Introducción
Mateo 24 ha sido motivo de cantidad de literature profética
futurista acerca del fin del mundo en forma dramática y terrible, inclusive
existen muchas películas inspiradas en este pasaje. La pregunta todavía sigue en
pie ¿de
que periodo de la historia Jesús estaba hablando? ¿Estaba hablando Jesús de un
tiempo en el futuro o estaba hablando de su generación?
De acuerdo a la evidencia interna y el contexto gramatical,
Jesús estaba hablando
de “su” generacion, “34 De cierto os
digo, que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca.” Una generación
en el tiempo de Jesús se entiende de un periodo de 40 años.
¿ A cuál “cosas” se refería Jesús? Se refiere a lo que Jesús menciona en
los versículos del 5 al 31, guerras, rumores de guerra, falsos Cristos,
hambrunas, terromotos, tribulaciones, etc., y todo esto sucederá en un periodo
de 40 años culminando en la destrucción del templo de Jerusalén en el año 70
(24:15, 34)
La siguiente pregunta que se desprende es ¿Es Mateo 24:14 para nuestro
tiempo o ya se cumplió en el tiempo de Pablo?
“Y será
predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las
naciones; y entonces vendrá el fin.”
El texto esta dentro del contexto gramatical de la destrucción
del templo y dentro del indicador de tiempo del versículo 34, lo cual indica
que esta predicación del evangelio a “todo el mundo,” se cumple en ese periodo
de tiempo. Así lo entendieron muchos comentaristas, he aquí una lista parcial
de comentaristas que sostienen que 24:14 se cumplió antes de la destrucción de
Jerusalén.
1. "Y este evangelio del reino será predicado en todo
el mundo para testimonio a todas las naciones, y luego vendrá el fin' podría
considerarse como una predicción hiperbólica de lo que se cumplió antes de la
destrucción de Jerusalén, tal como Pablo escribió a los Colosenses (alrededor
del año 63 DC), con respecto al "evangelio que oísteis, el cual fue
predicado en toda la creación debajo del cielo". (Col. 1:23, Rev. Ver.)
Evidentemente se cumplirá mucho más a fondo antes de la segunda venida de
Cristo, sin embargo, la frase de Pablo, y la principal referencia aquí al año 70
como "el fin", debería evitar que los teóricos insistan que la
segunda venida de Cristo no puede tener lugar hasta que esto se haya cumplido
con plenitud literal ". (Broadus, volumen 1, página 485) John A. Broadus (1886)"
2. "Este evangelio-será predicado en todo el
mundo] El cumplimiento de esta extraordinaria profecía está admirablemente
ilustrado por el Dr. Arthur Young, On
Idolatry, vol. Ii, p. 216-234. Parece de los registros más creíbles, que el
evangelio fue predicado en Idumea, Siria y Mesopotamia, por Judas, en Egipto,
Marmorica, Mauritania y otras partes de África, por Marcos, Simón y Judas, en
Etiopía, por el eunuco de Candace, y Matías, en el Ponto, Galacia y las partes
vecinas de Asia, por Pedro, en los territorios de las Siete Iglesias asiáticas
por Juan, en Partia, por Mateo, en Escitia, por Felipe y Andrés, en el norte y
oeste de Asia, por Bartolomé, en Persia, por Simon y Jude, en Media, Carmania,
y varias partes orientales, por Tomás, a través de la vasta extensión de
Jerusalén alrededor de Illyricum, por Pablo, como también en Italia, y
probablemente en España, Galia y Gran Bretaña, en la mayoría de los cuales
lugares donde se plantaron iglesias cristianas en menos de treinta años después
de la muerte de Cristo, que fue antes de la destrucción de Jerusalén".
(Exposición familiar del Nuevo Testamento de Philip Doddridge) Philip Doddridge
(1740)
3. "Ver. 14. Y este Evangelio del reino, & c.]
