INTRODUCCIÓN
La fecha del nacimiento de Jesús sigue siendo un enigma, existen diferentes opiniones, unos dicen que Jesús nació en Septiembre, otros en Enero y otros en Diciembre que es la fecha tradicional mas aceptada o al menos obervada. En este artículo vamos a leer la posición de que Jesús nació el 25 de Diciembre. Unos de suis proponentes fue el famoso teólogo presbiteriano de origen Judío Alfred Edersheim (1825-1889). En su voluminosa obra "The Life and Times of Jesus the Messiah", Edersehim ofrece evidencias, aunque reconociendo que no es completamente seguro, que Jesus evidentemente nacio un 25 de Diciembre. A continuación vamos a ver, mi traducción, la evidencia que presenta Edersheim.
EN LA FECHA DE LA NATIVIDAD DE NUESTRO SEÑOR
(Vol.
i. Libro II. cap. iii. y otros pasajes).
Tanto se ha escrito últimamente sobre este tema, que
es generalmente accesible, y existe tal acuerdo sobre la cuestión general, que
sólo parece necesaria una declaración muy breve en este lugar, estando el
espacio a nuestro alcance necesariamente reservado para temas que no han sido
tratados por escritores anteriores, o de una manera o forma que parecía hacer
deseable una nueva investigación.
Desde el principio, debe admitirse que la certeza
absoluta es imposible en cuanto a la fecha exacta de la Natividad de Cristo,
incluso el año preciso, y aún más el mes y el día. Pero en lo que respecta al
año, poseemos tales datos como para invertirlo con tal probabilidad, que llega
casi a un grado de certeza.
1. La
primera y más cierta fecha es la de la muerte de Herodes el Grande. Nuestro
Señor nació antes de la muerte de Herodes y, como juzgamos por la historia del
Evangelio, muy poco antes de ese evento. Ahora bien, el año de la muerte de
Herodes se ha determinado con, podemos decir, absoluta certeza, como poco antes
de la Pascua del año 750 A.U.C [1]., que corresponde
aproximadamente al 12 de abril del año 4 antes de Cristo, según nuestro cómputo
común. Más concretamente, poco antes de la muerte de Herodes se produjo un
eclipse de luna (Josefo. Ant. xvii. 6. 4), que, según se comprueba
astronómicamente, se produjo en la noche del 12 al 13 de marzo del año 4 antes
de Cristo. Así, la muerte de Herodes debe haber tenido lugar entre el 12 de
marzo y el 12 de abril, o, digamos, a fines de marzo (comp. Ant. xvii. 8. 1).
Nuevamente, la historia evangélica exige un intervalo de, por lo menos, siete u
ocho semanas antes de esa fecha para el nacimiento de Cristo (hay que insertar
la purificación de la Virgen - como mínimo, seis semanas después del Nacimiento
- La Visita de los Magos, y el asesinato de los niños en Belén, y, en todo
caso, algunos días antes de la muerte de Herodes). Por lo tanto, el Nacimiento
de Cristo no pudo haber ocurrido después del comienzo del 4 de febrero a. C., y
muy probablemente sucedió varias semanas antes. Esto nos acerca a la fecha
eclesiástica, el 25 de diciembre, en cuya confirmación nos remitimos a lo dicho
en el vol. i. pag. 132., véase especialmente la nota 18 [2]. En cualquier caso, la
objeción tantas veces repetida, pero muy superficial, en cuanto a la
imposibilidad de que los pastores hayan estado apacentando los rebaños al aire
libre en esa estación, debe ahora ser descartada como totalmente insostenible,
no solo por las razones expuestas en vol. i. pag. 132, pero incluso por esto,
que si la cuestión se decide sobre la base de la lluvia, las probabilidades
están a favor de diciembre en comparación con febrero, después de lo cual es
imposible colocar el nacimiento de Cristo.
2. Por
supuesto, no se puede sacar ninguna inferencia cierta de la aparición de 'la
estrella' que guió a los magos. Que, y sobre qué bases, nuestras
investigaciones han apuntado a una confirmación de la fecha de la Natividad,
como se ha dado anteriormente, se ha explicado completamente en el vol. i. cap.
vi... (ver especialmente p. 213).
3. Sobre
los impuestos de Cirenio, véase vol. i. págs. 181, 182.
4. El
siguiente dato histórico que aportan los Evangelios es el del comienzo del
ministerio de san Juan Bautista, que, según san Lucas, fue en el año quince de
Tiberio, y cuando Jesús tenía «unos treinta años» (San Lucas 3:23). La
concordancia de esto con nuestro cómputo de la fecha de la Natividad se ha
mostrado en el vol. i. pag. 264.
