TEOLOGIA DEL PACTO: DIALOGOS (4)

INTRODUCCION

En esta cuarta parte de los dialogos acerca de la teologia pactal, entramos al tema del pacto de gracia. Despues de haber estudiado el dialogo del Pacto de Obras , ahora el profesor introduce a su alumno Thomas acerca del pacto de gracia. Vamos a leer como el pacto de gracia esta en relacion con los pactos de Adan y Abraham. Vamos a aprender el significado y simbolo de la circumcision y como la promesa que Dios le dio a Abraham, no es acerca de tierras, semilla o bendiciones, sino mas bien que Dios seria el Dios para Abraham y su descendencia. La circumcision simboliza "regeneracion", es decir la circumcision no representa la "identificacion etnica." Sigamos leyendo para entender mas sobre el pacto de obras.  

EL PACTO DE GRACIA

desde la caída de Adán hasta Abraham

Profesor Jacobs: Ok, ahora que ya tenemos el pacto de obras , ¿cuál es el próximo pacto que encontramos en la Biblia?

Thomas: Yo diría que Génesis 3:15
.
Profesor Jacobs: Bravo! Yo hubiera pensado que le saltaría  a Noé. Nos pondremos en contacto con Noé en un momento. ¿Qué hay de Génesis 3:15?

Thomas: Es la promesa del evangelio por venir. La simiente de la mujer, que es Jesús, aplastará la cabeza de la serpiente, que es el diablo, pero El morirá para lograr eso, y esa es la contusión de su talón. Jesucristo va a morir como un sacrificio por los pecadores que el Padre le a dado a él.

Profesor Jacobs: Bien hecho. ¿Qué pacto es esto?

Thomas: No estoy seguro que diga nada acerca de un pacto.

Profesor Jacobs: No utiliza el término "pacto", no. Pero después me quiere hacer referencia de nuevo a este pasaje y pensar a través del pacto esta está hablando. Hemos de tener en cuenta que aquí, en este pasaje, tenemos dos líneas separadas de personas-los de "la mujer" y los de "la serpiente".

Thomas: ¿Puedo adivinar ahora?

Profesor Jacobs: No. Guardalo para más tarde. No hay que adivinar. Queremos permanecer en la Biblia. Así que vamos a pasar a Noé. Lee para mí Génesis 9:12-17.

Thomas: Bueno, entonces. El texto dice:     
             
     Y dijo Dios: Ésta es la señal del pacto que yo establezco con vosotros y con todo ser viviente que está con vosotros, por perpetuas generaciones. 13 Mi arco pondré en las nubes, el cual será por señal del pacto entre mí y la tierra. 14 Y será que cuando haré venir nubes sobre la tierra, se dejará ver entonces mi arco en las nubes. 15 Y me acordaré de mi pacto, quehay entre mí y vosotros y todo ser viviente de toda carne; y no serán más las aguas por diluvio para destruir toda carne. 16 Y estará el arco en las nubes, y lo veré, y me acordaré del pacto eterno entre Dios y todo ser viviente de toda carne que hay sobre la tierra. 17 Y dijo Dios a Noé: Ésta es la señal del pacto que he establecido entre mí y toda carne que está sobre la tierra.

Profesor Jacobs: Nosotros conocemos la historia-los hombres son malos y la maldad es cada vez mayor como consecuencia de la caída de Adán. La tierra está llena de violencia. Dios, entonces, destruye la tierra con una inundación y salva a Noé, su familia, y los animales en el arca de la destrucción. El arca descansa después de un período de tiempo, y Noé sale. Entonces Dios le habla y hace un pacto con ... bueno, con quien hace Dios este pacto?

Thomas: Noah.

Profesor Jacobs: No. Mire el texto de nuevo.

Thomas: Vaya. Toda carne y Noé.

Profesor Jacobs: Correcto. ¿Cuál es la señal del pacto aquí?

Thomas: El arco iris.

