Los Arminianos y Semi pelagianos y enemigos del Calvinismo a menudo usan la ejecución de Serveto para desacreditar las enseñanzas Biblicas de la Reforma y asi pretenden que ya “destruyeron” a Calvino y al Calvinismo. Solo un ignorante y lleno de prejuicios en contra de la Reforma puede creer semejante falacia.
Estos anti-Calvino afirman que Miguel Serveto fue atrapado, encarcelado y quemado por Calvino. Pero un historiador imparcial encontrará que esto sin duda le da una representación falsa de lo que pasó.
HECHOS
En 1530 Serveto publicó por primera vez un libro en el que se refirió a la doctrina de la Trinidad como "Cerbero de tres cabezas, un sueño de Agustín, y un invento del diablo". Pero fue su libro "Restitutio Christianismi" que fue la base de su juicio. Se envió una copia de este libro a Juan Calvino y entre 1546 a 1548 hubo una buena cantidad de correspondencia entre ellos. En 1546, Juan Calvino escribió las palabras que lo han condenado a los ojos de muchos, ya que, sobre a aquellos mal informados de los acontecimientos reales. Calvino escribió: "Serveto me escribió hace poco tiempo, y envió un enorme volumen de sus ensueños pomposos y sin importancia con su carta y me encontre entre ellos cosas maravillosas, y como yo nunca había visto antes; y como me gustaría que el se venga. Pero por ninguna manera soy responsable de el, y si viene, yo nunca le permitire, suponiendo que mi influencia vale algo, que salga con vida"
Ahora recuerde que esta era la época de la Inquisición, en Ginebra, vivía un hombre con el nombre de William Trie, y él tenía un pariente en Lyon llamado Arneys, un católico romano. Después de la publicación de este libro de Serveto, Trie escribió a su amigo Arneys una carta en la que decía que era muy bajo para los protestantes el ser quemados vivos los que realmente creían en Cristo, mientras que un hombre como Miguel Serveto debe permitirse vivir para publicar su vil errores. Arneys pueso esta carta antes de la Inquisición de Lyon, y el cardenal de Tournon detuvo a Serveto rápido. Pero Serveto se las arregló para escapar de prisión, sin embargo el juicio, procedió en su ausencia, y el 17 de junio de 1552, la sentencia de muerte, es decir, "ser quemado vivo, a fuego lento, hasta que su cuerpo se redujo a cenizas", fue aprobado por la Inquisición. El mismo día, su efigie fue quemada, con cinco balas de sus libros.
Esto es algo que rara vez se entera uno de los hechos cuando son contados hoy, pero tenga en cuenta lo que dice: “El 15 de junio de 1552, la Iglesia Católica Romana pronuncia la condena a Servet que debía ser quemado viva por su herejía.”
Serveto desapareció durante un tiempo y luego se presentó en Ginebra. Allí asistió a un sermón de Juan Calvino y, como era de esperar, fue reconocido. Calvino redactó artículos y dos exámenes de Serveto por parte de las autoridades llevó a cabo. Tenga en cuenta que Juan Calvino no quería perseguir a Serveto, sino que quería que retractarse: "Ojalá hubiéramos podido obtener una retractación de Serveto, como lo hicimos de Gentilis". Pero Serveto no se retractaba y en el segundo de los exámenes indico que todas las cosas, "aun su estrado," son la sustancia de Dios.
Después de más exámenes, estos artículos, con las respuestas del acusado, fueron enviados a las iglesias de Zurich, Berna, Basilea y Schaffhausen, con la petición de su opinión. La respuesta de Farel es digna de registro: "Será un milagro si ese hombre, sufriendo la muerte, si en el momento de su muerte se vuelva al Señor, mientras que él se merecía morir mil veces." En otra carta, escrita en Neuchatel, 8 de septiembre de 1553, Farel dice: "Tu deseo de mitigar el rigor de la pena es el servicio de un amigo a quien es tu enemigo mortal, pero os ruego actuar como que alguien que en lo sucesivo no tratará con impunidad el publicar nuevas doctrinas, y para enredar a todos nosotros como Serveto ha hecho. "
Todos los reformadores que fueron consultados sobre el tema estaban a favor de la pena capital. Dos concilios se celebraron, con todos los miembros del "menor" concilio estuvieron a favor de la pena capital y la mayoría de los "mayores" concilios estuvieron en favor de la pena capital. Así que la pena de muerte por el fuego se dio el 26 de octubre, que se llevara a efecto el día siguiente.
