SALMO 22
1 Dios mío, Dios mío, ¿por qué me
has desamparado?
¿Por qué estás tan lejos de mi salvación, y de las palabras de mi clamor?
¿Por qué estás tan lejos de mi salvación, y de las palabras de mi clamor?
2 Dios mío, clamo de día, y no respondes;
Y de noche, y no hay para mí reposo.
Y de noche, y no hay para mí reposo.
3 Pero tú eres santo,
Tú que habitas entre las alabanzas de Israel.
Tú que habitas entre las alabanzas de Israel.
4 En ti esperaron nuestros padres;
Esperaron, y tú los libraste.
Esperaron, y tú los libraste.
5 Clamaron a ti, y fueron librados;
Confiaron en ti, y no fueron avergonzados.
Confiaron en ti, y no fueron avergonzados.
6 Mas yo soy gusano, y no hombre;
Oprobio de los hombres, y despreciado del pueblo.
Oprobio de los hombres, y despreciado del pueblo.
7 Todos los que me ven me escarnecen;
Estiran la boca, menean la cabeza, diciendo:
Estiran la boca, menean la cabeza, diciendo:
8 Se encomendó a Jehová; líbrele él;
Sálvele, puesto que en él se complacía.
Sálvele, puesto que en él se complacía.
9 Pero tú eres el que me sacó del vientre;
El que me hizo estar confiado desde que estaba a los pechos de mi madre.
El que me hizo estar confiado desde que estaba a los pechos de mi madre.
10 Sobre ti fui echado desde antes de nacer;
Desde el vientre de mi madre, tú eres mi Dios.
Desde el vientre de mi madre, tú eres mi Dios.
11 No te alejes de mí, porque la angustia está
cerca;
Porque no hay quien ayude.
Porque no hay quien ayude.
12 Me han rodeado muchos toros;
Fuertes toros de Basán me han cercado.
Fuertes toros de Basán me han cercado.
13 Abrieron sobre mí su boca
Como león rapaz y rugiente.
Como león rapaz y rugiente.
14 He sido derramado como aguas,
Y todos mis huesos se descoyuntaron;
Mi corazón fue como cera,
Derritiéndose en medio de mis entrañas.
Y todos mis huesos se descoyuntaron;
Mi corazón fue como cera,
Derritiéndose en medio de mis entrañas.
15 Como un tiesto se secó mi vigor,
Y mi lengua se pegó a mi paladar,
Y me has puesto en el polvo de la muerte.
Y mi lengua se pegó a mi paladar,
Y me has puesto en el polvo de la muerte.
16 Porque perros me han rodeado;
Me ha cercado cuadrilla de malignos;
Horadaron mis manos y mis pies.
Me ha cercado cuadrilla de malignos;
Horadaron mis manos y mis pies.
17 Contar puedo todos mis huesos;
Entre tanto, ellos me miran y me observan.
Entre tanto, ellos me miran y me observan.
18 Repartieron entre sí mis vestidos,
Y sobre mi ropa echaron suertes.
Y sobre mi ropa echaron suertes.
19 Mas tú, Jehová, no te alejes;
Fortaleza mía, apresúrate a socorrerme.
Fortaleza mía, apresúrate a socorrerme.
20 Libra de la espada mi alma,
Del poder del perro mi vida.
Del poder del perro mi vida.
21 Sálvame de la boca del león,
Y líbrame de los cuernos de los búfalos.
Y líbrame de los cuernos de los búfalos.
22 Anunciaré tu nombre a mis hermanos;
En medio de la congregación te alabaré.
En medio de la congregación te alabaré.
23 Los que teméis a Jehová, alabadle;
Glorificadle, descendencia toda de Jacob,
Y temedle vosotros, descendencia toda de Israel.
Glorificadle, descendencia toda de Jacob,
Y temedle vosotros, descendencia toda de Israel.
24 Porque no menospreció ni abominó la aflicción
del afligido,
Ni de él escondió su rostro;
Sino que cuando clamó a él, le oyó.
Ni de él escondió su rostro;
Sino que cuando clamó a él, le oyó.
25 De ti será mi alabanza en la gran congregación;
Mis votos pagaré delante de los que le temen.
