LA VERDAD

Este sitio es acerca la teología reformada tal como fue enseñada por los grandes e influyentes reformadores del siglo 16. El trabajo de ellos cambió la forma de ver el Cristianismo en términos de teología y liturgia. Fueron ellos que viendo la corrupción en la existente iglesia Católica desearon reformarla de acuerdo a Escritura, trayendo consigo la mas grande revolución religiosa y social que la historia de la iglesia haya sido testigo. Su legado sigue hoy en este siglo, y su influencia cambió Europa y dio nacimiento a los Estados Unidos de América.

domingo, mayo 26, 2013

COMENTARIO DEL CATECISMO DE HEIDELBERG POR EL DR. ZACARIAS URSINOS (1)


INTRODUCCION

"El Comentario del Dr. Zacarias Ursino sobre el Catecismo de Heidelberg" fue escrito en 1563. Zacarias Ursinos (1534-1583) fue un Teólogo Alemán Reformado. Educado bajo la tutoría de Melanchton, sucesor de Lutero. Conoció a Bullinger y Zwinglio en Zurich y fue educado por ellos, y en Ginebra conoció a Juan Calvino quien le tuvo en gran estima y le regalo su colección completa con su firma.


Es difícil para nosotros creer que Ursino fue sólo 28 años de edad en ese momento, pero él se había empapado de la infancia en la Teología de la Reforma y él era un hombre de brillantes dotes con que Dios le había dotado. El trabajo comenzó en 1562 y tardó casi un año. 

He aqui una obra clasica en teologia Reformada pura que es relevante hasta el dia de hoy para conocer el plan de Dios. Esta es la primera parte de varias partes ya que el libro de donde estoy traduciendo es de mas 600 paginas. Gracia y Paz. 



Prolegómeno

Con referencia al catecismo de la religion Cristiana, fue preparado para, y ser enseñado en las escuelas e iglesias del Palatinado.

Este prolegómeno es parte general, como tratamiento de la totalidad de la doctrina de la Iglesia, y en parte especial, tal como tener respeto meramente el Catecismo. El prolegómeno en general, respecto a la doctrina de la iglesia, puede incluirse en las siguientes preguntas:

 I. ¿Qué es la doctrina de la iglesia?

II. ¿Cuáles son las partes los mismos y en que partes se diferencian unos de otros?

III. En donde la doctrina de la Iglesia difiere de las distintas / Sectas y Filosofía, y por qué estas distinciones se debe mantener? 

IV. ¿Cuáles son las evidencias de la verdad y la certeza de esta doctrina?

 V. ¿Cuáles son los diferentes métodos de enseñanza y el estudio de esta doctrina?

I. ¿QUÉ ES LA DOCTRINA DE LA IGLESIA? 

La doctrina de la iglesia es la totalidad e incorrupta doctrina de la ley y el evangelio respecto al verdadero Dios, junto con su voluntad, obras y adoración, divinamente revelado, y comprendido en los escritos de los profetas y apóstoles, y confirmada por muchos milagros y divinos testimonios, a través de la cual el Espíritu Santo trabaja eficazmente en los corazones de los elegidos, y reúne a toda la raza humana en una iglesia eterna, en el que Dios es glorificado, tanto en esto, y en la vida venidera.

Esta doctrina es la marca principal y más expresiva de la iglesia verdadera, que Dios quiere que sea visible en el mundo, y para ser separado del  resto de la humanidad, de acuerdo con estas declaraciones de las Escrituras: “Manténganse alejados de los ídolos ". "Salid de en medio de ellos, y sepárense ".
"Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le digáis bienvenido."
"Sed santos, no toquéis cosa inmunda, vosotros que lleváis los vasos del Señor. Salir de ella, pueblo mío, porque no seáis participantes de sus pecados, y que no recibáis de sus plagas."(1 Juan 5. 21. 2 Cor. 6. 17. 2 Juan 10. Isa. 52. 11.  Rev. 18 4) 

Dios quiere que su iglesia sea independiente y distinta del mundo, por las siguientes consideraciones: 

En primer lugar  a causa de su propia gloria, pues, el mismo  no se unió a los ídolos y demonios, así que él no tiene su verdad mezclada con la mentira, ni su iglesia con sus enemigos, los hijos del diablo: pero los tiene cuidadosamente distinguido y separado.  Sería un  reproche a Dios el suponer que El los va a  reconocer como sus hijos, eso sería una blasfemia que Dios sea el autor de la falsa doctrina, y el defensor del los malos; ". pues “qué concordancia tiene Cristo con Belial" (... 2 Co 6, 14)

En segundo lugar, a causa de la consolación y salvación de su pueblo, porque es necesario que la iglesia deba ser visible en el mundo, que los elegidos, esparcidos entre toda la raza humana, puede saber  en que  sociedad  deben unirse, y que una vez  reunidos en la iglesia, puedan disfrutar de este segura comodidad, que son miembros de esa familia en la que Dios se deleita, y que tiene las promesas de vida eterna. Eso es el "La voluntad de Dios que todos los que han de ser salvos, deben reunirse en la iglesia en esta vida. Fuera de la iglesia no hay salvación."

 ¿Cómo se puede conocer la iglesia, y cuáles son las marcas por las que puede ser distinguida de las varias sectas? eso se verá cuando lleguemos hablar periódicamente sobre el tema de la iglesia. 

Podemos, sin embargo, decir aqui, que hay tres marcas por las que se conoce a la iglesia: Pureza de la doctrina, el uso adecuado de los sacramentos, y la obediencia a Dios conforme a todas las partes de esta doctrina, ya sea de la fe o en la práctica. Y si se objeta aquí, que los grandes vicios a menudo han hecho su aparición en la iglesia, nosotros  responderíamos que estos no se defienden  ni se adhirieron a la iglesia, asi como las diversas sectas. Sí, la iglesia es la  primera en censurar  y condenar a ellos. Por lo tanto, si hay fallos en la iglesia, estos son desaprobados y desechados. Mientras este estado de cosas dure,  la iglesia se mantendrá.

II. ¿Cuales son las partes de la doctrina de la Iglesia y en que se diferencian unos de otras? 

La doctrina de la iglesia consta de dos partes: la Ley y el Evangelio, en el  hemos comprendido la esencia y la sustancia de las Sagradas Escrituras. La ley se llama el Decálogo, y el evangelio es la doctrina de Cristo, el mediador, y la remisión gratuita de los pecados, por medio de la fe. Esta división de la doctrina de la iglesia es establecida por estos claros y poderosos argumentos:

1. Toda la doctrina comprendida en las Sagradas Escrituras, o es con relacion a la naturaleza de Dios, su voluntad, sus obras, o el pecado, que es la obra propia de los hombres y de los demonios. Pero todos estos temas están totalmente establecidos y enseñados, ya sea en la ley o en el Evangelio, o en ambos. Por lo tanto, la ley y el evangelio son las divisiones principales y generales de las Sagradas Escrituras, y comprenden toda la doctrina comprendida en el mismo.

2. Cristo mismo hace esta división de la doctrina que tendrá que ser predicada en su nombre, cuando dice:

"Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que el arrepentimiento y el perdón de los pecados se predicase en su nombre." (Lucas 24: 46, 47) Pero esto lleva consigo toda la sustancia de la ley y - Evangelio.

3. Los escritos de los profetas y apóstoles, comprenden  el Antiguo y Nuevo Testamento o pacto entre Dios y el hombre. Es, por lo tanto,  necesario que las partes principales del Pacto deberán contenerse  y explicarse en estos escritos, y que declare lo que Dios promete y otorga a nosotros, a saber: su favor, la remisión de los pecados, la justicia y vida eterna, y también lo que, a su vez, requiere de nosotros: que es la fe y la obediencia. Estos, ahora, son las cosas que se enseñan en la ley y Evangelio.

4. Cristo es el principio y fundamento de toda la Escritura. Pero la doctrina contenida en la ley y el evangelio es necesaria para conducirnos a un conocimiento de Cristo y sus beneficios para la ley es nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, lo que limita que volemos a él, y que nos muestra lo que es la justicia, que ha causado, y ahora se nos ofrece a nosotros. Pero el evangelio, manifiestamente, trata de la persona, el oficio, y los beneficios de Cristo. Por lo tanto lo que tenemos, en la ley y el evangelio, la totalidad de las Escrituras, la comprensión de la doctrina revelada desde el cielo por nuestra salvación. 

Las principales diferencias entre estas dos partes de la doctrina de la iglesia, consisten en estas tres cosas: 

1. En el tema, o general carácter de la doctrina, peculiar de cada uno. La ley prescribe y ordena lo que hay que hacer, y prohíbe lo que debería ser evitado: mientras que el evangelio anuncia la remisión gratuita de los pecados, por y para la causa de Cristo.

2. En la forma de la revelación peculiar de cada uno. La ley se conoce por la naturaleza, el evangelio es revelado por Dios.

3. En las promesas que hacen al hombre. La ley promete la vida bajo la condición de perfecta obediencia, el evangelio, con la condición de la fe en Cristo y el comienzo de una nueva obediencia.  La ley prescribe y ordena lo que hay que hacer, y prohíbe lo que debería ser evitado: mientras que el evangelio anuncia la remisión gratuita de los pecados, por y para la causa de Cristo.


Del libro "The Commentary of Dr. Zacharias Ursinus on the Heidelberg Catechism" [ Comentario sobre el Catecismo de Heidelberg por el Dr. Zacarias Ursinno] pg.1-3


Traducido: Caesar Arevalo


2 comentarios:

MayanPresbiteriano dijo...

¡Un super gran aporte y joya para la Iglesia hispana! Gracias por la traducción.

Johana Toloza. dijo...

Excelente articulo...muy bueno y edificante. Muchas Gracias!