¿Habló Calvino realmente en "lenguas"?
Para empezar, debo afirmar lo siguiente: Aparte del deseo fuerte de algunos en la internet de que el Dr. Juan Calvino, el Reformador Frances, hubiera o hayado hablado “en otras lenguas,” NO EXISTE NINGUNA EVIDENCIA HISTORICA CONCLUSIVA QUE INDIQUE MAS ALLA DE LA DUDA QUE EL DR. JOHN CALVIN, o Juan Calvino haya hablado en Lenguas.
Segundo, aun en el caso de que se compruebe, la Fe Reformada no descansa EN LA SUPUESTA EXPERIENCIA “GLOSSOLALICA” DE JUAN CALVINO O DE OTRO “REFORMADOR,” sino en la infalible palabra de Dios expresada en las Confesiones de Westminster y los Catecismos Mayor y Menor.
Tercero, leamos lo que el mismo Calvino dijo referente a experiencias extra revelatorias:
No Nueva Revelación!
"Porque en Él [Cristo] 'todos los tesoros del conocimiento y la sabiduría están escondidos" (Col. 2:03) con tanta abundancia y riqueza que el esperar o el buscar cualquier nueva adición a estos tesoros es realmente despertar la ira de Dios y provocarlo en contra de nosotros. Es para nosotros el tener hambre de buscar, mirar, aprender, y estudiar sólo a Cristo, hasta ese gran día que amanezca cuando el Señor se manifestará plenamente en la gloria de su Reino (cf. I Cor. 15:24 ) y se mostrará a sí mismo por nosotros para verlo tal cual es (I Juan 3:2). Y por esta razón nuestra época esta designada en las Escrituras como "la última hora" (I Juan 2:18), los "últimos días "(Heb. 1:02), los "últimos tiempos” (I Pedro 1:20), para que nadie se engañe a sí mismo con una vana esperanza de una nueva doctrina o revelación. 'Porque en muchas ocasiones y de muchas maneras el Padre Celestial antes habló por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado en su Hijo amado "(Hebreos 1:1-2), quien es el único que puede revelar al Padre (Lucas 10:22), y que de hecho ha manifestado al Padre plenamente, hasta donde se requiere, mientras que ahora lo vemos en un espejo (I Cor. 13:12) "(Institutos 18/04/20).
"Esto, sin embargo, es cierta: la perfecta doctrina que el ha traido ha puesto fin a todas las profecías. Todos aquellos, pues, que, no están contentos con el evangelio y ponen un parche ajeno a la misma, lo hacen en detrimento a la autoridad de Cristo. La Voz.. que tronó desde el cielo: "Este es mi Hijo amado, escucharle ..." (Mateo 17:05;.. cf Mt 3,17)., lo levantó por un privilegio singular más allá del rango de todos los demás. Entonces esta unción fue difundido desde la Cabeza a los miembros, ya que Joel había predicho: ". profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas ... verán visiones", etc (Joel 2:28) Sin embargo, cuando Pablo dice que Él se nos da como nuestra sabiduría (I Cor. 01:30), y en otro lugar: "En él están escondidos todos los tesoros de conocimiento y comprensión" (Col. 2:03), el quiere decir un significado ligeramente diferente. Esto es, fuera de Cristo no hay nada que vale la pena conocer, y todos los que por la fe perciben lo que El es han captado toda la inmensidad de los beneficios celestiales Por esta razón, Pablo escribe en otro pasaje: " me propuse no saber nada precioso ... sino a Jesucristo, y a éste crucificado "(I Cor. 02:02). Esto es muy cierto, porque no es lícito ir más allá de la sencillez del Evangelio, y la dignidad profética de Cristo nos lleva a conocer que en el conjunto de la doctrina que se nos ha dado a nosotros todas las partes de la sabiduría perfecta están contenidas" (Institutos 2.15.2).
http://www.cprf.co.uk/quotes/nonewrevelation.htm
De donde entonces algunos por allí dicen y aseveran y afirman que Juan Calvino “hablo en lenguas extrañas?”
