¿QUÉ CREYERON LOS REFORMADORES DE LA VIRGEN MARIA?

 

 

¿QUÉ CREYERON LOS REFORMADORES DE LA VIRGEN MARIA?

INTRODUCCION

Un tema que se desconoce completamente dentro del evangelicalismo popular es la posición que los mas importantes lideres de la reforma mantuvieron en relación de la virgen Maria. No solo creyeron que era el “teotokos” o la Madre de Dios, pero tambien en su perpetua virginidad.

¿Cómo podría ser esto, si es meramente una "tradición papista" sin base bíblica? ¿Por qué su supuesta violación de las Escrituras no fue tan obvia para ellos, como lo es para los evangélicos y protestantes de los últimos 150 años (desde el inicio del liberalismo teológico) que han abandonado esta opinión previamente sostenida?

Sin embargo, se la idea que Jesús tuvo hermanos de sangre es contrario al consenso original de los primeros protestantes.

Veamos qué enseñaron los fundadores de la reforma protestante sobre esta doctrina.

EVIDENCIA

En su libro “Maria, Madre de todos los Cristianos, “el protestante Max Thurian, convertido al catolicismo escribió,

Cualquiera que sea la posición teológica que uno pueda tomar hoy sobre el tema de la mariología, no se puede llamar a la ayuda de la "tradición reformada" a menos que se lo haga con el mayor cuidado. . . la doctrina mariana de los reformadores está en consonancia con la gran tradición de la Iglesia en todo lo esencial y con la de los Padres de los primeros siglos en particular. . . . .

En cuanto a la doctrina mariana de los reformadores, ya hemos visto cuán unánimes son en todo lo que concierne a la santidad y la virginidad perpetua de María. [1]

Raymon E Brown dice

El título "Siempre Virgen" (aeiparthenos, semper virgo) surgió temprano en el cristianismo. . . Fue una frase común en la Edad Media y continuó usándose en los escritos confesionales protestantes [2]

J A Mckenzie escribió

María fue separada formalmente del culto y la oración protestantes en el siglo XVI; en el siglo XX el divorcio está completo. Incluso el canto del 'Magnificat' provocó que los puritanos tuvieran escrúpulos, y si renunciaron al Credo de los Apóstoles, no fue solo por el adjetivo ofensivo 'católico', sino también por la mención de la Virgen. . . [Pero] Calvino, como Lutero y Zwinglio, enseñó la virginidad perpetua de María. Los primeros reformadores incluso aplicaron, aunque con cierta reticencia, el título de Theotokos a María. . . Calvino llamó a sus seguidores a venerarla y alabarla como la maestra que los instruye en los mandamientos de su Hijo. [3]

LO QUE DIJO MARTIN LUTERO (1483-1546) Monje, Teólogo y reformador de la iglesia en Alemania y como consecuencia en toda Europa.

Cristo, nuestro Salvador, fue el fruto real y natural del vientre virginal de María. . . Esto fue sin la cooperación de un hombre, y ella permaneció virgen después de eso. [4]

Cristo. . . era el único Hijo de María, y la Virgen María no tuvo hijos fuera de Él. . . Me inclino a estar de acuerdo con aquellos que declaran que "hermanos" realmente significa "primos" aquí, porque las Sagradas Escrituras y los judíos siempre llaman hermanos a los primos. [5]

Está circulando una nueva mentira sobre mí. Se supone que he predicado y escrito que María, la madre de Dios, no era virgen ni antes ni después del nacimiento de Cristo. [6]

La Escritura no dice ni indica que más tarde perdió su virginidad. ..Cuando Mateo [1:25] dice que José no conoció a María carnalmente hasta que ella dio a luz a su hijo, no se sigue que la conoció posteriormente; al contrario, significa que nunca la conoció. . . Este balbuceo. . . es sin justificación. . . no ha notado ni prestado atención ni a las Escrituras ni al idioma común. [7]

 

JUAN CALVINO (1509-1564) Líder, teólogo y reformador de la iglesia en Ginebra Suiza.

Helvidius demostró una ignorancia excesiva al concluir que María debió haber tenido muchos hijos, porque a veces se menciona a los "hermanos" de Cristo. [8]

[Sobre Mateo 1:25:] La inferencia que él [Helvidius] sacó de ella fue que María no permaneció virgen más tiempo que hasta su primer nacimiento, y que después tuvo otros hijos de su esposo. . . No se puede extraer una inferencia justa y bien fundamentada de estas palabras. . . en cuanto a lo que sucedió después del nacimiento de Cristo. Se le llama "primogénito"; pero es con el único propósito de informarnos que nació de una virgen. . . Lo que sucedió después, el historiador no nos informa. . . Nadie se mantendrá obstinadamente en la argumentación, excepto por un gusto extremo por la disputa [9]

Bajo la palabra "hermanos", los hebreos incluyen a todos los primos y otros parientes, cualquiera que sea el grado de afinidad. [10]

 

Huldreich Zwingli (1484-1531) líder de la reforma en Suiza.

