LA VERDAD

Este sitio es acerca la teología reformada tal como fue enseñada por los grandes e influyentes reformadores del siglo 16. El trabajo de ellos cambió la forma de ver el Cristianismo en términos de teología y liturgia. Fueron ellos que viendo la corrupción en la existente iglesia Católica desearon reformarla de acuerdo a Escritura, trayendo consigo la mas grande revolución religiosa y social que la historia de la iglesia haya sido testigo. Su legado sigue hoy en este siglo, y su influencia cambió Europa y dio nacimiento a los Estados Unidos de América.

jueves, febrero 21, 2013

LA AUTORIDAD DE LA CONFESION DE FE Y SUS OBJECIONES







En este extracto, el autor establece en forma clara y concisa en donde esta la autoridad del Catecismo Mayor y responde las objeciones hechas por aquellos que critican el uso de confesiones doctrinales:




La Base Bíblica para una Confesión de Fe
La Autoridad de la Iglesia como el Custodio de la Verdad

La Iglesia del Dios vivo es columna y apoyo de la verdad (1 Tim. 3:15). Como tal, ha de ser el custodio, el testimonio, el defensor y el intérprete de la verdad de Dios a la iglesia y la mundo. Hay que conservar la verdad de la corrupción y mezcla (1 Tim. 6:20-21, 2 Tim. 1:12-14), y es enseñar esa verdad pura, para su miembros. Por otra parte, la iglesia ha sido encargado por Cristo para ser Su testimonio autorizado al mundo (Hechos 1:8; Phil. 2:15-16), y Su autoridad manifestante contra la incredulidad del mundo y el mal (Efesios 5:11-12). Este oficio de custodio, maestro, testigo y manifestante de la verdad de la Palabra de Dios, por lo general ha sido dados  por la Iglesia en la creación de las confesiones de fe y declaraciones de doctrina, que no sólo fueron declaraciones del evangelio, sino que también defensas de la fe que dio testimonio en contra de la falsa doctrina y la herejía. Cuando la Iglesia confiesa su fe en forma escrita fielmente y relevante, la confesión siempre tienen un propósito doble:

será un testimonio de la verdad de la Palabra de Dios y 
una protesta contra incredulidad y error con respecto a esa    Palabra. 

Por lo tanto, está en el  deber de la iglesia el confesar su fe claramente, fiel y relevante para el mundo, para defender la fe y para instruir a sus miembros en el mismo, que  deriva su autoridad para declarar su fe a sus miembros y al mundo por medio de credos, confesiones y catecismos.

La Naturaleza Confesional de la Iglesia en el Antiguo

La Iglesia en el Antiguo y Nuevo Testamento es una iglesia Confesiona  llamada por su jefe a confesar lo que ella cree (Deut. 26; Mateo 16:13-16;.. Rom 10:9). De hecho, fue la confesión de Pedro de que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios vivo, que Jesús dijo en donde edificaría su Iglesia (Mateo 16:13-18). Además, cada gran período del Espíritu produce reavivamiento y Reforma en la Iglesia y ha producido un gran credo o confesión, o catecismo: El Credo Apostólico, el Credo de Nicea, el Catecismo de Heidelberg, La Confesión Belga, Los Cánones de Dort, la Confesión de Fe de Westminster, el Catecismos Mayor y Menor. 

La Autoridad de la Confesión de Fe

La autoridad de la confesión de la Iglesia de la fe es inferior, secundaria y subordinado a la Biblia, y  "vinculante en la medida en que, y no vaya más alla de una declaración o exposición del significado de la la Palabra de Dios."31.  La Biblia es nuestra única regla infalible de fe y práctica, y nuestras confesiones de  iglesia y catecismos son AYUDA en la comprensión y aplicación de la regla de fe y práctica. Nuestro credo divinamente producido es la Biblia y el credo producido por la Iglesia es la interpretación de la Iglesia de ese credo Divino. Por lo tanto, el credo de la Iglesia se deriva, depende, y es subordinado a la Biblia, y su credo nunca puede estar por encima de o a la par con la Biblia. "Las Escrituras como la Palabra inspirada de Dios, se sienta correctamente en el trono en todas las cuestiones relativas a las creencias religiosas, conducta y culto .... La Biblia es la inmutable fija, e infalible regla, mientras que el credo puede considerarse como el estándar secundario, subordinado y temporal de la fe y de la vida "32.