En un articlo que apareció en Christianity Today en 09/09/2009 escrito por el teólogo Arminiano Metodista Ben Whiterington, el autor relata lo que encontró en un periódico en el seminario Gordon-Cornwell referente a una supuesta carta que Juan Calvino escribió . He aquí en Ingles seguido de su traduccion:
“I have fond memories of working carefully through Calvin's Institutes for the first time, and being especially surprised by and taken with his profound theology of the Holy Spirit. I remember reading in Gordon-Conwell's newspaper a rather interesting historical curio from a letter of Calvin about how one morning he woke up and found himself speaking in lingua barbaria. The article went on to speculate that Calvin may have spoken in tongues!
http://www.christianitytoday.com/ct/2009/september/18.33.html
TRADUCCION:
“He encontrado afectuosas memorias de cuidadosos trabajos a traves del Instituto de Calvino por la primera vez, y fue especialmente sorprendido y tomado con su profunda teologia del Espiritu Santo. Recuerdo leyendo en un periódico de Gordon-Conwell una curiosidad interesante e histórica de una carta de Calvino acerca de cómo una mañana el se despertó y se encontró a si mismo hablando en lengua barbaria. El articulo siguió especulando que Calvino pudo haber hablado en lenguas.”
Whiterington admite, tal vez a la fuerza y desilusionado, que el autor del articulo a quien se refiere siguió “especulando que Calvino pudo haber hablado en lenguas.”
Por otro lado, el teólogo Arminiano Roger R. Olson también presiona el tema mas alla y aunque no ofrece una afirmación conclusiva a que Calvino hablo en lenguas, solo ofrece su opinión basado en su deseo fuerte que el Dr, Calvino haya realmente hablado en lenguas, esto es lo que el Arminiano Olson dice en Ingles seguido de su traduccion
“Calvin was no charismatic, but he was closer to it than some Reformed people readily admit. At least one does not read much about the crucial role of the Holy Spirit in their own interpretations of Calvin's theology. “
http://www.christianitytoday.com/ct/2009/september/19.33.html
TRADUCCION
“Calvino no fue Carismatico, pero estuvo cerca de serlo de lo que algunos Reformadores estan listos a admitirlo. Al menos uno no lee mucho acerca del crucial rol del Espiritu Santo en sus propias interpretaciones de la teología de Calvino.”
Como vemos, Olson tiene un deseo personal de ver a un Calvino “carismático” pero los deseos son evidencia o argumento para concluir que Calvino estuvo “cerca de ser carismático.” Mas adelante Olson reconoce que Calvino nunca fundamento la revelacion BIblica en “revelaciones estaticas,” esto es importante pues Olson reconoce que “Calvino afirmo que el Espiritu no revela nueva verdades; el Espiritu y la Palabra Escrita son interdependientes e inseparables.”
“At the same time, of course, Calvin also warned against basing any truth claims about God on ecstatic revelations claimed to be from the Holy Spirit. This is a relevant warning against modern-day prophets who say things like, "The apostle Paul would be surprised if he knew the things the Spirit is teaching today." According to Calvin—and I agree with him—the Spirit does not reveal new truths; the Spirit and the written Word are interdependent and inseparable.”
http://www.christianitytoday.com/ct/2009/september/19.33.html
TRADUCCION
“Al mismo tiempo, por supuesto, Calvino tambien advirtio en contra de basar cualquier verdad acerca de Dios sobre revelaciones estaticas que claman ser del Espiritu de Dios. Esto es una revelación en contra de los modernos profetas que dicen cosas como, “El Apostol Pablo estaría sorprendido si el conociera las cosas que el Espritu esta enseñando hoy.” De acuerdo a Calvino-Y estoy de acuerdo con el-el Espiritu no revela nuevas verdades; el Espiritu y la Palabra escrita son interdependientes e inseparables.”
