[TITO 2:13 con indicando el artículo, conjunción y sustantivos]
La teología unitaria
radicalmente distorsiona la misma esencia del Hijo a través de su idea herética
modalistica: que el Hijo es “solo una manifestación de la deidad unipersonal
llamada Jesús.” Los unitarios rechazan la naturaleza del Hijo como Dios. Ellos solo
consideran al Padre como Dios, por lo tanto los unitarios niegan la
unipersonalidad del Hijo y su Deidad. (Paterson 1966; Bernard 1983).
Sin embargo, las
Escrituras afirman la deidad de la Persona del Hijo en muchos pasajes de las
Escrituras: Daniel 7:9-14; Juan 1:1, 18; 20:28; Romanos 9:5; 10:13; 1 Corintios
2:8; Filipenses 2:6-11; Colosenses 2:9; 1 Timoteo 3:16; Tito 2:13; 2 Pedro 1:1;
Hebreos 1:3-10; Apoc. 5:13-14 y 22:13. Todos estos pasajes claramente refuta la
cristología unitaria modalista.
Existen muchos
lugares en las Escrituras, NT, en donde el Hijo es realmente llamado Ho theos “el Dios.” Estos pasajes son
Juan 20:28; Tito 2:13; 2 Pedro 1:1; HEBREOS 1: 8 y 1 JUAN 5:20 .
Lo que debemos
saber desde el punto teológico es que Tito 2:13 y 2 Pedro 1:1 son ambos
construcciones gramaticales de la forma Granville Sharp, específicamente regla
# 1. Esta regla se llama así por su fundador, Granville Sharp (1735-1813). La investigación
de Sharp en el Griego del Nuevo Testamento le llevó a descubrir seis reglas
gramaticales en donde el articulo Griego ho y la conjunción kai fueron
utilizadas. Referente a la utilidad y validez de las reglas de Sharp, Beisner
(1998:46) dice lo siguiente:
“Aquellos que
conocen Griego pueden confirmar la exactitud de las conclusiones extraidas aquí
leyendo C, Kuehne “[The Greek Article and the Doctrine of Christ’s Deity,”
Journal of Theology, Church and the Lutheran Confession 13, no. 3 (Sept. 1973);
12-28; 13, en el cual Kuehne explica brillantemente a iliteratos y defiende las
seis reglas de Sharp.”]
De las seis
reglas, la más conocida es la regla numero uno la cual dice, “cuando la conexión
kai ["y"] conecta dos sustantivos del mismo
caso (singular que no son nombres propios, como nombres personales), y el articulo ho precede el primer sustantivo, pero no
el segundo, cada sustantivo descriptivo se refiere a la primera persona
nombrada.”
De acuerdo a
esta regla, los pasajes de Tito 2:13 y 2 Pedro 1:1 cumplen la regla numero 1 y
por consiguiente Pablo y Pedro están diciendo que Jesús es Dios. Veamos:
“aguardando la
esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y
Salvador Cristo Jesús,”
προσδεχόμενοι τὴν μακαρίαν ἐλπίδα καὶ ἐπιφάνειαν τῆς δόξης τοῦ
μεγάλου
θεοῦ
καὶ
σωτῆρος
ἡμῶν
Ἰησοῦ
Χριστοῦ,
Note
que la frase τοῦ
μεγάλου
θεοῦ
καὶ
σωτῆρος
ἡμῶν
Ἰησοῦ
Χριστοῦ, literalmente dice “el gran Dios y salvador nuestro
Jesus Cristo.” Vemos que la conjunción kai
["y"] conecta ambos sustantivos singulares descriptivos θεοῦ
y σωτῆρος
y
que el articulo τοῦ
precede
el primer sustantivo, θεοῦ, pero no el Segundo sustantivo σωτῆρος. Por consiguiente, Jesus Cristo es τοῦ
μεγάλου
θεοῦ
καὶ
σωτῆρος: “El gran Dios y Salvador.”
La
misma regla aplicada en 2 Pedro 1:1, nos
indica que Jesus es llamado “Dios”:
“mediante la
justicia de nuestro Dios y Salvador, Jesucristo:”
τοῦ
Θεοῦ
ἡμῶν
καὶ
Σωτῆρος
Ἰησοῦ
Χριστοῦ·
vemos
que la conjunción kai conecta a
ambos sustantivos Θεοῦ y Σωτῆρος
, y que el articulo τοῦ precede el
primer sustantivo Θεοῦ pero no el Segundo
sustantivo Σωτῆρος. Por consiguiente Jesus Cristo es “el Dios de nosotros
y Salvador.”
Los
siguientes comentarios, gramáticos y léxicos Griegos están de acuerdo con esta
regla: Robertson, Greenly, Wallace, Hendricksen, y otros. Sin embargo a pesar
de esta evidencia gramatica y lexica, los unitarios asi como los mal llamados “Testigos
de Jehová” y otros heréticos rechazan la evidencia e insisten que Jesús es solo
mas que un hombre.
He
aquí los siguientes pasajes en donde muestra que el Hijo posee los mismos
atributos de Dios:
Mateo
9:6; 12:6, 8; 13:41; 16:13-17; 17:9; 28:20; 8:27; 14:33; Marcos 13:27; 8:31;
10:45; Lucas 9:22; 18:31; 10:21-22; Juan 2:19; 14:23; 2:24-25; 6:64; 16:30;
21:17; 5:21; 10:27-28; 1:1, 18, 3:13; 17:5; 9:35-38; Hebreos 1:6, 8, 13:8).
Virtualmente
cada libro del Nuevo Testamento enseña la deidad total del Hijo ya sea explícita
o implícitamente. Esto es visto especialmente en pasajes tales como Mateo 1:23;
Lucas 10:21-22; Juan 1:1, 18; 5:17-23; Juan 20:28; Romanos 9:5; 1 Corintios
2:8; 16:22; 2 Corintios 8:9; Filipenses 2:6-11; Colo. 2:9; 1 Tim, 3:16; Tito 2:13;
Hebreos 1:3, 8-10; 2 Pedro 1:1; 1 Juan 5:20; Judas 4; Apoc. 1:8 y 5:13-144.
La
evidencia Bíblica es masiva, aparte del hecho que el Nuevo Testamento muestra a
Jesús como ho theos , el Hijo es
presentado como el Creador de todas las cosas, el pre-existente (Juan 1:3; Col.
1:16-17; Hebreos 1:2, 10). Este es el punto más fuerte en contra de la teología
unitaria.
Por: Caesar Arevalo.
FUENTE:
-Dalcour, E, L, “A Definitive look
at Oneness Theology”, (2011) North West University, South Africa
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