Profesor Jacobs: ¿Se puede ver el arco iris fuera aún hoy después de un lluvia?

Thomas: Sí, por supuesto. Oh, ya veo a dónde va. Dios ha hecho de nuevo un pacto con Noé tanto para el creyente, y el mundo entero, incluidos los no creyentes.

Profesor Jacobs: Vamos a ser más específico. Con el pacto con Adam, así como el de Noé, son los creyentes y los no creyentes en el "pacto" con Dios?

Thomas: ¿Cómo puede alguien dudar de esto hasta ahora? Sí, lo estan.

Profesor Jacobs: Bueno, entonces, ¿podemos decir que, hasta ahora, que  las personas no-regeneradas pueden estar en pacto con Dios?

Thomas: Si. Es un poco difícil de entender debido a mi anterior ideas doctrinarias, pero mis nociones preconcebidas dicen que va a cambiar una vez que lleguemos a Israel y luego el Nuevo Testamento.

Profesor Jacobs: Soy muy consciente de ello. Vamos a dar un paso a la vez. Usted está saltando un poco adelante..

Thomas: Lo siento, sólo estoy pensando en voz alta.

Profesor Jacobs: ¿Es el pacto  de Noé redentora?

Thomas: No estoy seguro de lo que quieres decir? ¿Se refiere a que si el pacto con Noé salva a alguien?

Profesor Jacobs: Sí, exactamente. ¿Lo hace?

Thomas: Hmmm. Dios hace un pacto con Noé y toda carne ... [pensando] ... supongo que no. Por lo menos no directamente. Pero también no es el mismo que el pacto que Dios hizo con Adán.

Profesor Jacobs: Usted está "pensando"?

Thomas: Ah ... bueno, "no", no es redentor. No salva a nadie en particular.

Profesor Jacobs: ¿Qué exactamente, entonces, hizo esa etapa en la progresión del pacto?

Thomas: Bueno, Dios hizo un pacto que promete que no va a destruir la tierra de nuevo y la señal de eso es el arco iris. Obviamente esto no es redentora en un sentido estricto, ya que un arco iris salva a  los incrédulos, ni se salvan en este pacto. Parece que es un pacto de protección con la tierra.

Profesor Jacobs: Estás en el camino correcto. El pacto aquí con Noé y "toda carne" está estableciendo la providencia indiscriminada de Dios sobre toda la tierra. Se está estabilizando la tierra para que Dios tenga  un campo fijo en el que pueda trabajar su pacto de Rescate en el tiempo. El paraiso, el Jardín del Edén, fue inicialmente ese entorno. Pero después de la caída Dios tuvo que estabilizar la tierra. De lo contrario, si Dios se  enojara asi como Lo hizo y promulgó una inundación cada vez que la tierra se llene de pecado, Dios estaría destruyendo la tierra por  agua cada pocos segundos y la progresión pacto nunca  llegaría a realizarse, por así decirlo. El hombre estaría condenado. Más bien, se prepara el escenario para que la redención se llevará a cabo. Sólo en ese sentido puede ser llamado "redentor.. ¿Ves la importancia de "sentar una buena base" en el Pacto con Noé?

Thomas: Sí, esto es mucho más claro para mí.

Profesor Jacobs: Hasta ahora hemos visto el Pacto de la Redención con el Hijo-un pacto con un juramento irrevocable en nombre del Padre para unir  una esposa con el hijo, hemos visto el Pacto de Obras con Adán, y ahora se trata de un tercer pacto que enfatiza un despliegue progresivo  "pactante" dentro de ella.  A esto le llamamos el Pacto de Gracia. En el pacto de gracia (que es en realidad la Pacto de la Redención que irrumpió en la escena del tiempo y preparo al mundo para el Hijo de Dios para  venir a cumplir su trabajo), tenemos varias administraciones para hacer frente. Uno de ellos es el cumplimiento del pacto de gracia como fue predicho en Génesis 3:15, y luego el siguiente es el pacto con Noé. Vamos a volver, como ya he dicho, a Génesis 3:15 en un minuto. Pero tenemos que conseguir la fundación del pacto de Gracia primero, antes de que podamos entender algunos de los demás textos más oscuros. Vamos a pasar al pacto  con Abraham. Este es un punto fundamental en la revelación bíblica y la redención en la demostración de la centralidad de Jesucristo como el cumplimiento del plan de Dios. Antes de aprender acerca del cumplimiento del plan, tenemos que tener claro  el "plan" en nuestra mente. Lee para mí los primeros siete versículos del Génesis 17.