Sin embargo como hemos visto al principio de este articulo, Calvino rechazo totalmente revelaciones adicionales a las Escrituras, el enfatizo que la única revelación es la que Dios quiso revelar en su Palabra a través de Jesucristo.
Que dice la Confesión de Westminster?
La Confesion de Westminster, contrario a muchos de sus críticos, no esta en silencion en lo que respecta al Espiritu Santo y su obra en los electos.
Existen tres personas en la Divinidad: El Padre, el Hijo, y el Espiritu Santo, cada uno tiene una caracteristica distintiva no aplicable a otros ( Catecismo Largo # 10). El Espiritu procede del Padre y el Hijo desde la eternidad.
El Catecismo Largo de Westminster nos da cuatro puntos aqui:
CLW 58 Somos hechos partícipes de los beneficios comprados por Cristo, por la aplicación de ella a nosotros. lo cual es la obra especial de Dios Espíritu Santo.
CLW 59 La redención es aplicada con toda certeza, y comunicada eficazmente a todos aquellos para quienes Cristo la compró, quienes en tiempo oportuno, son capacitados por el Espíritu Santo para creer en Cristo conforme al evangelio.
CFW 11.4 Desde la eternidad, Dios decreto justificar a todos los elegidos; (1) y en el cumplimiento del tiempo, Cristo murió por sus pecados, y resucito para su justificación. (2) Sin embargo, ellos no son justificados sino hasta que Cristo les es realmente aplicado, por el Espíritu Santo, en el debido tiempo.
CLW 77 un cuando la santificación va inseparablemente unida a la justificación, sin embargo, se diferencia en que en la justificación Dios imputa la justicia de Cristo, y en la santificación el Espíritu infunde gracia y capacidad para el ejercicio de ella.
CLW 155 . El Espíritu de Dios hace de la lectura de la palabra, y especialmente de la predicación de ella, un medio eficaz para iluminar, convencer y humillar a los pecadores, sacándolos de sí mismos y conduciéndolos a Cristo, conformándolos a su imagen y subyugándolos a su voluntad; fortaleciéndolos contra las tentaciones y corrupciones, edificándolos en su gracia y afirmando el corazón de ellos en santidad y consuelo por medio de la fe para salvación.
La Confesion de Westminster, el Largo y Corto Catecismo hablan del Espiritu Santo como el agente regenerador trabajando en la vida del creyente para santificación. Pero los teólogos nunca enseñaron que la manifestación del Espiritu se daría en balbuceos no entendibles.
John Owen (1616-1683) Teologo Puritano Ingles.
“ La vida espiritual es impartida por el Espiritu Santo para que podamos ser capacitados obedecer los terminos del Pacto Santo de Dios. Por esta nueva vida, Dios escribe su ley en nuestros corazones y luego somos capaces de caminar en obediencia a sus mandamientos. Sin este principio regulador de vida espiritual no puede haber obediencia espiritual…no importa cuan poderosos somos motivados y animados, sin la regeneración nosotros no podemos hacer buenas obras los cuales agradables y aceptables a Dios.
Pablo nos diría que el mismo poder el cual Dios trabajo en Cristo cuando El le resucito de los muertos es el mismo poder el cual el Espiritu Santo trabaja cuando Dios nos levanta de nuestra muerte espiritual a nuestra vida espiritual en la regeneracion.”
