LA VERDAD

Este sitio es acerca la teología reformada tal como fue enseñada por los grandes e influyentes reformadores del siglo 16. El trabajo de ellos cambió la forma de ver el Cristianismo en términos de teología y liturgia. Fueron ellos que viendo la corrupción en la existente iglesia Católica desearon reformarla de acuerdo a Escritura, trayendo consigo la mas grande revolución religiosa y social que la historia de la iglesia haya sido testigo. Su legado sigue hoy en este siglo, y su influencia cambió Europa y dio nacimiento a los Estados Unidos de América.

miércoles, septiembre 10, 2014

JESUS NO ES EL PADRE







El monoteísmo Bíblico no es el monoteísmo arriano o modalista, los cuales niegan que Dios es tres personas (Padre, Hijo y Espíritu Santo), y reducen a Dios a una entidad unipersonal que va en contra de la evidencia Escritural en cuanto a quien es Dios, Jesús y el Espíritu Santo. Veamos algunos textos que los unitarios usan para tratar de “demostrar” que el Padre es Jesús negando así la distinción del Padre y el Hijo.

Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo he estado con vosotros, y todavía no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo dices tú: “Muéstranos al Padre”? [Juan 14:9]

λέγει αὐτῷ Ἰησοῦς Τοσοῦτον χρόνον μεθὑμῶν εἰμι καὶ οὐκ ἔγνωκάς με, Φίλιππε; ἑωρακὼς ἐμὲ ἑώρακεν τὸν Πατέρα· πῶς σὺ λέγεις Δεῖξον ἡμῖν τὸν Πατέρα;

LEXICO

λέγει
LEGEI
DICE
Verbo-presente indicativo activo, tercera persona
αὐτῷ
AUTO
A EL
Pronombre posesivo persona/dativo masculino tercera persona
Ho

Articulo – nominativo masculino singular
Ἰησοῦς
IESUS
Jesús
Sustantivo, nominativo masculino singular
Τοσοῦτον
TOSOUTON
TANTO TIEMPO
Pronombre demostrativo/dativo masculino singular
χρόνον
CRONON
Un tiempo
Sustantivo, dativo masculino singular
μεθ
METH
Con
Preposición
εἰμι
EIMI
Yo soY
Verbo, presente indicativo activo primera persona
καὶ
Kai
Y
Conjunción
οὐκ
OUK
No
Adverbio
ἔγνωκάς
EGNOKAS
Tu me has conocido
Verbo-perfecto indicativo activo, segunda persona
Με
ME
Me
Pronombre posesivo persona, acusativo primera persona
Φίλιππε
FILIPPE
Felipe
Sustantvi, vocativo, masculino singular
ἑωρακὼς
HEORAKOS
Habiendo visto
Verbo perfecto indicativo activo, primera personal singular
ἐμὲ
EME
Me
Pronombre posesivo personal, primera persona singular
ἑώρακεν
HEORAKEN
Ha visto
Verbo Presente indicativo activo tercera persona
τὸν
TON
El
Articulo, acusatino masculino singular
Πατέρα
PATERA
Padre
Sustantivo, acusativo masculino singular
πῶς
POS
COMO
Adverbio
σὺ
SY
TU
Pronombre posesivo, nominativo segunda persona singular
λέγεις
LEGEIS
Decir
Verbo, presente indicativo activo, segunda persona singular
Δεῖξον
DEIXON
Mostrar
Verbo, Aorista imperativo activo, segunda persona singular
ἡμῖν
HEMIN
Nosotros
Pronombre posesivo dativo primera perona

EXEGESIS

Este es uno de los textos favoritos de los unitarios, y siempre lo usan en contra de los Cristianos para demostrar la unicidad de Dios y que Jesús fue el Padre. Sin embargo este pasaje testifica en contra de los unitarios, pues Jesús aquí no dice “Yo soy el Padre,” el solo dice “quien me ha visto ha visto al Padre.”  Veamos cuatro exegéticas razones por las cuales este texto refuta la doctrina unitaria y afirma la distinción y divinidad de Jesús. 

1.      CONTEXTO

Miremos el contexto, empecemos con el verso 6, “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por mí.” Jesús emplea el pronombre posesivo nominativo singular EGO (yo) junto con el verbo presente indicativo en primera persona singular EIMI (soy), y luego usa el pronombre posesivo EMOU (me) el cual significa una persona diferente al Padre a quien el menciona en el mismo texto. Por lo tanto es imposible léxico y gramaticalmente y teológicamente que Jesús haya dicho “miren discípulos, yo soy el Padre y nadie viene al Padre sino es por mi pues yo mismo soy el Padre.” Esta interpretación NO TIENE BASE ESCRITURAL! Es una de las más grandes aberraciones en teología! 

Luego en el versículo 7 el explica lo siguiente: “Si me hubierais conocido, también hubierais conocido a mi Padre; desde ahora le conocéis y le habéis visto.” 

Jesus está diciendo “si me hubieras conocido (reconocer que YO SOY el CAMINO, LA VERDAD y LA VIDA)”…..”También hubieran conocido a MI Padre. (Reconocer al Padre en carácter]”  En esta primera oración, Jesús habla del tiempo pasado continuo estableciendo  la distinción entre Él y su Padre. Luego en la segunda oración, Jesús dice, en forma paralela, “desde ahora, [YA QUE RECONOCEN AHORA QUE ‘YO SOY EL CAMINO’] lo conocéis [RECONOCEREIS  AL PADRE] y le habéis visto (carácter).