Mis votos pagaré delante de los que le temen.
26 Comerán los humildes, y serán saciados;
Alabarán a Jehová los que le buscan;
Vivirá vuestro corazón para siempre.
Alabarán a Jehová los que le buscan;
Vivirá vuestro corazón para siempre.
27 Se acordarán, y se volverán a Jehová todos los
confines de la tierra,
Y todas las familias de las naciones adorarán delante de ti.
Y todas las familias de las naciones adorarán delante de ti.
28 Porque de Jehová es el reino,
Y él regirá las naciones.
Y él regirá las naciones.
29 Comerán y adorarán todos los poderosos de la
tierra;
Se postrarán delante de él todos los que descienden al polvo,
Aun el que no puede conservar la vida a su propia alma.
Se postrarán delante de él todos los que descienden al polvo,
Aun el que no puede conservar la vida a su propia alma.
30 La posteridad le servirá;
Esto será contado de Jehová hasta la postrera generación.
Esto será contado de Jehová hasta la postrera generación.
31 Vendrán, y anunciarán su justicia;
A pueblo no nacido aún, anunciarán que él hizo esto.
A pueblo no nacido aún, anunciarán que él hizo esto.
INTRODUCCION
El
Salmo 22
contiene varias profecías que se
cumplen a través de los eventos
generales de la crucifixión que rodean la
muerte de Jesús, nuestro Mesías. Incluyen la sed
de nuestro Mesías mientras estaba en la
cruz (v.15), soldados al apostar Su ropa (v.18),
y las palabras de Jesús acerca de Su
Padre, mientras que otros se reunieron alrededor.
Hay demasiada información en torno a esta profecía y su cumplimiento como para ser desarrollada en su detalle aquí. Sin embargo es mi propósito animar a los lectores a leer el Salmo 22, y las áreas de escritura del Nuevo Testamento que reflejan su cumplimiento.
Este Salmo es
uno de los más importantes en cuanto a la profecía Mesiánica. Los Judíos en su
afán de negar toda relación Mesiánica a Jesús atribuyen este Salmo a David y a
sus tribulaciones y problemas durante su reinado. Sin embargo, la evidencia
escritural tanto del Antiguo y el Nuevo Testamento apuntan a Jesucristo como el
personaje de quien se habla en este Salmo. Veamos lo siguiente, la crucifixión era un romano y
una costumbre griega, desconocida para los Judíos
hasta los días de su cautiverio (600 A. C). Los Judíos ejecutaban a sus
criminales por lapidación. Y, sin embargo, escrito mil años antes del tiempo del Mesías, por
un hombre llamado David, que nunca había visto ni oído hablar de un método de ejecución, tales como la crucifixión, el Salmo 22 nos da una representación gráfica de la muerte por crucifixión!
La crucifixión en el tiempo de David era desconocida entre los Judíos; sin embargo, la perforación de las manos y los pies juntos con el "contar todos los huesos" significa -obviamente crucifixión: al crucificado se le abría sólo en sus manos y pies, y se les despojaba para exponerles. “Contar puedo todos mis huesos “- significa la crucifixión
El Mesías es el cumplimiento del Judaísmo. Las muchas profecías mesiánicas de las Escrituras Hebreas se cumplieron en “Yeshúa.” El judaísmo es incompleto sin él, y no puede tener sentido si rechazan la afirmación de Jesús mismo. Al menos 17 profecías se encuentran en este Salmo aplicables al Mesías.
Veamos lo
que dice el Salmo 22 y como se cumple en Jesús :
I. LLAMADO
DE ANGUSTIA (1-5).
El v.1 Empieza con la exclamación
“Mi Dios, Mi Dios, ¿porque me has abandonado?” Es la
misma forma que Jesús exclamó en la Cruz en lenguaje Arameo: “Y a la hora
novena Jesús exclamó con fuerte voz: ELOI, ELOI, ¿LEMA SABACTANI?, que
traducido significa, DIOS MIO, DIOS MIO, ¿POR QUE ME HAS ABANDONADO?” (Mateo
27:46). Vemos también que el nombre Hebreo para Dios se usado aquí
(Al) se reserva para el perfectamente justo que nunca han pecado o de
los penitentes que han expiado por completo cada
una de sus pecados. También es un nombre que denota la misericordia de Dios (p.271 ArtScroll y
Rashi comentario). Esto es cierto, pues
solo en Jesucristo, los electos somos justificados y declarados justos.