Que Cristo mismo predicó, y que llamó y envió a sus apóstoles a predicar, en
todas las ciudades de Judá, por lo que los hombres fueron traídos al reino del
Mesías , o dispensación del Evangelio, y que es acerca del reino de la gracia
como la gloria, y señaló el encuentro de los santos para el reino de los
cielos, y su derecho a él, y da la mejor descripción de sus glorias:
se
predicará en todo el mundo; no solo en Judea, donde ahora
estaba confinado, y eso por las órdenes expresas de Cristo mismo; pero en todas
las naciones del mundo, para lo cual los apóstoles tuvieron su comisión
ampliada, después de la resurrección de nuestro Señor; cuando se les pidió ir a
todo el mundo y predicar el Evangelio a toda criatura; y cuando los judíos les
quitaron el Evangelio, se volvieron a los gentiles; y antes de la destrucción
de Jerusalén, fue predicado a todas las naciones bajo los cielos; y las
iglesias fueron plantadas en la mayoría de los lugares, a través del ministerio
de ella:
para
testimonio a todas las naciones; es decir, para ser
testigo contra todos los que estan allí y que deberían rechazarlo; o como un
testimonio de Cristo y la salvación, a todos los que deberían creer en él:
y
entonces vendrá el fin; no el fin del mundo, como lo lee
la versión etíope, y otros lo entienden; pero el fin del estado judío, el fin
de la ciudad y el templo: de modo que la predicación universal del Evangelio en
todo el mundo fue el último criterio y signo de la destrucción de Jerusalén; y
la historia de ello mismo sigue a continuación, con las circunstancias tristes
que lo atendieron." (Exposición de toda la Biblia de John Gill)
4. Del mismo modo "el mundo" normalmente nos
habla del planeta tierra. Pero para los escritores bíblicos a menudo era
limitado en alcance al mundo mediterráneo o al Imperio Romano (ver Lucas 2: 1;
Col. 1: 6). Así en Apocalipsis, una declaración sobre "el tiempo de prueba
que vendrá sobre el mundo entero para poner a prueba a los que habitan en la
tierra" (Apocalipsis 3:10) puede referirse a una crisis en todo el
imperio, que especialmente acentuará a los que habitan en ella. Israel.
"(Apocalipsis: Cuatro puntos de vista, p, 22,23)Ezra Gould (1896) "hay
un consenso general ahora que la profecía está restringida en el tiempo para
esa generación, v. 30. En general, la interpretación histórica de esta profecía
está bastante resuelta". (p.249) Steve Gregg (1997)"
5. "Se insinúa que el evangelio debería ser, si no
escuchado, al menos escuchado, en todo el mundo conocido entonces, antes de la
destrucción de Jerusalén, que la iglesia del Antiguo Testamento no debería
disolverse del todo hasta que el Nuevo Testamento estuviera bastante bien asentado,
tuvieran una base considerable, y comenzaran a tomar forma. Mejor es el rostro
de una iglesia corrupta degenerada que ninguna. En cuarenta años después de la
muerte de Cristo, el sonido del evangelio se extendió hasta los confines de la
tierra, Romanos 10:18. San Pablo predicó completamente el evangelio desde
Jerusalén, y alrededor de Ilírico, y los otros apóstoles no estaban ociosos. La
persecución de los santos en Jerusalén ayudó a dispersarlos, por lo que fueron
por todas partes, predicando el palabra, Hechos 8: 1-4. Y cuando las nuevas del
Redentor sean enviadas a todas partes del mundo, entonces vendrá el fin del
estado judío. Por lo tanto, lo que ellos pensaron prevenir, al poner a Cristo a
morir, de ese modo procuraron: todos los hombres creyeron en él, y vinieron los
romanos, y quitaron su lugar y nación, vea Juan 11:48. Pablo habla del
evangelio que vino a todo el mundo, y predicó a toda criatura, Colosenses 1: 6,
23. "(Comentario de Matthew Henry sobre la Biblia entera) Matthew Henry
(1721)
6. "Este evangelio del reino, etc. El evangelio
fue predicado en todo el imperio romano, 'el mundo' del Nuevo Testamento, antes
de A. D. 70. Entonces vendrá el fin del estado judío". (Comentario del
Nuevo Testamento del Pueblo de W. Johnson) B.W. Johnson (1891)
6. "Pero a pesar de las persecuciones y
calamidades de los cristianos, iba a haber una publicación universal del
evangelio antes de la destrucción de Jerusalén, ver. 14: 'Y este evangelio del'
reino '(este evangelio del reino de Dios) )
'será predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y
entonces vendrá el fin'; y entonces la destrucción de Jerusalén y el fin de
la política judía se cumplirán, cuando todas las naciones se convenzan del
clamor del pecado de los judíos al crucificar al Señor de la gloria y de la
