La verdad del
origen de sectas y cultos dentro del Cristianismo es difícil de ser “digerida”
por aquellos que se aferran a su creencia. Es como el católico que se rehúsa a
dejar de creer en la oración a los muertos, adoración a la María, y demás
tradiciones. Particularmente, cuando se expone el origen herético del
anabaptismo, existe una reacción que sin leer la evidencia inmediatamente se
rechaza los hechos. Pero la evidencia esta allí, muchas veces no al alcance de
todos, pero eso no justifica que se niegue su veracidad. Es un hecho que
el Anabautismo tiene orígenes heréticos, y fue el medio para el origen de otras
herejías aberrantes que existen hoy en día en otros grupos heréticos modernos.
Es como el reciclaje de herejías antiguas empaquetadas en algo más atractivo,
pero que al final sigue siendo herejía. Unos de los hechos que muchos no
conocen es que la herejía del Anabaptismo se asoció en Inglaterra con el
Arrianismo, Socinianismo, Masonismo y la Kabala Judía, y esto explica su
oposición al establecimiento del Presbiterianismo en Inglaterra, pues se habían
infiltrado en la Asamblea de Westminster en algunos independientes. La razón
era obvia: todos estos grupos negaron la Deidad de Cristo, la Trinidad y la
inspiración de las Escrituras y se rebelaron a toda autoridad establecida, ya
sea esta legítima o no legítima.
El siguiente
artículo muestra basado en fuentes históricas que el anabaptismo fue un nido de
herejías que promovió herejías y dio lugar a otras herejías que atacaron las
bases de la doctrina Cristiana ortodoxa. Recuerden, todo está conectado uno con
el otro. Bajo el lema de "libertad de conciencia y de religión" las
herejías florecieron envenenando la mente y espíritu de toda una nación.
ANABAPTISMO Y
UNITARIANISMO
Parece que había
un número significativo de Anabaptistas que no creyeron a
la herejía monofisita pero abrazaron el otro
extremo de negar la deidad de Cristo por completo, y por lo
tanto la Trinidad.
Estos eran Anabaptistas Unitarios cuyas doctrinas Antitrinitarianas asignaron al
Cristianismo un origen humano en lugar de un origen
divino. F C Conybeare identifica la fe de los
Anabaptistas y a los "cristianos unitarios" como el
Catarismo: "En la Reforma este Catarismo viene
una vez más a la superficie, especialmente entre los
llamados Anabaptistas y los Cristianos
Unitarios entre los cuales la iglesia más
primitiva 'La Llave de la
Verdad' y el ritual Cátaro de Lyon nos suministran con los
dos grandes vínculos de conexión.' "(la llave de la
Verdad, p. x)
En apoyo a la declaración de Conybeare, la Conferencia de
los Cátaros de la Iglesia neo-Cátara general se
adhiere a la confesión
Menonita-Anabaptista "Schleitheim” de 1527.
El CGCE también
afirma: "Nuestros descendientes espirituales incluyen los
Amish, Menonitas y Cuáqueros." " Buenos cristianos
creen que todo uso del juramento está prohibido
por el mandato de Jesucristo.
En esta
posición, hemos sido coherentes con la tradición históricamente expresada
por los Valdenses, los Anabaptistas, los
Amish, muchos Hermanos, Huteritas y Menonitas."
Debido a
que rechazaron lo sobrenatural, los
Anabaptistas Unitarios defendían la razón humana en lugar
de la Escritura como los medios para determinar la verdad.
Los Anabaptistas Unitarios llegaron a ser
llamado "Socinianos" del nombre
de Fausto Socino (1539-1604), un teólogo
italiano que unificó e influyó fuertemente a los
Anabaptistas de Polonia e Italia. Sócino fue
financiado por la familia Medici, que también había
patrocinado a Leonardo da Vinci (Gran Maestro de
la Prieuré de Sion, 1510-1519), en los primeros tiempos
de la Reforma. Los Medici también suministraron a la
Iglesia Católica con varios papas, entre
ellos Giovanni Medici (León X) cuyos abusos
y atroces enfrentamiento con
Martin Lutero dividió la Cristiandad occidental.
El
tío de Sócino, Lelio Sozzini, había sido un
compañero de Miguel Serveto, el hereje Unitario quien fue
sentenciado a la hoguera por el magisterio civil de
Ginebra. Serveto también enseñaba que Jesús
tenía "carne celestial", según el teólogo
reformado, Harold O. J. Brown:
"El patrimonio de Menno Simons se
perpetúa y honra en las
comunidades Menonitas repartidos por toda América del
Norte, y existente, en menor medida, en Europa y en la
Unión Soviética, y América del Sur. Un
destino diferente esperaba a uno de los defensores
más brillantes y excéntricos de una doctrina de
carne celestial, el médico español Miguel
Serveto. Serveto ha pasado a la iglesia y la historia
secular como un mártir de la
intolerancia Calvinista; su ejecución en
Ginebra representa una mancha que el Protestantismo
Reformado nunca ha sido capaz de borrar.
