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martes, septiembre 09, 2014

MALAQUIAS 2:16 Y 1 CORINTIOS 8:6: REFUTANDO LA HEREJIA UNITARIA




REFUTANDO LA HEREJIA UNITARIA: MALAQUIAS 2:16 Y 1 CORINTIOS 8:6


La secta herética de los unitarios en su afán desmedido de “demostrar” que el único Dios es el Padre y solo existe como un Dios unipersonal usan diferentes textos como Malaquías 2:10 y 1 Corintios 8:6, y otros, para “refutar” según ellos la Trinidad. Debemos de entender que los unitarios tienen una idea diferente en cuanto a lo que es “monoteísmo,” al igual que los “Testigos de Jehová” y otros grupos religiosos anti-Trinitarios. 

Según los unitarios, el Padre es el único Dios, el cual es la naturaleza divina de Jesus y el “Hijo” es la naturaleza humana de Jesús, como vemos desde el principio, esta herejía totalmente cambia la Cristología ortodoxa de la Iglesia Cristiana. Por lo tanto, según los unitarios, Jesús, como el Hijo, no fue deidad, unos de los pasajes que ellos usan son los de Malaquías 2:10 y 1 Corintios 8:6

ANALISIS EXEGETICO DE MALAQUIAS 2:10
10” ¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros, profanando el pacto de nuestros padres? [Mal. 2:10]”

אבתינו׃  ברית לחלל באחיו איש   מדוע        אל אחד בראנו נבגד הלוא לכלנו אחד  
אב הלוא

Según los unitarios este texto enseña la unicidad o unipersonalidad de Dios. Sin embargo, una exanimación más cercana nos demuestras que la conclusión unitaria no tiene base Escritural. Primeramente, el texto no dice absolutamente que solo el Padre es Dios. Segundo, la revelación del Nuevo Testamento referente a la relación intra-personal entre el Padre y el Hijo no fue enteramente comprendida en el Antiguo Testamento. Más bien el Nuevo Testamento revela esta verdad particularmente en la encarnación del Hijo de Dios (Efesios 3:4-5; Col. 1:26-27). 

Tercero, para la mentalidad Judía, el termino Padre habría significado “Creador”. El término “padre” no era un titulo formal para Yahveh. Por lo tanto es anacrónico el decir, como dicen los unitarios, que este pasaje demuestra que solo el Padre es Dios. Además, el terminó Hebreo AB fue un término que normalmente significa Dios como creador. Veamos los siguientes pasajes:

 ¿Así pagáis al Señor, oh pueblo insensato e ignorante? ¿No es El tu padre que te compró? El te hizo y te estableció. (Deut. 32:6)
Mas ahora, oh Señor, tú eres nuestro Padre, nosotros el barro, y tú nuestro alfarero; obra de tus manos somos todos nosotros. (Isaías 64:8)

” ¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros, profanando el pacto de nuestros padres? (Malaquías 2:10)

El concepto de Dios para los Israelitas era la de un liberador, proveedor, consolador, protector, creador. Etc. 

Como un padre se compadece de sus hijos, así se compadece el Señor de los que le temen[f].(Salmos 103:10)

Porque tú eres nuestro Padre, aunque Abraham no nos conoce, ni nos reconoce Israel. Tú, oh Señor, eres nuestro Padre, desde la antigüedad tu nombre es Nuestro Redentor. (Isaías 53:16).

El erudito Biblico, Dr, Lawrence O. Richard, (1991) dice lo siguiente: “Dios es identificado como Padre solo unas pocas veces en el Antiguo Testamento. En esos ejemplos la relación es entre Dios e Israel, como su pueblo; o entre Dios y Cristo, como la semilla de la línea de David. En el Antiguo Testamento, Dios no es visto como un ser en la relación Dios-hijo como individuos o como el padre de la humanidad.”

Por lo tanto es puro anacronismo Escritural la enseñanza unitaria y una mala exegesis, es más bien un ejemplo de lo que es eisegesis. 

