Jeremiah Burroughs (1600-1646)
Jeremiah Burroughs (o Burroughes) fue bautizado en 1601 y admitido como pensionista en el Emmanuel College, Cambridge, en 1617. Se graduó con un título de Bachiller de Artes en 1621 y una Maestría en Artes en 1624. Su tutor fue Thomas Hooker.
El Ministerio de Burroughs se divide en cuatro períodos, los cuales lo revelan como un pastor celoso y fiel. En primer lugar, desde aproximadamente 1627 hasta 1631, fue asistente de Edmund Calamy en Bury St. Edmunds, Suffolk. Los dos hombres se convirtieron en miembros de la Asamblea de Westminster. Los dos hombres se opusieron firmemente al libro King James de Deportes. Ambos se negaron a leer la proclamacion del rey en la iglesia que los juegos de baile, tiro con arco, saltando, y otras eran recreaciones legales el día del Señor.
En segundo lugar, desde 1631 hasta 1636, Burroughs fue rector de Tivetshall, Norfolk, una iglesia que sigue en pie hoy en día. A pesar de los mejores esfuerzos de su patrón, Burroughs fue suspendido en 1636 y prohibido en 1637 por negarse a obedecer los mandatos del obispo Mateo Wren, especialmente en relación con la lectura del Libro de los Deportes, y los requisitos para inclinarse ante el nombre de Jesús y leer oraciones en vez de hablar ellos extemporáneamente.
En tercer lugar, desde 1638 hasta 1640, Burroughs vivió en los Países Bajos, donde fue profesor de una congregación de Independientes Ingléses en Rotterdam, anteriormente administrada por William Ames. William Bridge era el pastor y Sidrach Simpson había establecido una segunda iglesia similar en la ciudad. Así, tres hermanos futuros disidentes se reunieron, todos los cuales servirían como propagandistas de congregacionalismo más tarde en la década de 1640.
En el último período de 1640 a su muerte en 1646, Burroughs logro un gran reconocimiento como predicador popular y un líder puritano de Londres. Regresó a Inglaterra durante el período de la Commonwealth y se convirtió en pastor de dos de las más grandes congregaciones en Londres: Stepney y St. Giles, Cripplegate. En Stepney, predicó temprano en la mañana y llegó a ser conocido como "la estrella de la mañana de Stepney." Él fue invitado a predicar ante la Cámara de los Comunes y la Cámara de los Lores en varias ocasiones. Thomas Brooks lo llamó "un príncipe de los predicadores".
Como miembro de la Asamblea de Westminster, Burroughs se puso del lado de los independientes, pero él se mantuvo moderado en el tono, actuando de acuerdo con el lema en la puerta de su estudio: Opinionum varietas et opinantium unitas no sunt hasustata ("la variedad de opiniones y la unidad de opinión no son incompatibles"). Richard Baxter dijo: "Si todos los episcopales habían sido como el Arzobispo Ussher, todos los presbiterianos como Stephen Marshall, y todos los independientes como Jeremiah Burroughs, las violaciones de la iglesia pronto se habrían sanado."
En 1644, Burroughs y varios colegas presentado al Parlamento su narración apologética, que defendía la Independencia. Se trató de seguir un camino intermedio entre el presbiterianismo, que consideraban como demasiado autoritario y el Brownismo, que consideraban demasiado democrático. Esto condujo a la división entre los presbiterianos e independientes. Burroughs sirvió en el comité de alojamiento, que intentó reconciliar las diferencias, pero el 9 de marzo de 1646, declaró en nombre de los independientes que los presbiterios eran "las instituciones coercitivas."
Dijo Burroughs prefería sufrir o emigrar que someterse a los presbiterios. En última instancia, la división entre los presbiterianos e independientes ayudaron a promover la causa de la prelatura después de la muerte de Oliver Cromwell.
Burroughs perseguio la paz hasta el final. Murió en 1646, dos semanas después de una caída de su caballo. El último tema sobre el cual predico se convirtió en su Irenicum a los amantes de la Verdad y la Paz, un intento de sanar las divisiones entre los creyentes. Muchos de sus amigos creían que los problemas de la iglesia aceleró su muerte.
Burroughs fue un escritor prolífico, muy estimado por los líderes Puritanos de la época, algunos de ellos publicaron sus escritos después de su muerte. Casi todos sus libros son recopilaciones de sermones.
OBRAS:
El mal de los males, o la excesiva pecaminosidad del pecado (SDG, 345 páginas, 1999).
La excelencia de un espíritu bondadoso (SDG, 260 páginas, 1995). Basado en Números 14:24.
Una exposición de la profecía de Oseas (SDG, 699 páginas, 1990).
Evangelio de la conversación (SDG, 310 páginas, 1995).
Burroughs mueve al lector a llorar su estado alienado y que anhele la primavera de santidad, la unión y la comunión con Cristo. Hace hincapié en que no puede haber obra de santificación antes de la unión con Cristo. Pero una vez en Cristo, el cristiano debe dar testimonio de esa unión por fervientemente seguir la vida piadosa a la que Dios lo llama. Las buenas obras son peligrosos si se hacen las bases de la justificación, pero son necesarias y útiles en la santificación. La conversación y la conducta de los creyentes debe estar en un plano más elevado que el de los no creyentes.
