LA VERDAD

Este sitio es acerca la teología reformada tal como fue enseñada por los grandes e influyentes reformadores del siglo 16. El trabajo de ellos cambió la forma de ver el Cristianismo en términos de teología y liturgia. Fueron ellos que viendo la corrupción en la existente iglesia Católica desearon reformarla de acuerdo a Escritura, trayendo consigo la mas grande revolución religiosa y social que la historia de la iglesia haya sido testigo. Su legado sigue hoy en este siglo, y su influencia cambió Europa y dio nacimiento a los Estados Unidos de América.

miércoles, abril 29, 2020

HARVARD: DE PURITANISMO, UNITARISMO A MARXISMO


(Estatua de John Harvard, quien dio la mitad de su fortuna para la universidad, y el sello original de la universidad con letras en Latin: "La Verdad para Cristo y la Iglesia")

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HARVARD: DE PURITANISMO, UNITARISMO A MARXISMO



INTRODUCCION

En 1630, no menos de 17 barcos, encabezados por la nave Lady Arbella, llegaron a Salem, trayendo consigo a bordo mil Puritanos y desembarcaron en la bahía de Massachusetts. Después de otra década los puritanos habían aumentado a 20,000.
El patrón original de organización de la iglesia en la colonia de la Bahía de Massachusetts era una "vía intermedia" entre el presbiterianismo y el separatismo, pero en 1648 cuatro colonias puritanas de Nueva Inglaterra adoptaron conjuntamente la Plataforma de Cambridge, estableciendo una forma congregacional de gobierno de la iglesia.
Las escuelas de gramática de la época enfatizaban el latín y, secundariamente, el griego y el hebreo. Fueron diseñados para preparar a los estudiantes para la universidad y, en última instancia, para el ministerio, la ley y, a veces, la medicina. Se esforzaron por prepararlos para leer a todos los autores clásicos en sus lenguas originales.

LOS PURITANOS: PIONEROS DE LA EDUCACION EN AMERICA

Los Puritanos de la bahía de Massachusetts representaban un enfoque de la educación algo diferente. A los diez años de la fundación de la Bahía de Massachusetts, Nueva Inglaterra experimentó una propia y vigorosa vida intelectual, expresada institucionalmente en una universidad, un sistema escolar y una imprenta aplicada a sermones, poesía e historia.

Este respeto por el aprendizaje y la educación, se derivó de la teología de Juan Calvino y otros reformadores en Europa,  y se materializó en el empleo de maestros de escuela en Boston en 1635, y la construcción de casas escolares más tarde en Boston, Roxbury y Dorchester, seguido de la fundación del Colegio Universitario de Harvard en 1636 y de Yale en 1700. Se estableció también una imprenta en Boston en 1639 para imprimir el juramento civil, los almanaques, los libros de salmos, y los sermones de ministros de la colonia. Una biblioteca fue construida ya en 1657.

Calvino había enfatizado la importancia de un clero inteligente y erudito, con conocimientos en Hebreo, Latín y Griego, familiarizado con los escritos de los Padres de la Iglesia, los reformadores y la Sagrada Escritura. También hizo hincapié en los beneficios seculares y económicos de la educación.

Así, en 1642, el Tribunal General promulgó su primera ley sobre la educación de los hijos de la colonia. Leamos:

"Que los selectos de cada pueblo, en los diversos recintos y barrios donde viven, vigilarán atentamente a sus hermanos y vecinos, para ver, primero, que ninguno de ellos sufrirá tanta barbarie en ninguna de sus familias, como no tratar de enseñar, por sí mismos u otros, a sus hijos y aprendices todo el aprendizaje que les permita leer perfectamente la lengua inglesa y el conocimiento de las leyes capitales, bajo pena de 20 chelines por cada negligencia en el mismo; también, que todos los dueños de familias, al menos una vez a la semana, catequicen a sus hijos y sirvientes en los fundamentos y principios de la religión "
.
La “religión” a que ser refería fue la teología aprendida de las Instituciones de la Religión Cristiana escrita por Juan Calvino.