El v. 2 empieza con el sustantivo
ELOAI, que se traduce “Dios mío,” El
Mesías clama a Dios en su sufrimiento por todo lo que sus enemigos le hacen en
la cruz, la frase “dia y noche” se ha de entender como un sufrimiento
constante.
El versículo 3 es una apelación al carácter de Dios, “Santo de Israel”,
Dios habita en las alabanzas de su pueblo Israel. Es la Iglesia como el nuevo y
verdadero Israel en donde la presencia de Dios esta.
El versículo 4. La afirmación de que Dios cumple sus promesas. La
apelación es a la historia patriarcal de Israel, el Salmista señala los hechos
en donde los patriarcas confiaron en Dios y este los liberó de sus
tribulaciones. La fe de los Patriarcas Hebreos es una evidencia y enseñanza
para nosotros los cristianos que Dios es fiel.
El versículo 5, el comentario Bíblico del Pulpito dice “si ellos fueron
libres porque gritaron, el siervo sufriente que llora y gime día y noche no
puede pasar sin ser oído para siempre. Ellos no fueron puestos en vergüenza,
las experiencias de los hombres de Dios, es un fundamento de nuestra.” La tradición Judía (Midrash Shochertov)
conecta el comienzo de este pasaje (clamaron)
con el éxodo de Israel (Éxodo 2:23). El final del
pasaje (y fueron liberados)
se conecta con Éxodo 14:30. Aunque esta interpretación no ata proféticamente sobre
la muerte del Mesías, muestra
que el Salmo 22 era
un salmo conocido para reflexionar sobre el pasado, presente y
futuro de Israel. Este salmo
trascendió el tiempo que David vivió y escribió.
El Talmud dice que David previó en el futuro que la salvación de Israel estaba en juego (13a Meguilá). Aunque este pasaje talmúdico conecta este salmo con milagros de Purim, no hay duda de que el pensamiento rabínico judío tradicional conocía el contexto del Salmo 22 que incluye la salvación de Israel. Aun el gran comentarista judío Rashi, reconoció este salmo como teniendo un gran significado Mesiánico y apunta y se cumple en la persona de Jesús.
II.
SUFRIMIENTO
DEL MESIAS (6-18)
v. 6 Esta es una profecía sorprendente,
pero para capturar la plenitud de
ella, tenemos que mirar el texto Hebreo detrás de él. La palabra hebrea traducida como "gusano" en nuestra Biblia es en realidad un nombre de un gusano muy específico
en Israel. Es un gusano que primero se
seca, y luego triturado
con el fin de extraer un colorante rojo de. Esto
es significativo. La misma
palabra Hebrea se produce 42
veces en el Antiguo Testamento, y sólo 8 de aquellas veces es traducida como "gusano (s)". El resto de
las ocurrencias es traducido como
"escarlata" y otra como "carmesí". La aplicación es enorme: Jesucristo se
secó en un intenso sufrimiento,
y fue aplastado como
un gusano bajo la ira de Dios
con el fin de extraer la preciada sustancia de
color rojo brillante de Él, Su sangre
sin pecado, que se aplica a los
hombres como un preciado tinte para cubrir su pecado.
Vea Lucas 23:21-23
v. 7 El original Hebreo dice que “todos los que le
ven, miran” literalmente (lo cual implica que el sufriente no está solo, sino
al espectáculo de todos) se burlan, se ríen, menosprecian abiertamente, “meneando
la cabeza” la máxima expresión de humillación hacia alguien que a la vista de
ellos no tiene valor, sacaban su lengua a Jesús en la cruz. Son gestos de
desprecio y aborrecimiento. Vea su cumplimiento en Lucas 23:35 “Y el pueblo estaba mirando; y aun los
gobernantes se burlaban de él, diciendo: A otros salvó; sálvese a sí mismo, si
éste es el Cristo, el escogido de Dios.” Lucas entiende por la inspiración del
Espíritu Santo que Salmos 22:7 tiene su cumplimiento en Cristo.