Ademas como dicen todos los comentarios, el contexto no implica que el autor está hablando de la “unipersonalidad” de Dios, pero más bien del pacto de Dios con su pueblo, y de los matrimonios de Judios con mujeres paganas quebrantado así el Pacto que Dios hizo con Moises el cual Dios dijo que Israel seria un pueblo separado de otras gentes y costumbres. (Exodos 19:5; Lev. 20:24, 26; Deut. 7:3).

ANALISIS EXEGETICO DE 1 CORINTIOS 8:6

 “Sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden[c] todas las cosas y nosotros somos para El; y un Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas y por medio del cual existimos nosotros.” [1 Cor, 8:6]

ἀλλἡμῖν εἷς θεὸς πατήρ, ἐξ οὗ τὰ πάντα, καὶ ἡμεῖς εἰς αὐτόν· καὶ εἷς κύριος Ἰησοῦς χριστός, διοὗ τὰ πάντα, καὶ ἡμεῖς διαὐτοῦ.

LEXICO

ἀλλ
ALL
TODO
CONJUNCION
ἡμῖν
HEMIN
PARA NOSOTROS
PRONOMBRE POSESIVO, DATIVO PRIMERA PERSONA
εἷς
EIS
HAY UNO
ADJETIVO, NOMINATIVO MASCULINO SINGULAR
θεὸς
THEOS
DIOS
SUBSTANTIVO, NOMINATIVO MASCULINO SINGULAR
HO
EL
ARTICULO, NOMINATIVO MASCULINO SING.
πατήρ
PATRE
PADRE
SUBSTANTIVO, NOMINATIVO MASC. SINGULAR
ἐξ
EX
DE
PREPOSICION
οὗ
OU
DE QUIEN
PRONOMBRE PERSONAL RELATIVO, GENITIVO MASCULINO
τὰ
TA
LAS COSAS
ARTICULO, NOMINATIVO NEU PLURAL
πάντα
PANTA
TODO
ADJETIVO, NOMINATIVO NEUT. PLURAL
καὶ
KAI
Y
CONJUNCION
ἡμεῖς
EMEIS
NOSOTROS
PRONOMBRE POSESIVO
αὐτόν
AUTON
EL
PRONOMBRE POSESIVO, ACUSATIVO MASCULINO
κύριος
KURIOS
SEÑOR
SUBSTANTIVO, NOMINATIVO MASC SINGULAR
Ἰησοῦς
IESUS
JESUS
SUBSTANTIVO, NOMINATIVO MASCU SINGU
χριστός
KRISTOS
CRISTO
SUBSTANTIVO NOMINATIVO MASCULINO SINGULAR
δι
DI
POR
PREPOSICION

Este texto tomado aisladamente es usado por los unitarios, para según ellos, demostrar que el Padre es el único Dios. Pero también los usan los Testigos de Jehová y otros grupos heréticos anti-Trinitarios.
Pero un estudio exegético de este texto nos muestra lo siguiente:
Primeramente, el pasaje actualmente hace la distinción entre “uno Dios, el Padre” y “un Señor, Jesucristo.” La conjunción  καὶ (y) hace la distinción de los dos sustantivos nominativos singulares “THEOS” y “Kurios,” esto es evidente sintácticamente, y solo un ignorante en Griego o un revisionista puede negar la implicación. 

Segundo, si la frase “un Dios” significa, de acuerdo a la lógica unitaria, que solo el Padre (y no el Hijo) es Dios, entonces se sigue de esa lógica, que “un Señor” significaría que solo el Hijo, y no el Padre, es Señor. Sin embargo esto es una conclusión que los unitarios no se atreverían a tomar, pues va en contra de toda gramática, léxico y sintaxis, y de la evidencia Escritural, la cual misma nos dice en muchísimas partes que el Padre es llamado Señor (Kurios)  (Lucas 10:21); y que el Hijo es llamado Dios (ho theos)  (Juan 20:25; Tito 2:3).

Tercero, en el Nuevo Testamento Pablo se refiere al Padre como THEOS y al Hijo como KURIOS, particularmente cuando el Padre y Jesús están en la misma oración, texto o contexto. Esta distinción es importante teológicamente, pues demuestra la personalidad de cada uno, su individualidad distintiva y al mismo tiempo, su unidad en la deidad. Además, según el contexto Bíblico, THEOS y KURIOS son títulos nominativos iguales para Dios. 

Finalmente, como todo Hebreo, Pablo usa el paralelismo didáctico para enfatizar la verdad teológica de la naturaleza de Dios. Este método lo vemos en todo el libro de los proverbios. El paralelismo es una figura literaria usada en la literatura del Medio Oriente en poemas y proverbios.

Observe cuidadosamente la construcción gramática y sintáctica:
Pablo empieza con el pronombre posesivo en primera persona HEMIN, esto implica que lo que va a decir a continuación es solamente para los Cristianos: fe, dogma, doctrina, teología. Esto es importante, pues Pablo está diciendo que existen “otros” que también creen en dios, pero no en “nuestro” Dios, el cual es el único y verdadero: Padre y su Hijo Jesucristo. Compare lo siguiente:

PRIMERA PROPOSICION TEOLOGICA:
“hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden[c] todas las cosas y nosotros somos para El”

SEGUNDA PROPOSICION TEOLOGICA:
“y un Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas y por medio del cual existimos nosotros.

En ambas proposiciones, hay un Dios, Padre y un Señor Jesucristo. Como hemos visto arriba, son distintas personas y un solo Dios (THEOS) y Señor  (KURIOS). Segundo, a ambos se le atribuyen la creación de todas las cosas (PANTAS), el Padre no crea más que el Hijo y el Hijo no crea menos que el Padre, el Griego usa el mismo adjetivo nominal neutral plural “PANTA.” Esto refuta la falsa enseñanza de que el Hijo es una creación, pues el hecho que el Hijo no es parte de “toda la creación” (PANTA) indica que Jesús no es un ser creado, pero más bien el creador. 

El Comentario de las Notas de Barnes sobre la Biblia dice:

Y un solo Señor ... - Un Señor, en contraposición de los "muchos señores", a quienes los paganos adoraban. La palabra "Señor" aquí se usa en el sentido de propietario, gobernante, gobernador o rey; y la idea es que los cristianos reconocen sujeción a Él solo, y no a muchos soberanos, como lo hacían los paganos. Jesucristo es el Soberano y Señor de su pueblo. Reconocen su lealtad a él como su supremo Legislador y Rey. No reconocen la sujeción a muchos gobernantes,  dioses imaginarios o seres humanos; pero reciben sus leyes de él solamente. La palabra "Señor" aquí no implica necesariamente ninguna inferioridad a Dios; ya que es un término que se aplica con frecuencia a Dios mismo. La idea en el pasaje es, que de parte de Dios, Padre de todos, deriva nuestra existencia, y todo lo que tenemos; y que reconocemos "inmediata y directo" conocimiento al Señor Jesús como nuestro legislador y soberano. De él los cristianos reciben sus leyes, y a él presentan sus vidas. Y esta idea es tan lejos de suponer la inferioridad del Señor Jesús a Dios, que más bien supone la igualdad; ya que el derecho de dar leyes a la gente, para gobernar sus conciencias, para dirigir sus opiniones religiosas y sus vidas, pueden corresponder adecuadamente sólo a aquel que tiene la igualdad con Dios.

Tercero, esto es lo más relevante y teológicamente conclusivo e irrefutable: NUESTRA VIDA DEPENDE TOTALMENTE TANTO DEL PADRE COMO DEL HIJO. Es imposible nuestra existencia sin uno de ellos (Juan 1:1-3).

CONCLUSION:

Vemos entonces que las "pruebas" que los unitarios usan para demostrar que el Padre es Dios y negar la distincion del Padre y el Hijo, no pasan el escrutinio Bíblico, y que los pasajes que alegadamente ellos usan, demuestran la personalidad distintiva del Padre y del Hijo y que tanto el Padre y el Hijo son Dios, no dos "dioses" como los interpretan los anti-Trinitarios, pero un solo Dios de acuerdo a la evidencia Bíblica, gramática, sintáxis y léxico.

 Por: Caesar Arevalo

 FUENTE: 
-Comentario Bíblico de Notas de Barnes sobre la Biblia
- Dalcour, E.  "A Definitive Look At Oneness Theology. in the light of Biblical Trinitarianism"

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