CONTEXTO HISTORICO DE LA UNIVERSIDAD DE HARVARD

La universidad de Harvard es la institución de educación superior más antigua de los Estados Unidos y de gran prestigio en el mundo; y cuenta con la biblioteca más grande de todas las universidades a nivel mundial. Fue fundada en Newtowne (ahora Cambridge), Massachusetts, el 28 de octubre de 1636. Fue establecida por votación del Gran Tribunal General de la Colonia de Massachusetts y lleva el nombre del primer benefactor del Colegio, el joven ministro John Harvard de Charlestown, quien a su muerte en 1638 dejó su biblioteca (más de 400 libros) y la mitad de su patrimonio a la institución. Una estatua de John Harvard se encuentra hoy frente al University Hall en Harvard Yard, y es quizás el monumento más conocido de la Universidad. La escuela graduó su primera clase de nueve estudiantes en 1642.

En 1764, la universidad se quemó en un voraz incendio. Se destruyeron unos 5,000 libros, incluidos todos menos uno de los libros de John Harvard y el único retrato conocido de él.

En 1775, el general George Washington y sus soldados del Ejército Continental se trasladaron brevemente a los edificios de Harvard al comienzo de la Revolución Americana (1775-1783). Al año siguiente, cuando se firmó la Declaración de Independencia, los firmantes incluyeron ocho alumnos de Harvard.

¿Quién fue John Harvard?

Nacido en Noviembre de 1607 en Londres, Inglaterra, murió el 14 de septiembre de 1638 en Charlestown, Boston, Massachusetts. John Harvard fue hijo de un carnicero y de una mujer de negocios en Inglaterra. Cuando la peste pegó Londres, mató a su padre y a la mayoría de sus hermanos y hermanas en 1625. Su madre se volvió a casar, y ambos enviaron a John a Emmanuel College, Cambridge, en 1627. Se graduó en 1631 y recibió una maestría en 1635. Posteriormente fue ordenado ministro del evangelio. Se casó en 1636 y vino a Nueva Inglaterra al año siguiente.

John Harvard dejó su biblioteca personal y la mitad de su patrimonio a la nueva institución. Durante sus primeros doscientos años, Harvard College siguió un plan de estudios establecido, consistente con el estilo de instrucción del período. La facultad era muy pequeña, pero ya distinguida. El puritano John Winthrop, quien enseñó matemáticas y filosofía natural de 1738 a 1779, fue uno de los más grandes hombres de ciencia de Estados Unidos en la era colonial.

Harvard, se desempeñó como pastor asistente del reverendo Zechariah Symmes de la Primera Iglesia congregracionalista de Charlestown, y fue nombrado miembro del comité para ayudar a compilar el Cuerpo de Libertades. El 14 de septiembre de 1638, Harvard murió de tuberculosis y fue enterrado en el cementerio Phipps Street de Charlestown. 

PARA LA GLORIA DE CRISTO

El lema original de la Universidad de Harvard era (en Latín): "La verdad para Cristo y la Iglesia". En el siglo XX, cuando Harvard se volvió más secularizado, cortaron la última parte de la frase, por lo que el lema ahora es solo "Verdad". Por supuesto, no fue el secularismo lo que produjo la universidad de Harvard, sino el cristianismo protestante Calvinista Puritano de Inglaterra.

La historia de Harvard continúa con las "Leyes de Harvard College" de 1642 (de "New England’s First Fruits") las cuales citan algunas Escrituras para mostrar cuál es el punto de todo su estudio: conocer mejor a Dios. Veamos:

2. Que cada estudiante sea claramente instruido y sinceramente presionado a considerar bien que el fin principal de su vida y estudios es conocer a Dios y a Jesucristo, que es la vida eterna (Juan 17: 3) ... Y ver al Señor que El solo da la sabiduría, que todos se pongan seriamente en oración para buscarlo en secreto (Proverbios 2: 3).