El Comentario, Cambridge Bible for Schools and College dice lo siguiente:

[Si me conocieseis] En el mejor MSS, tenemos aquí de nuevo dos palabras diferentes para "conocer" (ver en Juan 7:26, Juan 8:55, Juan 13: 7), y el énfasis en la primera cláusula es en "conocido" y en el segundo en el Padre. Cuidado con el error común de poner énfasis en el significado  'Me.”  El significado es “Si me habíais reconocido a , os hubierais conocido a mi Padre también.” El velo del prejuicio judío todavía estaba en sus corazones, escondiéndose de ellos el verdadero significado tanto de la profecía mesiánica y de los actos del Mesías.
[de aquí en adelante] La misma expresión que está mal traducido "ahora" en Juan 13:19: ha de entenderse literalmente, no prolépticamente.       
[le conocéis] O, reconocer le. A partir de este momento, en adelante, después de la declaración simple de sí mismo en Juan 14: 6, ellos comienzan a reconocer el Padre en él. La petición de Felipe conduce a una declaración más completa de Juan 14: 6.

El contexto es obvio, por “conocer y viendo” a Jesús, ellos podrían reconocer al Padre invisible. El contexto no indica nada acerca de que el Padre es Jesús o que Jesús es el Padre encarnado. Tenemos que tener en mente que el Hijo es y ha estado eternamente subsistiendo como el perfecto y exacta representación “KARAKTER” o de la misma naturaleza  (HYPOSTASEOS) de El (AUTOU, de él, Hebreos 1:3).

Para entender mejor este texto y a qué se refería Jesús cuando usó el verbo “conocer,” leamos Juan 1:18 “ Nadie ha visto jamás a Dios; el unigénito Dios[q], que está en el seno del Padre, El le ha dado a conocer.” El evangelista usa el verbo ἐξηγέομαι (exegeomai=de donde viene la palabra EXEGESIS y se define como “explicar, declarar, desenvolver, mostrar detalladamente”), en otras palabras Juan está diciendo que Jesús “esta EXEGETANDO” a DIOS; el verbo aoristo implica una acción completa desde el pasado y que sigue en el presente de Jesús en relación al Padre, es decir Jesús SIEMPRE HA ESTADO Y SIGUE EXPLICANDO, DECLARANDO, MOSTRANDO al Padre a los Judíos y a los gentiles! Nadie más que Jesús puede EXEGETAR al Padre, por eso en Juan 14:6 Jesús dice YO SOY EL CAMINO… AL PADRE” , esta diciendo que el que “LE CONOCE, TAMBIEN HA VISTO AL PADRE.”  De la exégesis vemos que Jesús mismo hace la distinción entre el Padre y el Hijo, por lo tanto la enseñanza herética unitaria de que el “Padre es Jesús” a través de este texto es falsa y no parte de una correcta exegesis. 
            
2.      EL PADRE ES ESPIRITU.

Sabemos que cuando Jesús dijo “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre,” la única cosa que los Judíos vieron fueron el cuerpo físico de Jesús. Tanto los Trinitarios y los unitarios están de acuerdo en que el Padre es invisible, por lo tanto es teológica y sintácticamente imposible que Jesús se haya referido a que el que le “ve” está mirando literalmente al Padre.

3.      LOS PRONOMBRES PERSONALES EN PRIMERA Y TERCERA PERSONA Y LAS REFERENCIAS VERBALES

Una lectura preliminar de Juan 14-16 nos enseña que Jesús se diferencio del Padre. Y esto es gramaticalmente y sintácticamente evidente en el uso de los pronombres singulares en primera persona, (“Yo” “mi” “mío”) y en tercera persona para referirse al Padre (“El” “Suyo”). 

Por ejemplo, veamos Juan 14:6 “Y yo rogaré [KAGO EROTESO=verbo futuro-primera persona singular] al Padre, y El os dará [DOSEI=verbo futuro indicativo activo en la tercera persona singular]  otro…” Este texto no solo diferencia entre el Hijo y el Padre, pero también entre el Hijo, el Padre y el Espíritu Santo, LA TRINIDAD!

4.      DIFERENTES PREPOSICIONES

No solo la distinción lo vemos en el uso de pronombres pero también en el uso de las preposiciones. Beisner (1998:34) señala que el uso de las diferentes proposiciones “muestra una relación entre ambos –el Padre y el Hijo- “ y claramente denota una distinción esencial. Jesús en Juan 14:6 y 12 dice en Griego y preste atención a las preposiciones:

“Nadie viene al [PROS] [Preposición]  Padre si no es por [DIA] [preposición] mi…

Pablo generalmente usa preposiciones para diferenciar al Padre del Hijo. En Efesios 2:18 Pablo enseña que por la agencia del Hijo, los Cristianos tenemos acceso al [preposición] Padre por medio del [preposición] Espíritu Santo:

 porque por medio [DI=proposición] de Él  [el Hijo] los unos y los otros tenemos nuestra entrada  al [TON=preposición]  Padre en [EN=proposición] un mismo Espíritu.

La evidencia es clara, el Nuevo Testamento enseña que el Padre y el Hijo son diferentes personas dentro de la deidad, ni el Padre es el Hijo y ni el Hijo es el Padre.


Por Caesar Arevalo

-Dalcour, E, L “ A Definitive Look at Oneness Theology in Light of Biblical Trinitarianism” (pg 65-66)


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