"Cuando era
joven, Serveto propuso los puntos de vista que finalmente
lo llevaron a la hoguera: su obra “Sobre los
errores de la Trinidad” apareció en
1531. Sostuvo que Dios es una sola persona; este
Dios era el padre literal, natural de Jesucristo,
que era, por tanto, Hijo natural de Dios. El cuerpo de
Cristo es el cuerpo de la
divinidad ... divina y de la sustancia de la
deidad. Según Serveto, cuando el Verbo se hizo
carne, se trajo su carne con él desde el
cielo. Aunque Serveto negó la
divinidad y preexistencia de
Cristo ... él era incapaz de concebir a Jesús como
un simple hombre, incluso como uno adoptado
por Dios, pero tuvo que postular una
relación directa y natural
con Dios "(Herejías; Pág. 330).
El Dr. Nigel en su
obra “The Anabapstists and their Stepchildren” escribió lo siguiente:
“Los
Anabaptistas infectaron Gran Bretaña en una fecha
temprana, incluso entre los reinados de Enrique VIII e
Isabel I. Según el Bautista Estep, "parece
... ser justificada plenamente que los
Anabaptistas continentales eran numerosos y
con influencia en Inglaterra desde alrededor de 1534 .... en
1538 las autoridades Inglesas se enteraron de que los
Anabaptistas habían publicado y distribuido un libro
sobre la encarnación [negándolo]. Por esta desfachatez, se
les pidió que abandonaran el país. "
Incluso los Anabaptistas Unitarios en Polonia pronto
extendieron su influencia entre sus hermanos en Holanda, y
de allí también a Inglaterra. Allí,
como G.H. Williams ha declarado, eran
confrontados vigorosamente por los
Calvinistas Polacos en la Iglesia
de Stranger de Londres en Austin
Friars, "donde Laski fue el
primer superintendente. El rey registró en su diario
que la Iglesia del Extraño fue organizada 'para evitar las
sectas de los Anabaptistas y cosas así.”
También el Calvinista Suizo Bullinger tuvo gran
influencia en Inglaterra contra los
Anabaptistas. Ver su obra “Sano Antídoto” (Londres 1548),
“Su Mas Segura y fuerte defensa del bautismo de los niños”
(Worcester 1551), y su “Diálogo más necesario
y Fructífero entre los
sediciosos Libertinos o Rebeldes Anabaptistas” y el
“Verdadero cristiano obediente” (Worcester 1551).
Los seguidores de "Henry Hart, un líder de una
congregación de los disidentes en Kent ..., fueron
referidos como Anabaptistas. Ellos también fueron acusados
de herejía pelagiana y libertinaje.
Desde su propio tratado de
Hart, impreso en 1548 y reimpreso en 1549, se es claro
que sus enseñanzas con respecto al “libre albedrio,”
y el nuevo nacimiento y el discipulado eran fieles
a las ideas Anabaptistas ", esto de acuerdo al
profesor Bautista Americano Estep.
"Los Anabaptistas", el Obispo John Hooper se
quejaba a Bullinger en 1549, "me dan muchos
problemas con sus opiniones, respecto a la encarnación del
Señor." Pues los condados de Kent y Sussex eran
entonces focos de Anabaptismo. De hecho, entre 1549
y 1550 no hubo menos de tres ediciones de la
lección de Hooper de la “Encarnación de Cristo,” contra la
herejía Anabaptista de la 'carne celestial' de
Jesús, incluso desde antes de su concepción terrenal en
adelante.
En 1553, Thomas Cole publicó su “Santo y fructífero Sermón contra los
Anabaptistas.” Poco después, también el
obispo John Jewel con razón los llamó "una
cosecha grande y desfavorable de los Arrianos, Anabaptistas y otras
plagas." No es de extrañar, entonces, que la
formulación del credo más importante de la Iglesia de
Inglaterra - los “Cuarenta
y dos artículos” de 1553 - incluyó no menos
de diecisiete artículos contra los anabaptistas!
ANABAPTISMO EN
INGLATERRA
Muchos Anabaptistas que
llegaron a Inglaterra, sobre todo los de Holanda, fueron
arrestados y ejecutados a causa de su herejía
y actividades sediciosas.
En la obra “Una
historia del Unitarismo” por
Earl Morse Wilbur presenta datos históricos de muchas
fuentes diferentes que documentan ejecuciones por el rey
Enrique VIII, Eduardo VI, Isabel I y el rey
Jaime I. El siguiente extracto largo pero fascinante
del libro de Wilbur, 1925, da una visión general de
la Inglaterra de los Tudor hasta el reinado de Jaime
I, período durante el cual el autor
señala, "Arrianos y Anabaptistas fueron nombres
usados indiscriminadamente como equivalentes."
Nota en el
pasaje que Thomas Cranmer, arzobispo
de Canterbury para quienes la Gran
Biblia de 1539 fue nombrado, ayudo
al rey Edward el descubrir y procesar a los Anabaptistas Unitarios:
En ... 1535, ... durante una
sangrienta persecución
de los seguidores Anabaptistas de Jan
van Geelen en su insurrección violenta en Amsterdam, en el curso
de cual el propio van Geelen fue asesinado, numerosas
compañías de Anabaptistas cruzaron a Inglaterra,
donde se establecieron principalmente en los condados
del este y en Kent ... se encontró un número
y muchos de ellos abjuraron de sus errores, entre los
que eran la negación de la Trinidad y de la
divinidad de Cristo; de hecho, en este período, los
nombres Ariano y Anabaptistas se
utilizaron indiscriminadamente.