3. Todo el mundo se ejercitará tanto al leer las Escrituras dos veces al día para que esten listos para dar cuenta de su dominio de las mismas, tanto en observaciones teóricas del lenguaje y la lógica, como en verdades prácticas y espirituales, como su tutor. requerirá, de acuerdo con su habilidad; Ver la entrada de la palabra que da luz, da entendimiento a los simples (Salmo 119: 130)

Se puede ver la teología puritana calvinista la cual años después es plasmada en la Confesión de Fe de Westminster (1643-1649).

Es necesario importante saber que la verdadera historia de la Universidad de Harvard es cristiana, particularmente Calvinista Puritana. De hecho, Harvard fue esencialmente cristiana por mucho más tiempo de lo que ha sido secular.

Los fundadores de Harvard fueron estrictos en su teología ortodoxa calvinista.

Los presidentes del siglo XVII de Harvard eran clérigos puritanos, y quizás el más radical y firme fue el sexto presidente Increase Mather (1639-1723) por 16 años, quien recibió el primer doctorado de Harvard. Pasó 16 horas al día en su estudio, "emergiendo solo para comidas y oraciones familiares ". "Le encantaba su estudio", dijo un contemporáneo.

Su hijo Cotton Mather (1663-1728) fue también una figura representativa del verdadero puritano. "Proféticamente se introdujo en la vida humana", como lo expresó un escritor, no solo se convirtió en uno de los exponentes estadounidenses más influyentes del cristianismo, sino en una de las mentes mejor educadas y más cultas de su época.

"Hablaba con tanta fluidez el latín que tomaba apuntes en latín sobre los sermones que se entregaban en inglés". Ingresó a Harvard a la edad de 11 años, cuando fue examinado por el mismo presidente de Harvard, Leonard Hoar, quien determinó que el conocimiento del niño de Griego y Latín excedía el requerido para ingresar a la universidad, y se graduó a la edad de 15 años. La edad, dijo el biógrafo Kenneth Silverman, "parece haber pasado rápidamente". De hecho, él era el estudiante más joven que Harvard haya tenido. Comenzó a ayudar en el ministerio de su padre en 1680, fue ordenado en 1685 y sirvió a la iglesia por el resto de su vida.”

"Cotton Mather y su padre, Increase Mather", dice Gummere, "son la marca más importante del antiguo aprendizaje aplicado a la conversión de almas en la jerarquía puritana". Mather dedicó el resto de su vida a la erudición y la escritura de libros, de los cuales produjo unos 382. Sus libros muestran una gran diversidad de interés y preocupación. Muchos de sus escritos tratan sobre las responsabilidades educativas de maestros, ministros, pastores y padres.

LA VISION

La visión puritana de la educación fundó las primeras grandes universidades de Estados Unidos. De esta raíz vino la población educada que construyó esta nación libre. La filosofía educativa puritana era tripartita:

VERITAS - La búsqueda de la verdad
ENCICLOPEDIA - El Círculo del Conocimiento
EUPRAXIA - La práctica de vivir correctamente
EL PROPOSITO DE LA EDUCACION PURITANA

Para Mather, el propósito principal de la educación era teológico: "Todo el aprendizaje que tienen muchos", dijo, "sirve solo como una bolsa de oro sobre un hombre ahogado; los hunde aún más en las hirvientes inundaciones del lago que arde con azufre ardiente: Pero el conocimiento del Señor Jesucristo es algo salvador ”. Mientras que aprender podría llevar a un hombre al infierno, pensó, también podría ayudar a transportarlo al cielo, si se usa correctamente y con el propósito correcto. Las obras de Mather, que reflejan la cultura colonial más amplia, ilustran su facilidad y su pasión por el latín, la lógica y la retórica, las tres materias en el trivium clásico, así como las materias matemáticas en el quadrivium.

