LA VERDAD

Este sitio es acerca la teología reformada tal como fue enseñada por los grandes e influyentes reformadores del siglo 16. El trabajo de ellos cambió la forma de ver el Cristianismo en términos de teología y liturgia. Fueron ellos que viendo la corrupción en la existente iglesia Católica desearon reformarla de acuerdo a Escritura, trayendo consigo la mas grande revolución religiosa y social que la historia de la iglesia haya sido testigo. Su legado sigue hoy en este siglo, y su influencia cambió Europa y dio nacimiento a los Estados Unidos de América.

sábado, octubre 12, 2013

31 OBISPOS Y 48 TEOLOGOS CONTRA UN MONJE


INTRODUCCION

Todo estudio de la Reforma Protestante sería incompleto sin la figura prominente y relevante de Martín Lutero, monje Agustino que buscó la reforma dentro del catolicismo pero fue excolmugado por sus ideas revolucionarias que sacudieron las bases mismas de la teología Romana. Es mas, la historia de Europa Medieval sería incompleta sin el estudio de la influencia y repercusiones políticas y sociales de Lutero. Esto es un pequeño ensayo sobre la reacción Católica romana a las ideas de Lutero y la influencia de este en Europa. 

LA IGLESIA MEDIEVAL

Inmoralidad clerical: el celibato absoluto había sido una exigencia de los eclesiásticos desde el siglo IV. Muchos sacerdotes, especialmente los de las zonas rurales, violaban la regla con un abandono. Muchos mantuvieron concubinas y se casaban cuando querían. Los clérigos que violaron esta regla también participaban con frecuencia en los juegos de azar, la embriaguez, y llevaban ropa de lujo (eclesiásticos en ese nivel se debe distinguir por su sencilla vestimenta, normalmente negro o marrón oscuro.) Como la mayoría de los párrocos eran ellos mismos pobres, su conducta no era muy diferente de las personas a las que servían. Las críticas a su estilo de vida y la falta de moralidad no se originó con la población rural pobre, pero con los humanistas educados.

Ignorancia Clerical: Aunque la iglesia había establecido los estándares de educación para los párrocos, los obispos raramente las cumplían. Por regla general, los párrocos eran menos educados que los laicos educados. Muchos sacerdotes no sabían leer ni escribir, y con frecuencia murmuraban palabras latinas que ellos mismo no entendían. Los humanistas, preocupados por el aprendizaje, encontraron esta situación horrible y lo condenaban con frecuencia.

 Un ejemplo de la ignorancia clerical, que infestaban los pobres locales, envolvía la frase, hoc est mea corpus ("esto es mi cuerpo ") que se pronunciaba durante la administración de la Eucaristía. Los párrocos a menudo murmuraban esta frase sin ningún concepto de su significado - que el cuerpo de Cristo fue sacrificado por el pecado y entendian sólo que tenía algunas cualidades místicas, quizá mágicas. Era una corrupción de la frase que dio lugar a la invocación mágica, "Hocus Pocus".
  
Pluralismo Clerical y el absentismo: Muchos clérigos de alto, arzobispos, cardenales, etc., a menudo mantenían varios beneficios, (oficios de la Iglesia ) al mismo tiempo. Esta práctica estaba en contra de la política de la iglesia, pero esa política puede ser renunciada por un pago en dinero. La práctica, los oficios de la iglesia se vendían a menudo, una práctica que la Iglesia había condenado siempre como simonía. Los designados asistieron pocas veces a los deberes oficiales de la posición para el que fueron nombrados , sino que nombraban a un pobre cura de la parroquia para servir a la gente, y le pagaban una miseria, mientras que recaudaban grandes sumas de dinero del impuesto eclesiástico. El ingreso lucrativo del impuesto eclesiástico era un factor de motivación importante para aquellos que buscaban oficios dentro gran iglesia. Un ejemplo de ausentismo es Thomas Wolfe, después fue canciller de Enrique VIII, fue nombrado arzobispo de York (Inglaterra tenía sólo dos arzobispados : Canterbury y York). Wolsey ocupó el cargo durante quince años antes de que él nunca pusiera un pie en su diócesis. Un ejemplo más flagrante fue Antoine du Prat, nombrado arzobispo de Sens en Francia. La primera vez que entró en pie a la catedral fue en su propio funeral.

Los papas de este período apenas dan un buen ejemplo. Muchos vivían como príncipes renacentistas más que un “Vicario de Cristo.” Muchos eran ricos cuando adquirieron el oficio del papado y usaban esa riqueza para enriquecer sus propias familias. Lo peor fue Alexander VI nacido como Rodrigo Borgia, (1492-1503) que levantó a sus hijos en público dentro del Vaticano. La intriga, la promiscuidad sexual, y las intoxicaciones son la marca de la familia, tanto es así que el nombre de Borja se ha convertido en sinónimo de corrupción moral. El Papa Julio II (R. 1503/13), que encargó a Miguel Ángel pintar la Capilla Sixtina se vistió con armadura militar y dirigió a las tropas papales contra las fuerzas francesas que habían invadido Italia. 

León X, nacido Giovanni de Medici, hijo de Lorenzo de Medici, comentó cuando fue elegido Papa: "Dios nos ha dado el papado, vamos a disfrutar de ella.”  León era un ávido cazador, y pasó gran parte de su tiempo viajando de un pabellón de caza a otro, pero nunca olvidó sus raíces como un banquero, y se mantuvo una estrecha vigilancia sobre las fuentes de ingresos de la iglesia.

Lutero conoció a León X y la respuesta de este a las 95 tésis demoró en llegar, pero finalmente condenó las tesis de Lutero en 1520 mediante la bula 'Exsurge Domine', que Lutero quemó públicamente cuando lo recibió. Al no arrepentirse Lutero, el Papa pronunció su excomunión y la de sus partidarios en 1521. León X contribuyó involuntariamente al progreso de la Reforma porque no comprendió ni su naturaleza ni su propósito.

Esta fue la situación eclesiástica y espiritual del Cristianismo del tiempo de Lutero y de los Reformadores en el siglo XVI.

EL CONCILIO DE TRENTO

El Concilio de Trento se llevo a cabo el 13 de enero de 1547 y aprobó un decreto sobre la justificación (la manera en que Dios nos pone bien con él cuando hemos pecado). Tardaron meses de duro trabajo y era más difícil el montar un modelo complicado.

El Concilio de Trento, celebrado en una ciudad italiana del mismo nombre, se produjo en gran parte a causa de Martín Lutero. Lutero protestó que la iglesia de Roma se corrompió. 

El Concilio de Trento fue inaugurado allí el 13 de diciembre, con treinta y un obispos presentes y cuarenta y ocho teólogos y canonistas, expertos técnicos, convocados para asistir a ellos.

A los cristianos se les enseñaba cosas que no tenían ningún apoyo en las Escrituras, como que podían comprar indulgencias para obtener las almas de los seres queridos del purgatorio. Frente a esto, Lutero argumentó que la justificación es por la fe. Como resultado de esto, naciones enteras salieron de la iglesia católica.

Los papas vio que Lutero había que responder ante tal desafiante acusación, pero tenían problemas para reunir los suficientes obispos para celebrar un consejo. Pasaron veinte años, cuando por fin se reunió un concilio en la ciudad Trento, fue porque el emperador Carlos V, que gobernó gran parte de Europa, insistió en ello. El pensó que la mejor oportunidad de ganar a los protestantes de vuelta al catolicismo era que la iglesia limpie sus actos y prácticas.

El Papa no estaba de acuerdo con él. Al ver las ideas protestantes como herejía quería sólo definir la doctrina católica y condenar a los herejes. Finalmente, el Concilio hizo un poco de ambos, alternando entre la teología y la reforma.

La justificación fue la pregunta teológica más difícil que los obispos reunidos abordan. Pocos querían condenar las opiniones de Lutero, sin ninguna explicación, pero el resto sentía que si usted condena la teología de otra persona debe explicar por qué. Ellos sabían que esto iba a ser difícil de hacer, porque los mismos católicos no estaban de acuerdo totalmente sobre la justificación.

Los Tomistas destacaron la acción de Dios, los Escoceses el sentimiento humano, y los Agustinos la fe.

Las autoridades pusieron seis preguntas al consejo:

( 1) ¿Qué se entiende por justificación? 
( 2) ¿Qué es lo que envuelve - lo que es la parte de Dios y lo que es del hombre ? 
( 3 ) ¿Qué significa decir que un hombre es salvo por la fe ? 
( 4 ) ¿ Juegan las obras algún papel antes y después de la justificación, y cuál es la función de los sacramentos? 
( 5 ) Describir el proceso de justificación, lo que precede, acompaña y lo que sigue. 
( 6 ) ¿Qué pruebas apoyan la doctrina católica? Otra cuestión también se planteó: ¿es posible saber con certeza que uno es salvo?

Tardó dieciséis sesiones (reuniones en las que cada obispo expresó su opinión y emitir un voto) para llegar a un decreto. (Por el contrario, la doctrina del pecado original en sólo tres sesiones).

La doctrina de la justificación se publicó en dieciséis capítulos seguidos por treinta y tres estados o cánones vinculantes y dirigidos contra las ideas protestantes. De todos modos, el pensamiento de Lutero había influido en el trabajo. 

El consejo había leído sus libros. Lutero había sido un Agustino y fue un Agustino el que redactó la posición final del Concilio.