v. 8 Según Mateo los Escribas Judíos y sacerdotes usaron este
texto de los Salmos y lo aplicaron a Jesús en su crucifixión: “A otros salvó, a
sí mismo no se puede salvar; si es el Rey de Israel, descienda ahora de la
cruz, y creeremos en él. Confió en Dios; líbrele ahora si le quiere; porque ha
dicho: Soy Hijo de Dios.” (Mateo
27:42-43). En el origina, Hebreo, dice que el Mesias “rodó” hacia Yahveh para que
le libere, escape y lo rescate. La razón es porque Yahveh es el deleite del Mesías
sufriente. Jesús mismo testifico diciendo que el vino a hacer la voluntad de su
Padre (Mateo 26:28).
v. 9 -10Jesucristo
es el único
que podría decir esto con razón.
Fue concebido por el Espíritu Santo en el vientre de María, nació un niño sin
pecado, siempre justo, siempre perfecta, siempre confiando en Dios Padre en la obediencia perfecta. Incluso en el momento en Él sólo 12 era, Él ya estaba hablando en círculos alrededor de los teólogos de su época acerca
de las cosas profundas de Dios. Lucas
2:40
V 11. El clamor del Mesías sufriente en la cruz del
Calvario es evidente en este texto, ya que sabemos que es Jesús el personaje en
donde esta profecía se cumple, entonces podemos entender que estando en la cruz
él se siente angustiado humanamente porque siente que nadie puede ayudarlo.
V, 12 -13 "Me han Cercado." La palabra Hebrea
aquí tiene un significado literal de "me coronan." El Nuevo Testamento enseña en Mateo 27:29 que cuando los Romanos habían trenzado una corona de
espinas, se la pusieron sobre su cabeza,
y una caña en su mano derecha.
E hincando la rodilla delante de él, se burlaban de Él, diciendo: "¡Salve,
Rey de los Judíos!" (Mateo 27: 39-44). El versículo 13 es figurativo pero contiene la
esencia misma de lo que sucedía dentro de sus enemigos, los enemigos del Mesías
abren su boca para triturarlo y destruirlo en pedazos. Tal odio es
indescriptible y es la imagen de bestias listas a destruir a su presa, increíble
y dolorosa imagen.
V 14-15. “He sido derramado como el agua” -
Mi espíritu se gastan y se han ido como el agua, que, una vez que se derramó, nunca se
puede recuperar; mi propia carne
se funde dentro de mí, y me he convertido en tan
débil como el agua.
“Mis huesos están fuera de las articulaciones” - Soy
tan incapaz de ayudarme a mí
mismo, y tan lleno de dolor, como si fueron desarticulados
todos mis huesos.
“Mi corazón es como cera” - derretido
a través del miedo y dolor abrumador.
“Se secó mi vigor” - que tengo, de una manera, no más humedad que queda en mí, que está en un tiesto
seco.
“Mi lengua se pegó” - A través de la sed
excesiva y la sequía.
“Tú me has traído al polvo de la muerte” –el polvo de la muerte
es la muerte misma. (Juan 19:34; Mateo 27:35)
v. 16 "Los perros" era un término judío común de insulto
cuando se habla de los gentiles. Los gentiles paganos (Romanos) serían los que rodearon a Cristo durante esos sufrimientos, los soldados romanos
lo crucificaron. Y sus manos y pies fueron perforados en la cruz como si fuera un impío se reunieron alrededor de Él en para reírse
de él, burlarse y ridículo.
"Ellos horadaron mis manos y mis pies." Algunas traducciones Hebreas usan una diferente
interpretación de este versículo. Algunos grupos anti-misioneros, prefieren una traducción alternativa alegando que los cristianos han traducido mal intencionadamente este versículo (se traspasaron
las manos y los pies de Jesús cuando Él fue clavado en la cruz). Sin embargo, existe apoyo para el uso de la traducción a partir de fuentes antes de que Cristo
naciera (Septuaginta y la Vulgata). (Lucas
23:36; Mateo 27:41- 43; Mateo 27:38; Juan 19:18 y Juan 20:20)
V 17 "Cuento
todos mis huesos."
Según el Comentario Bíblico de Cambridge, este texto
habla que Jesús “fue reducido a un esqueleto viviente.”
“ Mientras que ellos miran.” En el original se expresa la alegría maliciosa con que estos monstruos de crueldad gozan con sus ojos en el lamentable espectáculo. Vea Mateo 27:35; Juan 19:24.
v. 18 "Repartieron entre sí mis vestidos,
y sobre mi ropa echaron suertes."
Los Cristianos encontramos cumplimiento
de este versículo profético
en Mateo 27:35 "Entonces
lo crucificaron y se repartieron sus vestidos, echando suertes, para que se cumpliese lo dicho por el profeta: Se repartieron entre sí mis vestidos, Y sobre mi ropa echar
suertes ". vea Juan 19:23-24. El Comentario de Jamieson-Fausset-Brown
dice, “este literalmente cierra la narrativa triste del siervo sufriente
expuesto y abandonado.”
III.
CLAMOR
POR LIBERACION (19-21)
Versículo 19. Este versículo habla definitivamente del clamor de Jesus
en ese estado de abandono. El utiliza el nombre propio YAHVEH y le pide que le
ayude, le asista en su momento de sufrimiento. (Salmo 26:12; 35:18; 68:26 Hebreos 2:12).
Versículo 20. "La espada" simboliza la autoridad del gobernador romano - la autoridad con que Cristo fue puesto realmente a la muerte. Si
él oró, incluso en la cruz, para ser liberado de él, la oración debe haber sido ofrecida con las reservas formuladas anteriormente en Getsemaní, "si es posible" (Mateo 26:39); "Si es tu
voluntad" (Lucas 22:42); "Pero
no sea como yo quiero, sino como tú."
La voluntad humana de Cristo estaba a favor de la liberación; la voluntad divina, la misma en
Cristo como en la del Padre, estaba
en contra. "del poder del perro" se
utiliza, no de un individuo, sino
de la clase, y se
explica mejor, al igual que los
"perros" en ver. 16, de los
verdugos.
Versículo 21. Sálvame de la boca del
león (comp. Ver. 13). Cualquiera de los
principales perseguidores, vistos
como una clase, o Satanás, su instigador.
Los adversarios son alrededor de
él - los "perros", los "leones", y los "fuertes
toros de Basán," ahora se muestran como feroces
ganados salvajes, amenazándole con sus cuernos. Pero
todos los sentimientos de la víctima
se cambian. El estado
de ánimo abatido ha fallecido.
Él no está abandonado. Él tiene Uno que le
ayude. De una forma u otra
se conoce a sí mismo - se siente a sí mismo -
liberado; y pasa de la desesperación y la agonía a una condición de perfecta paz, e incluso exaltación. Él
pasa, de hecho, de la muerte a la vida, de la humillación a la gloria; y al mismo tiempo procede a manifestar su agradecimiento por una explosión de alabanza.
IV.
ALABANZA
A YAHVEH (22-25)
“Anunciare tu nombre.” El Mesías sufriente ahora pasa
de ser sufriente a ser victorioso, su misión es anunciar el Nombre de Yahveh.
El anunciar el nombre de Yahveh es el evangelio completo, todo el consejo de
Dios. Esto fue el mensaje de Jesús a sus discípulos, y también el mensaje de
los apóstoles “en el Nombre.”
“a mis hermanos.” Son aquellos que son los electos desde antes de la
fundación del mundo. Los que han sido lavados por la sangre de Jesucristo y
cuyos pecados fueron perdonados. Los hijos de Dios por adopción en Cristo.
Aquellos que fueron renacidos para una esperanza nueva y fueron sellados por el
Espíritu Santo de la promesa.
“en medio de la congregación.” Esto se refiere a la iglesia de Dios, al
cuerpo de Cristo, a la reunión de los Santos que se reúnen cada primer día de
la semana para compartir el pan y el vino y escuchar el evangelio de Cristo a
través de los oficiales señalados por El.