El miedo del Evangelio: Desarrollo de un corazón tierno que tiembla a la Palabra de Dios (SDG, 147 páginas, 2001). El concepto de reverencia casi ha sido olvidado en nuestros días, incluso por muchos que se consideran cristianos. Somos irreverentes porque somos ignorantes de Dios y su santidad. Como Burroughs escribe: "El Dios de la razón hombre culto de una manera ligera se debe a que no ven a Dios en su gloria." Estos sermones (en Isaías 66:2: "El que tiembla a mi palabra", y en 2 Reyes 2:19 , "porque tu corazón se enterneció") son un correctivo a la ignorancia que prevalece. El volumen total muestra nuestra necesidad de temor y reverencia hacia Dios y Su Palabra.
Evangelio de la Reconciliación (SDG, 379 páginas, 1997). No hay tema más importante que cualquiera de cómo estar bien con Dios. En este tratado de ochenta y un capítulos de 2 Corintios 5:19, 20 ("Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo"), Burroughs responde preguntas sobre la reconciliación. La obra expiatoria de Cristo es el único camino para los pecadores caídos a reconciliarse con Dios, una criatura finita nunca puede satisfacer la justicia de un Dios infinito. Burroughs explica las consecuencias de nuestra reconciliación en Cristo, mostrando que esta reconciliación es un misterio profundo, que es gratuito, seguro, firme completo, honorable, y eterno, pero también un trabajo difícil, ya que sólo se salvó por la realización divina, no por los logros humanos.
Evangelio de remisión (SDG, 310 páginas, 1995).
Evangelio Culto (SDG, 400 páginas, 1990). Subtitulado la forma correcta de santificar el Nombre de Dios en general, este tratado sobre Levítico 10:1-3 es una llamada al decoro y sobriedad en la adoración de Dios. Se trata de la santificación del creyente a través de "tres ordenanzas grandes": (1) el oír la Palabra, (2) recibir la Cena del Señor, y la oración (3). En una jornada que promueve formas sintéticas de culto, adoración Evangelio es un llamado a la adoración bíblica del Dios Trino a través de los medios que Él ha instituido.
Esperanza (SDG, 150 páginas; 2005). Este tratado en 1 Juan 3:3, "Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo," en primer lugar, establece que cada creyente es una persona optimista, en segundo lugar, explica que la verdadera esperanza donde reside, lo dará de baja el corazón, y el tercero , ofrece diez formas en que los creyentes pueden purificar por la esperanza. Burroughs también se indica el origen, objeto y fundamento de la esperanza.
Appendixed a la Esperanza es un sermón de 63 páginas por Burroughs en la miseria de aquellos que tengan la esperanza sólo en esta vida, basado en el Salmo 17:14 b, "De los hombres del mundo, que tienen su porción en esta vida."
Irenicum a los amantes de la Verdad y la Paz (SDG, 440 páginas, 1998). Subtitulado, con el corazón abierto divisiones en las causas y los males de ellos, con advertencias de que no puede ser herido por ellos, y se esfuerza por sanar, este volumen contiene el último Burroughs sermones predicó antes de su muerte. Aboga por la unidad de entre los hermanos, se ocupa de las cuestiones que seriamente dividide a los creyentes en su día, y ofrece ideas prácticas que promuevan la unidad. Él explica que uno debe defender su conciencia, establece normas para saber en qué áreas debemos tener con nuestros hermanos, y muestra que "cada diferencia de religión no es una religión diferente."
Se discute el papel de orgullo, amor propio, la envidia, la ira, la rigidez, la imprudencia, la voluntariedad, la incoherencia, la envidia, belicosidad, la codicia y el chisme en la división. Llega a la conclusión de que la respuesta de la división no radica en la tolerancia general de todas las religiones ni en una actitud de comprometer al pecado, pero en una lucha por la paz bíblica. Dada la división de los cristianos en todas las generaciones, este tratado es muy aplicable.
La joya rara de Contentamiento Cristiano (BTT, 228 páginas, 2000). En este libro sobre el contentamiento (Filipenses 4:1, "He aprendido, en cualquier estado en que estoy, a contentarme con"), Burroughs presenta dos temas principales: (1) la paz entre los creyentes de diversas tendencias, y la paz (2) y alegría en los corazones de los creyentes durante "tiempos tristes y se hunde."
Burroughs expone lo contentamiento cristiano es (cap. 1), da a conocer su misterio (capítulos 2-4), muestra cómo Cristo lo enseña (capítulos 5-6), y describe diez de sus frutos (cap. 7). Luego aborda los males y agravios de descontento (capítulos 8-11). Se concluye mostrando cómo alcanzar la felicidad (capítulos 12-13). Este clásico ofrece numerosas soluciones prácticas para la enfermedad espiritual de descontento.
La felicidad de los Santos (SDG, 264 páginas, 1988). Este libro ofrece una exposición detallada de las Bienaventuranzas en cuarenta y un sermones.
Traducido por Caesar Arevalo
Del libro "Meet the Puritans" por Beeke & Pederson
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