5. Por
último, alcanzamos el mismo objetivo si seguimos la orientación históricamente
algo incierta de la fecha del Nacimiento del Bautista, como se proporciona en
esta noticia (San Lucas 1: 5) de su anuncio a su padre, que Zacarías ofició en
el Templo como parte del 'curso de Abia' (ver aquí vol. i. p. 135). En Taán.
29a tenemos el aviso, con el que está de acuerdo el de Josefo (Guerra vi. 4. 1.
5), que en el momento de la destrucción del Templo 'el curso de Joiarib', que
fue el primero de los cursos sacerdotales, estaba de servicio. Eso fue el 9-10
Ab del año 823 A.U.C., o el 5 de agosto del año 70 de nuestra era. Si este
cálculo es correcto (del cual, sin embargo, no podemos estar completamente
seguros), entonces contando hacia atrás “los cursos” de sacerdotes, el curso de
Abia sería, en el año 748 A.U.C. (el año anterior al nacimiento de Cristo) y
que han estado de servicio del 2 al 9 de octubre. Esto también ubicaría el
nacimiento de Cristo a fines de diciembre del año siguiente (749), tomando la
expresión 'sexto mes' en San Lucas 1: 26 [3], 36, en el sentido del mes
corrido (del 5° al 6° mes, comp. St. Luke 1:24). Pero repetimos que no se puede
confiar absolutamente en tales cálculos, al menos en lo que respecta al mes y
el día.
NOTAS:
[1] Del latín AUC, (anno) ab urbe condita ("en el año de la fundación de la ciudad") o anno urbis conditae ("en el año de la fundación de la ciudad"), ambos en referencia a la leyenda de la fundación de Roma por Rómulo .
[2] Para entender la
nota 18, leamos los párrafos que usan la nota, aquí esta:
“Fue, pues, en aquella “noche invernal” del 25 de diciembre (18) cuando los pastores vigilaban los rebaños destinados a los servicios de los sacrificios, en el mismo lugar consagrado por la tradición como aquel donde el Mesías iba a ser revelado por primera vez. De repente llegó el anuncio largamente retrasado e inesperado. El cielo y la tierra parecieron mezclarse, cuando de repente un ángel se paró ante sus ojos deslumbrados, mientras que la gloria del Señor que se derramaba parecía envolverlos, como en un manto de luz. como del Ángel que oyeron, que lo que vieron no presagiaba juicio, sino que anunciaba a Israel el gran gozo de las buenas nuevas que él traía: que el Salvador, el Mesías, el Señor, prometido desde hacía mucho tiempo, había nacido en la Ciudad de David, y que ellos mismos pudieran ir y ver, y reconocerlo por la humildad de las circunstancias que rodearon Su Natividad.
Nota 18: “No hay razón adecuada para cuestionar la precisión histórica de esta fecha. Las objeciones generalmente se basan en motivos que me parecen históricamente insostenibles. El tema ha sido ampliamente discutido en un artículo de Cassel en Herzog's Real. Ency. xvii. págs. 588-594. Pero una curiosa pieza de evidencia nos llega de una fuente judía. Además del Megillath Taanith (ed. Warsh. p. 20 a), el 9th Tebheth está marcado como un día de ayuno, y se agrega que no se indica la razón de esto. Ahora bien, los cronólogos judíos han fijado ese día como el del nacimiento de Cristo, y es notable que, entre los años 500 y 816 d.C. el 25 de diciembre cayó no menos de doce veces en el 9 de Tebheth. Si el 9 de Tebheth, o el 25 de diciembre, se consideraba como el cumpleaños de Cristo, podemos entonces entender el ocultamiento al respecto de la razón de la fecha. compensación. Zunz, Ritus d. Sinag. Gottesd. pag. 126.
[3] De octubre del
año 748 hasta el quinto mes (Enero-Feb) de embarazo de Elisabeth es Marzo 749,
este es el mes que el ángel Gabriel visita a Maria 1:26. (feb. – marzo) el
tiempo en donde es embarazada por el Espíritu Santo. Por lo tanto Jesús nació
al final de Diciembre 25.
Trad,
Caesar Arevalo
FUENTE:
Edersheim, A. (1990). The Life and Times of Jesus the Messiah. Macdonald Publishing Company.
No hay comentarios:
Publicar un comentario