Recurre, en septiembre de 1522, a una defensa lírica de la virginidad perpetua de la madre de Cristo. . . Negar que María permaneció "inviolata" antes, durante y después del nacimiento de su Hijo, era dudar de la omnipotencia de Dios. . . y fue correcto y provechoso repetir el saludo angelical, no la oración, "Ave María". . . Dios estimó a María por encima de todas las criaturas, incluidos los santos y los ángeles; era su pureza, inocencia y fe invencible lo que la humanidad debía seguir. La oración, sin embargo, debe serlo. . . a Dios solo. . .'Fidei expositio ', el último folleto de su pluma. . . Hay una insistencia especial en la virginidad perpetua de María. [11]

Nunca he pensado, menos enseñado o declarado públicamente nada sobre el tema de la siempre Virgen María, Madre de nuestra salvación, que pueda ser considerado deshonroso, impío, indigno o maligno. . . Creo con todo mi corazón según la palabra del santo evangelio que esta virgen pura dio a luz al Hijo de Dios y que permaneció, en el nacimiento y después de él, virgen pura e inmaculada, por la eternidad. [12]

 

HEINRICH BULLINGER (1504-1575) Sucesor de Zwingli como líder de la iglesia reformada en Zurich

Bullinger (muerto en 1575). . . defiende la virginidad perpetua de María. . . e insulta a los falsos cristianos que la defraudan de su legítimo elogio: "En María todo es extraordinario y tanto más glorioso cuanto que ha surgido de la fe pura y el amor ardiente de Dios." Ella es "el miembro más singular y más noble". de la comunidad cristiana. . .

'La Virgen María . . . completamente santificada por la gracia y la sangre de su único Hijo y abundantemente dotada por el don del Espíritu Santo y preferida a todos. . . ahora vive feliz con Cristo en el cielo y es llamada y permanece siempre Virgen y Madre de Dios.[13]

 

FRANCIS TURRETIN (1632-1687) Teólogo escolástico calvinista en una época de escolásticos protestantes, católicos, luteranos y socinianos.

Esto no está expresamente declarado en las Escrituras, pero todavía se cree piadosamente con fe humana por el consentimiento de la iglesia antigua. Así, es probable que el vientre en el que nuestro Salvador recibió los auspicios de la vida (de donde entró a este mundo, como desde un templo) fuera tan consagrado y santificado por tan grande huesped que ella siempre permaneció intacta por el hombre; ni José convivió jamás con ella.[14]

 

CONCLUSION

Difícilmente se puede concluir que Calvino, Lutero, Bullinger o Turretin eran simpatizantes "papistas," cada uno de ellos no solo fueron los líderes de la Reforma en el siglo 16 y 17 pues sus escritos son considerados sana y ortodoxa teología en círculos protestantes y reformados. La doctrina de la perpetua virginidad de Maria fue aceptada y creída por los primeros reformadores, pero se distanciaron del Roma en su doctrina de co-redentora y de objeto de adoración. La virginidad de Maria es doctrina reformada tal como lo demuestra los escritos de los reformadores.

CMA

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NOTAS

[1] Max Thurian [Protestant], Mary: Mother of all Christians, translated by Neville B. Cryer, New York: Herder & Herder, 1963, 77, 197)

[2] (Luther, Calvin, Zwingli, Andrewes; Book of Concord [1580], Schmalkaldic Articles [1537]). (Raymond E. Brown et al, editors, Mary in the New Testament, Philadelphia: Fortress Press / New York: Paulist Press, 1978, 65 [a joint Catholic-Protestant effort] )

[3] (J. A. Ross MacKenzie [protestante], en Stacpoole, Alberic, editor, Mary’s Place in Christian Dialogue, Wilton, Connecticut: Morehouse-Barlow, 1982, 35-36)

[4] (Obras de Lutero, editores. Jaroslav Pelikan [vols. 1-30] y Helmut T. Lehmann [vols. 31-55], St. Louis: Concordia Pub. House [vols. 1-30]; Filadelfia: Fortress Press [vols 31-55]), 1955, vol. 22:23 / Sermones sobre Juan, caps. 1-4 [1539])

[5] (Pelikan, ibid., Vol. 22: 214-215 / Sermones sobre Juan, capítulos 1-4 [1539])

[6]  (Pelikan, ibid., Vol. 45: 199 / Que Jesucristo nació judío [1523])

[7] (Pelikan, ibid., Vol. 45: 206, 212-213 / Que Jesucristo nació judío [1523])

[8] (Armonía de Mateo, Marcos y Lucas, sección 39 [Ginebra, 1562], vol. 2 / De los Comentarios de Calvin, traducido por William Pringle, Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1949, 215; sobre Mateo 13:55)

[9] (Pringle, ibid., Vol. I, 107).

[10] (Pringle, ibid., Vol. I, 283 / Comentario sobre Juan, [7: 3])

[11] (G. R. Potter, Zwingli, Londres: Cambridge Univ. Press, 1976, 88-89, 395 / The Perpetual Virginity of Mary..., 17 de septiembre de 1522)

[12] Zwinglio había impreso en 1524 un sermón sobre "María, siempre virgen, madre de Dios" (Thurian, ibid., 76).

[13]  '(en Hilda Graef, Mary: A History of Doctrine and Devotion, edición combinada de volúmenes. 1 y 2, Londres: Sheed & Ward, 1965, vol. 2, 14-15)

 

[14] (Institutes of Elenctic Theology, vol. 2, 345-346)