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domingo, mayo 29, 2022

EPICUREO Y SU LEGADO FILOSOFICO: LOCKE, JEFFERSON, STUART MILL, BENTHAM, MARX, SCHOPENHAUER, NIETZCHE


 INTRODUCCION

Cuando Pablo fue a Atenas, se encontró con dos escuelas filosóficas modernas en ese entonces, el epicureísmo y estoicismo. Fueron los epicúreos quienes encontraron en el mensaje de Pablo algo totalmente incongruente con el sistema de pensamiento y cosmología de Epicúreo, el hecho mismo de llamarles al arrepentimiento, un juicio final y la resurrección fueron elementos totalmente inaceptables para la sociedad ateniense, por lo tanto, descartaron tal mensaje como un mensaje de un charlatán sin significado para la cultura griega.

Han pasado ya más de dos mil años desde que Pablo el apóstol dio su discurso en Atenas, pero la filosofía de Epicúreo sobrevivió en otros personajes que moldearon el pensamiento de la humanidad en diferentes siglos.

EPICUREO

Epicúreo (341 - 270 a. C.) fue el fundador de la filosofía del epicureísmo. La palabra 'epicúreo' a menudo se usa hoy en día para referirse a gourmet o disfrutar de las cosas buenas de la vida, a menudo comida y bebida, como chocolates finos y vino (de ahí el sitio web de recetas, epicurious.com), pero esto es solo una comprensión parcial de la antigua escuela de pensamiento filosófico en Grecia. Junto con el platonismo y el estoicismo, el epicureísmo fue una de las filosofías más populares de la Grecia antigua tardía y la época romana antigua. Solo sobreviven fragmentos de las obras de Epicúreo en forma de citas en las obras de otros autores antiguos.

Epicúreo provenía de una familia ateniense que primero vivió en una colonia ateniense en la isla de Samos hasta que luego se mudó a Jonia. Estudió platonismo cuando era niño, luego las obras de Demócrito, el atomista escéptico que Pirro también estudió antes de ir a la India. Después de viajar y enseñar durante algunos años, Epicúreo regresó a Atenas para fundar una escuela en su jardín privado. Conocido como 'El Jardín', se dice que estuvo situado entre la Academia de Platón y la Stoa de los estoicos. Si bien las mujeres solo fueron admitidas en otros círculos de la filosofía como excepciones, Epicúreo abrió oficialmente su jardín a mujeres y esclavos. En la puerta del Jardín había una inscripción:

"Extraño, harías bien en quedarte un rato, porque aquí el mayor bien es el placer".

Epicúreo enseñó que el bien y el mal son el placer y el dolor, una doctrina por la cual él y su escuela fueron atacados por muchos otros, etiquetándolos como hedonistas pegajosos. Muchos eruditos argumentan que, así como el cristianismo antiguo se oponía a la desvergüenza de los cínicos, ellos también se oponían a lo que consideraban el hedonismo de los epicúreos, y a medida que el cristianismo aumentaba en popularidad en la antigua Siria, Grecia y Roma, las escuelas populares El cinismo y el epicureísmo dieron paso gradualmente al platonismo y más tarde al aristotelismo, escuelas de pensamiento que enseñaban que uno debe perseguir el bien y cumplir su propósito independientemente del placer y la felicidad. Un escéptico tomaría ambos lados, argumentando que a veces la felicidad es buena, pero otras veces lo que es bueno es muy diferente de lo que nos hace felices.

Epicúreo no creía en la inmortalidad del alma, por lo que no puede estar de acuerdo con Platón en que el conocimiento es recuerdo, pero es muy consciente de la regresión infinita que el Parménides de Platón y los escépticos pirrónicos dicen que hace que el verdadero conocimiento sea imposible de verificar, y así lo argumenta Epicúreo. que algunas ideas son innatas, están puestas en nosotros desde el principio. Luego, estas ideas se extienden a través de la experiencia del mundo, en el que Epicúreo confía como una fuente genuina de verdad, a diferencia de los escépticos pirrónicos que argumentan que las percepciones no son confiables dados los diez tropos de Aenesidemus.

