IMPORTANTES DOCUMENTOS DE LA FE PRESBITERIANA HISTORICA DISTINTIVOS DOCTRINALES Y TEOLOGICOS
La Biblia es
el único documento supremo para la fe y la práctica cristianas. Pero en la
bondadosa Providencia de Dios, la iglesia ha sido conducida a logros en cuanto
a lo que enseña la Biblia, y estos han sido registrados en credos y
confesiones. Además, al defender la verdad contra sus enemigos, también se ha
registrado el testimonio de la iglesia al contender por varios principios
bíblicos.
Entre estos
credos, la Confesión de Fe de Westminster es el estándar oficial subordinado de
la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia. La Iglesia se adhiere a él
inquebrantablemente, creyendo que es completamente bíblico en todo lo que dice,
y lo ve como el mínimo absoluto en torno al cual debe unirse toda la Iglesia
visible.
Los primeros
siglos de la era cristiana vieron una serie de credos históricos, registrando
la comprensión de la Iglesia de los elementos básicos del evangelio y las
doctrinas de la Trinidad y la Persona de Cristo.
Los Cuatro
principales fueron:
el llamado Credo de los Apóstoles;
el Credo de Nicea;
el Credo de Atanasio;
y la Definición de Calcedonia.
Las
doctrinas de estos se incluyen en los documentos accesibles desde los enlaces a
continuación. Estos documentos son un resumen de la herencia rica y preciosa
otorgada a la iglesia de Jesucristo en el siglo XXI.
LA
REFORMA
De todas las
reformas nacionales del Papado en el siglo XVI, ninguna fue tan exhaustiva para
su regreso a las Escrituras como la escocesa. Tres documentos constitucionales
notables surgieron de ese período:
1. La Confesión Escocesa – Este documento
es un resumen de doctrina y fue redactado en 1560 por John Knox y otros cinco “Johns”
(John Douglas, John Row, John Spottiswood, John Winram y John Willock). Fue
adoptada por el Parlamento escocés el 17 de junio de 1560 como “doctrina sana y
sana, basada en la verdad infalible de la Palabra de Dios”.
2. El primer libro de disciplina:
redactado en 1560 por los mismos seis ministros que la Confesión escocesa, este
fue el primer intento de establecer la política y la disciplina de la Iglesia
de Escocia y también de las reformas necesarias en la nación. Debe leerse a la
luz del estado inestable de la iglesia reformada en la nación en el momento de
su infancia.
3. El Segundo Libro de Disciplina –
Aprobado por la Asamblea General en 1578, con Andrew Melville a la cabeza, este
documento refleja el estado más asentado de la Iglesia Reformada de Escocia 18
años después de su establecimiento.
LA
SEGUNDA REFORMA
Los logros
de la Reforma enfrentaron muchos reveses a manos de los enemigos de la verdad,
hasta que el Señor intervino para restaurar esos logros durante el período
conocido como la Segunda Reforma.
El Pacto
Nacional: en
oposición a los intentos del rey Carlos I de derrocar los logros de la Reforma
protestante, este documento fue firmado por miles en 1638, para afirmar su
compromiso continuo con los principios bíblicos, reformados y presbiterianos.
La Liga y
el Pacto Solemnes:
este documento se firmó en 1643, mediante el cual las tres naciones (como lo
eran entonces) de Inglaterra, Escocia e Irlanda se comprometieron con la
religión reformada: para preservarla como ya estaba establecida en Escocia;
reformarla en Inglaterra e Irlanda según el modelo escocés; y librar a la
tierra del papado y el episcopado.
LA ASAMBLEA
DE WESTMINSTER
La Asamblea
de teólogos de Westminster comenzó a reunirse en Londres en 1643. La mayoría de
sus miembros eran de Inglaterra, pero hubo algunos comisionados notables de
Escocia, incluidos Samuel Rutherford y George Gillespie. Los documentos que
produjo la Asamblea, comúnmente llamados Estándares de Westminster, junto con
algunos que siempre se han asociado con ellos, han formado la columna vertebral
del cristianismo reformado en el mundo de habla inglesa desde entonces, y
dondequiera que haya llegado el presbiterianismo británico.