http://www.monergism.com/thethreshold/articles/onsite/owenoverthrow.html
Richard Sibbes (1577-1635)
“El Espiritu, santifica, y purifica, y hace todo desde el Padre y el Hijo y nos une al Padre y al Hijo. Toda la comunión que tenemos es con Dios es por el Espiritu Santo, toda la comunión que Cristo tuvo con Dios fue por el Espiritu Santo. Y toda la comunión que Dios tiene con nosotros, y nosotros con Dios es por el Espiritu Santo. Pues el Espiritu es el vinculo de unión entre Cristo y nosotros, y entre Dios y nosotros…El Espiritu Santo debe gobernar…debemo someternos a El y cuando El esta en nuestros corazones, El subyugara poco a poco todo pensamiento altivo, rebeliones y temores sin esperanza. Como sabemos que hemos sido bendecidos y gobernados interiormente por el Espritu? Por su mover y vida, por sus acciones vitales, de manera que todo hombre sepa que el tiene el Espiritu de Dios por sus efectos de bendición en las operaciones. Cada gracia salvífica es un signo que el Espiritu esta en nosotros..donde sea que este el Espiritu, el transforma el alma para que sea santa y con gracia para Dios. La revolución de arrojar nuestra vieja naturaleza viene en la conversión, mientras el gobierno del Espiritu es establecido solo en el proceso asi como aprendemos mas y permanecemos mas en la constitución de nuestra vida nueva en Cristo…El sello único y de toda la vida es dado cuando la persona primero cree en Cristo y en las promesas de Dios. El Espiritu sella la imagen de Cristo en el Espiritu del creyente desde el primer momento de creer ”
http://www.puritansermons.com/banner/beeke01.htm
De acuerdo a Sibbes y muchos Puritanos, ellos miraron el rol del Espiritu Santo en el sello del alma de los creyentes como la examinacion del trabajo de Dios en una aseguranza de fe y salvacion. Sibbes vio el trabajo del Espiritu Santo como un sello dado al creyente y la aplicación de ese sello en la conciencia del creyente. Pero en todo esto no vemos ninguna “experiencia carismática” ni mistica.
LA ESPIRITUALIDAD PURITANA
El Puritanismo fue un movimiento de espiritualidad, pero esto no significa que fueron “extravagantes carismáticos saltando y profiriendo balbuceos sin sentido.”
William Haller dijo que los Puritanos fueron principalmente una hermandad de predicadores detallando la vida espiritual para sus lectores. Por espiritualidad se necesita aclarar se refiere a ser conscientes de la presencia de Dios definido por la fe Cristiana de acuerdo a la Biblia. Estaba fundamentada en Cristo. La experiencia del Puritano estaba en balance con su vida intelectual. Tanto su vida espiritual e intelectual estaba fundamentada en la Biblia como única revelación, nada mas. Ellos creyeron con certeza que la Biblia fue la inspirada Palabra de Dios, Thomas Watson dijo, “Piensa en cada línea que tu lees que Dios te esta hablando.” John Owen dijo, “ La autoridad de las Escrituras….depende solamente en su divinidad original….la Biblia tiene su autoridad en su Creador.”
Tercero, los Puritanos estuvieron unidos en su dependencia sobre la Biblia como la fueente suprema de sostenimiento espiritual y guia para la vida Reformada. William Ames dijo, “Solo aquellos pueden ser los fundamentos de fe y conducta, quienes fueron libres de los erroes a causa de la directa e infallible direccion que ellos tuvieron de Dios.”
Los Puritanos tuvieron la conviction de que la Biblia fue la unica fuente de espiritualidad y esto es evidenciadada en su compromiso de poner a disposición de todos los Cristianos la Biblia en sus lenguas vernaculares.
http://www.westminster.coresense.com/pdf_files/devoted_life_ch1.pdf
D. A Carson y su libro – Showing the Spirit “Mostrando el Espiritu”
El segundo punto que Carson rechaza es la enseñanza común Pentecostal que el bautismo es el Espiritu Santo es siempre con evidencia del Espiritu Santo. El discute que esta enseñanza esta fuera de balance con otras enseñanzas de las Escrituras.
Una cosa es cierta es que Carson esta en contra de la enseñanza Cesasionista que considera los dones como habiendo cesado al cerrarse el canon de las Escrituras ( o al final de la era Apostolica). Sin embargo el señala que mientras 1 Corintios 13:8 no enseña la cesación de los dones, tampoco lo niega.
Jonathan Edwards
Prácticamente todos los líderes del movimiento carismático pentecostal y algunos “reformados-pentecostales” apuntan a Jonathan Edwards para el apoyo de las diversas manifestaciones y “experiencias sobrenaturales” de sus reuniones y teologia.
Son muy selectivos acerca de lo que se cita, sin embargo. He aquí algunas citas de Edwards en que ellos omiten y no usan en donde el rechaza esas supuestas revelaciones y manifestaciones y pone en relieve el lugar de las Escrituras en la vida de los creyentes:
"¿Por qué no podemos estar contentos con los oráculos divinos, esa palabra santa y pura de Dios, que tenemos en tal abundancia y claridad, ahora ya que el canon de la Escritura está completa? ¿Por qué debemos desear tener algo añadido a ellos por impulsos de arriba? ¿Por qué no descansamos en esa norma permanente de que Dios ha dado a su iglesia, la cual los apóstoles nos enseña, es más segura que una voz del cielo, y por qué debemos desear hacer que las Escrituras hablen más a nosotros de lo que lo hace ? " [Jonathan Edwards, Pensamientos, p.404]
"Los que dejan la palabra profética más segura, que Dios nos ha dado como una antorcha que alumbra en lugar oscuro para seguir tales impresiones e impulsos, dejan la dirección de la estrella polar para seguir un Jack con una linterna. No es de extrañar, pues, que veces ellos sean llevados a extravagancias lamentables ". [Jonathan Edwards, El Renacimiento, p.14]
"Un principio erróneo, que ha resultado ser más perjudicial para la presente obra gloriosa de Dios, es la noción de que la manera de Dios en estos días para guiar a sus santos es por inspiración o revelación inmediata .... Mientras un persona tenga la idea de que es guiado por la dirección inmediata del cielo, esto le hace incorregible e inexpugnable en toda su mala conducta ". (Jonathan Edwards, Algunas reflexiones relativas a la reactivación actual de la religión en la Nueva Inglaterra, p.1: 404)
"Muchas personas piadosas ha sido, sin duda, en esta y otras épocas, expuestas a los delirios lamentables, por una aptitud que pone demasiado peso en los impulsos e impresiones, como si fueran revelaciones inmediatas de Dios, para significar algo futuro, o para dirigirlos donde ir y qué hacer. "
"Por ello ruego al pueblo de Dios a ser muy cauteloso a no prestar atención a esas cosas. He visto fallar en casos muy numerosos, y sabemos por experiencia que las impresiones se hacen con gran poder, y en la mente ... no son señal segura de sus revelaciones son del cielo. " (Jonathan Edwards, El Renacimiento, páginas 104, 141)
Vemos entonces, del mismo Jonathn Edwards que las experiencias que vemos hoy en grupos pentecostales y carismaticos no es nada nuevo , para el tiempo de Edwards ya existian grupos y aquellos que creian en todas estas manifestaciones humanas no biblicas. Por lo tanto aquellos que quieren arrebatar el legado de Edwards y ponerlo como el precursor del actual movimiento Pentecostal esta violando la verdadera herencia y ministerio de Jonathan Edwards y es movido por razones netamente sectaristas.
CONCLUSION
Vemos pues que la supuesta experiencia "Carismatica" de Calvino o de otros Puritanos esta basada en un deseo mas que en hechos demostrables. Los que tratan de "probar" que entre los Reformadores o Puritanos hubo una "experiencia pentecostal" tal como lo vemos hoy corren el riesgo de caer en el revisionismo historico. Lo cierto es que hubo movimientos y grupos como los Anabautistas y otros que enfatizaron sus experiencias por sobre la autoridad de las Escrituras, pero estos grupos no son considerados dentro del movimiento de la Reforma o el Puritanismo biblico.
Caesar Arevalo.
No hay comentarios:
Publicar un comentario