Como Pirro y los escépticos pirrónicos, Epicúreo enseñó que la meta de la buena vida era la ataraxia, la tranquilidad y la paz mental. A diferencia de los cínicos y los escépticos, Epicúreo argumentaba que debemos buscar la felicidad para nosotros mismos y para los demás como fin último, como aquel que se busca en sí mismo, aquello a lo que apuntan todos los demás fines. Pirro argumentaría que es la libertad de juicio, no la felicidad, lo que trae la verdadera tranquilidad. Recordemos que Aristóteles creía que nuestro fin último era la filosofía y la especulación científica. Epicúreo argumentaría que la sabiduría y el conocimiento se persiguen porque nos hacen felices. Enseñó que la mejor manera de hacerse feliz a uno mismo es hacer felices a los demás, por lo que debemos practicar la reciprocidad, tratando a los demás como queremos ser tratados. Epicúreo argumentó que es imposible vivir placenteramente sin vivir sabiamente, y es imposible vivir sabiamente sin vivir placenteramente. Vivir sabiamente para Epicúreo involucraba centralmente la amistad y trabajar por el bien mayor. A veces, argumentaba Epicúreo, sufrimos el dolor voluntariamente, y esto es con el fin de obtener un mayor placer. Por ejemplo, cuando uno se sacrifica y sufre por sus amigos o familiares, esto se debe a que a largo plazo obtiene más placer de sus amigos y familiares que de lo que se sacrifica. Otras veces, perseguimos el placer sin pensar en el dolor que sufriremos después, pero esto nos impedirá estar tranquilos y en paz, lo que nos impedirá ser felices a largo plazo.

Epicúreo argumentó que debemos creer solo lo que se puede recopilar a través de la observación empírica o probar a través de la deducción lógica. Los escépticos argumentarían que debemos recopilar evidencia y aplicar la lógica, pero que nada debe creerse como absoluto. Epicúreo, un atomista como Demócrito, creía que los átomos (seres) se mueven dentro del vacío (no ser), y que todas las cosas, incluidas las mentes, los conceptos y los dioses, están hechas de átomos que se unen entre sí. A diferencia de Demócrito, Epicúreo argumentó que los átomos no necesitan moverse en línea recta, sino que pueden curvarse o deambular. Al igual que la Teoría del Caos moderna, Epicúreo argumentó en contra del determinismo y permitió la libertad no solo en el pensamiento y la acción humanos, sino en todos los movimientos del cosmos.

EPICUREISMO EN LAS FILOSOFIAS MODERNAS

Si bien el epicureísmo se extinguió en gran medida con la conversión de Roma al cristianismo por parte de Constantino y la caída del Imperio Romano, se conoció en tierras islámicas a través del trabajo de Lucrecio y otros filósofos. Omar Khayyam (1048 - 1131 EC), el filósofo, poeta y matemático persa, descubrió el epicureísmo a través de Lucrecio, quien se convirtió en una gran influencia en su propia poesía.

En Europa, el epicureísmo se redescubrió en la época del Renacimiento y revivió en el siglo XVIII con el auge de la erudición y la ciencia en Europa. Epicúreo influyó tanto en John Locke (1632-1704) como en Thomas Jefferson (1743-1826). John Locke argumentó que las personas deberían tener el derecho político a la vida, la libertad y la propiedad, y su filosofía política tuvo una influencia significativa en los Padres Fundadores de Estados Unidos. Thomas Jefferson, quien se consideraba un epicúreo, le dio a la tríada de Locke un nuevo giro epicúreo y escribió en la Declaración de Independencia que las personas deberían tener derecho a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.

En la filosofía europea moderna, el epicureísmo encontró un nuevo campeón en John Stuart Mill (1806-1873), fundador del utilitarismo. Mill señaló que si lo llamas utilitarismo, la gente piensa que es seco y aburrido; pero si lo llamas Principio del placer o, como lo llamó el maestro epicúreo Jeremy Bentham (1750-1830) de Mill, el Principio de la felicidad, la gente piensa es decadente y hedonista. Mill argumenta que Epicúreo fue atacado como un glotón en su tiempo, pero en realidad le gustaba el pensamiento, la civilización y lo que Mill llama las "virtudes superiores", en los placeres mentales de dar a los demás y practicar el debate filosófico en lugar de placeres físicos egoístas de comer en exceso y beber todas las noches.