La
Confesión de Fe de Westminster – El mayor de todos los credos de la Iglesia Cristiana.
Desde su primera publicación en 1646 se ha mantenido sin igual como una
declaración precisa y concisa de la doctrina cristiana. Fue aprobado por la
Iglesia de Escocia en 1647 como "en nada contrario a la doctrina recibida,
el culto, la disciplina y el gobierno de este Kirk", y continúa siendo la
declaración de fe del credo sin reservas en toda la Iglesia Presbiteriana Libre
de Escocia.
El
Catecismo Mayor –
Redactado por la Asamblea de Westminster y adoptado por la Iglesia de Escocia
en 1648, y debidamente reconocido por su naturaleza integral, este Catecismo
pone la fe reformada en forma útil de preguntas y respuestas.
El
Catecismo Menor –
Redactado por la Asamblea de Westminster y adoptado por la Iglesia de Escocia
en 1648, fue diseñado originalmente para aquellos de “capacidad más débil”,
pero ha demostrado a lo largo de los siglos ser un medio incomparable para
establecer a jóvenes y adultos por igual en las enseñanzas fundamentales de las
Escrituras.
El Directorio
de la Adoración Publica: Evitando una liturgia con una
redacción prescrita para la oración, esta guía general y útil para la adoración
fue producida por la Asamblea de Westminster y fue adoptada por la Iglesia de
Escocia en 1645.
La forma de
gobierno de la iglesia presbiteriana: este documento que establece la forma de
gobierno de la iglesia presbiteriana fue adoptado por la Iglesia de Escocia en
1645.
La suma
del conocimiento salvador: este documento, que aplica la doctrina de salvación de Westminster para
el beneficio del lector, no fue producido por la Asamblea, sino por David
Dickson y James Durham, notables ministros escoceses del siglo XVII. Por lo
general, se incluye con los documentos de Westminster. Robert Murray M'Cheyne,
el santo ministro del siglo XIX, trazó en este documento los comienzos de una
obra de gracia en su propia alma.
El Directorio
de Adoración Familiar
Nuevamente,
este documento no fue producido por la Asamblea de Westminster, pero fue
aprobado por la Iglesia de Escocia en 1647. Trata de manera más útil el culto
individual y privado, así como el culto familiar.
Trad. por Caesar Arevalo
FUENTE:
-The Sum of Saving Knowledge. Free Presbyterian Church of Scotland. Extraído de https://www.fpchurch.org.uk/about-us/important-documents/the-sum-of-saving-knowledge/
Historia de la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia
La Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia es parte de la Iglesia universal de Cristo, pero su existencia separada como denominación se remonta a 1893. En ese año, la Iglesia Libre de Escocia aprobó una Ley Declaratoria que socava la suscripción a la Confesión de Fe de Westminster. Dos ministros de la Iglesia Libre se fueron y constituyeron un nuevo organismo, la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia, que retuvo la estricta suscripción al credo que la Iglesia Libre había abandonado.
La Iglesia Presbiteriana Libre sostiene que esta separación en 1893 fue justificada y necesaria, y que por lo tanto la Iglesia Presbiteriana Libre tiene derecho a ser considerada como la verdadera heredera espiritual de la Iglesia Reformada Escocesa de 1560.
Desde 1893, la Iglesia Presbiteriana Libre se ha esforzado por mantener la posición completamente reformada, no solo en Escocia sino también en Inglaterra y otras partes del mundo. El siglo XX vio cambios inmensos en la Iglesia cristiana profesante, que estaba invadida por el liberalismo y el error, pero la Iglesia Presbiteriana Libre ha buscado mantener la misma doctrina bíblica, adoración y práctica que heredó en 1893. Su posición es esencialmente la de John Knox y la Iglesia Reformada Escocesa de 1560, que a su vez era esencialmente la posición de la Iglesia Apostólica en el día de Pentecostés.
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