Un debate celebrado en Sunshine Community Church (CRC) el 12 de septiembre de 2003 en la Iglesia Reformada en Grand Rapids, Michigan.
Piensa usted que la “gracia común” ya no es un problema en la comunidad reformada? Piense otra vez. El tema de la gracia común llegó a su climax en 1924, cuando el Sínodo de la Iglesia Cristiana Reformada determinó que, además de la gracia salvadora impartida sólo a los elegidos, existe una "gracia común" que se manifiesta a todos los hombres en el otorgamiento de los recursos de los dones naturales, la restricción del pecado en los asuntos humanos, y la capacidad de los incrédulos para realizar obras de bien cívica.
Luego después del Sínodo de 1924 se produjo la decisión de la expulsión de Herman Hoeksema de la Iglesia Cristiana Reformada y del establecimiento de las Iglesias Reformadas Protestantes. Para muchos en la comunidad reformada, ese fue el fin del asunto. Pero la doctrina de la “gracia común” ha estado recientemente al frente de nuevo en círculos reformados, e incluso más allá, con la publicación en la revista evangelica “Cristianismo Hoy” en la discusión.
Mouw
El 12 de septiembre de 2003, una multitud de pie de sólo unas 3.000 personas en la iglesia de la Comunidad de Sunshine en Grand Rapids, Michigan, fue testigo de un debate sobre la pregunta "¿Es la doctrina de la gracia común reformada?"
Hablando en defensa de la doctrina de la gracia común fue el Dr. Richard J. Mouw, presidente del Seminario Teológico Fuller en Pasadena, California. Antes de su servicio en Fuller, el Dr. Mouw enseñó durante 17 años en el Calvin College. Mouw recientemente escribió el libro "Él brilla en todo lo que es justo: La cultura y la Gracia Común", un libro basado en su conferencias Stob dadas en la Universidad Calvin durante el otoño de 2000. "Él brilla en todo lo que es justo" ha sido revisada en el “Cristianismo hoy.”
Engelsma
Representando el punto de vista contrario a la gracia común fue el profesor David Engelsma, catedrático de Dogmática y los estudios del Antiguo Testamento en la Facultad teológica de las Iglesias Protestantes Reformadas en Grandville, Michigan. Engelsma es también el editor de la revista Reformada “portal de estandarte,” un periódico Reformado en la que escribió 12 editoriales en respuesta al libro de Mouw. Esas respuestas se han publicado en forma de libro: "Gracia Comun revisada."
El libro de Mow y la respuesta de Engelsma llevo a la Sociedad de Evangelismo de la Iglesia Protestante Reformada del sudeste de Grand Rapids a organizar este debate. Tal vez podría ser descrito como "histórico" por más de una razón. Dr. Mouw comentó en un punto que bien podría haber sido 80 años desde que la Iglesia Cristiana Reformada y los protestantes reformadas cantaron juntos, y su respuesta fue: "¡Alabado sea el Señor!"
El debate se estableció en cuatro segmentos. A cada uno de ellos se le dio 30 minutos para presentar su argumento, y luego cada uno tuvo 15 minutos para la réplica. Los dos últimos segmentos se dedicó a las preguntas y respuestas.
Cada caballero respondió tres preguntas formuladas por escrito por su oponente. Cada uno entonces respondió a tres preguntas formuladas por parte del público y seleccionados por su oponente.
RICHARD MOUW
Mouw comenzó dando una breve reseña histórica sobre la doctrina de la gracia común, incluyendo citas de Calvino. Él cree que la idea reformada protestante pone más énfasis en los comentarios negativos de Calvino, mientras que los que abrazan la gracia común enfatizan comentarios positivos de Calvino acerca de lo que él llama una "aprehensión universal" de las gracias que Dios concede tanto en los "piadosos e impíos." "¿ En qué se deleita Dios?" preguntó Mouw. "¿Qué es lo que El odia?" Mouw enfatizo que Dios se deleita en la belleza y el bien, incluso cuando es realizada por los no creyentes, y que Dios se compadece con incluso en los no creyentes que sufren.
"Cuando mostramos compasión a los incrédulos", dijo, "estamos expresando un amor que fluye del corazón de Dios." Citó el ejemplo de Jesús cuando llora sobre Jerusalén como "una mirada profunda al corazón de Dios".
Admitió que su libro "intencionalmente" contiene muchos casos concretos, y que ha generado críticas de Engelsma que él [Mow] está basando la teología en los sentimientos. Mouw advirtió en contra de determinar la teología en las experiencias en el mundo, pero dijo que es "diferente el insistir en que debemos llevar nuestra teología a las esquinas de las calles."
DAVID ENGELSMA
Engelsma inició su intervención reconociendo el trato justo y respetuoso que Mouw dio a la visión Protestante Reformada. Hizo hincapié en la diferencia entre la gracia común y la gracia particular, dando tres razones por las que la gracia común no es reformada: no se enseña en las confesiones reformadas (en particular con respecto a la depravación total), destruye la doctrina de la antítesis, y que "inevitablemente" conduce a una doctrina de la salvación universal.
"¿No son acaso estas preocupaciones dignas para las personas reformadas?" Engelsma preguntó.
A continuación, expuso cuatro creencias Reformadas Protestantes.