Fue entonces un hombre que se acercó para pedir clemencia a Miguel Serveto. Este hombre fue John Calvino. Mientras que él no podía interceder por la vida de Serveto, que pidió no ser quemado, mas bien decapitado en su lugar. Podemos preguntarnos qué diferencia haría, pero era la diferencia de una muerte lenta y dolorosa por el fuego o la muerte rápida por la cuchilla. Pero su alegato fue en vano (tanto para aquellos que dicen que tenía mucho peso en Ginebra) y Serveto fue quemado vivo. Antes de su muerte Calvino oró con Serveto, y lo trató con ternura. No tenía alegría en ver la muerte de este hombre.
Así murió Serveto porque era culpable de blasfemar. Su sentencia estaba de acuerdo con el espíritu de la época. Fue condenado a muerte por primera vez por las autoridades católicas y luego por los consejos en Ginebra. A pesar de lo que dicen muchos hoy, Calvino no tenía poder en esos consejos de influir en la decisión en un sentido u otro. Calvino vez mostró bondad y el amor Serveto e hizo todo lo que pudo para ayudar a Servet en sus últimas horas.
VEAMOS LO QUE DICE LA POSICION CATOLICA REFERENTE A LA EJECUCION DE SERVETO
“A causa de su arrogancia y su la personalidad en general y repelente, Miguel Serveto (1511-1553) tenía la capacidad única de unir a todas las partes en los primeros años de la Reforma. Prácticamente todos los disidentes protestantes, así como las autoridades de la Iglesia, lo detestaron.
Nació en España y, en su juventud, fue educado bien. Después de leer el Corán, Serveto se obsesiono con la idea de que la creencia en la Trinidad causó una división innecesaria entre los cristianos, Judios y musulmanes. El Cristianismo, Serveto creía, estaba disfrazado de fino politeísmo.
Atrapados en el fermento de las interpretaciones conflictivas de la fe una vez que rechazo la autoridad de la Iglesia, combinó sus opiniones anti-trinitarias. El resultado fue su obra “De Trinitatis Erroribus.” En ella, argumentó que Jesús no era igual y co-eterno con el Padre, sino esencialmente el hijo adoptivo de Dios, una especie de arrianismo redescubierto por su propio tiempo. Jesús fue un profeta humano, la Trinidad fue una farsa creada no por los escritores de los evangelios, sino por la filosofía griega.
Sus pasiones teológicas nunca lo abandonó, por lo que Miguel Serveto había comenzado a escribir a Juan Calvino, el líder protestante de Ginebra. Calvino, que no es ningún encantador, llegó a detestarlo. La cuestión de su herejía era sólo una parte del problema. Serveto fue condescendiente y abusivo personalmente. Calvino escribe de él: "Si viene aquí ... Nunca le permitan salir con vida.
Serveto había decidido que Cristo regresaría a la tierra pronto para llevar una batalla final, tal como se describe en el Apocalipsis. Serveto creía que iba a ser uno de los guerreros en la batalla, sirviendo bajo su tocayo Miguel Arcángel. Como el filósofo Will Durant explica, "era Servet un poco más loco que el promedio de su tiempo" (The Story of Civilization, VI: 481).”
http://www.catholic.com/magazine/articles/cadavers-calvin-and-anti-catholicism
EL SITIO ‘CRISTIANISMO” DICE ESTO ACERCA SERVETO
“Miguel Serveto nació en España en 1509. Tenía una mente brillante, fue entrenado por los dominicos, y fue a la Universidad de Zaragoza. Allí comenzó a estudiar la Biblia, cuya autoridad él aceptó, pero sus interpretaciones lo puso en conflicto con la iglesia ortodoxa. En 1531 Serveto publicó un trabajo llamado los “Errores de la Trinidad,” en la que dijo a los que creían en la Trinidad que eran realmente creyentes triteístas (tres dioses), o ateos. Dijo que los dioses de los Trinitarios era un monstruo con 3 cabezas y un engaño del diablo. Protestantes y católicos encontraron su trabajo blasfemo, y el emperador lo prohibió.
En 1540 Michael abrió una correspondencia con John Calvin de Ginebra, pidiendo al reformador lo que significaba que Jesús era el Hijo de Dios y cómo un hombre había de nacer de nuevo. Criticó las respuestas de Calvino y afirmó que los que creen en la Trinidad creen en el espíritu del dragón, los sacerdotes y los falsos profetas que hacen la guerra en el cordero. Dio a entender que él era el Michael se hace referencia en Apocalipsis 12:7 y Daniel 12:1, el que hiba a luchar contra el anticristo. Tanto Juan Calvino y el Papa eran anticristos en los ojos de Serveto.”
http://www.christianity.com/church/church-history/timeline/1501-1600/michael-servetus-burned-for-heresy-11629984.html
EL SITIO "SERVETUSTHEEVANGELICAL" DICE LO SIGUIENTE
“En 1553 Michael publicó anónimamente “La Restitución del cristianismo,” que él vio como un intento de restaurar el cristianismo a su pureza primitiva. En esa obra él con valentía - o temerariamente - continuó negando la Trinidad a pesar del peligro que le trajo. Negar la Trinidad y la encarnación de Cristo seguían delitos capitales como lo habían sido a lo largo de la Edad Media. Serveto dijo que Jesús era el Hijo de Dios eterno, pero no el Hijo eterno de Dios. A diferencia de los Reformistas, también enseñó que la fe y las obras son necesarias para la salvación. El envió a Calvino una parte de su obra.
Servetus fue juzgado por herejía, esta vez por una ciudad. El continuó en una actitud de conocimiento superior y llamó a John Calvin "Simón el Mago", un "impostor", y mucho más. Serveto conmocionó a los Ginebrinos con su afirmación panteísta o gnóstica que todo emana de Dios, hasta el diablo. Al igual que los anabaptistas, el declaró el bautismo de infantes un gran error.
El Consejo de Ginebra votó a favor de condenar a Serveto por herejía y pidió su ejecución. Las iglesias suizas de Berna, Zurich, Basilea y Schaffhausen apoyaron esta decision. Aunque Calvino insistía con el resto que Serveto debe morir, pidió que se use misericordia con Serveto y sea ejecutado por la espada, no por la quema, pero el Consejo rechazó la sugerencia. Calvino y el Reformador Guillermo Farel pasaron horas con Serveto tratando de que este de marcha atrás de sus errores hacia la doctrina aceptada cristiana, pero Serveto se negó firmemente.”
http://servetustheevangelical.com/servetus_7.html
El gran historiador Frances, Dr. Emile Doumergue, el autor de Juan Calvino, cuya obra es sin comparación la más exhaustiva y autorizada que haya sido publicada en Calvino, tiene lo siguiente que decir sobre la muerte de Serveto:
"Calvino hizo que se arrestara a Serveto cuando vino a Ginebra. Como su acusador quería que fuera condenado a muerte, pero no a muerte en la hoguera. El 20 de agosto de 1553, Calvino escribió a Farel:. 'Espero que Serveto, será condenado a muerte, pero yo quiero que se le debe escatimar la crueldad del castigo »- se refería al fuego como pena capital. Farel le respondió el 8 de septiembre:. "No apruebo esa ternura de corazón," y le advertio que tenga cuidado “en el deseo de que la crueldad de la pena de Serveto sea mitigado, tú estas actuando como un amigo a un hombre que es tu mayor enemigo. Pero te ruego a ti mismo que te conduzcas de tal manera que, en el futuro, nadie tendrá la osadía de publicar tales doctrinas, y dar problemas con impunidad durante tanto tiempo como ha hecho este hombre. "
"Calvin no modifico su propia opinión, pero no podía hacer prevalecerla. El 26 de octubre volvió a escribir a Farel: “ Servet mañana será llevado a la ejecución Hemos hecho todo lo posible para cambiar el tipo de la muerte, pero en vano. yo te diré cuando nos veamos por qué no tuvimos éxito.” (Opera, XIV, páginas 590, 613-657).
