Clark dice lo siguiente:
"Los Arminianos han usado este verso (2 Pedro 3:9) en defensa de su teoria de la redención universal. Ellos creen que Dios desea salvar a cada ser humano sin excepción y que algo más allá de su control pasó para derrotar su decreto eterno. La doctrina de Redención universal no solo es refutada por las Escrituras, pero, el pasaje en cuestión no tiene sentido en la idea Arminiana.
Pedro nos esta diciendo que la venida de Cristo espera
el arrepentimiento de cierto tipo de personas (los electos). Ahora si
la venida de Cristo hubiera esperado el arrepentimiento de cada ser
humano entonces Cristo no vendria. Esta interpretación no es algo nueva."
- Gordon H. Clark, I " II Peter. Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1980, 71. -
El Señor no
tarda en cumplir su promesa, según entienden algunos la tardanza. Más bien, él tiene
paciencia con ustedes, porque no quiere que nadie perezca sino que todos se
arrepientan. (2 Pedro 3:9)
En el original Griego, este texto tiene dos clausulas, una independiente,
y una dependiente. La clausula independiente empieza con el negativo “ou” el
cual afecta la promesa de la venida del Señor y que sirve como la entrada a la explicación
que sigue en la próxima clausula. El versículo dice así en el original: “No
tarda, el Señor su promesa..” el uso
del negativo al principio es para enfatizar que la promesa de la venida del
Señor, “no se tarda,” ¿Por qué Pedro empieza de esta manera? Pues porque “algunos
lo estiman como tardanza” es decir Pedro esta contestando a aquellos,
burlones y tal vez algunos Cristianos dentro
de la comunidad cristiana, que decían que Jesús está tardando su venida y así,
no está cumpliendo su promesa. Es en la segunda clausula, en donde Pedro da la razón
de la tardanza de la venida del Señor, él
hace la introducción con la conjunción “ἀλλὰ” que se traduce “pero” o “en vez”, la cual se usa como contraste y
le permite explicar diciendo “Es paciente
hacia ustedes,” la pregunta es ¿a
quienes está dirigida la paciencia de nuestro Señor? La respuesta no es difícil
de encontrarla, pues una vez que determinemos exactamente quienes son los objetos de la paciencia del
Señor, sabremos entonces quienes son los que el Señor quiere que procedan al
arrepentimiento. La respuesta esta en el versículo 1: “Queridos
hermanos, ésta es ya la segunda carta que les escribo,” Pedro no está escribiendo a todos los habitantes del Ponto, sino
mas bien a la Iglesia, a “a los que por
la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo han recibido una fe tan preciosa
como la nuestra.” (1:2).
Son los
creyentes, los elegidos en Cristo a los que la paciencia de Dios está dirigida.
¿Cuál es el propósito de la paciencia de Dios hacia los cristianos? “que Dios está resuelto que nadie [de los
elegidos] perezca, sino que todos [los elegidos] se arrepientan.”
Además, sabemos que
el hombre natural, que está “muerto en delitos y pecados” y que por naturaleza
hace la “voluntad de la carne y de Satanás” no puede arrepentirse de su propia
voluntad, pues el arrepentimiento es un don de Dios (Hechos 5:31).
Veamos lo que
dicen los líderes de la reforma, Presbiterianismo y Puritanismo.
El gran teólogo Francis
Turretín (1623-1787) dice:
"La voluntad
de Dios que se habla aquí 'no debe extenderse más allá de los elegidos y los
creyentes, por quienes Dios los guarda hasta la consumación de los siglos,
hasta que se complete su número.' Esto es evidente en el pronombre “nosotros,” que precede ,
con suficiente claridad esto designa a los elegidos y los creyentes, como en
otros lugares más de una vez, y para explicar eso añade, “no queriendo que
ninguno,” es decir, nosotros, “se pierda.”