En el mismo
año veinticinco hombres y mujeres Holandeses fueron
examinados en St. Paul de por negar la humanidad de
Cristo; y de
estos catorce fueron condenados y quemados. Estas medidas fueron ineficaces, y el
Arrianismo en este tiempo se informa que se
había profesado abiertamente en Essex y
Kent; y de los veintiséis quemados bajo
Enrique VIII, es justo suponer que un buen número sufrió
por negar la Trinidad.
"Con la adhesión de Eduardo VI en 1537 las perspectivas
de llevar a cabo una profunda Reforma de la Iglesia se hizo
más brillante. Enrique VIII nunca había sido más de la
mitad protestante, y a medida que crecía se convirtió
en tibio para la Reforma. Pero en el reinado de Eduardo, un
niño de nueve años, mientras que el gobierno civil fue
gestionado por el Consejo Privado, los asuntos
eclesiásticos fueron administrados por el Arzobispo Cranmer, que
era celoso de la Reforma y de mucho rigor en la
doctrina. Él comenzó a arrancar de raíz los que
eran poco sólidos en sus puntos de vista, y ya en
junio de 1548, John Assheton, sacerdote
de Shiltelington, fue llevado ante él, acusado
de sostener que la doctrina de la Trinidad se estableció por
primera vez por el Credo de Atanasio; que el Espíritu Santo
no es Dios, sino sólo un cierto poder del Padre; y que
Jesucristo, aunque un santo profeta, no era el Dios vivo y
verdadero.
Todas
estas cosas que él admitió, pero ahora, por temor a la
hoguera el renunció y abjuró estos
'errores, herejías y opiniones de perdición" confesando
la Trinidad y la deidad de Cristo. Assheton fue el
primero en Inglaterra de ser acusado de
cargos de antitrinitarianismo.
"A lo largo del reinado de Eduardo VI hubo
mucha alarma en los círculos de la iglesia sobre la
rápida propagación del 'Arrianismo,' y Cranmer tomó todos
los medios para descubrir las fuentes de esto y para
detenerlos. Se hicieron queja al
Consejo, y seis obispos y algunos otros
fueron nombraron para una comisión para buscar y
examinar cualquier Anabaptista y otros heréticos y,
o bien recuperarlos o
bien, si siguen obstinados, entregarles al brazo
secular. Varios de este modo fueron descubiertos
y abjuraron.
"Con la muerte de la reina María y la adhesión
de Isabel en 1558, la Iglesia de Inglaterra se
convirtió de nuevo Protestante ... A pesar de
que favorecía la Reforma, se procedió con cautela, tratando
de establecer una iglesia nacional que en la medida
de lo posible debe ser aceptable para todos partes. Su doctrina era
un compromiso entre Calvino y Lutero, y su culto ceremonial un
compromiso entre católicos y protestantes ...
"Elizabeth restableció Iglesia los Extraños 'en
1559, aunque ahora bajo la supervisión directa
del obispo de Londres, y además de
la congregación Holandesa los independientes ya existentes se
reunieron por refugiados Protestantes de Francia,
Italia y España. También una
vez abolida la leyes para la quema de
herejes, aunque dentro de un año la reina fue
persuadida a ordenar una investigación sobre
si alguna herejías estaban siendo propagada; cuando
tantas herejías se descubrieron en 1560, se ordeno a todos
los Anabaptistas salir de Inglaterra, ya que se negaron
unirse a la adoración de la Iglesia, ya sea nacional
o Iglesia de los Extranjeros así como el Acta de
Uniformidad del año anterior fue requerido de
Elizabeth, pero en su lugar se reunieron secretamente.
Evidentemente persecuciones de
los Anabaptistas siguieron, en 1560 se solicitó
al obispo a través de Adriaen van Haemstede (Adrian Hamsted), uno
de los ministros de la iglesia Holandesa en Austin Friars, pidiendo tolerancia.
El Obispo Grindal consideró esto como una petición
de tolerancia de la herejía, y no sólo se negó
a concederla, pero mandó a llamar a Haemstede Van delante
de él, y cuando él se negó a suscribir una
retractación de los errores Anabaptistas fue el
mismo excomulgado. Un miembro italiano eminente de la
iglesia, Jacobus Acontius que compartía la
opinión de Van Haemstede y abiertamente lo
defendió ante el obispo, también fue excomulgado en el año
siguiente.
"A pesar de las medidas adoptadas en contra de ellos, los
Anabaptistas siguieron aumentando, por lo que en
1575 la Ley De “haeretica Comburendo,” después
de estar sin aplicación por diecisiete años, fue revivida a
regañadientes y forzada en contra de ellos.
En la Pascua de
ese año una pequeña congregación de ellos, mientras
adoraban privadamente en una casa en la calle Aldersgate,
Londres, fueron sorprendidos, y una treintena de
ellos fueron arrestados y encarcelados.