Thomas:     " Y siendo Abram de edad de noventa y nueve años, le apareció Jehová, y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí, y sé perfecto. 2 Y yo estableceré mi pacto contigo, y te multiplicaré en gran manera. 3 Entonces Abram cayó sobre su rostro, y Dios habló con él diciendo: 4 He aquí mi pacto es contigo: Serás padre de muchas naciones: 5 Y no se llamará más tu nombre Abram, sino que será tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. 6 Y te multiplicaré mucho en gran manera, y de ti haré naciones, y reyes saldrán de ti. 7 Y estableceré mi pacto contigo y con tu simiente después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser Dios tuyo y de tu simiente después de ti. 

Profesor Jacobs: ¿Qué es el pacto aquí? ¿Cuál es el objetivo principal de este pacto?

Thomas: tierra, las semillas y la bendicion.

Profesor Jacobs: no intente de nuevo

Thomas: No? [Pensando] Ah, que Dios será un Dios a él ya su gente.

Profesor Jacobs: Correcto. Tierra, las semillas y la bendición son actos posteriores a la bendición. ¿Sabes quién es Juan Calvino es?

Thomas: Sí, por supuesto.

Profesor Jacobs: Calvino dice que Abraham hubiera sido más estúpido para Abraham el pensar que el Pacto se preocupara solo de la tierra, semillas y bendición. " La promesa es que Dios sería un Dios para  Abraham y sus descendientes. Abraham fue, por supuesto, en busca de una ciudad no hecha de manos , como nos dice Hebreos. Él no estaba buscando por un terreno  en la tierra, aunque el ser bendecido por la obtención de una "tierra prometida" era una cosa agradable. Él estaba buscando una comunión más plena con Dios. La tierra puede ser agradable, y la bendición puede resultar, pero la promesa del pacto es acerca de cómo obtener la salvación. ¿Cuál fue la señal de esta promesa?

Thomas: La circuncisión.

Profesor Jacobs: ¿Dónde encontraste eso?

Thomas: También en Génesis 17, versículos 10-12, dice  
Éste es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu simiente después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros. 11 Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros. 12 Y de edad de ocho días será circuncidado todo varón entre vosotros en vuestras generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero de cualquier extranjero, que no fuere de tu simiente.

Profesor Jacobs: Entonces, ¿cuál signo era la circuncisión?

Thomas: Acabo de decir, "el pacto".

Profesor Jacobs: Sólo te estoy manteniendo en la misma corriente de pensamiento. ¿Qué símbolo es la circuncisión?

Thomas: Profesor, ya le dije, "el pacto"!

Profesor Jacobs: No, la circuncisión es una señal del pacto, pero lo que simboliza eso?

Thomas: Oh. Umm. Simboliza que alguien es parte de Israel y la comunidad de Israel.

Profesor Jacobs: No. No estamos hablando de una identidad nacional aquí. Tampoco estamos hablando del abuso de la circuncisión, algo que Pablo abordará en Gálatas y Romanos. Con Abraham y su descendencia, la circuncisión es una señal del pacto, pero también es un símbolo de  algo. ¿De qué es un símbolo?

Thomas: Yo tendría que decir que no estoy seguro.

Profesor Jacobs: Leer para mí Deuteronomio 10:16 y Jeremías 4:4. Estos dos pasajes nos ayudará aquí.