LAS PRIMERAS GRIETAS

Inclusive desde sus inicios después de la muerte del puritano Increase Mather ya Harvard se vio atacada en sus raíces cristianas calvinistas por los presidentes que tomaron el cargo de la universidad. Veamos:

-Henry Dunster (1640-1654)
Fue un clérigo puritano angloamericano y el primer presidente del Harvard College. Brackney dice que Dunster fue "un precursor importante" de la denominación bautista en Estados Unidos, especialmente en relación con el bautismo infantil, la libertad del alma, la libertad religiosa, el gobierno congregacional y un biblicismo radical. Dunster abandonó la doctrina reformada del bautismo infantil (1653) por el credobautismo, lo cual ocasionó un escándalo doctrinal en la facultad y los alumnos puritanos calvnistas pidieron su respectiva renuncia pues su postura teológica no estaba dentro de la teología propiamente puritana de la colonia.

-Charles Chauncy (1592-1672)
Al igual que su predecesor, Charles Chauncy  se metió en problemas por sus creencias religiosas. Los problemas de Chauncy, sin embargo, precedieron a su llegada al Nuevo Mundo y, de hecho, probablemente contribuyeron a su decisión de emigrar en 1638. Era propenso a discutir sobre pequeños puntos teológicos, Chauncy incluso había cumplido una breve pena de prisión impuesta por "su tierna conciencia en el asunto de las ceremonias ". (Samuel Eliot Morison)
Durante su tiempo en Plymouth y Scituate, Chauncy entró en un acalorado debate con los líderes religiosos y seculares de la colonia de Plymouth sobre el tema del bautismo. Chauncy enseñó que solo el bautismo por inmersión total era válido, mientras que los Ancianos Separatistas enseñaron que rociar agua sobre el cuerpo era igual de válido. El método de rociamiento del bautismo era muy preferido en Nueva Inglaterra debido a su clima más frío y más fuerte. Los líderes religiosos de la colonia de Plymouth sostuvieron debates públicos, tratando de convencer a Chauncy de cambiar sus puntos de vista. Cuando Chauncy todavía no cambió sus puntos de vista, los líderes de los peregrinos escribieron a las congregaciones en Boston y New Haven solicitando sus puntos de vista, y todas las congregaciones respondieron que ambas formas de bautismo eran válidas. Aún así, Chauncy no cambió sus enseñanzas. Fue por este problema que Chauncy dejó Plymouth para Scituate en 1641. Un año después de llegar a Scituate, Chauncy tuvo la oportunidad de practicar lo que predicó, cuando bautizó públicamente a sus hijos gemelos por inmersión total. El plan fracasó cuando uno de sus hijos se desmayó debido a que se sumergió en el agua. La madre del niño que se suponía que debía bautizarse en el mismo evento se negó a dejar que sucediera, y según John Winthrop, se apoderó de Chauncy y "casi lo tiró al agua". Cuando Chauncy fue contratado para ser presidente de Harvard, tuvo que prometer a los líderes de Boston que mantendría en secreto sus puntos de vista sobre el bautismo.

-John Leverett (1662-1724)
Leverett fue el primer presidente secular de Harvard. Con su amplia y variada experiencia en la vida pública, se hizo grande, tanto dentro como más allá de la universidad. Según el diario de notas de Leverett, la facultad luchó poderosamente para controlar el comportamiento desagradable de los estudiantes quienes usaban palabras blasfemas, se comportaban “desenfrenadamente," y jugaban las cartas, a lo que los diarios de los estudiantes agregan la asistencia a carreras de caballos y ahorcamientos de piratas en Boston.

En una era de lucha política y sectaria, Leverett mantuvo la universidad como una casa de aprendizaje bajo el espíritu de la religión, no, como lo habría querido el puritano Increase Mather y los puritanos originales, es decir que la escuela de divinidad teológica pertenezca a una respectiva versión de Cristianismo en particular, calvinismo. Leverett, en una palabra, fue el primero que fundó la tradición liberal de la Universidad de Harvard apartándose de su propósito teológico calvinista.

-Benjamin Wadsworth (1670-1737)
En junio de 1725, la Corporación de la universidad eligió a Benjamin Wadsworth, uno de los suyos, que asumió el trabajo con más diligencia que alegría. Bajo Wadsworth, las Juntas de Gobierno de Harvard produjeron un nuevo conjunto de leyes universitarias en 1734, sin embargo, el comportamiento de los estudiantes no fue lo mismo. “Wadsworth no era un disciplinario, y los jóvenes resentían la moderación puritana que se estaba volviendo obsoleta. Los registros de la facultad, que comienzan con la administración de Wadsworth, están llenos de estudiantes que “se emborrachaban”, “robaban aves de corral,” “emitían maldiciones y palabras profanas,”  “juegaban a las cartas,” y “usaban serpientes vivas en las cámaras de los tutores,” “llevaban alcohol a las habitaciones de la universidad” y “hacían vergonzosos gemidos y ruidos escandalosos” por varias noches en la escuela.

Como vemos los cuatro presidentes mencionados, odiaban el sistema riguroso y religioso del Calvinismo puritano. Juraron reemplazarlo por un sistema mas “tolerante y humanista.”

EL UNITARISMO REEMPLAZA AL PURITANISMO EN HARVARD

¿Qué es el unitarismo?

Según el sitio en internet “The Unitarians”, “El unitarismo es un enfoque abierto y de mente abierta a la fe que fomenta la libertad individual, la igualdad para todos y el pensamiento racional… No hay una lista de cosas que los unitarios deben creer: en cambio, creemos que todos tienen el derecho de llegar a sus propias conclusiones… Aunque el unitarismo tiene sus raíces en las tradiciones judías y cristianas, está abierto a ideas de todas las religiones, ciencias, artes, lo natural mundo y vida cotidiana... Los primeros movimientos unitarios organizados se fundaron en el siglo XVI en Polonia y Transilvania tras alejarse de la doctrina tradicional 'trinitaria' del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo para favorecer la unidad de un solo Dios.”

En la pregunta “¿Son los Unitarios Cristianos?” el sitio dice lo siguiente, “ En cuanto a si un unitario, o cualquier otra persona, es cristiano es realmente la persona quien decide. Sin embargo, los unitarios generalmente tienen a Jesús en alta estima. Estamos a favor de una definición simple e inclusiva de la palabra cristiano. Así, un cristiano es cualquier persona que busca vivir de acuerdo con la vida y las enseñanzas de Jesús, que se identifica con lo mejor de la tradición cristiana y que, tal vez, ve en Jesús una revelación del Dios que es inmanente en todas las personas. . Esta es la fuente del amor que impregnó su naturaleza y su ministerio.” Y agrega, “Los unitarios no ven la crucifixión como un sacrificio de sangre por el pecado. En este sentido, muchos unitarios son cristianos. Y también reconocemos como tales a todos los que comparten el mismo espíritu, sea cual sea su posición en el espectro teológico cristiano…”
Como vemos, el unitarianismo fue la religión de los mencionados presidentes de Harvard: rechazo al cristianismo ortodoxo en su totalidad, humanismo y sincretismo. 

Particularmente, un rechazo total al cristianismo ortodoxo de línea calvinista puritana. Unitarianismo destrozó el verdadero propósito original Harvard para lo cual fue fundado.

La evidencia es que en el siglo XIX, Harvard estaba experimentando una liberalización de sus ideas puritanas calvinistas bajo la influencia de los unitarios que habían llegado a controlar Harvard e institucionalizaron un mayor énfasis en la razón, la moralidad, el humanismo y la libertad intelectual. "El unitarismo es una religión mucho más amplia y hospitalaria, en desacuerdo con los antiguos calvinistas", dice el profesor de Teología Gomes. “[El movimiento] abrió el camino hacia lo que eventualmente se convirtió en un proceso secularizador”.

LAS CATEDRAS UNIVERSITARIAS: MEDIOS DE DESPURITANIZAR HARVARD

La Catedra Hollis de Teología es una catedra financiada a la Escuela de Divinidad o Teología en la universidad de Harvard. Fue establecido en 1721 por Thomas Hollis, un rico comerciante inglés y benefactor de la universidad. Es la cátedra financiada más antigua de los Estados Unidos, la primera cátedra de teología en el país y, a principios del siglo XIX, se la consideraba "la cátedra financiada más prestigiosa de Estados Unidos".

En otras palabras quien ocupaba esta catedra, dirigía la línea teológica del departamento de Teología.

Los términos para el nuevo puesto fueron redactados en Londres el 22 de agosto de 1721. Los requisitos para el profesor no eran muy sectarios, aunque Hollis hizo un requisito de carácter: "Que él debería ser un hombre de aprendizaje sólido en divinidad, de sanos principios ortodoxos, bien dotados para enseñar, de una vida sobria y piadosa, y de una conversación seria".

Lista de los teólogos que ocuparon la catedra de la escuela de Teología:

·        Edward Wigglesworth (1722–1765);  Congregacionalista calvinista
·        Edward Wigglesworth (hijo del ocupante anterior; 1765–1792); Congregacionalista calvinista
·        David Tappan (1792–1803); Congregacionalista calvinista
·        Henry Ware (1805 –1840); Unitario
·        David Gordon Lyon (1882 –1910); Bautista
·        James Hardy Ropes (1910 –1933); Trinitario
·        Henry Cadbury (1934–1954);  Quaker
·        Amos Niven Wilder (1956-1963); Congregacionalista
·        George Huntston Williams (1963-1980); Unitario
·        Harvey Cox (198? –2009); Bautista
·        Karen Leigh King (2009–)  Episcopal

Desde 1810 hasta 1933, todos los presidentes de la Universidad de Harvard fueron unitarios, un período de 123 años:

-Ware, Henry, Jr. (1794-1843). Ware fue muy activo en la organización de la Asociación Unitaria Americana, y sirvió durante muchos años en el Comité Ejecutivo.

-Kirkland, John Thornton (1770-1840). Los documentos de John T. Kirkland documentan principalmente sus actividades como ministro unitario de 1794 a 1810

-Quincy, Josiah (1772-1864) El diario Christian Inquirer escribió, “Era cristiano unitario; un miembro consistente y ejemplar de la antigua iglesia en Federal Street, ahora trasladado a Arlington Street, en Boston, sucesivamente bajo el cuidado pastoral del Dr. Channing, el pastorado conjunto de los Dres. Channing y Gannett y fue un fiel adorador en el Templo de Adams.”

-Edward Everett (1794-1865). Everett se quejaba continuamente del mal estado de la escuela que heredó de su predecesor. La asistencia y el comportamiento de los estudiantes en la capilla eran pobres, las interrupciones de los estudiantes eran endémicas, la embriaguez era común, las hogueras y la aparición de prostitutas en el patio eran algo habitual, y los edificios necesitaban reparación. Everett estaba molesto por las bromas de los estudiantes y se sentía mal preparada para tratar con estudiantes inmaduros y miembros de la facultad de confrontación. Fue llamado "abuelo viejo" por los estudiantes, colgado en efigie en el Yard y encontró garabatos ofensivos en la cerca afuera de su casa.

-Jared Sparks (1789-1866). Sparks se convirtió en ministro de la Primera Iglesia Independiente (Unitaria) en Baltimore, Maryland, una ocasión notable porque aquí William Ellery Channing pronunció su discurso sobre el cristianismo unitario. Durante un año Sparks fue el capellán del Congreso de los Estados Unidos.

-James Walker (1794-1874). Fue uno de los fundadores de la Asociación Unitaria Americana y sirvió durante muchos años en su Comité Ejecutivo. En 1832 fue elegido para dirigirse a los ciudadanos de Charlestown en el centenario del cumpleaños de Washington.  

-Cornelius Conway Felton (1807-1862). En su fe religiosa, era unitario. El Dr. Peabody lo caracteriza como “reverente y devoto, amando la Palabra y las ordenanzas de Dios, entregándose mansamente a la enseñanza y al liderazgo del Salvador con la esperanza llena de inmortalidad.”

-Thomas Hill (1818- 1891). fue un clérigo, matemático, científico, filósofo y educador unitario estadounidense. Enseñado a leer a una edad temprana, Hill leía con voracidad y era bien considerado por su memoria amplia y precisa.

