(TRAD: "FE + OBRAS= SALVACION)
Contrario de la teología de la "Visión
Federal," la Escritura habla muy claramente de la fe como el único
instrumento de justificación.
Una vez que uno cree en la obra salvadora de Cristo,
Dios declara tal persona justa y el perdón de sus pecados (Romanos 4: 1-12). Ningún
rito religioso u obras es necesario para la salvación; por lo tanto la
Escritura dice que Abraham-el ejemplo de fe, fue salvo por la fe sola, y no a
través de ritos religiosos (en el caso de Abraham; la circuncisión es el
predecesor del bautismo), ni de obras:
¿Qué diremos, entonces, que halló Abraham, nuestro
padre[a] según la carne(A)? 2 Porque si Abraham fue justificado por las
obras, tiene de qué jactarse, pero no para con Dios(B). 3 Porque ¿qué dice la Escritura? Ycreyo Abraham a
Dios, y le fue contado por justicia(C). 4 Ahora bien, al que trabaja(D), el salario no se le cuenta como favor, sino como
deuda; 5 mas al que no trabaja, pero cree en aquel
que justifica al impío, su fe se le cuenta por justicia(E). 6 Como también David habla de la bendición que viene sobre el hombre a quien Dios atribuye justicia aparte
de las obras:
7 (F)Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades han sido perdonadas,
y cuyos pecados han sido cubiertos.
8 Bienaventurado el hombre cuyo pecado el Señor no tomara en cuenta(G).
y cuyos pecados han sido cubiertos.
8 Bienaventurado el hombre cuyo pecado el Señor no tomara en cuenta(G).
9 ¿Es, pues, esta bendición sólo para[b] los circuncisos[c], o también para[d] los incircuncisos[e](H)? Porque decimos: A Abraham, la fe le
fue contada por justicia(I). 10 Entonces, ¿cómo le fue contada? ¿Siendo
circunciso[f] o incircunciso[g]? No siendo circunciso[h], sino siendo incircunciso[i]; 11 y recibió la señal de la circuncisión(J) como sello de la justicia de la fe(K) que tenía mientras aún era incircunciso[j], para que fuera padre de todos los que creen(L) sin ser circuncidados, a fin de que la justicia
también a ellos les fuera imputada; 12 y padre de la circuncisión para aquellos
que no solamente son de la circuncisión, sino que también siguen en los pasos
de la fe que tenía nuestro padre Abraham cuando era incircunciso[k]. (Romanos 4: 1-12, RV)
En Gálatas capítulo 3, Pablo da una norma para
distinguir entre los verdaderos y falsos evangelios:
¡Oh, gálatas(A) insensatos! ¿Quién os ha
fascinado[a] a vosotros, ante cuyos
ojos Jesucristo fue presentado públicamente como crucificado(B)?2 Esto es lo único que quiero averiguar[b] de vosotros: ¿recibisteis
el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe[c](C)? 3 ¿Tan insensatos sois? Habiendo comenzado por[d] el Espíritu, ¿vais a
terminar[e] ahora por la carne? 4 ¿Habéis padecido tantas cosas en vano? ¡Si es que en
realidad fue en vano(D)! 5 Aquel, pues, que os suministra el Espíritu(E) y hace milagros[f] entre vosotros(F), ¿lo hace por las obras
de la ley o por el oír con fe[g](G)? 6 Así Abraham creyo a Dios y le fue contado como justicia(H)
(Gálatas 3: 1-6)
Tenga en cuenta que Pablo defiende el verdadero evangelio
en contra de cualquier llamado "evangelio" que añade o quita el
"oír con fe":
"¿Recibieron el Espíritu por las obras de la ley o por el oír con
fe?"
Es decir, el creer (“así como Abraham creyó a Dios '
") en la obra terminada de Cristo solamente (" ante cuyos ojos
Jesucristo fue presentado como crucificado") a favor de uno, es suficiente
para la salvación. Más específicamente, uno es salvo por Cristo, siendo la fe
el único y solo instrumento de justificación.
No hay obras. No hay ritos religiosos. No nada. Sólo
Cristo. Todo lo demás es un evangelio diferente.
Esto incluye la enseña de la Visión Federal que dice que el "bautismo
en agua y las obras se necesitan para la salvación."
Este punto de vista agrega al "oír con fe"
el requisito del bautismo en agua y obras; y niega que uno reciba el Espíritu
por "el oír con fe," y en su lugar dice que uno recibe el Espíritu
por el agua y la obediencia.
Al diferir con la suficiencia de "oír con
fe", entonces se convierte en un evangelio diferente. De acuerdo a
Escritura, aquellos que sostienen esta teología están bajo maldición. Su única
esperanza es la suficiencia de la justicia y muerte sacrificial de Cristo,
recibida a través de la fe sola.
Uno no se salva por el agua y sus propias obras, sino
por la gracia solamente a través de la fe solamente en Cristo solamente
La "Profesión de la Visión Federal conjunta "
firmada por muchos, revela mucho acerca de la teología Visión Federal.
Publicado en 2007, fue escrito por Doug Wilson (ministro, CREC), y firmado por
los siguientes: Peter Leithart (ministro, PCA), Jim Jordan (ministro, maestro
en general), Steve Wilkins (ministro, PCA), Randy Booth (ministro, CREC), John
Barach (ministro, CREC), Rich Lusk (ministro, CREC), Jeff Meyers (ministro,
PCA), Tim Gallant (ministro, CREC), Ralph Smith (ministro, CREC), y Mark Horne
( ministro, PCA).
En la sección de la Profesión "Justificación por
la fe," la fe salvadora se llama
"un ser vivo, activo, y personalmente leal".
Pero hay una diferencia abismal entre “confianza en la
obra salvadora de Cristo,” que es todo lo que se necesita para la justificación
y la lealtad personal a Él, que es lo que enseña la VF!
"La lealtad" no significa creencia o fe, en
absoluto; significa más bien, como el diccionario lo pone, "la fidelidad a
los compromisos u obligaciones"!
La VF confirma una vez más su defensa de la justicia
por obras, cuando afirma: "Negamos que la fe está siempre sola, incluso en
el momento del llamamiento eficaz."
Esta declaración es muy explícita y no bíblica. Según
las Escrituras, el llamado eficaz precede a la fe salvadora y la fe salvadora
precede a las buenas obras de un cristiano.
Pero la VF afirma que la fe esta por lo menos presente
"en el momento del llamamiento eficaz", y que la fe incluye obras
desde el principio (“Negamos que la fe está siempre sola"). En resumen, la
implicación de la enseñanza de la VF es que antes de que alguien pueda ser
justificado por la fe, las obras son necesarias.
En su sección sobre la apostasía, la Visión de la Profesión
Federal de Fe afirma que el bautismo en agua salva, y que uno puede perder su
salvación. Dice:
“por la fe, las obras son necesarias.”
En su sección
sobre la apostasía, la VF afirma que el bautismo en agua salva, y que uno puede
perder su salvación. Dice:
"Todos los que son bautizados en el nombre trino están unidos con
Cristo en su vida de pacto, y así los que caen de ese primer puesto de la
gracia de hecho caen de la gracia."
Y añaden, "La conexión que un apóstata tuvo que Cristo no fue
meramente externa" (Manteniendo que la salvación por el bautismo en agua,
y que uno puede caer de la gracia, según esta lógica la salvación es por
obras.)
Una vez más vemos que la Visión Federal rechaza la fe como
un instrumento suficiente de la justificación, y sostiene que el bautismo en
agua nos une con Cristo» y lleva a la
personas a una "posición de gracia." La VF es Herejia.
Caesar Arevalo
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