justicia de los juicios de Dios sobre ellos
Los Hechos de los Apóstoles contienen solo una
pequeña parte de la historia de una pequeña parte de los Apóstoles, y sin
embargo, incluso en esa historia que vemos, el evangelio fue ampliamente
difundido y se había arraigado en las partes más importantes del mundo. Imperio
Romano. Ya en el reinado de Nerón, los cristianos se habían hecho tan numerosos
en casa, como para levantar los celos del gobierno, y la primera persecución
general se inició contra ellos bajo el pretexto de que habían prendido fuego a
la ciudad, de los cuales el propio emperador era realmente culpable, pero
estaba dispuesto a transferir la culpa y el odio a los pobres cristianos
inocentes. Clemente, que era un colaborador contemporáneo y colaborador de San
Pablo, dice de él en particular, que era un predicador ambos en el este y en el
oeste, que enseñó a todo el mundo la justicia, y viajó hasta las fronteras más
lejanas del oeste:
"y si tales fueron las labores de un apóstol,
aunque el principal de los apóstoles, ¿cuáles fueron los trabajos unidos de
todos ellos? Parece en verdad de los escritores de la historia de la iglesia,
que antes de la destrucción de Jerusalén, el evangelio no solo se predicó en el
Asia menor, Grecia e Italia; los grandes teatros de acción en aquel entonces en
el mundo, sino que también se propagó hacia el norte como Escitia, tan al sur
como Etiopía, tan lejos hacia el este como Partia, y la India, como al oeste,
como España y Gran Bretaña. Nuestros antepasados de esta isla parecen haber
permanecido tan alejados de la escena de las acciones de nuestro Salvador como
casi cualquier nación, y eran un "pueblo rudo e inhóspito", tan poco
probable que recibieran una institución tan civilizada como cualquier pueblo,.
Sin embargo, hay una cierta probabilidad, que el evangelio fue predicado aquí por
San Simón el apóstol, hay una probabilidad mucho mayor, que fue predicado aquí
por San Pablo, y no hay certeza absoluta, que el cristianismo fue plantado en el
este del país en los días de los apóstoles, antes de la destrucción de
Jerusalén. De acuerdo con esto, Eusebio nos informa que los apóstoles
predicaron el evangelio en todo el mundo; y algunos de ellos pasaron más allá
del océano a las islas Británicas. "Theodoret igualmente afirma, que los
apóstoles habían inducido a todas las naciones y tipos de hombres a abrazar el
evangelio, y entre las naciones convertidas considera particularmente a los Britanos,
en su Epístola a los Colosenses, 1, 6, 23, dice que el evangelio 'vino a todo
el mundo y se predicó a toda criatura bajo el cielo', y en su Epístola a los
Romanos 10:18, aplica muy elegantemente a las luces de la iglesia, lo que el
salmista dijo de las luces del cielo, 'su sonido fue a toda la tierra, y sus
palabras hasta los confines del mundo'. ¡Pero lo que parece improbable, y en
apariencia humana e imposible, que unos pocos pescadores pobres, y personas tan
inferiores e iletradas, propaguen y establecieran una nueva religión, en un
espacio de tiempo tan breve, en todo el mundo! Sin duda esta obra no era del
hombre ¡pero la obra de Dios, y del mismo espíritu divino procedieron tanto la
profecía como la consumación! " (La Profecía de Mateo 24, Disertación
XVIII) Dr. Thomas Newton (1753)
7. "Los Apóstoles salieron a todo el mundo ",
como su Maestro les había ordenado, a "predicar el Evangelio a toda
criatura "(San Marcos 16:15). El Libro de los Hechos nos dice algo de lo
que hicieron, y nosotros podemos aprender algo más sobre esto de las Epístolas.
Y, aunque esto sea solo una pequeña parte del todo, nos dará una idea del
resto, si consideramos que, mientras San Pablo predicaba en Asia Menor/Grecia,
y en Roma, los otros Apóstoles estaban ocupados haciendo el mismo trabajando en
otros países.
También debemos recordar el constante ir y venir que
en aquellos días tuvo lugar en todo el mundo, cómo los judíos de todas partes
se reunían para celebrar la Pascua y otras fiestas en Jerusalén; cómo el gran
imperio romano se extendía desde nuestra propia isla de Gran Bretaña hasta
Persia y Etiopía, y gente de todas partes iba y venía continuamente a Roma.
Debemos considerar cómo los comerciantes viajaron de un país a otro a causa de
su comercio; cómo se envió a los soldados a todos los rincones del imperio y se
los trasladó de un país a otro. Y a partir de estas cosas podremos entender
algo sobre la forma en que se difundiría el conocimiento del Evangelio, una vez
que se hubiera arraigado en las grandes ciudades de Jerusalén y Roma.