-Charles William Eliot (1834-1926) El unitario que transformó para siempre a Harvard. La presidencia de Eliot se desarrolló en una escala épica como ninguna otra, desde sus 40 años en el cargo hasta su transformación de Harvard en una universidad de investigación moderna y su impacto de largo alcance en la educación superior de los Estados Unidos.

Gomes dice que el cambio radical se produjo en 1869 con la toma de posesión del presidente de la Universidad Charles W. Eliot, quien se basó en los ideales unitarios y emersonianos al presentar un tratado revolucionario de educación superior. "El fruto digno de la cultura académica es una mente abierta", dijo Eliot, "entrenado para pensar cuidadosamente, instruido en los métodos de investigación filosófica, familiarizado de manera general con el pensamiento acumulado de las generaciones pasadas y penetrado con humildad. Es así que la Universidad en nuestros días sirve a Cristo y a la Iglesia ".

El propósito de la universidad, en otras palabras, ya no estaba anclado estrictamente a la teología cristiana calvinista. Como escribió el presidente Eliot en 1886, "Una universidad no puede construirse sobre una secta, a menos que esa secta incluya a toda la "porción educada de la nación".

-Abbott Lawrence Lowell (1856-1943). Uno de los más  influyentes unitarios en la vida publica de los Estados Unidos en política, ciencia y gobierno. Bajo Lowell, "Harvard se convertiría en un imperio en sí mismo, internacional en alcance y poder", según el escritor Matthew Battles. Durante su mandato de veinticuatro años (1909-1933), Lowell reformó sustancialmente los sistemas educativos y de vivienda de Harvard y amplió la escala del Colegio, así como su base de apoyo financiero.
En resumen, para 1900, Harvard, que fue fundada por cristianos puritanos en 1636, expulsó a sus miembros de la junta calvinista y los reemplazó por intelectuales, teólogos y políticos unitarios muy influyentes en la sociedad Americana. A fines del siglo XIX, el presidente Charles Eliot transformó la Universidad en una laica, Abbot Lowell continuó.

En la década de 1870, su decano de la facultad de derecho, Christopher Langell, aplicó el positivismo y la evolución a la ley. Afirmó que, dado que el hombre estaba evolucionando, los jueces deberían asumir que la ley y la Constitución también deben evolucionar . Este principio destruiría la intención original de la constitución dando lugar al positivismo en su aplicación.

Las fundaciones Carnegie, Rockefeller, Ford, Danforth y otras cooperaron en sus experimentos y su prisa por consagrar a las ciencias sociales como el salvador de la humanidad.

CAMBIOS RADICALES EN LOS 1900

El sucesor de Lowell, James Conant (1893-1978), sirvió en la Primera Guerra Mundial como químico que desarrollaba gases venenosos. Durante la Segunda Guerra Mundial, Conant fue testigo del primer experimento atómico. Un hombre pragmático que se burlaba de la escuela de teología la cual llamaba "el más débil de los componentes profesionales de Harvard", Conant intentó sin éxito transferir la escuela de teología en bancarrota al Oberlin College.

A finales del siglo XX, Harvard había educado a seis presidentes de los Estados Unidos: John Adams, John Quincy Adams, Rutherford B. Hayes, Theodore Roosevelt, Franklin D. Roosevelt y John F. Kennedy, y varios jueces, oficiales de gabinete, y líderes del Congreso. Las figuras literarias entre los graduados de Harvard incluyen Ralph Waldo Emerson, Oliver Wendell Holmes, Henry David Thoreau, James Russell Lowell, Henry James, Henry Adams, T.S. Eliot, John Dos Passos, E.E.Cummings, Walter Lippmann y Norman Mailer. 

PSICOLOGIA Y EL CAMBIO DE VALORES

Justo entrando al siglo 20, un personaje llamado Clifford Beers, quien estuvo confinado en dos hospitales para enfermos mentales por diagnóstico de depresión y paranoia, formó el Comité Nacional de Higiene Mental de los Estados Unidos, "Y llamó por una red de sociedades de higiene mental en todo el mundo".