Thomas: 
“Circuncidad pues el prepucio de vuestro corazón, y no endurezcáis más vuestra cerviz.” Deut. 10:16 

"Circuncidaos para Jehová, y quitad los prepucios de vuestro corazón, varones de Judá y moradores de Jerusalén; no sea que mi ira salga como fuego, y se encienda y no haya quien la apague, por la maldad de vuestras obras."  (Jeremias 4:4)

"Wow. Nunca he pensado en ello. Entonces lo que el  texto dice es que la circuncisión es un símbolo de un corazón circuncidado.

Profesor Jacobs: ¿Qué palabra teológica se usa  para la circuncisión no hecha a mano?

Thomas: Regeneración.

Profesor Jacobs: Entonces, la circuncisión es un signo de la Alianza de la Promesa y simboliza la regeneración. Es un hecho de sangre que demuestra la regeneración de la vida-el arrancamiento de la carne de la naturaleza pecaminosa. Es una imagen maravillosa de la justificación y la santificación.

Thomas: Estoy confundido.

Profesor Jacobs: ¿Cómo?

Thomas: Si la circuncisión es un signo de una promesa de redención y es un amable acto de Dios a Abraham, como parte del "pacto", y es un símbolo de la regeneración, ¿por qué dijo Dios a Abraham de circuncide a Isaac, a 8 días de nacido, y a todos los de su casa? Eso no parece tener sentido para mí. Pensé que la ordenanza de la circuncisión era sólo la identidad nacional. No  que representa las ideas espirituales que rodean la gracia! Esto explota  mis circuitos teológicos!

Profesor Jacobs: Bueno, en algunos círculos teológicos que algunos tienden a pensar que el pacto de la gracia y de la salvación, o la elección, son las mismas cosas. En otras palabras, los dispensacionalistas creen que aquellos en el Pacto de Gracia tienen que ser salvados  en el pacto con Dios. Ellos no reconocen un aspecto externo al pacto al que llamamos Iglesia visible. Esto es un error fundamental en su teología. Pero no te vayas todavía. Estoy buscando obtener los hechos directamente. Hasta aquí han visto que el pacto de obras, la administración del pacto de la Gracia con Noé, y la administración del pacto  de la gracia con Abraham  incluyó incrédulos. Aquellos que pueden ser regenerados y los que son regenerados han estado en estos pactos hasta ahora con Adán, Noé y Abraham. Hay una diferencia, y creo que usted lo ve, entre el pacto eterno de la redención y los pactos vistos en la tierra (los que son temporales).

Thomas: Sí, lo creo. En el Pacto de la Redencion hay sólo el   Mediador y a todos aquellos el Mediador salva. Esto parece ser a donde pertenece  la eleccion. En los pactos terrenales, el Pacto de Redención irrumpe en el tiempo y prepara el mundo, como usted ha dicho, para la venida del Mesías, los pactos tienen un aspecto interno y externo a ellos. Tienen creyentes y no creyentes en ellos.

Profesor Jacobs: Muy bueno. Bien dicho. Ahora quiero detenerme un momento con Abraham. Cuando Abraham circuncidó a Isaac, Abraham creyo que la promesa de Dios estaba sobre su simiente elegida?

Thomas: No tengo ninguna razón para creer lo contrario. Ahora que miro el texto, tengo que decir "sí".

Profesor Jacobs: Me alegro. Se podría estar en lo cierto al decir "sí". Era Isaac en pacto con Dios?

Thomas: Una vez más, yo tendría que decir "sí." El signo y el símbolo del pacto se colocó sobre él, y Abraham, sin duda alguna, creyo en la bendición de Dios sobre su hijo por la promesa directa de Dios de bendecirle a él y  a su descendencia para siempre.