Mill argumentó que, si buscamos la felicidad para todos durante un largo período de tiempo, en lugar de buscar la felicidad para nosotros mismos a corto plazo, el epicureísmo es la filosofía más ética. Como Epicúreo adoptó una visión social y a largo plazo tal como lo hicieron Mill y Bentham, los oponentes de Epicúreo se equivocaron al llamarlo a él y a sus seguidores "cerdos", glotones y hedonistas. Es cierto que los epicúreos creían que uno debía ser moderado y disfrutar de la vida con los amigos, pero no creían en la gratificación inmediata autodestructiva. Por ejemplo, así como Epicúreo abrió su escuela a mujeres y esclavos, creyendo que esto era lo mejor para el bienestar social, Mill fue un defensor de los derechos de la mujer y la abolición de la esclavitud, creyendo en el igualitarismo, la igualdad de todos ante la ley, ser lo mejor para hacer feliz a la mayoría de las personas a largo plazo. Esto difícilmente es felicidad egocéntrica.

Karl Marx (1818-1883), padre del comunismo, escribió su tesis doctoral sobre las diferencias entre Demócrito y Epicúreo. El comunismo, que a menudo se ha comparado con el Utilitarismo de Mill y el Principio de la Felicidad de Bentham, intenta eliminar a los individuos ricos de la sociedad y a las naciones ricas del mundo para que todos sean tan felices y productivos como sea posible. Marx y Engels escribieron en el Manifiesto Comunista que la clase media teme al comunismo porque tiene miedo de que les quite sus propiedades, y ellos responden que sí, eso es exactamente lo que pretenden hacer, pues mientras haya pobreza, la posesión de bienes es mala impidiendo la felicidad de todos.

Los filósofos alemanes Schopenhauer (1788-1860) y Nietzsche (1844-1900) fueron influenciados por Epicúreo. Schopenhauer, quien también reverenciaba los Upanishads y el budismo de la India, creía que Epicúreo entendió correctamente la actitud correcta hacia la muerte. Nietzsche, quien estuvo muy influenciado por Schopenhauer, mencionó a Epicúreo en varias de sus obras y elogió su sabiduría al ver que la humanidad puede pretender aspirar a fines nobles más allá del placer, pero esto es un autoengaño que enmascara cuán fácilmente nos dejamos seducir por lo que creemos es algo hermoso. A diferencia de Aristóteles, quien argumentó que la filosofía y la ciencia son fines puros en sí mismos, Nietzsche, como Epicúreo, argumentó que nos seduce la pureza de las matemáticas, los entendimientos fijos y los principios ideales, fingiendo que somos objetivos para ocultar nuestra pasión.

CONCLUSION

Vemos que Epicúreo vive en los escritos de los filósofos que moldearon la cosmovisión de la civilización humana. Cristianismo es diferente de lo que fue en el tiempo de Pablo el apóstol, es más si Pablo volviera a la vida hoy en siglo 21, pensaría que la gran mayoría de sectas protestantes son una masa pagana de caricatura de cristianismo. La lucha entre el evangelio del primer siglo sigue en contienda con la filosofía de Epicúreo en las diferentes escuelas filosóficas modernas. La pregunta sigue vigente y la demanda también, las premisas están intactas, Dios quiere que todos procedan al arrepentimiento pues es Juez y Creador y demanda fe en su Unigénito Hijo Jesús Cristo, a quien resucitó y lo sentó a su diestra y lo hizo Señor y Cristo.\


Caesar Arevalo


FUENTE: 

"Ética de Grecia: Epicuro y las estoicas". De "Búsqueda pensamiento mismo La historia de la filosofía, la lógica y la mente con Eric Gerlach- https://ericgerlach.com/ethics-greece-epicurus-stoics/

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