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viernes, septiembre 05, 2014

GENESIS 16:7-14: EL TESTIMONIO DE AGAR DE LA DEIDAD DEL ANGEL DE YAHVEH





[GENESIS 16:7-14 mostrando el nombre de Yahveh y el angel de Yahveh y el "nombre del Señor"]

Los que rechazan la Trinidad a menudo usan el término “ángel” para “refutar” la enseñanza de la deidad de Jesús. Ellos asumen falsamente que la palabra “ángel” tiene el significado ontológico  de un ser creado, y por lo tanto concluyen que Jesús es un ser creado tal como los “Testigos de Jehová” y otros grupos heréticos enseñan.

Lo que ellos y otros fallan en entender es las diferencias entre “Ser” y “función”, ellos asumen que si Dios vino a la tierra como un ángel, esto reduciría a Dios a un simple ser no más que un ángel. Por lo tanto ellos fallan en entender la distinción entre “ser” y “función.” 

Por eso los Trinitarios creemos, basados en la evidencia lexicográfica y sintáctica del idioma Hebreo que el “mensajero o ángel de Yahveh” es Dios mismo en forma humana.

Veamos uno de los textos en el Antiguo Testamento en donde encontramos esta evidencia:

Y el ángel del Señor la encontró junto a una fuente de agua en el desierto, junto a la fuente en el camino de Shur,
 y le dijo: Agar, sierva de Sarai, ¿de dónde has venido y a dónde vas? Y ella le respondió: Huyo de la presencia de mi señora Sarai.
 Y el ángel del Señor le dijo: Vuelve a tu señora y sométete a su autoridad
 10 El ángel del Señor añadió: Multiplicaré de tal manera tu descendencia que no se podrá contar por su multitud.
 11 El ángel del Señor le dijo además:

He aquí, has concebido
y darás a luz un hijo;
y le llamarás Ismael

porque el Señor ha oído tu aflicción.


12 Y él será hombre indómito como asno montés;
su mano será contra todos,
y la mano de todos contra él,
y habitará al oriente de
todos sus hermanos.

13 Y Agar llamó el nombre del Señor que le había hablado: Tú eres un Dios que ve; porque dijo: ¿Estoy todavía con vida después de verle?

 14 Por eso se llamó a aquel pozo Beer-lajai-roi; he aquí, está entre Cades y Bered.
15 Y Agar le dio a luz un hijo a Abram; y Abram le puso el nombre de Ismael al hijo que Agar le había dado.

 16 Y Abram tenía ochenta y seis años cuando Agar le[l] dio a luz a Ismael.


La historia de Agar es una de las pocas conocidas en el Antiguo Testamento pero su narrativa está llena de temas teológicos, particularmente en lo que se refiere a la Trinidad. 

La historia empieza cuando Agar queda embarazada por Abraham, y cuando Sarai se entera se pone celosa y comienza a maltratar a Agar al punto que esta tiene que huir al desierto, y es precisamente en esta situación crítica para Agar que Dios se revela a ella, revelándose de una manera con grandes significados teológicos. 

Primeramente, según la narrativa, vemos que Agar está en el desierto cuando en ese momento el Ángel del Señor se le presenta y empieza un dialogo en base a la situación que Agar  estaba experimentando. Entonces vemos que Agar no habla con alguien creado de su propia imaginación, sino mas bien con un personaje real.
Segundo, vemos que este personaje que el escritor lo llama el Angel de Yahveh habla a Agar en términos de sus actos, vea versículo 10:  

Multiplicaré de tal manera tu descendencia que no se podrá contar por su multitud.”

Este texto contiene la misma promesa que Yahveh hizo a Abraham en Génesis 15:5, veamos:

"Lo llevó fuera, y le dijo: Ahora mira al cielo y cuenta las estrellas, si te es posible contarlas. Y le dijo: Así será tu descendencia"

Vemos que ambos textos hablan de la misma promesa,Yahveh hace la promesa a Abraham y el ángel de Yahveh hace la misma promesa, por lo tanto es imposible que el ángel de Yahveh sea un simple ángel, ya que ángeles no hacen promesas a seres humanos, por lo tanto según el contexto Biblico, el ángel de Yahveh es Yahveh mismo.

Sin embargo en el mismo capítulo, versículo 11, vemos que el ángel de Yahveh, que ya sabemos es Yahveh,  habla de otro Yahveh el cual está en los cielos:

11 El ángel del Señor [ יהוה מלאך]  le dijo además:…porque el Señor [ הרה] ha oído tu aflicción.

Ahora, los que niegan la Trinidad dicen que el Yahveh en versículo 11 no es Yahveh sino más bien un ángel, sin embargo, mas adelante la evidencia lexicográfica y sintáctica nos demuestra que efectivamente el ángel de Yahveh, que habla de otro Yahveh, es Yahveh!

Veamos el mismo testimonio de Agar:  

 Y Agar llamó el nombre del Señor [SHEM YHVH]  que le había hablado: Tú eres un Dios que ve; porque dijo: ¿Estoy todavía con vida después de verle?

He aquí de la boca de la misma Agar: el angel de Yahveh es Yahveh! Pues ella se refiere al que le habla en versículo 11 como”Yahveh” en el versículo 13, pues ella misma le llama al ángel de Yahveh “Yahveh.”

Lo que debemos notar en este versículo es que Agar “proclama a voz fuerte” el nombre de Yahveh [SHEM YHVH]  , pues la palabra Hebrea “watiqra”   וַתִּקְרָ֤א significa “proclamar”, lo cual de acuerdo al contexto, Agar una vez que identifica que el angel de Yahveh es Yahveh mismo, proclama el nombre de Yahveh!

Esto se confirma pues la misma Agar se queda asombrada que todavía está viva (v. 13) después de haber visto al ángel de Yahveh a quien ella misma lo identifica como Yahveh, esto está de acuerdo con Exodos 20:10.

Esto es un argumento poderoso que el ángel de Yahveh en versículo 11 es identificado como Yahveh en el versículo 13;  y al mismo tiempo es diferente del otro Yahveh del versículo 11 que está en los cielos.

¿ Cómo supo Agar que el angel de Yahveh es Yahveh mismo?

Veamos, el ángel sabia quien era Agar, la pregunta que le hace es una pregunta retorica, al mismo tiempo, el ángel predice el futuro de su hijo que no había nacido todavía, es entonces aquí que Agar proclama el nombre de Yahveh ¡

La evidencia es clara en el Antiguo Testamento, Dios es multipersonal [Trinidad] pues vemos que Yahveh ya estaba en acción junto con el ángel de Yahveh, y ambos tienen su propia personalidad; no es politeismo o binismo, mas bien monoteismo en donde Yahveh se manifesta en forma humana como el ángel de Yahveh y que en el Nuevo Testamento se encarna en Jesús el Hijo de Dios, y Dios mismo.

Por Caesar Arevalo

FUENTE: 
~ Morey, R. "The Trinity, evidence and Issues" Iowa, (1996) 
~Hebrew and Greek Bible


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