En 1919 con fondos del Commonwealth Fund y la Fundación Rockefeller, Clifford Beers "formó el antecesor de la Federación Mundial para la Salud Mental] el Comité Internacional para la Higiene Mental (ICMH). Otros partidarios fueron Clarence Hincks, MD, de la Asociación Médica de Cánada, Adolph Meyer, MD del Hospital Johns Hopkins, y el psicólogo William James de Harvard.  

William James se une a otro intelectual Americano, el famoso John Dewey de Yale, y otros visionarios socialistas para difundir la filosofía del pragmatismo, que niega la verdad bíblica, y postulan y consideran la verdad como relativa y se prueba su validez por sus efectos prácticos y medibles. A partir de ese entonces, toda una generación de millones se gradúan de las universidades de Harvard, Yale y otras con una cosmovisión socialista, evolucionista atea. El ideal puritano muere para siempre.

MARXISMO EN HARVARD

Pero eso no fue todo, en la década de 1930, El periódico “Comunista de Harvard” apareció por primera vez en la escena de publicación de Harvard en 1935, aproximadamente un año después de la fundación de la “Liga Comunista Juvenil” (YCL) de Harvard. La YCL de USA se fundó en Berlín en 1919 y llegó a los Estados Unidos en 1922. Antes de que el grupo se diera a conocer en el campus con una revista, era un club secreto. El grupo no creía que su naturaleza reservada lo hiciera "inusual" en el campus, ya que había otros "clubes secretos". Existía encubierta simplemente por "razones prácticas".

Pero, en la edición comunista de Harvard de abril de 1937, el YCL se proclamó a sí mismo el mejor club del campus, citando su dedicación a la “clase trabajadora.”
El artículo en Inglés, "The YCL at Harvard", describió el amplio propósito y los objetivos de la Liga. Para resumirlos, insertaron una cita de Lenin, que decía que para ser "un verdadero comunista", uno debe recibir una "educación comunista". Tal educación promueve dirigir "el trabajo de uno, la fuerza de uno hacia el bien común". El periódico comunista interpretó esta declaración como un llamado a unir a los estudiantes para lograr la paz y el progreso, abandonar la discriminación y los prejuicios, y garantizar que sus compañeros reciban una educación "verdaderamente liberal". Liberalismo aquí esta asociado a Marxismo.

Los miembros de la liga comunista pensaban de esta educación con un respeto extremo por la filosofía comunista: "el desarrollo más alto y más avanzado del pensamiento humano, siendo una verdadera metodología científica aplicada especialmente a las ciencias sociales". Estamos hablando de la década de 1930.

CONCLUSION

Como hemos visto los cambios en la primera universidad de los Estados Unidos no se dejó esperar y fue gradual al punto que para fines del siglo XVIII, ya el espíritu puritano se había desvanecido dando lugar al secularismo académico a través de la religión pagana humanista llamada unitarianismo, terminando en el siglo veinte con el Marxismo importado de Europa. Esto es el curso trágico de una de las mejores universidades del mundo entero. Empezó con una visión puritana del mundo cuyo objetivo fue entrenar ministros para la gloria de Dios, y esta terminando como una escuela de adoctrinamiento marxista, globalismo, humanismo.


Caesar Arevalo


REFERENCIAS

Miller, D (Sept 14, 2017) No More Puritans At Harvard?. Retrieved from http://darrowmillerandfriends.com/2017/09/14/deconstruction-harvard-university/

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Harvard Square Library. A digital library of Unitarian Universalist. Retrieved from https://www.harvardsquarelibrary.org/biographies/henry-ware-jr-1794-1843/

Harvard Library, Harvard Presidents and inauguration. Retrieved from https://guides.library.harvard.edu/c.php?g=839611&p=5998177

 Tzofiya. M. B and Alexandra N. W (Nov 14, 2019) Getting a good Marxist education, according to Harvard Students. Retrieved from https://www.thecrimson.com/article/2019/11/14/harvard-communist-magazine/

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Cothran M.(April 1, 2011) The Classical Education of the Puritans. Retrieved from https://www.memoriapress.com/articles/classical-education-puritans/




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