El gran teólogo Ingles
Puritano John Owen (1616-1683) dijo:
“... Ahora, en
verdad, para argumentar que Dios no quiere que nadie perezca, sino que todos
ellos procedan al arrepentimiento, por lo tanto él tiene la misma voluntad hacia todos y cada uno en el mundo (incluso para
aquellos a los que él
nunca ha dado a conocer su voluntad, ni los llama al arrepentimiento, si es que
ni una sola vez oyeron hablar del camino de salvación), no están tan lejos de la
locura extrema... No voy a necesitar añadir cualquier cosa relativa a las
contradicciones y dificultades inextricables con
lo que la interpretación contraria acompaña .... El texto es claro, que es solamente
todos los escogidos que él no los haría perecer. "
Notable pastor
Bautista John Gill (1697-1771):
"No es cierto
que Dios no quiere ningún individuo de la especie humana se pierda, ya que él
ha hecho y destinó al impío para el día malo, incluso a los hombres impíos, que
son ordenados, tanto para esta condenación, como son “vasos de ira preparados para
destrucción;” sí,
hay algunos a quienes Dios les envía fuertes engaños, para que crean la
mentira, para que todos ellos puedan ser condenados .... Tampoco es su voluntad
que todos los hombres, en este sentido amplio, procedan al arrepentimiento, ya
que El
les retiene a muchos de ellos de los medios y la gracia para el arrepentimiento.
"
La Biblia de
Estudio de Ginebra dice:
"La razón
porque los últimos días no vienen antes, es porque Dios pacientemente espera
hasta que todos los electos sean traídos al arrepentimiento, que nadie perezca
de ellos. "
COMENTARIO
BIBLICO DE MATTHEW POOLE
"Pero su
paciencia es para nosotros los creyentes, los electos. Son los ordenados para vida eterna, a quienes
el eligió desde antes de la fundación del mundo. El los traerá y para eso,
el tardara el día del juicio."
John Calvino
(1509-1564) y su comentario sobre este texto:
El gran teólogo Francés y líder indiscutible de la Reforma en Ginebra y
en otros países, tuvo un acercamiento diferente referente a este texto. Aunque
no niega, más bien afirma que los reprobados están condenados a la perdición eterna,
el comenta que este pasaje habla del “amor
de Dios hacia la humanidad de su deseo
que sean salvos.” Y agrega que Dios “Esta
dispuesto de recibir a todos al arrepentimiento,” esta frase invita a creer
que el Ginebrino esta argumentando por una redención universal. Y más adelante
él añade, “todo el que este deseoso de salvación,
debe saber entrar de esta manera” es decir arrepentimiento. Aparentemente vemos
otra vez que el Ginebrino está poniendo en el hombre la decisión de
arrepentirse por su propia voluntad. Pero esto no es lo que el Ginebrino
realmente cree, pues mas adelante dice que los réprobos están condenados, implicando
que no pueden salvarse. La pregunta es ¿Cómo reconcilia el Ginebrino esta
aparente contradicción?
Calvino sabiendo que muchas objeciones se levantarían a raíz de su
comentario, el gran Reformador se adelanta a la pregunta de “si Dios desea que nadie perezca, ¿porque es
que muchos perecen?” La respuesta de Calvino atribuye esta aparente contradicción teológica a
lo que él llama el “propósito escondido
de Dios.” El dice,
“Esta es mi
respuesta, que no existe ninguna mención aquí del propósito escondido de Dios,
en lo que respecta al porque los reprobados son destinados a su propia ruina,
excepto, sabemos solo de su voluntad conocida en el evangelio. Porque Dios allí alarga
su mano sin diferencia para todos, pero agarra solo a aquellos, que los guiará
hacia él mismo, quienes él ha escogido desde antes de la fundación del mundo."
Calvino piensa que está en un dilema, y trata de reconciliar ambas
verdades teológicas, pero no encuentra una respuesta viable, por eso atribuye esa
aparente contradicción al “propósito escondido de Dios.” y ¿Cuál es ese “propósito
escondido de Dios”? que los réprobos aunque escuchen el evangelio y el llamado
al arrepentimiento no podrán ser salvos, pues están destinados a la perdición. Al
final, aun cuando Calvino lo entiende de un deseo universal a la salvación, los
que se salvan son solo los elegidos en Cristo.
Vemos entonces que exegéticamente, el texto no habla de una salvación
universal, sino más bien de la redención de los elegidos de Dios desde antes de
la fundación del mundo. La interpretación Arminiana y la Amyraldianista de una “redención
universal,” es refutada por el mismo contexto.
FUENTE:
-Clark, G. H. "Predestination", The Trinity Foundation (2006)
-Calvin, J, "Institutes"
Por Caesar Arevalo
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