Versiculo 23
Siguiendo el pensamiento del versículo 22, los hermanos
del Mesías son los que se reúnen en la congregación, estos son "Todo
Israel:" es decir el
pueblo de Dios que están llamados
a participar en la alabanza que ahora en adelante se ofrece al Padre por toda la eternidad. La alabanza
de Dios está unido con el temor de
Dios, según la doctrina universal
de la Escritura. Solo los que temen al Señor (Yahveh) lo
adoran, alaban, y glorifican. La “descendencia de Jacob” son los de la fe de
Abraham, sus electos en Cristo Jesus, la Iglesia, el verdadero Israel.
Versiculo 24
Este texto nos dice que Yahveh nunca menosprecio, abomino ni escondió su
rostro (presencia) ante el Mesías sufriente. ¿Cómo sabemos? Pues, cuando este
clamó El escuchó.
Versículo 25
“De ti será mi alabanza”. El objeto de la alabanza es Yahveh, La
alabanza es aquella que solo Dios aprueba pues Dios es el centro de la
alabanza.
“en la congregación”. En la iglesia en la congregación de los Santos. Es
allí en donde el nombre de Yahveh es glorificado y alabado y el motivo de
alabanza.
“mis votos pagare”. El escuchar la Palabra a través de los hombres que
Dios ha puesto hace que los santos se arrepientan de sus pecados y compartan
los sacramentos, el compartimiento del pan y las oraciones.
“delante de los que le temen”. La reunión de los Salmos.
V.
DE
YAHVEH ES EL REINO (26-31)
Versículo 26.
Versículo 26.
“comerán los humildes, y serán saciados”. El sacramento de la cena del
Señor es donde la iglesia se alimenta al obedecer este mandato cada primer dia
de la semana.
“alabaran a yahveh los que le buscan” repetición de los textos
anteriores, los Santos de Dios, los electos en Cristo, son los que alaban a
Dios en la congregación, en la iglesia, estos son los que le “buscan”, los
electos en Cristo, nadie más.
“vivirá nuestro corazón para siempre.” La vida del creyente es
continuamente renovada por la acción del Espíritu Santo, Pablo mismo lo dice en
Romanos 12:1-2.
Versículo 22:27. Este no es único Salmo que hace referencia a todas las naciones viniendo a adorar a Yahveh, el mismo pensamiento se encuentra en los siguientes Salmos: 2:8; 7:7; 51:13; 65:5; 66:4; 67:7; 82:8; 86:9; 96:7; 98:3; y 102:2. Sofonias 3:9 dice: “Purificare los labios de las gentes, para que todos puedan llamar el Nombre del Señor, y servirle de hombro a hombro.” Todos los fines de la tierra se acordarán y se volverán a Yaveh. Los gentiles de cada parte de la tierra entrarán en el nuevo reino, esto es alusión a la predicación del evangelio a todas las naciones. La frase “todas las naciones de la tierra adoraran” nos enseña dos cosas, uno que la adoración incluye a todas las naciones de la tierra, y segundo que todas estas naciones adoraran solo a Dios. La gran comisión de Mateo 28 está en mente. Jesús gobierna sobre las naciones. El mensaje Mesiánico de Zacarías 14:8 confirma que Yahveh es también rey sobre la tierra, Jesús mismo lo explico en Juan 10:30, que El y su Padre son Uno, El es el rey de los Judíos.
Este texto ilustra el gobierno justo de Dios. Más allá del tiempo y la gente existente, otros serán llevados a reconocer y adorar a Dios; os ricos, así como los pobres, los desamparados que no pueden mantenerse vivos, juntos se unen en la celebración de la entrega de potencia de Dios, y transmitir a las personas por nacer los registros de su gracia.
Versículo 28. El texto afirma que el reinado universal es de Dios, o
pertenece a Dios. El es gobernador, el que tiene dominio entre las naciones,
otra vez, el escritor no limita el poder de Dios a los Judíos, sino a todos los
“goyines” de la tierra.
Porque el reinado, poder, dominio, reino, gobierno pertenece al Señor y
el reina sobre las naciones de la tierra.
El comentario Bíblico de la Universidad de Cambridge dice:
“..Este pasaje habla del reconocimiento del hecho presente de la
soberanía universal de Yahveh”
El comentario Bíblico del Pulpito dice:
“Cristo ha tomado el reino y ahora gobierna la tierra, no totalmente
sobre los súbditos, pero sobre la iglesia que esta expandiéndose mas y mas y
tiende a convertirse universal. Y El es gobernador sobre las naciones.