Profesor Jacobs: Sabemos que la "semilla" es espiritual, se refiere a Cristo, en última instancia. Pero en la práctica hay un montón de niños que vienieron por la via del  "pacto" antes de la bendición final de Cristo  se vea. Set, Enoc, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, David, etc, para nombrar unos pocos. La circuncisión es un acto espiritual en respuesta a la promesa de Dios que se da externamente. Se administra sobre la base de la fe de los padres. El padre cree en la promesa de Dios y  cria a su niños en el temor y amonestación del Señor sobre la base de esas promesas.

Thomas: ¿Eso significa que todos los hijos de los creyentes son, de hecho, salvos?

Profesor Jacobs: En realidad no. Es lamentable que gente como Ismael, quien fue circuncidado y parte de la administración pactal con Abraham, resultó ser  no-regenerado y malvado. Del punto de vista de Dios y su decreto, los niños no puede ser salvos. Se les enseña la Palabra de Dios, para que algún día han de profesar la fe.

Thomas: Esto es confuso para mí. ¿Por qué sería diferente el decreto de Dios de sus preceptos de la Palabra de Dios?

Profesor Jacobs: Déjeme darle un ejemplo sencillo. ¿Los hombres matan?

Thomas: Si.

Profesor Jacobs: ¿ Dios les manda que maten?

Thomas: Por supuesto, "No matarás".

Profesor Jacobs: ¿Dios decreta que los hombres maten?

Tomás: Comprendo su punto. Los preceptos de Dios no se conectan necesariamente con el consejo eterno de Su decreto.

Profesor Jacobs: ¿Vive usted en el consejo del decreto de Dios? Esta usted al tanto de esa información?

Thomas: No, yo vivo aquí en la tierra entre los hombres.

Profesor Jacobs: Bueno, entonces, los hombres están obligados a escuchar la Palabra de Dios, no necesariamente a preguntarse acerca de los decretos de Dios. Los decretos de Dios, hasta cierto punto, se puede ver después de los hechos, y en Su Palabra  Él nos da una idea de los decretos. Hay muy pocas excepciones para esto, pero una es bastante interesante. Dios le dijo a Abraham que Ismael, en última instancia, será echado fuera como un réprobo. Aún así, Abraham todavía lo circuncido al niño de acuerdo con el mandamiento. ¿Por qué hizo esto?

Thomas: Parece que el  propósito de Dios es auto-derrotista pues  dijo que Ismael fue reprobado y luego le dijo que sea circuncidado. ¿Por qué iba a hacerlo hacer esto? No se.

Profesor Jacobs: Abraham obedeció a los preceptos de Dios para establecer la señal del pacto con Ismael, porque sabemos que él quería obedecer a Dios. Pero el signo invoca la bendición o la maldición. Aunque Abraham, a través de la dirección de Dios, sabía que el niño sería finalmente desechado, aun asi coloco el signo en él. ¿Por qué? Dios, en última instancia, invocaría  la maldiciones del pacto sobre Ismael.

Thomas: Creo que lo entiendo. Los padres incluyen a sus hijos en el pacto porque creen en las promesas de Dios. Les dan la circuncisión como señal, como lo hizo Abraham, siguen el mandato de Dios. Ellos simplemente creen que las promesas de Dios que se establecen en su Palabra. En este caso, sin embargo, Dios le dijo a Abraham que Ismael fue expulsado, por lo que la señal del pacto trae una maldición en vez de una bendición. ¡Qué trágico destino a Ismael como un interruptor de pacto!

Profesor Jacobs: Sí, muy trágico. Es por eso que vemos a Abraham suplicando una bendición a su hijo. Dios  "bendice" a Ismael como un gran príncipe sobre un pueblo numeroso, pero será una maldición para él en cuanto a la eternidad va. Sin embargo, es un caso especial. Dios ve la señal  del pacto tan poderoso. O bien bendice a través de él o maldice a través de él. ¿Qué pasa con las promesas de Dios? ¿Los hititas, Jebuseos, o amalecitas reciben  tales promesas para ellos y a sus hijos?

Thomas: No, en absoluto.

