INTRODUCCION
Cuando Pablo fue a Atenas, se encontró con dos escuelas
filosóficas modernas en ese entonces, el epicureísmo y estoicismo. Fueron los epicúreos
quienes encontraron en el mensaje de Pablo algo totalmente incongruente con el
sistema de pensamiento y cosmología de Epicúreo, el hecho mismo de llamarles al
arrepentimiento, un juicio final y la resurrección fueron elementos totalmente
inaceptables para la sociedad ateniense, por lo tanto, descartaron tal mensaje
como un mensaje de un charlatán sin significado para la cultura griega.
Han pasado ya más de dos mil años desde que Pablo el apóstol
dio su discurso en Atenas, pero la filosofía de Epicúreo sobrevivió en otros
personajes que moldearon el pensamiento de la humanidad en diferentes siglos.
EPICUREO
Epicúreo (341 - 270 a. C.) fue el fundador de la
filosofía del epicureísmo. La palabra 'epicúreo' a menudo se usa hoy en
día para referirse a gourmet o disfrutar de las cosas buenas de la vida, a
menudo comida y bebida, como chocolates finos y vino (de ahí el sitio web de
recetas, epicurious.com), pero esto es solo una comprensión parcial de la
antigua escuela de pensamiento filosófico en Grecia. Junto con el platonismo y
el estoicismo, el epicureísmo fue una de las filosofías más populares de la
Grecia antigua tardía y la época romana antigua. Solo sobreviven fragmentos de
las obras de Epicúreo en forma de citas en las obras de otros autores antiguos.
Epicúreo provenía de una familia ateniense que primero
vivió en una colonia ateniense en la isla de Samos hasta que luego se mudó a
Jonia. Estudió platonismo cuando era niño, luego las obras de Demócrito, el
atomista escéptico que Pirro también estudió antes de ir a la India. Después
de viajar y enseñar durante algunos años, Epicúreo regresó a Atenas para fundar
una escuela en su jardín privado. Conocido como 'El Jardín', se dice que estuvo
situado entre la Academia de Platón y la Stoa de los estoicos. Si bien las
mujeres solo fueron admitidas en otros círculos de la filosofía como
excepciones, Epicúreo abrió oficialmente su jardín a mujeres y esclavos. En la
puerta del Jardín había una inscripción:
"Extraño, harías
bien en quedarte un rato, porque aquí el mayor bien es el placer".
Epicúreo enseñó que el bien y el mal son el placer y
el dolor, una doctrina por la cual él y su escuela fueron atacados por muchos
otros, etiquetándolos como hedonistas pegajosos. Muchos eruditos argumentan
que, así como el cristianismo antiguo se oponía a la desvergüenza de los
cínicos, ellos también se oponían a lo que consideraban el hedonismo de los
epicúreos, y a medida que el cristianismo aumentaba en popularidad en la
antigua Siria, Grecia y Roma, las escuelas populares El cinismo y el
epicureísmo dieron paso gradualmente al platonismo y más tarde al aristotelismo,
escuelas de pensamiento que enseñaban que uno debe perseguir el bien y cumplir
su propósito independientemente del placer y la felicidad. Un escéptico tomaría
ambos lados, argumentando que a veces la felicidad es buena, pero otras veces
lo que es bueno es muy diferente de lo que nos hace felices.
Epicúreo no creía en la inmortalidad del alma, por lo
que no puede estar de acuerdo con Platón en que el conocimiento es recuerdo,
pero es muy consciente de la regresión infinita que el Parménides de Platón y
los escépticos pirrónicos dicen que hace que el verdadero conocimiento sea
imposible de verificar, y así lo argumenta Epicúreo. que algunas ideas son
innatas, están puestas en nosotros desde el principio. Luego, estas ideas se
extienden a través de la experiencia del mundo, en el que Epicúreo confía como
una fuente genuina de verdad, a diferencia de los escépticos pirrónicos que
argumentan que las percepciones no son confiables dados los diez tropos de
Aenesidemus.
Como Pirro y los escépticos pirrónicos, Epicúreo
enseñó que la meta de la buena vida era la ataraxia, la tranquilidad y
la paz mental. A diferencia de los cínicos y los escépticos, Epicúreo
argumentaba que debemos buscar la felicidad para nosotros mismos y para los
demás como fin último, como aquel que se busca en sí mismo, aquello a lo que
apuntan todos los demás fines. Pirro argumentaría que es la libertad de juicio,
no la felicidad, lo que trae la verdadera tranquilidad. Recordemos que
Aristóteles creía que nuestro fin último era la filosofía y la especulación
científica. Epicúreo argumentaría que la sabiduría y el conocimiento se
persiguen porque nos hacen felices. Enseñó que la mejor manera de hacerse feliz
a uno mismo es hacer felices a los demás, por lo que debemos practicar la
reciprocidad, tratando a los demás como queremos ser tratados. Epicúreo
argumentó que es imposible vivir placenteramente sin vivir sabiamente, y es
imposible vivir sabiamente sin vivir placenteramente. Vivir sabiamente para Epicúreo
involucraba centralmente la amistad y trabajar por el bien mayor. A veces,
argumentaba Epicúreo, sufrimos el dolor voluntariamente, y esto es con el fin
de obtener un mayor placer. Por ejemplo, cuando uno se sacrifica y sufre por
sus amigos o familiares, esto se debe a que a largo plazo obtiene más placer de
sus amigos y familiares que de lo que se sacrifica. Otras veces, perseguimos el
placer sin pensar en el dolor que sufriremos después, pero esto nos impedirá
estar tranquilos y en paz, lo que nos impedirá ser felices a largo plazo.
Epicúreo argumentó que debemos creer solo lo que se
puede recopilar a través de la observación empírica o probar a través de la
deducción lógica. Los escépticos argumentarían que debemos recopilar evidencia
y aplicar la lógica, pero que nada debe creerse como absoluto. Epicúreo, un
atomista como Demócrito, creía que los átomos (seres) se mueven dentro del
vacío (no ser), y que todas las cosas, incluidas las mentes, los conceptos y
los dioses, están hechas de átomos que se unen entre sí. A diferencia de
Demócrito, Epicúreo argumentó que los átomos no necesitan moverse en línea
recta, sino que pueden curvarse o deambular. Al igual que la Teoría del Caos
moderna, Epicúreo argumentó en contra del determinismo y permitió la libertad
no solo en el pensamiento y la acción humanos, sino en todos los movimientos
del cosmos.
EPICUREISMO EN LAS FILOSOFIAS MODERNAS
Si bien el epicureísmo se extinguió en gran medida con
la conversión de Roma al cristianismo por parte de Constantino y la caída del
Imperio Romano, se conoció en tierras islámicas a través del trabajo de
Lucrecio y otros filósofos. Omar Khayyam (1048 - 1131 EC), el filósofo, poeta y
matemático persa, descubrió el epicureísmo a través de Lucrecio, quien se
convirtió en una gran influencia en su propia poesía.
En Europa, el epicureísmo se redescubrió en la época
del Renacimiento y revivió en el siglo XVIII con el auge de la erudición y la
ciencia en Europa. Epicúreo influyó tanto en John Locke (1632-1704) como en
Thomas Jefferson (1743-1826). John Locke argumentó que las personas deberían
tener el derecho político a la vida, la libertad y la propiedad, y su filosofía
política tuvo una influencia significativa en los Padres Fundadores de Estados
Unidos. Thomas Jefferson, quien se consideraba un epicúreo, le dio a la tríada
de Locke un nuevo giro epicúreo y escribió en la Declaración de Independencia
que las personas deberían tener derecho a la vida, la libertad y la búsqueda
de la felicidad.
En la filosofía europea moderna, el epicureísmo
encontró un nuevo campeón en John Stuart Mill (1806-1873), fundador del
utilitarismo. Mill señaló que si lo llamas utilitarismo, la gente piensa que es
seco y aburrido; pero si lo llamas Principio del placer o, como lo llamó el
maestro epicúreo Jeremy Bentham (1750-1830) de Mill, el Principio de la
felicidad, la gente piensa es decadente y hedonista. Mill argumenta que Epicúreo
fue atacado como un glotón en su tiempo, pero en realidad le gustaba el
pensamiento, la civilización y lo que Mill llama las "virtudes
superiores", en los placeres mentales de dar a los demás y practicar el
debate filosófico en lugar de placeres físicos egoístas de comer en exceso y
beber todas las noches.
Mill argumentó que, si buscamos la felicidad para
todos durante un largo período de tiempo, en lugar de buscar la felicidad para
nosotros mismos a corto plazo, el epicureísmo es la filosofía más ética. Como Epicúreo
adoptó una visión social y a largo plazo tal como lo hicieron Mill y Bentham,
los oponentes de Epicúreo se equivocaron al llamarlo a él y a sus seguidores
"cerdos", glotones y hedonistas. Es cierto que los epicúreos creían
que uno debía ser moderado y disfrutar de la vida con los amigos, pero no
creían en la gratificación inmediata autodestructiva. Por ejemplo, así como Epicúreo
abrió su escuela a mujeres y esclavos, creyendo que esto era lo mejor para el
bienestar social, Mill fue un defensor de los derechos de la mujer y la
abolición de la esclavitud, creyendo en el igualitarismo, la igualdad de todos
ante la ley, ser lo mejor para hacer feliz a la mayoría de las personas a largo
plazo. Esto difícilmente es felicidad egocéntrica.
Karl Marx (1818-1883), padre del comunismo, escribió
su tesis doctoral sobre las diferencias entre Demócrito y Epicúreo. El
comunismo, que a menudo se ha comparado con el Utilitarismo de Mill y el
Principio de la Felicidad de Bentham, intenta eliminar a los individuos ricos
de la sociedad y a las naciones ricas del mundo para que todos sean tan felices
y productivos como sea posible. Marx y Engels escribieron en el Manifiesto
Comunista que la clase media teme al comunismo porque tiene miedo de que les
quite sus propiedades, y ellos responden que sí, eso es exactamente lo que
pretenden hacer, pues mientras haya pobreza, la posesión de bienes es mala
impidiendo la felicidad de todos.
Los filósofos alemanes Schopenhauer (1788-1860) y
Nietzsche (1844-1900) fueron influenciados por Epicúreo. Schopenhauer, quien
también reverenciaba los Upanishads y el budismo de la India, creía que Epicúreo
entendió correctamente la actitud correcta hacia la muerte. Nietzsche, quien
estuvo muy influenciado por Schopenhauer, mencionó a Epicúreo en varias de sus
obras y elogió su sabiduría al ver que la humanidad puede pretender aspirar a
fines nobles más allá del placer, pero esto es un autoengaño que enmascara cuán
fácilmente nos dejamos seducir por lo que creemos es algo hermoso. A diferencia
de Aristóteles, quien argumentó que la filosofía y la ciencia son fines puros
en sí mismos, Nietzsche, como Epicúreo, argumentó que nos seduce la pureza de
las matemáticas, los entendimientos fijos y los principios ideales, fingiendo
que somos objetivos para ocultar nuestra pasión.
CONCLUSION
Vemos que Epicúreo vive en los escritos de los filósofos
que moldearon la cosmovisión de la civilización humana. Cristianismo es
diferente de lo que fue en el tiempo de Pablo el apóstol, es más si Pablo
volviera a la vida hoy en siglo 21, pensaría que la gran mayoría de sectas
protestantes son una masa pagana de caricatura de cristianismo. La lucha entre
el evangelio del primer siglo sigue en contienda con la filosofía de Epicúreo
en las diferentes escuelas filosóficas modernas. La pregunta sigue vigente y la
demanda también, las premisas están intactas, Dios quiere que todos procedan al
arrepentimiento pues es Juez y Creador y demanda fe en su Unigénito Hijo Jesús
Cristo, a quien resucitó y lo sentó a su diestra y lo hizo Señor y Cristo.\
Caesar Arevalo
FUENTE:
"Ética de Grecia: Epicuro y las estoicas". De "Búsqueda pensamiento mismo La historia de la filosofía, la lógica y la mente con Eric Gerlach- https://ericgerlach.com/ethics-greece-epicurus-stoics/
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