Algunos se retractaron, algunos
fueron azotados y expulsados, uno murió en la
cárcel, y otros dos, el pobres y
anciano Ene Pieters (o
enero del Wheelwright) y Hendrik Terwoort, un
orfebre, fueron acusados de herejías en relación
a la encarnación, fueron quemados vivo en
Smithfield, y 'muerto en gran horror, con llanto y rugiente ",
como relata el historiador. John
Foxe, el martirólogo, dirigió a la Reina una
apelación elocuente en su nombre, pero en
vano. Ella se disculpó su acción diciendo que iba
a convertirse en mal el liberar a los que
habían deshonrado a Dios, cuando ella últimamente había
castigado a algunos que habían sido traidores a
la Estado.
La sede
principal de puntos de vista antitrinitarios entre los
Anabaptistas fue en el
condado de Norfolk, donde se descubrían un número
de víctimas por el obispo Scambler.
También se hace
mención de
Mateo Hamont de Hethersett, un albañil, que fue
quemado en 1579 por negar que Cristo era
Dios; y de sus seguidores John Lewes, y Peter Cole,
curtidor de Ipswich, que fueron quemados en
1583 y 1587 respectivamente; y del Rev. Francis Kett, un
graduado de Cambridge, quien por las
opiniones blasfemas acerca de Cristo le habían cortado
sus orejas, y luego fue quemado cerca de
Norwich en 1589. Todos estos fueron acusados
en términos vagos pero generalmente extravagantes con puntos
de vistas erróneas en cuanto a la
Trinidad o Cristo ... 31 "(Una historia
de unitarismo,
cap X:." Precursores de Socinianismo en
Inglaterra").
En su libro, “Baptist
Successionism”: una cuestión crucial en la
historia Bautista,” el Prof. James McGoldrick confirma
que los Anabaptistas de Inglaterra fueron
expulsados por el rey
Enrique VIII, prohibidos por Eduardo VI, y
Elizabeth I los expulsó o detuvo a los
que diseminaban la herejía y / o perturbaban el
reino. Los Bautistas que regresaron a Inglaterra desde los Países
Bajos no estaban en buenas relaciones con el rey Jaime
I tampoco:
"Enrique
VIII prohibió la circulación de la
literatura Anabaptista y ordenó a todos los adeptos
de esa secta a salir de Inglaterra ... En Inglaterra,
como en los Estados continentales, los Anabaptistas eran
temidos por ser subversivos, así como heréticos, por lo que
el gobierno proscribió sus enseñanzas. Bajo Eduardo
VI (1547-1553) ... la prohibición contra Anabaptistas siguieron ... Isabel
I (1553-1558) decretó que los Anabaptistas tendrían
que adherirse a la Iglesia Protestante de
Inglaterra o abandonar el reino. Los que no
cumplían eran responsables de la detención y el
destierro, y, en algunos casos, tales disidentes fueron
ejecutados....
"Los que no se ha reconciliado con la
Iglesia Anglicana ... fueron perseguidos, y algunos
huyeron a Holanda, donde
fundaron congregaciones separatistas Inglesas. Tales cuerpos
fueron a menudo llamados iglesias Brownistas porque Robert
Brown (1550-1636) fue el pionero del separatismo Inglés.
"En 1607, otro grupo de refugiados Brownistas llegó a
Amsterdam, Holanda.
Éste fue
dirigido por John Smyth (1565-1612 c.), un
ex clérigo Anglicano, que ha sido aclamado por algunos
como el primer Bautista de los tiempos modernos y Thomas Helwys (c. 1570- 1615)
pusieron la base para el movimiento Bautista de los tiempos
modernos ... la iglesia independiente de Smyth en los
Países Bajos estaba destinado a convertirse en la iglesia
madre de los Bautistas generales ingleses.
Aunque Smyth hizo
suya la Cristología Anabaptista con su concepto de la “carne celestial,” Helwys afirmó
la ortodoxa enseñanza de que Cristo recibió su carne
humana de la Virgen María. Una
lectura de las confesiones históricas de la fe
Bautista mostrará que Helwys ... merecía el
reconocimiento como el pionero Bautista de los tiempos modernos.
"A principios de 1611, Helwys decidió que su
congregación debe regresar a Inglaterra a pesar de
la perspectiva de la persecución por parte del gobierno del
rey James I (1603-1625).
Los exiliados que regresaron luego formaron
la primera iglesia Bautista en suelo Inglés. Esto
marca el nacimiento del movimiento Bautista General en la
historia Inglesa.
"Helwys disfrutó de un breve período
como un pastor Bautista en Inglaterra. Fue arrestado y murió en
la cárcel, probablemente en 1614. John Murton ... se
convirtió en el próximo pastor de la Iglesia
Bautista General, y resultó ser un
portavoz valiente por la libertad religiosa. Esta
primera Iglesia Bautista en Inglaterra continuó hasta casi
el final del siglo XIX, pero el movimiento Bautista
General en su conjunto no tienen
gran longevidad ...los Bautistas
Generales ... caído en el racionalismo y
el unitarismo ... "(Baptist Successionism, pp. 124-126, 129)
John Smyth era un erudito de Cambridge y el
ex clérigo; Thomas Helwys fue
un terrateniente acomodado Inglés que, en opinión
de los historiadores muchos historiadores Bautistas
y McGoldrick, "merecía el reconocimiento como el
pionero Bautista de los tiempos modernos."