Profesor Jacobs: Si tenemos claro en nuestras mentes que el Pacto de la redención encasilla todas las ideas en torno a la predestinación, elección, y doctrinas similares, entonces la expresión temporal de ese pacto en tiempo, a través del Pacto de la Gracia, no es difícil de entender. Nosotros podemos ver fácilmente que las personas no regeneradas siempre han sido incluidas en esos convenios. Ahora bien, sería un error decir que el Salmo 110:4, el pasaje sobre el Pacto de la Redención, incluye al no regenerado. Esa es la eterna predestinación y elección de Dios en Cristo, mediante juramento Jesús está consignado a tener una novia. Jesús tendrá Su novia. Pero la manifestación  externa de ese pacto se ve en  tiempo través de la historia bíblica es simplemente la manera de pacto básico promesas hasta que Jesús cumple todo en su vida, muerte, resurrección, ascensión y presente intercesión. Dios hace pactos temporales con la gente de la tierra basado en las estipulaciones. Si obedecen, son bendecidos. Si desobedecen, son malditos. Si son creyentes, son bendecidos. ¿Por qué son maldecidos? Debido a que son sancionadas con las imprecaciones del pacto asociado con la desobediencia. Por ejemplo, tuvo hijos  Isaac?

Thomas: Usted sabe que él lo hizo. Jacob y Esaú.

Profesor Jacobs: ¿Se circuncidaron a ellos?

Thomas: Por supuesto. Quería las promesas de Dios para bendecir a ellos, por lo que circuncido a los dos.

Profesor Jacobs: Al igual que Abraham hizo a Isaac a los 8 días de edad, Isaac también circuncidado a sus hijos. ¿Acaso Isaac  creyo que estaba en  la administración de  Abraham  del pacto  con Dios?

Thomas: No puedo ver cómo no podía haber pensado eso. Él habría confiado en la promesa de Dios de ser un Dios para él y sus hijos, por lo que les hubiera dado la señal del pacto.

Profesor Jacobs: Tenemos un problema, entonces.

Thomas: Si lo veo.

Profesor Jacobs: Cuéntame.

Thomas: Esaú.

Profesor Jacobs: Si. Esaú. Esaú es uno de los grandes  problemas que rodean las  ideas dispensacionalistas  acerca de la salvación. Sabemos en Romanos 9:13 y en Hebreos 12:17 que Esaú era un réprobo. Estaba perdido. A pesar de que él buscó la bendición con lágrimas, estaba todavía perdido. Su arrepentimiento no era de un corazón regenerado, pero se le fue dado la señal del pacto, fue incluido en el pacto por medio de la circuncisión, y  tuvo  en su propia carne el símbolo de la regeneración.   ¿Por qué en el mundo tendría Dios en Isaac dar  un bebé no- regenerado del signo de la salvación y la regeneración?  Hay una idea teológica corriendo en forma rampante en las iglesias Dispensacionalistas de hoy. Ello rompe las ideas del pacto  "en diferentes dispensaciones" en  donde Dios actúa  totalmente diferente en vez de manera cohesiva por medio de su pacto de gracia. Por lo general el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento son tratado como dos dispensaciones principales, lo que implica que Dios obró diferente en uno y  en el otro. Ellos creen que el  Jesucristo que viene en el Nuevo Testamento cambiaria  radicalmente el "plan"  que  Dios estaba trabajando a través del Antiguo Testamento. Esaú, para la   teología Dispensacional, es un problema real. Él no es un creyente, pero se le dio  la  señal del pacto. Los Dispensacionalistas creen que  la seña del pacto sólo debe ser dada a los que se salvan, desde el inicio de la Nuevo Testamento.

Thomas: Así que este tipo de pensamiento sostiene que en el Antiguo Testamento Dios trabajado de una manera y luego cambió su plan para ser más exclusivo en el Nuevo Testamento.