El Concilio decidió que la gracia es necesaria en cada etapa de la justificación. Sin embargo, el libre albedrío del hombre debe cooperar. La justificación es más que el perdón de los pecados: es el proceso continuo de Dios de hacer que una persona sea nueva y buena. La fe no es la única condición para la salvación, aunque es su principio, fundamento y raíz. Para que la gracia de la justificación crezca, debemos obedecer los mandamientos de Dios. El Concilio también decidió que la justificación puede perderse por ciertos pecados y que nadie puede estar seguro de que va a ser finalmente salvado.

LA INFLUENCIA DE LUTERO Y SUS ESCRITOS

Sin embargo las ideas se difundieron por toda Alemania y Europa, en Latín y Alemán. Había pocas personas educadas que no estaban familiarizados con sus ideas. Providencialmente la invención de la imprenta ayudo a que las ideas de Lutero no solo se diseminaran pero también que fueran leídas por todos.

Entre 1520 y 1530, Lutero escribió una serie de libros y tratados que describen su teología básica, que se hizo conocido como “Protestante.”  El término se originó a partir de un pequeño grupo de príncipes alemanes en la Dieta de Espira, que "protestó" las decisiones de la mayoría católica.

Mientras a Iglesia Católica sostenía que la salvación proviene de la fe y las buenas obras. Lutero dijo que la salvación proviene de la fe. Dios, no a las personas, es el que inicia la salvación.

Mientras que la Iglesia Católica sostenía  que la autoridad religiosa se basaba en la Biblia y las enseñanzas tradicionales de la Iglesia: El Papa, como Vicario de Cristo, era casi infalible en cuestiones de doctrina . Lutero dijo que solo la Biblia es la única autoridad, y debe ser interpretado por la propia conciencia.

Mientras que la iglesia católica se basaba en una jerarquía definida con el Papa a la cabeza. Lutero habló del  "sacerdocio de todos los creyentes" en la que todos eran iguales ante Dios y todos podían acercarse a Dios sin la necesidad de un sacerdote o confesor para intervenir.

Lutero también era popular en las zonas rurales, ya que él mismo había venido de una clase campesina. Los campesinos también respondieron a su desafío a la autoridad de la iglesia. 

En un tratado titulado Sobre la “Libertad cristiana,” Lutero comentó que "Un hombre cristiano es el más libre señor de todo, y sin perjuicio de ninguno." Sus palabras han contribuido significativamente a la agitación campesina.

Las personas educadas y humanistas se sentían atraídos por el llamado de Lutero de una forma más simple, más personal de la religión. Las reformas que él había pedido hicieron eco en las reformas que los humanistas del norte también estaban buscando. Lutero llegó a un público más amplio, debido a la imprenta, y debido a su habilidad con los idiomas. Su traducción al alemán del Nuevo Testamento en 1523 condujo a la aceptación de su dialecto alemán (haupt deutsch) como la versión estándar de la lengua Alemana.

Las mujeres también se vieron afectadas por el movimiento de Lutero, pero no en la medida en que los hombres eran. La escuelas protestantes se establecieron donde las niñas aprendian la Biblia y el Catecismo. El protestantismo también abandonó la idea del celibato. Lutero abrió el camino a sí mismo casándose con una ex monja, Katherine von Bora, a quien llamó su "querida Katie." Después de su matrimonio, él escribió:

"Al lado de la Palabra de Dios , no hay tesoro más precioso que el santo matrimonio ; don más alto de Dios en la tierra es una esposa piadosa , alegre, temerosa de Dios en casa  con la que es posible vivir en paz a los que usted puede confiar sus bienes, y cuerpo, y la vida."

Sin embargo, Lutero creía que el lugar de la mujer estaba en la casa, y debe dedicarse exclusivamente a sus hijos. El hombre debe gobernar la casa, pero la mujer debe controlar los gastos del hogar y administrar el hogar. Lutero fue padre de varios hijos de ella, y se deleitaba en sus hijos.

Martin Lutero obviamente no fue perfecto, como todo reformador tuvo sus errores los cuales enemigos y simpatizantes lo señalan. Fue un hombre con una visión y una misión. El nunca hubiera pensando la magnitud de su ideas cambiaran el curso de la historia en todo el mundo. Pero he aquí, estamos en el siglo 21 y las obras de Lutero y su figura en el Cristianismo sigue siendo relevante hasta el dia de hoy.

Caesar Arevalo.


NOTAS

1. Froude, James Anthony. Lectures on the council of Trent. Port Washington, N.Y.: Kennikat Press, 1979.
2. Jedin, Hubert. A History of the Council of Trent. New York: Thomas Nelson, 1958.
3. "Trent, Council of." New Catholic Encyclopedia. New York : Thomson, Gale, 2002 - .
4. "Trent, Council of." The Oxford encyclopedia of the Reformation. Editor in chief Hans J. Hillerbrand. New York : Oxford University Press, 1996.

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