Helwys se separó de Smyth después que el ultimo buscó afiliación con los Menonitas y adoptó su
falsa doctrina que negaba la Encarnación. A su
regreso a Inglaterra, Thomas Helwys escribió una
declaración breve del Misterio de la Iniquidad, una copia
autografiada de la que envió al rey
Jaime I. Helwys abogó por la "libertad
de conciencia", el lema Masónico para la
tolerancia máxima de todas las religiones, que,
naturalmente, se habría extendido a las
brujas, herejes y los miembros de las
sociedades secretas, algunos de los cuales el rey
había ejecutado. (Escuche los audios: La vida y los
tiempos del rey Jaime I). En 1604, el rey
James respondió a los Puritanos que
estaban promoviendo la "libertad cristiana" en la
Conferencia de Hampton Court que el
término "olía muy sectariasta Anabaptista."
Thomas Helwys audazmente creó
una agitación contra la supervisión de King
James de la Iglesia de Inglaterra, y afirmó en su
libro que ella fue la "segunda bestia" de Apocalipsis
13, la primera es la Iglesia Católica Romana. Helwys, que
estableció la primera iglesia Bautista en Inglaterra, fue
encarcelado por el rey James en 1616 y murió en la
cárcel. La Iglesia Bautista General, que él
co-fundó con Thomas Murton se convertiría Unitaria.
Incluimos aquí otro fragmento de la historia de
Wilbur de la “Historia del Unitarismo” que documenta desde
varias fuentes la política de King James “de enjuiciar y
ejecutar los Anabaptistas Unitarios.”
"... James subió
al trono en 1603, criado estrictamente Calvinista, pensando
en sí mismo ser un juez competente de las cuestiones
religiosas, y dispuesto a tomar muy en serio su
título de Defensor de la Fe. Uno de sus primeros actos
fue la publicación de "Constituciones
y Cánones Eclesiástica," por lo que afirmó la
autoridad suprema sobre todos los asuntos de la Iglesia, y puso fuera
de la ley a todas las reuniones fuera de la Iglesia de
Inglaterra asumiendo que ella es de las
iglesias legales, golpeando así a los
Anabaptistas ... También se comprometió a revisar la
introducción de las herejías del extranjero. Así, en 1611,
ordenó el “Tratado de Vorst en Dios y sus atributos”
ser quemado en la cruz de St. Paul
y en ambas Universidades; y en 1614 él
hizo que se queme la edición Latina del Catecismo
Racoviano, que el traductor había dedicado
a él. Fue así en el reinado
de James que los últimos casos de la quema por
herejía en Inglaterra tuvieron lugar en 1612.
"… Edward Wightman de la parroquia
de Burton-upon-Trent, quien tiene la distinción de ser el
último en ser quemado por herejía en
Inglaterra. Sabemos poco más de él de lo que lo que
los documentos de su juicio se relacionan; pero él era
evidentemente un hombre de mente
desordenada en materia de religión, porque aparte
de negar la Trinidad, la deidad de Cristo y del
Espíritu Santo, y los Credos, él se consideraba un
profeta divinamente designado profetizado en las Escrituras, y
que él mismo fue el Espíritu Santo. Examinado ante el
obispo de Coventry y Lichfield, fue acusado de la
celebración de las herejías
de diez herejes antiguos y de los
Anabaptistas, y fue condenado por dieciséis cabezas
separadas. Se quedó en la cárcel durante
varios meses y, a menudo se le exhortó a
arrepentirse, pero se negó, y finalmente fue condenado
a morir ... Otro fue condenado a muerte en virtud
de James, un español 'Arriano' cuyo nombre no se
ha conservado; pero se le permitió 'a
quedarse fuera de una vida miserable en Newgate en
lugar de despertar demasiado lejos
las misericordias de los people. De hecho, el rey parece
haber perdido su fe en este método desalentador de herejias, al
ver que la herejía todavía sobrevivió, sin
embargo, ... por lo tanto, 'políticamente prefirió, dice el
historiador Fuller,' que los herejes de aquí en
adelante, aunque condenados, deben en silencio y en
privado gastarse a distancia en la cárcel en lugar
de divertir a los demás, con la solemnidad de una ejecución
pública , que en los juicios populares usurpó
el honor de una persecución." A medida que pasó
el tiempo, el celo del rey de la ortodoxia y de la
conformidad en la religión se relajó en algo y se
contentó con la quema de libros heréticos ...
"Después de la quema de Wightman no hubo
más ejecuciones por herejía en
Inglaterra ... Él tal vez había llegado a darse
cuenta de que la herejía no pudo ser exterminada con
éxito en la hoguera; mientras que los Anabaptistas, sin
duda, aprendieron la sabiduría de ser aún más
reservado en sus reuniones ...
"Por poco menos que una generación antes y después de
la muerte de James, no hubo
Antitrinitarismo abierto, aunque la
levadura estaba tranquilamente trabajando debajo de la
superficie. Porque por este
tiempo muchas obras Socinianos en Latin para los
estudiosos venían de la prensa Raków y se
leían con avidez en privado por personas de mente inquisitiva, y traducciones
al inglés de las obras importantes de Sócino y otros estaban
siendo clandestinamente impreso
por Collegiantes o Remonstrants en
Holanda , y circulaban ampliamente entre la gente
común en Inglaterra ... Pero aunque los puntos de vistas Socinianos o Unitarios eran por
lo tanto difundidas silenciosamente, ninguna
acción fue tomada hasta
ahora contra el Socinianismo salvo en la quema de
la Racoviano Catecismo como ejemplo de James en
1614. "(A Historia del unitarismo,
cap X:. "Precursores de Socinianismo en
Inglaterra")
La historia
temprana del movimiento Bautista en Inglaterra parece
ser una crónica de la rebelión abierta en contra de
la monarquía y de la Iglesia de Inglaterra, de los
cuales la soberana británica fue la cabeza. A pesar
de que el rey James procesó brujas y hechiceros como
criminales, el permitió el Catolicismo romano a seguir
existiendo en Inglaterra y Escocia, así como el
Calvinismo en Escocia, y permitió el crecimiento del
Puritanismo en Inglaterra. Pero había razones
políticas que King James no era igual
de tolerantes de los Bautistas, y él parecían percibirlos como
algo más
que herejes religiosos. James era probablemente
consciente, no sólo de su subversión política en el
continente, sino también de su connivencia con los
Rosacruces Ingleses que estaban detrás de Oliver Cromwell
y que conspiraban derrocar a la corona británica.
James McGoldrick declaró: ".. el movimiento Bautista
General en su conjunto no tenía gran
longevidad ... los Bautistas fueron prominentes en el
apoyo al protectorado de Oliver Cromwell
y sirvieron en el ejército parlamentario
que combatió a los realistas en la guerra
civil ... los Bautistas Generales ... cayeron
en el racionalismo y unitarismo .."(pp. 129-30).
La Red Anabaptista identifica estos como los
Bautistas generales: "de hecho, los
Bautistas generales fueron a jugar un papel importante
en los ejércitos parlamentarios de las
Guerras Civiles Inglés en la década de 1640 y
1650" por lo tanto, la Iglesia Bautista General, fundada
por John Smyth y Thomas Helwys tenía la
longevidad - después que los Bautistas Generales se
cambiaron en Unitarios, y
ellos establecerían Inglaterra como la
"Capital de Socinianismo."
Firme en su
defensa
de los bautistas, David Nube describió King
James y a seis traductores de la King James Bible
de 1611, incluyendo Lancelot Andrews, como “lobos con
piel de oveja”:
"Cuando Elizabeth murió en 1603, Jaime
I (1566-1625) ascendió al trono de Inglaterra. Él era
el rey quien autorizó la traducción de esa obra maestra de
la Escritura Inglés, la Biblia King James, que apareció en
1611 .... Él también persiguió a los
Bautistas con una gran pasión. Fueron
encarcelados, sus bienes confiscados, y algunos quemados...
"Otros murieron durante el reinado de Jaime I, pero
no por la estaca. Ellos murieron en prisión. Esto no
fue debido a la bondad del rey, pero a causa de las
protestas del pueblo contra de las hogueras.
"... Por lo menos seis de los hombres que participan
en la traducción de la Biblia King James participaron en la
persecución en contra de los Bautistas y otros separatistas
en la década de 1590.
"Richard Bancroft, quien redactó las
instrucciones para la traducción, había trabajado en estrecha
colaboración con el Arzobispo de
Canterbury Whitgift 'erradicar a las congregaciones separatistas en
Londres" (Adam Nicholson, Secretarios de Dios, pág. 86). Bancroft era
agresivo en esta actividad, el envío de espías a buscar
a los separatistas. Cuando Bancroft asumió el cargo
de Arzobispo de Canterbury, en lugar de Whitgift,
continuó el trabajo de persecución en contra de todos
los inconformes. '
"Lancelot Andrews, es triste decirlo, estaba involucrado en
este negocio lo siento. Él estaba a cargo de los
interrogatorios de los
separatistas bajo Bancroft, y bajó
a las "células ruidosas 'a sí mismo en un
intento de encontrar alguna herejía en contra de las víctimas
de la inquisición Anglicana ... No
es cristianamente perseguir a aquellos que creen de
manera diferente , a los tiran en celdas de la
cárcel y quemarlos ... '"(" las
persecuciones protestante ")
LA INFLUENCIA
KABALISTICA EN INGLATERRA Y LOS UNITARIOS ANABAPTISTAS
Para decir lo
obvio, los Judíos de Holanda que sobornaron
a Cromwell para el permiso para regresar a
Inglaterra habrían tenido un interés natural en la promoción
de las doctrinas Unitarias que socavaron la creencia
Cristiana en la divinidad de Jesucristo y el Dios uno y
trino. Es más interesante que
el heresiarca Arrio era también Judio (ver Maurice Pinay,
“La conjura contra la Iglesia”) y Miguel Serveto era de
