LA VERDAD

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sábado, octubre 31, 2020

LUTERO Y SU DEVOCIÓN A MARIA.



Fue Elisabeth quien llena del Espíritu Santo dijo a Maria con gran gozo “ Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre.” (Lc 1:42)

Una de las cosas que se ignora dentro del protestantismo moderno en general, y entre las sectas evangelicas, es el hecho que Martin Lutero, el mismo que clavó sus 95 tesis en las puertas en el Castillo de Wittemberg un día como hoy en 1517, es que mantenía una posición mas católica a la bendita Maria, madre de Jesús.

Recuerden que su protesta fue contra los abusos de la venta de las indulgencias por orden papal la cual iba en contra de Escritura y de los cánones de la misma iglesia la cual el mismo papa estaba violando.

De hecho, Lutero era bastante devoto de Maria y retuvo la mayoría de las doctrinas marianas tradicionales que sostenían en ese entonces y ahora la Iglesia Católica. Esto a menudo no está bien documentado en las biografías protestantes de Lutero y las historias del siglo XVI, pero es innegable que es cierto. Parece ser una tendencia humana natural que los protestantes modernos proyecten sobre el fundador del Luteranismo sus propios puntos de vista predominantes como reacción a todo lo que es católico romano.

Dado que el luteranismo actual no posee una mariología muy sólida, generalmente se asume que el propio Lutero tenía opiniones similares. Veremos, sin embargo que al consultar las fuentes primarias (es decir, los propios escritos de Lutero), que los hechos históricos son muy diferentes. Consideraremos, a su vez, la posición de Lutero sobre los diversos aspectos de la doctrina mariana.

Junto con prácticamente todos los fundadores protestantes importantes (por ejemplo, Calvino, Zwinglio, Cranmer), Lutero aceptó la creencia tradicional en la virginidad perpetua de María (Jesús no tenía hermanos de sangre) y su condición de Theotokos (Madre de Dios):

Cristo, ... era el único Hijo de María, y la Virgen María no tuvo hijos además de Él ... "hermanos" realmente significa "primos" aquí, porque la Sagrada Escritura y los judíos siempre llaman a los primos hermanos

Él, Cristo, nuestro Salvador, fue el fruto real y natural del vientre virginal de María ... Esto fue sin la cooperación de un hombre, y ella permaneció virgen después de eso. 

Dios dice ... "El Hijo de María es Mi único Hijo". Por tanto, María es la Madre de Dios. (Sermones sobre Juan, capítulos 1-4.1537-39).

Dios no derivó su divinidad de María; pero de ello no se sigue que sea erróneo decir que Dios nació de María, que Dios es el Hijo de María y que María es la madre de Dios ... Ella es la verdadera madre de Dios y la portadora de Dios ... María amamantó a Dios, meció a Dios para que se durmiera, preparó caldo y sopa para Dios, etc. Porque Dios y el hombre son una sola persona, un solo Cristo, un solo Hijo, un solo Jesús, no dos Cristos así como tu hijo no son dos hijos ... aunque tiene dos naturalezas, cuerpo y alma, el cuerpo es de ti, el alma es solo de Dios. (Sobre los Concilios y la Iglesia, 1539).

Probablemente la creencia mariana más asombrosa de Lutero es su aceptación de la Inmaculada Concepción de María, que ni siquiera fue proclamada definitivamente como dogma por la Iglesia Católica hasta 1854.

En cuanto a esta cuestión, existe cierta controversia sobre los aspectos técnicos de las teorías medievales de la concepción y alma, y ​​si Lutero más tarde cambió de opinión o no. Sin embargo, incluso algunos eruditos luteranos eminentes, como Arthur Carl Piepkorn (1907-73) del Seminario Concordia en St. Louis, mantienen su aceptación inquebrantable de la doctrina. Siguen las palabras de Lutero:

Es una creencia dulce y piadosa que la infusión del alma de María se realizó sin pecado original; de modo que en la infusión misma de su alma también fue purificada del pecado original y adornada con los dones de Dios, recibiendo un alma pura infundida por Dios; así, desde el primer momento en que comenzó a vivir, estuvo libre de todo pecado ”(Sermón:“ El día de la concepción de la Madre de Dios ”, 1527).

Ella está llena de gracia, proclama estar completamente libre de pecado, algo extremadamente grande. Porque la gracia de Dios la llena de todo lo bueno y la despoja de todo mal. (Libro de oraciones personal {"Pequeño"}, 1522).

Las referencias posteriores a la Inmaculada Concepción aparecen en su sermón de "Casa para Navidad" (1533) y "Contra el papado de Roma" (1545). Mas adelante en su vida (murió en 1546), Lutero no creía que esta doctrina debería imponerse a todos los creyentes, ya que sentía que la Biblia no la enseñaba explícita y formalmente. Tal punto de vista es coherente con su noción de Sola Scriptura y es similar a su opinión sobre la Asunción corporal de la Virgen, que nunca negó, aunque fue muy crítico con lo que sintió que eran excesos en la celebración de esta Fiesta. 

En su sermón del 15 de agosto de 1522, la última vez que predicó sobre la Fiesta de la Asunción, declaró:

No cabe duda de que la Virgen María está en el cielo. Cómo sucedió, no lo sabemos. Y como el Espíritu Santo no nos ha dicho nada al respecto, no podemos convertirlo en un artículo de fe ... Basta saber que ella vive en Cristo.

Lutero se aferró a la idea y práctica devocional de la veneración de María y lo expresó en innumerables ocasiones con el lenguaje más efusivo:

La veneración de María está inscrita en lo más profundo del corazón humano. (Sermón, 1 de septiembre de 1522).

[Ella es la] mujer más alta y la joya más noble del cristianismo después de Cristo. .. Ella es la nobleza, la sabiduría y la santidad personificadas. Nunca podremos honrarla lo suficiente. Aún así, se le debe dar honor y alabanza de tal manera que no dañe ni a Cristo ni a las Escrituras. (Sermón, Navidad, 1531).

Ninguna mujer es como tú. Eres más que Eva o Sara, bendecida sobre toda nobleza, sabiduría y santidad. (Sermón, Fiesta de la Visitación. 1537).

Hay que honrar a María como ella misma quiso y como lo expresó en el Magnificat. Alabó a Dios por sus obras. Entonces, ¿cómo podemos alabarla? El verdadero honor de María es el honor de Dios, la alabanza de la gracia de Dios ... María no es nada por sí misma, sino por Cristo ... María no quiere que vayamos a ella, sino a través de ella a Dios. (Explicación del Magnificat, 1521).

Lutero va aún más lejos y otorga a la Santísima Virgen la exaltada posición de "Madre espiritual" para los cristianos, muy similar a la piedad católica:

Es el consuelo y la bondad sobreabundante de Dios que el hombre pueda regocijarse en semejante tesoro. María es su verdadera Madre, Cristo es su hermano. Dios es su padre. (Sermón. Navidad, 1522)

María es la Madre de Jesús y la Madre de todos nosotros, aunque solo Cristo fue el que reposó de rodillas ... Si es nuestro, debemos estar en su situación; allí donde está él también deberíamos estar y todo lo que él tiene debería ser nuestro, y su madre también es nuestra madre. (Sermón, Navidad, 1529).

Lutero condenó enérgicamente cualquier práctica devocional que implicara que María era de alguna manera igual a nuestro Señor o que ella quitó algo de Su única suficiencia como nuestro Salvador. Sin embargo su actitud hacia el uso de la oración del "Ave María" (la primera porción del Rosario) es ilustrativa. En ciertas declaraciones polémicas, parece condenar por completo su recitación, pero solo prohíbe el uso de las devociones marianas aparte de la fe sincera, como dejan en claro las dos citas siguientes:

Quien posea una fe buena (firme), reza el AveMaría sin peligro. Quien es débil en la fe no puede pronunciar un Avemaría sin peligro para su salvación. (Sermón, 11 de marzo de 1523).

Nuestra oración debe incluir a la Madre de Dios ... Lo que dice el Ave María es que toda la gloria sea dada a Dios, con estas palabras: "Dios te salve, María, llena eres de gracia. El Señor es contigo; bendita tú entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jesucristo. ¡Amén! Verás que estas palabras no se refieren a la oración, sino puramente a dar alabanza y honor ... Podemos usar el Ave María como una meditación en la que recitamos la gracia que Dios le ha dado. En segundo lugar, debemos agregar el deseo de que todos la conozcan y la respeten ... Se aconseja al que no tiene fe que se abstenga de decir el Ave María. (Libro de oración personal, 1522).

Para resumir, es evidente que Lutero estaba extraordinariamente dedicado a la Santísima Virgen María, lo cual es notable a la luz de su aversión a tantas otras doctrinas "papistas" o "romanas", como solía describirlas. Su principal desviación ocurre con respecto a la intercesión e invocación de los santos, que él negó, de acuerdo con el primer credo luterano sistemático, la Confesión de Augsburgo de 1530 (artículo 21).

Sus puntos de vista de María como Madre de Dios y como siempre Virgen eran idénticos a los del catolicismo, y sus opiniones sobre la Inmaculada Concepción, la "maternidad espiritual" de María y el uso del "Ave María" eran sustancialmente las mismas. No negó la Asunción (¡ciertamente no dudó en protestar contra las doctrinas a las que se oponía!), Y veneró a María de una manera muy conmovedora que, en la medida de lo posible, no es en absoluto contraria a la piedad católica de su tiempo.

Lo mismo se puede decir del gran Juan Calvino (1509-1564) que sostuvo la inmaculada concepción y de Ulrich Zwinglio (1484-1531)

Por lo tanto, se puede afirmar sin temor a contradecir que la mariología de Lutero está muy cerca de la de la Iglesia católica de hoy, mucho más que de la teología del luteranismo moderno y de otros protestantes.

Creo que la honestidad histórica implica todo el conjunto de doctrinas y factores que identifican a los reformadores, en este caso a Lutero, el monje Agustino que nunca quiso formar una secta “luterana,” sino reformar la santa Iglesia Católica libre del sistema papal.

 Caesar Arevalo


SOLA GRATIA

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