"(BOSQUES DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA. Desde el año 33 DC hasta la
Reforma, 1) Rev. J.C. Robertson (1904)
8. "(Predicado=kêruchthentos). Primer participio
pasivo aoristo de kêrussô, para anunciar, para proclamar. (En toda la creación=en
pasêi ktise). | Ktisis | es el acto de fundación (Ro 1:20) de ktizô ( verso
Col.1: 16), luego una cosa creada (Ro 1:25), luego la suma de las cosas creadas
como aquí y Re 3:14. Es hipérbole, sin duda, pero Pablo no dice que todos los
hombres se convierten, pero solo que el mensaje ha sido anunciado en el
extranjero sobre el Imperio Romano de una manera más amplia de lo que mucha
gente imagina. (Robertson Word Pictures, 1932)
9. "A pesar de todas estas conmociones y
escándalos, el evangelio pronto sería predicado a través de las diversas
naciones del imperio romano, y en las diferentes partes del mundo entonces
conocido, para un testimonio de ellos, que el Mesías había venido, para ser "una
Luz para aligerar a los gentiles, 'y' ser para salvación hasta los confines de
la tierra ', y cuando esto se logre, vendrá el fin de la iglesia y el estado
judíos ". (Comentario de Thomas Scott sobre la Biblia) Thomas Scott (1817)
10. "Este
Evangelio será predicado en todo el mundo”-No
universalmente: esto aún no se ha hecho: pero en general a través de las
diversas partes del mundo, y no solo en Judea. Y esto fue hecho por San Pablo y
los otros apóstoles, antes de que Jerusalén fuera destruida. Y entonces vendrá
el fin de la ciudad y el templo. La Historia de la guerra judía de Josefo es el
mejor comentario de este capítulo. Es un ejemplo maravilloso de la providencia
de Dios, que él, un testigo ocular y uno que vivió y murió judío, debería,
especialmente de una manera tan extraordinaria, ser preservado, para
transmitirnos una colección de hechos importantes, que tan exactamente ilustran
esta gloriosa profecía, en casi todas las circunstancias. Marcos 13:10 ".
(Notas explicativas del Nuevo Testamento de John Wesley) John Wesley (1754).
John Lightfoot (1658-1674)
"[Y este evangelio del reino será predicado en
todo el mundo.] Jerusalén no debía ser destruida antes de que el evangelio se
extendiera por todo el mundo: Dios lo ordenó y diseñó para que el mundo, siendo
primero un catecúmeno en la doctrina de Cristo, podría tener finalmente un
testimonio eminente e innegable de Cristo presentado a ella, cuando todos los
hombres, tantos como nunca escuchado la historia de Cristo, deben comprender
esa terrible ira y severa venganza que se derramó sobre esa ciudad y nación por
el cual fue crucificado ". (Ejercicios hebreo y talmúdico de John
Lightfoot)
Milton Terry (1898)
"parece ser la ceguera persistente de un
prejuicio dogmático el insistir en que 'la predicación del evangelio en todo el
mundo para dar testimonio de las naciones' debe incluir todas las operaciones
misioneras de la Iglesia durante los siglos cristianos ... Esta palabra
"mundo" no significaba para los pescadores de Galileo ni para los
sabios rabinos judíos lo que significa a un lector moderno, familiarizado todos
los días con comunicaciones telegráficas desde continentes e islas remotos. La
frase comprensiva de Pablo, 'toda creación bajo el cielo', no requiere que
interpretemos con un literalismo más rígido que el que aparece en la
declaración al final del evangelio de Juan, que "el mundo mismo no
contendría los libros que deberían escribirse". Por lo general, se
entiende que tales expresiones contienen un elemento de hipérbole y son comunes
en todos los idiomas de los hombres ". (Milton S. Terry, bíblico
apocalíptico: un estudio de las revelaciones más notables de Dios y de Cristo
(Grand Rapids, MI: Baker Book House, [1898] 1988), 233.)
Foy Wallace (1966)
"El fin del mundo judío - versículo 14:"
Entonces vendrá el fin ". Aquí, de inmediato, con un acuerdo, el
millennialista salta a la conclusión de que este "fin" significa el
fin del mundo -"entonces vendrá el fin ", ¿pero a qué fin se refiere?
Se refiere al fin de Jerusalén, la destrucción del templo y el fin del estado
judío y el fin del judaísmo". (El Libro de Apocalipsis, TX: Wallace, 1966,
p.335)