LA VERDAD

Este sitio es acerca la teología reformada tal como fue enseñada por los grandes e influyentes reformadores del siglo 16. El trabajo de ellos cambió la forma de ver el Cristianismo en términos de teología y liturgia. Fueron ellos que viendo la corrupción en la existente iglesia Católica desearon reformarla de acuerdo a Escritura, trayendo consigo la mas grande revolución religiosa y social que la historia de la iglesia haya sido testigo. Su legado sigue hoy en este siglo, y su influencia cambió Europa y dio nacimiento a los Estados Unidos de América.

sábado, enero 18, 2014

EL CONTEXTO POLITICO DEL PURITANISMO Y PRESBITERIANISMO



INTRODUCCION

El  movimiento Puritano Inglés del siglo 16 en adelante es poco conocido y si algo se conoce de ello, no se conoce bien, y esto es aún peor referente al contexto político de donde el Puritanismo emergió. Quiero presentar brevemente el ambiente político social en donde se desarrollo el Puritanismo y como este influyó a la sociedad Inglesa y repercutió en Escocia, Irlanda y el resto del continente Europeo.

Antes de seguir debemos seguir los principales temas que interesaban mas a los Puritanos:

1. La separación de la Iglesia Católica Romana y sus tradiciones.
2. El alejarse  del Episcopado hacia una Iglesia Protestante Reformada y en teología.
3. Formas simplificadas de culto; una aversión del ritual eclesiástico, trajes, la música, la idolatría, etc.
4. Un énfasis en la interpretación personal de la Biblia.
5. Asistencia de los sermones públicos por predicadores laicos dotados en lugar de los servicios regulados por el Estado en las iglesias parroquiales locales.
6. Estricta observancia del sábado y el rechazo de las fiestas Católicas y días santos.


¿PORQUE SE LLAMABAN "PURITANOS?

El término “Puritano” entró en uso general en Inglaterra durante el reinado de la reina católica María I (1553-8), por lo general como un término de burla . Su uso como una etiqueta para identificar un punto de vista particular, dentro de la Iglesia de Inglaterra  viene desde principios del reinado de Elizabeth I (1558-1603). 

Los primeros Puritanos querían purgar o " purificar" la Iglesia Anglicana de cualquier rastro de la influencia católica que se mantuvo después de la influencia de la reina Elizabeth I, la cual consideraba a los Puritanos el mas principal peligro des pues de los católicos. 

Los Puritanos se opusieron a usar las vestimentas episcopales, a jurar ciertos juramentos, y dejar de predicar en contra del papado. Los Puritanos fueron ministros de la Iglesia Anglicana que se reunían juntos para debatir y exhortar unos a otros y al pueblo Ingles. El movimiento atrajo su apoyo a partir de dos grupos principales de adeptos laicos: una minoría de nobles y alta burguesía, y un número mucho mayor de la "gente de clase media " , como los comerciantes, los labradores y artesanos, especialmente en Londres y las ciudades y aldeas.

KING JAMES I

Durante el reinado de James I (1603-1625), hijo de la reina María de los Escoceses y primero de la línea de los Stuart. El fue criado como presbiteriano y muchos pensaban que iba a ayudar a la causa de la Reforma en Inglaterra. Desafortunadamente, el rey aprendió a odiar al Presbiterianismo, rechazó a los Puritanos y prometió que los hostigaría hasta sacarlos fuera del reino si fuera posible.  Para esto, James buscó el disminuir la influencia de la Biblia de Ginebra con su propia versión, la conocida “King James.”

CHARLES I

Durante los primeros años del reinado de Charles I, una red unida de magnates puritanos que giraban alrededor del conde de Warwick, Lord Saye -and- Sele y Lord Brooke patrocinado empresas más coloniales , incluyendo Sayebrook y la Bahía de Massachusetts en Nueva Inglaterra y la Isla de Providencia en el Caribe.
Los Puritanos sospecharon del  rey Carlos I (1625-1649) de tener simpatías católicas desde el principio de su reinado. Su matrimonio con la princesa católica Henrietta Maria y su apoyo a los intentos del arzobispo Laud para imponer doctrinas Arminianas sobre la iglesia anglicana se observó con profunda desconfianza. El Arzobispo Laud (1573-1645), quien odiaba acérrimamente al Calvinismo,  en sí mismo consideró al Puritanismo como una amenaza mayor para la Iglesia que el catolicismo romano debido a la oposición de los puritanos al episcopado. 

