ante nuestros ojos un poco de agua: con una pequeña porción de pan y vino, sella, la vida eterna del alma. Pero si el establo no ofendió a los pastores de ninguna manera, para impedirles ir a Cristo para obtener la salvación, o ceder a su autoridad, siendo aún un niño; ningún signo, por insignificante que sea en sí mismo, debe ocultar su gloria a nuestra vista, o impedirnos ofrecerle humilde adoración, ahora que ha ascendido al cielo y está sentado a la diestra del Padre.
13. Y de repente había presente con el ángel una multitud Ya se había hecho una exhibición de esplendor divino en la persona de un solo ángel. Pero Dios decidió adornar a su propio Hijo de una manera aún más ilustre. Esto se hizo para confirmar nuestra fe con tanta verdad como la de los pastores. Entre los hombres, el testimonio de “dos o tres testigos” (Mateo 18:16) es suficiente para despejar toda duda. Pero aquí hay una hueste celestial, con un consentimiento y una voz que da testimonio del Hijo de Dios. ¿Cuál sería entonces nuestra obstinación, si nos negáramos a unirnos al coro de ángeles, cantando las alabanzas de nuestra salvación, que es en Cristo? De ahí inferimos cuán abominable debe ser a los ojos de Dios la incredulidad, que perturba esta deliciosa armonía entre el cielo y la tierra. Una vez más, estamos convencidos de algo más que la brutal estupidez, si nuestra fe y nuestro celo por alabar a Dios no se inflaman con el cántico que los ángeles, con el fin de suplirnos con el asunto de nuestra alabanza, cantaron en plena armonía. Más aún, con este ejemplo de melodía celestial, el Señor se propuso recomendarnos la unidad de la fe y exhortarnos a unirnos con un solo consentimiento para cantar sus alabanzas en la tierra.
14. Gloria a Dios en las alturas
Los ángeles comienzan con acción de gracias, o con alabanzas a Dios; porque
también la Escritura nos recuerda en todas partes que fuimos redimidos de la
muerte para este propósito, para que testifiquemos con la lengua, así como con
las acciones de la vida, nuestra gratitud a Dios. Recordemos, entonces, la
causa final, por qué Dios nos reconcilió consigo mismo a través de su Hijo
Unigénito. Fue para glorificar su nombre al revelar las riquezas de su gracia y
de su infinita misericordia. E incluso ahora, en la medida en que alguien esté
emocionado por su conocimiento de la gracia para celebrar la gloria de Dios,
tal es el grado de competencia en la fe de Cristo. Siempre que se menciona
nuestra salvación, debemos entender que se ha dado una señal, para animarnos a
la acción de gracias y alabanzas de Dios.
y paz en la tierra. La lectura
más general es que las palabras, buena voluntad entre los hombres, deben
ser una tercera cláusula. En lo que se refiere a la idea principal del pasaje,
es de poca importancia la forma en que lo lea; pero el otro parece ser
preferible. Las dos cláusulas, Gloria a Dios en las alturas y paz en la
tierra, incuestionablemente coinciden entre sí; pero si no se coloca a
los hombres y a Dios en marcada oposición, el contraste no aparecerá
del todo. Quizás los comentaristas hayan confundido el significado de la
preposición ἐν, porque era un significado oscuro de las palabras decir
que hay paz en los hombres; pero como esa palabra es redundante en muchos
pasajes de la Escritura, no tiene por qué detenernos aquí. Sin embargo, si
alguien prefiere ponerlo en la última cláusula, el significado será el mismo,
como mostraré a continuación.
Ahora debemos ver qué quieren decir los ángeles con la
palabra paz. Ciertamente no hablan de una paz exterior cultivada por los
hombres entre sí; pero dicen que la tierra está en paz, cuando los hombres se
han reconciliado con Dios y disfrutan de una tranquilidad interior en sus
propias mentes. Sabemos que nacemos “hijos de ira” (Efesios 2: 3) y
somos enemigos de Dios por naturaleza; y estamos angustiados por aprensiones
espantosas, siempre que sintamos que Dios está enojado con nosotros. Se puede
obtener una definición breve y clara de paz a partir de dos cosas opuestas: la
ira de Dios y el temor a la muerte. Tiene, pues, una doble referencia; uno para
Dios y otro para los hombres. Obtenemos paz con Dios, cuando comienza a ser
misericordioso con nosotros, quitando nuestra culpa y "no acusándonos de
nuestras ofensas" (2 Corintios 5:19;) y cuando nosotros, confiando en su
amor paternal, nos dirigimos a él con plena confianza, y alabandole
valientemente por la salvación que nos ha prometido. Ahora bien, en otro
pasaje, la vida del hombre en la tierra se declara como una guerra continua,
(159) (Job 7: 1,) y el estado del hecho muestra que nada está más lleno de
problemas que nuestra condición, entonces mientras permanezcamos en el mundo,
sin embargo, los ángeles dicen expresamente que hay paz en la tierra. Esto
tiene la intención de informarnos que, mientras confiemos en la gracia de
Cristo, ningún problema que pueda surgir nos impedirá disfrutar de la
compostura y serenidad mental. Recordemos, entonces, que la fe está asentada en
medio de las tormentas de las tentaciones, en medio de diversos peligros, en
medio de ataques violentos, en medio de contiendas y temores, para que nuestra
fe no falle ni sea sacudida por ningún tipo de oposición.
Traducción: Caesar Arevalo
FUENTE:
Comentario de Calvino de la Biblia, Lucas 2
https://www.studylight.org/commentaries/cal/luke-2.html
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