Zacarías 14:9 dice: “El Señor será rey sobre toda la tierra, en ese día
habrá solo un Señor y su nombre será el único.”
Versículo 29. El texto dice que los poderosos y prósperos de la tierra
se inclinaran en adoración a Yahveh, también los que mueren, incluso aquellos
que no pueden mantenerse ellos mismos vivos. Estas tres clases de hombres son
los que representan a aquellos que humanamente no adorarían a Dios. Y todo es
posible porque de Yahveh es el reino. El profeta Isaías dice: “Tus muertos vivirán; sus cadáveres resucitarán. !!Despertad y
cantad, moradores del polvo! porque tu rocío es cual rocío de hortalizas, y la
tierra dará sus muertos.” (26:19)
Versículo 30. La posteridad de los humanos le servirá, es un lenguaje
pactual. Esta posteridad son los electos de Yahveh. Aquellos que están en el
pacto de sus antepasados. Calvino dice que la perpetuidad de la iglesia es
demostrada abundantemente y en términos claros. No que siempre florece en un
curso uniforme a través de eras sucesivas, pero porque Dios, no deseando que su
nombre sea extinguido en el mundo, siempre se levantara algunos que se
entreguen sinceramente a su servicio. Debemos de recordar que esta semilla, en
la cual el servicio de Dios debe ser preservada, es el fruto de la semilla
incorruptible, porque Dios solo regenera y multiplica su iglesia por medio de
su palabra. Y todo esto es posible porque de Yahveh es el reino. Los siguientes
Salmos hablan de lo mismo: 24:4; 78:4; 102:18; 145:4.
Versículo 31
“Vendrán,”
ellos vendrán, en referencia a los electos mensajeros del evangelio
eterno, redimidos de todas las naciones de la tierra, los santos apóstoles y
ministros del evangelio de todas las edades, los que fueron lavados en la
sangre del cordero, heraldos del evangelio verdadero.
“y anunciarán su justicia;” el evangelio eterno
predicado por los profetas y por Jesucristo, y los apóstoles. Romanos 1:16
“porque el evangelio es poder de Dios.” Esta justicia es revelada en que Judíos
y Gentiles son un solo pueblo, el verdadero Israel de Dios. Este es misterio de
los siglos.
“A pueblo no nacido aún,” aquellas naciones que nacerán
después, pues el mensaje del reino debe ser proclamado a cada lengua y nación de
la tierra, no solo a los del tiempo de Jesús, pero a las naciones modernas,
pues el evangelio es para todas las naciones.
“anunciarán que él hizo esto.”
Isaías 52:7 dice: ¡Qué hermosos son sobre los montes los pies del que
trae buenas nuevas, del que anuncia la paz, del que trae las buenas nuevas de
gozo, del que anuncia la salvación, y dice a Sion: Tu Dios reina!”
La gran comisión incorpora la esencia de esta profecía:
“Y les dijo: Id
por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.” (Marcos 16:15)
“y que en su nombre se predicara el arrepentimiento para el perdón de
los pecados a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.” (Lucas 24:47)
“18Y acercándose Jesús, les habló,
diciendo: Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. 19Id, pues, y haced discípulos de todas las
naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”
(Mateo 28:18-19)
Pablo aplica Salmos 22 e Isaías en muchas de sus cartas para afirmar
esta profecía:
¿Y cómo predicarán si no son enviados? Tal como está escrito: ¡CUAN
HERMOSOS SON LOS PIES DE LOS QUE ANUNCIAN EL EVANGELIO DEL BIEN!” (Romanos 10:15)
“y calzados LOS PIES CON EL APRESTO DEL EVANGELIO DE LA PAZ;” (Efesios 6:15)
Sin embargo, Juan en su carta a las Iglesias plasma el final de la
victoria del Mesías y de la historia humana:
El séptimo ángel tocó la trompeta, y se levantaron grandes voces en el
cielo, que decían: El reino del mundo ha venido a ser el reino de
nuestro Señor y de su Cristo; y El reinará por los siglos de los siglos. (Apoc.
11:15)
Por Caesar Arevalo
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