El Credo de la Iglesia no se puede separar de la Biblia. La Biblia es la verdad infalible de Dios, los credos de la Iglesia, confesiones y catecismos son las interpretaciones aceptadas de esa Divina verdad. La Biblia es interpretada por la confesión y catecismos de la iglesia. El nivel real no es la confesión o los catecismos pero la Biblia según la interpretación de la confesión y catecismos. 


Las objeciones a la Confesión de Fe


LA PRIMERA OBJECION: la imposición de un credo o confesión humana a los funcionarios o miembros de la iglesia niega la supremacía exclusiva de la Biblia como la única fuente de la ley de la Iglesia y de la doctrina.

RESPUESTA: Los credos y las confesiones son normas inferiores, falibles y subordinadas, y son vinculantes para nosotros sólo en la medida en que, y no más alla en que sean precisas interpretaciones y declaraciones de el verdadero significado de la Palabra de Dios escrita. Las normas secundarias deben permanecer siempre abiertas al juicio de la Palabra de Dios. Cuando se mira desde esta perspectiva, no puede uno ser acusado de usurpar ese lugar que se debe sólo a la Biblia.

LA SEGUNDA OBJECION: el uso de normas humanas subordinadas se suma a la Palabra de Dios. 

RESPUESTA: La Biblia fue, de hecho, dada a nosotros como una revelación de Dios para ser una norma perfecta completa, y todo suficiente estandarte de la verdad en la doctrina y la ética, y su lenguaje es claro, completo y definido, y nada puede ser añadido o restado. Pero los credos, confesiones y catecismos del Cristianismo Ortodoxo,  Histórico, y Reformado son simplemente declaraciones de las verdades de la revelación bíblica y nada más; y por lo tanto, no están abiertos a este cargo. De hecho, estos escritos doctrinales deben ser considerados como teniendo un carácter similar a la exposición y aplicación de la Palabra de Dios en los creyentes la predicación de la Palabra por un ministro del evangelio. La confesión no es más culpable de añadir a la Palabra de Dios que el sermón. Ambos profesan ser la interpretación de la Iglesia de la mente de Dios revelado en Su Palabra escrita. "Los dos dicen ser creídos porque declaran la verdad de Dios, y no más allá de lo que debe ser declararla "33.

LA TERCERA OBJECION: el uso y la imposición de las normas subordinadas de la fe cristiana restringe la libertad de los miembros de la iglesia.

RESPUESTA: Si la adopción y aplicación de normas subordinadas de la fe a los oficiales de la iglesia y los miembros fuera el imponer nuevas doctrinas que se deben creer y nuevas leyes de conducta, antes no obligatorio, y que no se basan en la Palabra de Dios, entonces el cargo de restringir la libertad cristiana sería establecido. Pero si las doctrinas y leyes de estas normas subordinadas no son nada más que la declaración de las verdades de la Biblia, entonces no restringen la libertad de los cristianos más allá de lo que  la Biblia no restringe. De hecho, en lugar de privar a la Iglesia de su La libertad cristiana, las confesiones fieles y verdaderas catecismos protegen esa libertad.34  "La doctrina que prohíbe el uso de normas subordinadas en la Iglesia, llevado su resultado legítimo, derriba todas las barreras que protegen su compañerismo cristiano, y deja su territorio una presa indefensa del enemigo y extranjero" 35.



NOTAS:

31. James Bannerman, The Church of Christ, vol. 1. (Canada: Still Waters Revival
Books, [1869] 1991), 305.
32. Francis R. Beattie, The Presbyterian Standards (Richmond, VA:
The Presbyterian Committee of Publication, 1896), 31.
33. Bannerman, The Church of Christ, 313.
34. Bannerman, The Church of Christ, 313–314.
35. Bannerman, The Church of Christ, 316.


EXTRACTO DEL VOLUMEN:

“Una Exposicion de la Teologia y la Etica del Catecismo Mayor de Westminster” (pag. 16-17) Volumen I, por Joseph C Morecraft III



Traducido por  Caesar Arevalo

No hay comentarios: