JOHN KNOX Y LA AUTORIDAD DE SU MINISTERIO: LAS ESCRITURAS

John Knox (1514-1572)

JOHN KNOX Y LA AUTORIDAD DE SU MINISTERIO: LAS ESCRITURAS

Es claro y reafirmado por historiadores seculares  y  de religión, que la Reforma Protestante fue motivada por la corrupción Papal en doctrina y adoracion. La Iglesia de Roma había corrompido no solo el evangelio pero también la forma de adoracion. Esto es evidente en los escritos de los Reformadores, particularmente en los escritos y sermones de los Calvinistas y Presbiterianos, y también en los panfletos y obras de los Puritanos.

Por ejemplo, la historia del ministerio de John Knox (1514-1572) nos enseña como fue la lucha de los Reformadores en contra de la forma de adoracion Papista. Knox es el ejemplo mas claro en esta parte de la historia Cristiana de definición desde una plataforma Biblica sobre la forma de la adoracion Cristiana o eclesiástica.

Tras su primer sermón, Knox  y John Rough fueron llamados ante una convención de clérigos papales que responder por ciertas doctrinas que los Protestantes habían abrazado. Entre las doctrinas en disputa eran reclamos de los Protestantes que "el Papa es el Anticristo", y "la Misa es una idolatría abominable." Un punto clave de la discordia fue la posición del Reformador que "el hombre no puede hacer ni inventar una religión que es agradable a Dios , pero el hombre está obligado a observar y seguir la religión de Dios que se recibe, sin cortar o modificar los mismos ".

Esto último ocurrió en la cuestión central de la afirmación de los límites del poder de la iglesia. El tema pronto se convirtió en el punto focal de la discusión. El superior de la Abadia preguntó a Knox, "¿Por qué no puede la iglesia, por las buenas causas, diseñar ceremonias y  la decoración de los sacramentos, y otros servicios de Dios?"

Knox respondió: "Debido a que la iglesia no debe hacer nada más que es de fe. Y no debería mas alla de eso, pero está obligado a seguir la voz del Pastor verdadero."  Luego mas adelante, durante el intercambio, Knox  añadio:

“No es suficiente que el hombre invente una ceremonia, y luego le de un significado, de acuerdo a su gusto. Pero si algo procede de fe, debe tener la palabra de Dios por la garantía, porque "la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios."   Ahora si ustedes pueden probar que sus ceremonias proceden de la palabra de Dios, ustedes deben de probarlo en forma expresa que Dios lo ha mandado, o de lo contrario no podrán probar que ello procede de fe, ni siquiera que agrada a Dios, pero que es pecado y asi es desagradable a Dios, y esto esta de acuerdo con las palabras del apóstol: "Todo lo que no proviene de fe, es pecado". 

Cuando el superior de la Abadia trató de desviar la discusión del tema central, Knox le respondió con una refutación bíblica: 

"¿Podemos desechar lo que nos plazca, y retener lo que nos plazca? Es bien recordado que Moisés  en el nombre de Dios, dijo  al pueblo de Israel: "Todo lo que Jehová tu Dios te manda a hacer, haz eso a Jehová tu Dios: no añadan nada a ella ni nada disminuyas de ella."  Por esta regla creo que la iglesia (Kirk)  de Cristo medirá la religión de Dios, y no por lo que parece bueno en sus propios ojos". 

Un fraile luego trató de establecer la validez de las ceremonias papales aludiendo a  1 Cor. 3:11-12, alegando que las ceremonias habían resistido el fuego purificador, ya que se había tolerado  durante tanto tiempo. Knox se apoderó del mismo texto y lo usó para desarmar a sus oponentes. Knox  probo desde  la Escritura que las cosas que pasan por el fuego purificador son los que se establecen por la palabra escrita de Dios, y, además, la palabra escrita  en realidad va en contra de las ceremonias.

"La palabra de Dios condena sus ceremonias, por lo que no resiste el juicio de los mismos", afirmó Knox. A continuación Knox  dijo parafrasando Deuteronomio 4:

“que la palabra de Dios condena sus ceremonias, es evidente, porque el mandamiento es claro y directo: "No es que lo que parece bueno en tu ojos lo que has de hacer a Jehová tu Dios, pero lo que el Señor tu Dios te ha mandado  para que hagas, no añadas nada a ella ni disminuyas nada de ella." Ahora, a menos que puedan probar que Dios ha mandado observar sus ceremonias, el mandamiento anterior les condenara tanto usted como a ellos ."

El entendimiendo de Knox de la adoración es por lo tanto basado en la validez permanente de la ley de Dios. También guarda la prerrogativa de Cristo, como Cabeza de la iglesia, para gobernar la iglesia estrictamente por Su Palabra.

FUENTES:

1 John Knox, The History of the Reformation in Scotland, in The Works of John Knox (Ed. by David Laing; Edinburgh: James Thin, 1895), 1:194.

2. Knox, Works, 1:195-96.

3. Knox, Works, 1:196-97. Cf. Calvin, The True Method of Giving Peace to Christendom and Reforming the Church, in Selected Works of John Calvin: Tracts and Letters (Ed. by Henry Beveridge and Jules Bonnet; rpt. Grand Rapids: Baker Book House, 1983), 3:262-63.