ascendencia judía. ¿Fueron los Anabaptistas Bernard Rothman
y Menno Simon también judío? Parece que la
manzana nunca cae muy lejos del árbol. A veces sólo se
necesita seguir el rastro del dinero para localizar la
fuente de las enseñanzas que niegan la divinidad y la
humanidad de Jesucristo. Por ejemplo, la dinastía
política de los Medici que financió viajes por
Europa de Fausto Sócino para promulgar la
herejía Unitaria también permitió a
los Judíos expulsados por el Papa a regresar
a Florencia, Italia. El Medici también patrocinó la
traducción y el estudio de la Kábala en su Academia
Platónica de Florencia, cuyos maestros se convirtieron en
los Kabalistas y los astrólogos de los
Papas. Y los papas de Medici dieron trato de
favor a los Judíos, que se infiltraron en
la Iglesia y se levantaron a sus filas más
altas. (Ver: "Misterio Babilonia:? Católica o judía")
De 1653 a 1659, Oliver Cromwell gobernó
la Commonwealth como una dictadura militar, junto con
su ejército parlamentario en el
que muchos Bautistas sirvieron. Bajo Cromwell, el
Parlamento eliminó el juicios a las brujas, permitió a
los Judíos a regresar a Inglaterra y revivió la
Orden “Rosacruzana” como
"Masonería." Escribió Earl Morse Wilbur que, "Para
una generación completa después de la quema
de Legado y Wightman [bajo el
Rey James], aunque no hubo más ejecuciones
por herejía, la mente religiosa de
Inglaterra estaba en silencio impregnado de diversas
influencias que bien pueden ser rastreados a
fuentes Socinianas. La más amplia y más
profunda de estos fue el espíritu de tolerancia en materia
de creencias ..” Sin un monarca - antes el
" Defensor de la Fe "- y bajo el
gobierno tolerante de Cromwell
y un Parlamento dividido, los Unitarios disfrutaron
de amplia libertad para promover su herejía en Inglaterra.
"... Los Presbiterianos en
el Parlamento tenían algunos meses antes
de preparar una ley para el castigo de las
herejías ... y el 2 de mayo de 1648, fue
aprobada, aunque no sin una fuerte oposición, 'Una Ordenanza
de los Lores y los Comunes reunidos en el
Parlamento, para castigar las blasfemias y herejías",
que ha sido justamente llamado la “Ordenanza
Diacrónica.” Esta ley impactante fue el esfuerzo
final del partido Presbiteriano para suprimir la libertad
de discusión de derecho público. Se ofrece ... con
gran particularidad de que «todas las personas que de
buena gana, por la predicación, la enseñanza, la impresión o la
escritura, mantengan y publiquen que el Padre no es
Dios, el Hijo no es Dios, o que el Espíritu Santo no
es Dios, o que los tres no son un Dios
eterno, o que Cristo no es Dios igual al
Padre [además de
otros siete herejías nombradas], deberán ser
declarado culpables de un delito grave; y en caso de
que el partido en el día de su juicio no se conjure
de su dicho error él sufrirá los dolores de la
muerte, sin el beneficio del clero." La
ordenanza también especifica dieciséis errores menos
graves para ser castigados con penas de prisión. Pero el
hecho es que a pesar de la aprobación de
la ordenanza, nunca se hizo cumplir. Las
disensiones estallaron entre los miembros de la Cámara de
los Comunes,.. y el poder Presbiteriano en el
Parlamento se tambaleaba a su caída antes de la subida
de los independientes. Por tanto,
la ordenanza quedó en letra muerta, y siete meses
después de la “Purga de Orgullo” que dio el golpe de
gracia.
"Fue una suerte para la causa unitaria en
Inglaterra que esto fuera así, porque de lo contrario
el primer inglés en las creencias Unitarias con
valentía y claridad, y para publicarlas sin
temor, sin inmutarse por los
encarcelamientos repetidos, seguramente habrían haber sido
víctimas de la ordenanza, que la guardianes de la
ortodoxia estaban dispuestos a invocar contra él… Durante
el mismo período en el que se estaba elaborando la atención
del Parlamento Largo y la Asamblea de Westminster estaba
llevándose a cabo en lo brotes peligrosos
de herejía Sociniano en Oxford e incluso en el
propio Parlamento, y la alarma contra ellos estaba
siendo agitada por los libros de guardianes de la fe, similares problemas, independientemente de
estos, se estaba gestando en otro cuarto a una
distancia de la capital. Su manantial era un tal
John Biddle ... "
John Biddle (1615-1662) se
convirtió en el fundador oficial del Unitarismo Inglés. “Sus Doce argumentos
sacados fuera de la Escritura” y una
“doble Catecismo argumentaron en contra de
la divinidad de Jesucristo y la Trinidad” y esto llevó
a su encarcelamiento. Sin embargo, Oliver Cromwell conmutó su
condena al destierro a las islas Scilly, después de lo
cual Biddle regresó a Inglaterra en 1658, y enseñó y
predicó hasta 1662 cuando fue puesto de nuevo en la
cárcel, donde murió. A través de las maniobras políticas de Oliver Cromwell
y la oposición de los "independientes" (Puritanos y
bautistas) en el Parlamento a la legislación que
proscribe la herejía, Biddle se convirtió en el "Padre
del Unitarismo Inglés " e Inglaterra se convirtió en
la "Capital de Socinianismo."
Después de la
muertede Carlos I en el primer mes de 1649, y el
levantamiento de la Asamblea de Westminster un mes más
tarde, y el ascenso de Cromwell al mando
de influencia, con su clara inclinación hacia la
tolerancia razonable, la situación de Biddle en custodia parece
haber sido un tanto aliviada ... a principios
de 1651 Cromwell consiguió la aprobación de una Ley
del olvido que puso en libertad (con algunas excepciones)
a todos los que estaban acusados de algún
delito. Biddle, siendo por tanto, restaurado a la
libertad, mediante la recopilación de una pequeña
congregación de sus amigos, se reunieron todos los domingos para
la adoración y el estudio de la Scripturas.
Estas reuniones, era
para discutir libremente las cuestiones doctrinales a
la luz de las enseñanzas de las Escrituras, y llegó a una
serie de conclusiones novedosas ... fue más allá de
simplemente la doctrina de la Trinidad y la divinidad de
Cristo.
El grupo
fue primeramente conocido
como los Biddellians o Socinianos, y sus reuniones se
hizo tan bien conocida como para ofender
a los ministros de Londres, aunque no había
ninguna ley bajo la cual podían ser suprimidas.
"Hacia el final de 1653 Cromwell se
hizo protector de la Commonwealth, y su
primer acto oficial fue establecido un
Instrumento de Gobierno en cuarenta y dos artículos, que
tomó juramento de observar fielmente. En los tres artículos
relacionados con la religión, la libertad de culto está
garantizada para todos los que profesan ser cristianos, y
la protección de todos en el ejercicio de su
religión fue prometido a todos profesan los
fundamentos del cristianismo. Estos fundamentos de
hecho no se han especificado, y un comité fue
nombrado para determinar la materia; pero antes de que
su informe fuera aprobado el Parlamento se disolvió, y
nada más se supo
de ello. Biddle tomó coraje y renovado otra
vez sus actividades. El rechazó la doctrina de la
Trinidad y de la divinidad de Cristo, quizás
su característica más llamativa, y la que invitó a
la crítica más aguda fue su aceptación literal de pasajes
de las Escrituras a Dios, quien dice ser una
persona visible y tangible, en forma semejante a un
hombre, que habita en un lugar
determinado, teniendo humana partes y
pasiones, y limitado en el conocimiento - en
pocas palabras, el antropomorfismo más crudo.
"La reacción de los teólogos extranjeros fue rápida y
decisiva. Nicolaus Arnold, un estudioso Polaco que
había llegado a la fama como profesor en la Universidad
de Franeker ... escribió [una obra]
para contrarrestar la influencia de los libros en
Holanda tan fácilmente traídos de Inglaterra, que de otro modo
podrían añadir fuerza a la difusión del Socinianismo y
Anabaptismo en el mismo verano con los primeros trabajos
de Arnold apareció el segundo volumen de una obra
de Samuel Maresius (Des Marets) catedrático
de Groningen, en el prefacio a la que profiere un
lamento como “este triste momento, cuando la
plaga Sociniana, merece ser llamada la culminación
de toda maldad, parece ahora haber establecido su
capital en Inglaterra en donde dice "luego
continúa llenando una página
entera con los errores terribles con que este
libro mortal está repleto. Entre
otras cosas ... el nuevo libro ha anexado un
catálogo de libros Socinianos que se tenía en Inglés, lo
que indica que el propio Sócino parece ahora estar
en alta estima con el pueblo inglés’ "(Una historia
de unitarismo, Cap XI.". Socinianismo En
silencio Penetra Inglaterra.”)
He citado las
porciones grandes de la historia del Unitarismo de Wilbur y
de otras fuentes, ya que proporcionan evidencia de que
(1) los
Anabaptistas / Bautistas no defendieron la fe cristiana, pero promovieron grandes herejías,
(2) los
Anabaptistas / Bautistas eran revolucionarios que
conspiraron para derrocar gobiernos.
Las conexiones entre
la herejías es evidente en sus propósito de destruir la fe Bíblica Trinitaria y
la naturaleza divina de Cristo. Nada sucede u ocurre por casualidad. Las
organizaciones y grupos anti-Cristianos se unen para hacer guerra con la
iglesia de Cristo. La evidencia de las deliberaciones en la Asamblea de
Westminster nos muestra que los Presbiterianos Escoceses estaban peleando con
elementos contrarios a la verdad Bíblica y sus mayores oponentes estaban
dispuestos a todo a que Inglaterra no este bajo la autoridad de la Palabra de
Dios.
Bajo el lema de
"libertad de conciencia y de religión" [Palabra Masónica] los
Unitarios, Socinianos, y Anabaptistas diseminaron sus herejías en toda
Inglaterra. La batalla no ha terminado, pero sabemos que mas grande es el que está
en nosotros que el que está en el mundo.
BERKELEY, CALIFORNIA
De junio de 1952
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