1] La primera es que Dios nos da muchas cosas buenas a los impíos. Engelsma llamó a estas "bondades de la providencia de Dios", y se utiliza el Salmo 73 para mostrar que Dios establece a los malos para su destrucción. "Todo está bendiciendo a los elegidos", afirmó, "pero nada está bendiciendo a los no creyentes impenitente fuera de Cristo."
2] La segunda creencia que Engelsma discutió fue el admitir que las obras de algunos no cristianos "parecen buenas." Pero se apresuró a añadir que no podemos determinar el bien y el mal, sólo Dios puede hacer eso. "Cualquier trabajo que no tiene a Dios como objetivo es pecado", dijo.
3] La tercera creencia afirmaba era la vida activa del cristiano en todas las esferas de la vida, diciendo: "La negación de la gracia común no significa aislamiento de la sociedad."
4] La cuarta creencia fue de que Dios tiene un propósito que controla todo en la historia:. El honor del buen nombre de Jesucristo, la cabeza y salvador de la Iglesia, y por tanto la gloria de Dios.” Él cree que la doctrina de común gracia plantea dos objetivos:. Cristo y la cultura. "Nosotros decimos 'no' a la gracia común, porque estamos decididos a decir" sí "a Jesucristo", concluyó.
REFUTACIÓN de MOUW
En su réplica Mouw, admitió que las preocupaciones de los Protestantes Reformados son importantes y le dijo: "Él y yo simplemente no estamos de acuerdo". Abordó el tema de la depravación total al referirse a los Cánones de Dort con referencia al hombre como ser incapaz de cualquiera obra buena de salvacion." Estuvo de acuerdo en que cualquier persona que no es salva es un enemigo de Dios, pero no se siente que eso es " el objetivo primario" a través de la cual debemos ver incrédulos.
"Debemos expresar compasión", dijo al tiempo que reiteró que él no cree que "hay alguna gracia fuera de Jesucristo. Pienso que la gracia común es una obra de Jesucristo."
Respondiendo a cargo Engelsma de que la doctrina de la gracia común ha destruido la doctrina de la antítesis y abrió a las escuelas e instituciones a lo mundano. Mouw hizo hincapié en que "hay que ser hacer discernimiento." También reconoció la participación activa de la Iglesia Protestante Reformada en todas las esferas de la vida. Reconoció el "poder de la inteligencia disponible en la Iglesia Protestante Reformada", pero señaló un "impacto lamentable" en la falta de aplicación de sus dones.
RÉPLICA DEL ENGELSMA
Engelsma comenzó su refutación mencionando otra vez cuan agradecido que que Mouw no ignora o tergiversa la posición Reformada Protestante. El abordo tres cuestiones planteadas por Mouw: La posición de Calvino, las delicias de Dios y el corazón de Dios.
1] En primer lugar, Engelsma reconoció que Calvino habla de una cierta gracia de Dios a la gente no regenerada como "espléndidos regalos", pero afirmó que Calvino "nunca tuvo en mente una restriccion del pecado."
2] En segundo lugar, el considera que es un "gran salto" de creer que lo que es justo en la creación que muestra la gloria de Dios a la proposición de que Dios "brilla en lo que vale en la vida de las personas no regeneradas". "Dios no se deleita en las piernas de un hombre," dijo, "pero de los que le temen." Continuó describiendo la actividad de los no creyentes como "abominable". Y añadió: "Es pecado. Dios no se deleita en ella."
3] En tercer lugar, Engelsma desestimó la sugerencia de Mouw que el sufrimiento rompe el corazón de Dios. "Todos los sufrimientos son infligidos por un Dios soberano como el juicio por el pecado", dijo. "Su corazón no se rompe. Dios mismo aflige atrocidades como castigo sobre la raza humana pecadora".
Concluyó su refutación al reiterar que la doctrina de la gracia común se convierte en una creencia en la salvación universal.
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
Durante el periodo de preguntas y respuestas, Mouw destacó que glorificamos a Dios imitando su amor en la compasión ante el sufrimiento. Reiteró su opinión de que la gracia común es la obra de Cristo, ya que "todas las cosas están en Cristo", y citó el villancico: ". Él viene a hacer su flujo de bendiciones hasta que la maldición se encuentra"
Mouw cree en algún tipo de continuidad entre este mundo y el siguiente, mientras Engelsma rechazó el concepto de que cualquier expresión de productos culturales (como las sinfonías de Mozart) estará presente en el cielo.
Engelsma también rechazó la acusación de un oyente que la persona Protestante Reformada trata de determinar si una persona es regenerada antes de llegar a ellos. "Estamos llamados a amar a todos nuestros vecinos", dijo, "Pero demostramos este amor de manera diferente a los creyentes. Nosotros no tenemos comunión con los incrédulos."
Traducido por Caesar Arevalo
Articulo escrito por Glenda Mathes del ‘Christian Renewal’ November 10, 2003 and reprinted by permission. Aparecido en la pagina Banner of Truth
3 comentarios:
Como supralapsariano, tengo una tendencia que es hostil a la idea de gracia común. Muchas gracias por traducir este material, hermano Caesar.
de nada Emmanuel, espero que te haya ayudado.
Publicar un comentario