"Por lo tanto- sobre todo lo que se reprocha en la quema de Serveto - Calvino se oponía absolutamente a eso. El no fue responsable de ello. El hizo lo que pudo para salvar a Serveto desde el montaje de la pira el hecho es que sin la pira de la muerte de Servet habría pasado sin pena ni gloria ".
Le caractère de Calvin:
l'homme, le système, l'église, l'état
CONCLUSION
Vemos entonces que la falsa idea de que Calvino “mato” a Serveto es falsa e no basado en hechos. Serveto fue condenado de acuerdo a los estándares de su tiempo por herejía por la Iglesia Catolica y el concilio de Ginebra. Fue un hombre excéntrico, cuyas doctrinas no solo negaban la Trinidad pero también estaban fundamentadas en el gnosticismo. Calvino no fue un agente decisivo en la ejecución, al contrario, el trato de disuadirlo de sus errores heréticos, pero Serveto se mantuvo en su creencia. Por otro lado este hecho no afecta en ninguna manera el merito de la Reforma Protestante, ni tampoco destruye la influencia y la obra monumental de John Calvino en la Reforma Protestante.
Leamos lo que dice Steve Hallbrook en su libro "Dios es Justo": Una defensa de las Leyes Civiles del Antiguo Testamento" :
La Ginebra de Calvino era una ciudad de refugio. Aquí los perseguidos refugiados de todos los países europeos encontraron refugio. El obispo John Bale, quien visitó Ginebra después de haber sido expulsado del gobierno de la reina María, elogió a Ginebra por su única tolerance. El Escribió:
"Ginebra parece a mí ser el maravilloso milagro de la totalidad mundo: tantos de todos los países llegamos allá, como si fuera un santuario, no de riquezas, sino para vivir en la pobreza ... ¿No es maravilloso que los españoles, italianos, escoceses, ingleses, Franceses, alemanes, no estan de acuerdo en las costumbres, lenguaje y prendas de vestir, de ovejas y los lobos, toros y osos, se puedan acoplar con sólo el yugo de Cristo, y vivan con tanto cariño amable, y que los monjes y monjas, laicos, estén en desacuerdo tanto en la vida y asi vivan juntos, como una congregación espiritual y cristiana."
Es más, después de haber sido educado en Ginebra, los refugiados eventualmente regresar a sus países (vivos!), armados con la doctrina de la Reforma.
Esto enfureció al Católico Francisco de Sales, quien escribió acerca de Ginebra como un refugio para los protestantes de todas las naciones y la amenaza fundamental contra la Iglesia Católica.
La Ginebra de Calvino fue acusado falsamente como una ciudad de derramamiento de sangre. Ginebra fue "El eje de la Reforma," y difundia la libertad en todo el Mundo Occidental."
En todas partes la propagación del Calvinismo y sus puntos de vista pusieron al gobierno en su lugar. El Calvinismo 'coloco una barrera sólida en el camino de la propagación del absolutismo. "
Según Jacob Burckhardt en "La civilización del Renacimiento" en Italia (1860), la libertad bíblica sostuvo a los países "Calvinistas" del norte de Europa la Reforma, mientras que la libertad superficial del humanismo renacentista en el sur de Europa degeneró en libertinaje.
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