Profesor Jacobs: Sí, esa es la premisa básica de la teología dispensacional- discontinuidad entre los pactos. Es por eso que los dispensacionalistas tratan de "descubrir"   porque  qué bautizamos bebés apelando sólo al Nuevo Testamento. De acuerdo con lo que hemos visto del desarrollo de plan de Dios, la circuncisión de Esaú no tiene ningún sentido para un Dispensacionalista. Pero no podemos  deshacernos del texto. La promesa es lo que es, el pacto es lo que es, y Esaú fue circuncidado. Incluso aunque Esaú no era un creyente, Dios le dijo a Isaac, que fue confirmada por Abraham, circuncidar y colocar el signo de la regeneración en su bebe de 8 dias de nacido. ¿Y qué hizo Isaac r? Isaac creyó a Dios, asi como Abraham creído a Dios.

Thomas: ¿Cómo sabemos que en realidad eran circuncidados?

Profesor Jacobs: Read Génesis 17:14.

Thomas: 
“Y el varón incircunciso que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona será borrada de su pueblo; ha violado mi pacto.”   que veo!.. Esto es bastante explícito. Abraham ciertamente habría instruido Isaac en esto. Estoy seguro que el linaje de Abraham permaneció circuncidados debido a la promesa. Pero eso sigue sin explicar el cambio que se producirá en el Nuevo Pacto. Todo esto va a ser un punto discutible en ese momento.  Espera un minuto, profesor. Creo que tengo en un enigma.

Profesor Jacobs: digalo.

Thomas: Ismael parece ser un problema.

Profesor Jacobs: ¿Por qué?

Thomas: Abraham  circuncido Ismael cuando tenía 13 años. Entonces Dios le dijo que lo eche afuera junto con Agar. ¿No hace esto  "en el pacto" con Dios con una persona no -regenerada algo "frustrado"?

Profesor Jacobs: No, en absoluto. Si hablamos de Ismael y Esaú, la idea no es frustrada  en absoluto. Si Dios les dijo que circunciden a su hijo de ocho días de edad o trece años de edad, lo hicieron porque habían creído las promesas de Dios y el pacto que hizo con ellos. Nosotros tenemos un registro más detallado bíblico que Esaú fue de hecho reprobado, y has visto que Esaú estaba en pacto. Y ni él ni Esaú recibieron la bendición espiritual porque, al final, no pudieron mantener el pacto con Dios fielmente-ellos no fueron regenerados. Ellos no tienen un corazón regenerado. Recibieron la imprecación del pacto en lugar de la bendición. Ellos recibieron la maldición y no la bendición. No hay problema con todo esto si se entiende que los actos del pacto rodena la bendición y  maldición basado en la obediencia.

Thomas: Creo que todavía estoy confundido.

Profesor Jacobs: Vamos a ver si puedo aclarar esto para usted. Jonathan Edwards dijo que debemos odiar lo que Dios odia. Si Dios nos revelara el destino eterno de los hombres en el mundo, tendriamos la responsabilidad de amarlos u odiarlos como lo hace Dios. Pero Dios no  revela esa información a nosotros. Hombres réprobos no nacen con una "R" en la frente para que podamos saber la mente de Dios. Abraham, de igual manera, se le dio una revelación especial que nosotros, como padres normales del convenio, no tenemos. Dios le habló y le dijo a que se deshiciera de Ismael después de que fue obediente en dar al niño la señal del pacto, y después de que él creyó a Dios. Pero es interesante, Dios no le dijo a Abraham que no lo circuncide? Dios permitió a Abraham, le ordenó a Abraham, a circuncidar al niño, incluso aunque más tarde Dios quiso  que lo expulse.  Poco sabria Abraham  que la línea genealógica de Ismael causaría estragos en los hijos de Israel, incluso en nuestro día presentes en Palestina. ¿He respondido a su pregunta de manera adecuada?

Thomas: Si. Absolutamente. Es muy claro ahora.


(Continuara)

de: "A Simple Overview of Covenant Theology" por Matthew Mc Mahon. (Pages 39-53)

Traducido por: Caesar Arevalo