LA MALA POLITICA DE CHARLES I

Se debe de tener en mente que en este tiempo el Arminianismo como teología opuesta a la Reforma comenzó a crecer en Bélgica y Holanda el cual enfatizaba el “libre albedrio” del hombre y la gracia condicionada de Dios. A pesar de la agresiva oposición del Arzobispo Laud, los Puritanos mantuvieron la conciencia del pueblo Inglés, y Charles I en un acto de desesperación, decidió no llamar al parlamento desde 1629 hasta 1640. Fue entonces que en 1640 Charles I convocó a todo el parlamento por motivos de levantar los impuestos, sin embargo el pueblo Ingles no estaba en condiciones de soportar más humillación, en Escocia la situación fue aun peor para Charles I, los Escoceses se rebelaron contra el rey y su arzobispo Laud y rechazaron adoptar el libro común de oración.  

En 1640 el parlamento impugna al Arzobispo Laud y es decapitado en 1645. Sin embargo, el parlamento hizo una causa común con los Escoceses en contra del rey, y para 1642 el ejército del Parlamento entraron en una pelea contra el ejército del rey (la primera guerra civil). 

El parlamento Inglés adoptó el "Pacto y la Liga Solemne" en 1643, el cual unió a Inglaterra y Escocia a desarrollar una forma Presbiteriana de gobierno de Iglesia. 

LA ASAMBLEA DE WESTMINSTER

La Asamblea de Westminster se reunió en Inglaterra y desarrolló una doctrina consistente y oficial de consenso por el Presbiterianismo que es usado hasta ahora.

A pesar de la proclamación real que prohibió la reunión, la Asamblea se convocó por primera vez el 1ro de  julio 1643 en la capilla de Henry VII en la abadía de Westminster, pasando posteriormente a la Cámara de Jerusalén de la Abadía. Diez miembros de la Cámara de los Lores y treinta miembros de los Comunes fueron nombrados asesores laicos junto con los principales 120 clérigos o sacerdotes, de todos los condados de Inglaterra y Gales. La Asamblea se reunió por primera vez en el contexto de las negociaciones del Parlamento para una alianza militar con los Pactantes Escoceses que buscaban la unificación de las iglesias de Inglaterra y Escocia bajo un sistema de gobierno de la Iglesia Presbiteriana de. Doce comisionados escoceses fueron autorizados a asistir a la Asamblea, entre los cuales estuvieron Gillespie y Rutherford.

ASAMBLEA DE WESTMINSTER

La mayoría de los miembros del parlamento largo que permanecieron en Westminster después del estallido de la primera guerra civil en 1642 eran Puritanos en su concepción. Tras la derrota de los realistas en la Primera Guerra Civil, el asentamiento de la religión comenzó a dominar los procedimientos en el Parlamento. Muchas de las recomendaciones de la Asamblea de Westminster especialmente designadas  fueron implementadas, incluyendo el reemplazo del Libro de Oración Común en Enero de 1645 y la abolición del episcopado de la Iglesia de Inglaterra en octubre de 1646.

OLIVER CROMWELL

El ideal Puritano de una república gobernada por un gobierno divino de "Santos" alcanzó su punto más alto con la efímera Asamblea Nominada (Parlamento de Barebone ) de 1653. La Asamblea fue reemplazado por el Protectorado de Oliver Cromwell, que intentó establecer una iglesia nacional de amplia base con la tolerancia de las sectas protestantes que sean respetuosas de la ley.

Luego se estableció una comisión central de clérigos y laicos para examinar candidatos para el ministerio ("Trier") y otras comisiones locales fueron designados para expulsar ministros que resultaron inadecuadas ("Eyectores "). El intento de Cromwell para reformar la moral de la nación bajo la Regla de los principales Generales (1655-7) resultó muy impopular y la aparición de los “Cuáqueros”  durante la década de 1650, quienes se oponían a todas las iglesias organizadas, era perturbadora y alarmante. En general, sin embargo, la política religiosa de Cromwell hizo un progreso constante hacia la reconciliación entre las sectas puritanas.

Cuando Cromwell murió, las cosas empeoraron, su hijo trató de actuar como el Protector pero no fue el líder que su padre había sido. Un nuevo parlamento trajo de nuevo al rey Charles II al trono en 1660. Esto se conoce como la restauración.


PRESBITERIANOS ESCOCESES "PACTANTES"

LA RESTAURACION DE LA MONARQUIA

La restauración de la monarquía en 1660 también restauró el Anglicanismo y el estado de los obispos. Clérigos puritanos fueron expulsados de la Iglesia de Inglaterra bajo los términos de la Ley de Uniformidad de 1662. A partir de entonces, los puritanos ingleses fueron clasificados como no-conformistas.

Lloyd-Jones pregunta,  “¿Qué fue mal en el Puritanismo durante este periodo que no pudo asirse de lo que eventualmente había creado Charles II?”  

El señala lo siguiente: 1) la mezcla fatal de política y religión, 2) las divisiones internas entre los puritanos y los actos dignos de culpar de los Presbiterianos, y 3) la idea total de Estado-Iglesia. (Puritans 54-72).

La enciclopedia Británica dice: “Una nueva Acta de Uniformidad que fue aprobado el 19 de Mayo de 1662 por el Parlamento Cavalier. El Acta requería la reordenación de muchos pastores, y dar consentimiento incondicional al Libro Comun de Oracion, y el tomar el juramento de obediencia canónica y renunciar al Pacto y la Liga Solemne. Durante 1660 y el 24 de Agosto de 1662, fecha en que el Acta fue enforzada, alrededor de 2,000 ministros Puritanos fueron expulsados de sus posiciones.” 

EL ACTA DE UNIFORMIDAD

A causa del Acta de Uniformidad, el Puritanismo Ingles entro en un periodo de gran persecución. El Acta del Conventículo de 1664 castigaba a cualquier persona mayor de 16 años por atender reuniones que no eran conducidas de acuerdo al libro de la Oración Común.

El Acta de las Cinco Millas de 1665 prohibió cualquier ministro expulsado de vivir dentro de cinco millas de un pueblo o lugar en donde ellos han servido. El Puritanismo se convirtió entonces en una forma de Protestantismo no-Conformista.



El momento más fino del Puritanismo fue cuando fueron privados de sus pulpitos, ellos predicaron en los bosques, en cabañas, en cualquier forma que ellos podían, y finalmente pusieron los fundamentos de la no-conformidad Inglesa porque fueron la única opción que quedo para el pueblo.

Una lista rápida de los gigantes de la fe de la época Puritana incluiría estos y muchos más: 

John Owen 
Richard Baxter 
John Flavel 
Richard Sibbes 
John Bunyan 
Thomas Watson 
William Gurnall 
William Perkins 
William Ames 
Thomas Goodwin 

Thomas Manton
George Gillespie
William Ames
Robert Baillie
Robert Bolton
Thomas Boston
Thomas Brooks
John Bunyan
Anthony Burgers
Jeremiah Burroughs
Edmund Calamy
Thomas Cartwright
Stephen Charnock
John Cotton
John Davenport
John Foxe
Christopher Goodman
Christopher Love
John Norton
John Preston
Samuel Rutherford
William Twissie
y muchos mas..

Esta es un breve pero concisa historia del contexto político y social del puritanismo y presbiterianismo en el siglo XVII en Europa. Fue un siglo que mucha revolución geopolítica. La religión jugó un papel decisivo y determinante para las naciones de Inglaterra y Escocia. Algo que nos sirve para entender el desarrollo de los hechos para nosotros de este parte del siglo.


Caesar Arevalo


FUENTES:

Puritanism
http://bcw-project.org/church-and-state/sects-and-factions/puritans

The English Puritans
http://www.ritchies.net/p4wk7.htm

No hay comentarios: