LAS CINCO SOLAS Y PORQUE ES IMPORTANTE

Martín Lutero es más que una figura clave en el desarrollo de los acontecimientos en la Reforma protestante,  es también alguien que juega un papel importante en moldear las ideas de la Reforma. Tal vez más que cualquier otra persona, Lutero forma las presuposiciones que definen el protestantismo. 

 Estos supuestos son conocidos por los eruditos en su forma latina como los cinco Reforma 'solas': 

'Escritura sola'  'Sola Scriptura'; 
'sola fide' = 'fe'; 
'sola gratia' '= la sola gracia ';
'solus Christus '=' Solo Cristo ', y
'Soli Deo Gloria '=' a la gloria de Dios ".

Cada uno encuentra su lugar en la raíz del pensamiento de Lutero el cual es testimonio suficiente del papel fundamental que desempeñó en su desarrollo más completo de posteriores teólogos protestantes. En este breve estudio vamos a considerar por qué Lutero pensó que necesitamos estas "solas".

Escritura Sola

Comenzamos donde Lutero comienza con 'Sola Scriptura', el principio formal de toda la enseñanza Reformada. Necesitamos 'sola Scriptura', porque en este mundo oscuro de la ceguera espiritual, "la única razón por la que podemos ver en todo esto es que la luz de la Palabra de Dios brilla (2 Ped. 1,19). Sin esa luz "no conoceriamos o no entinderiamos nada. (Obras, 6.148) Luther martillo esta verdad firmemente en las mentes de sus oyentes como lo martilló las noventa y cinco tesis en la Puerta de la iglesia Wittenberg. De hecho, la única razón por la que sabemos que Dios está presente con nosotros es 'a través de su Palabra.  "La Palabra de Dios solamente será mi vara y el cayado.  'Viviré por lo que dice."

La posición heroica de Lutero en Worms no se puede explicar de ninguna otra manera. Listo para el trueno de Roma y sus anatemas contra él, apenas apoyado por pequeños príncipes alemanes, vacilante e incierta del resultado; Lutero se negó a dejarse intimidar. Cuando se llama a retractarse, incluso cuando no se demostró ninguna herejía en contra de él, respondió: "Yo estoy obligado a las Escrituras. . . mi conciencia es cautiva de la Palabra de Dios. " Sólo la Biblia era su tabla de salvación durante esta tormenta satánica, como lo fue durante toda su vida. Así, Lutero nos enseña que necesitamos la Biblia sola, porque todo otro testimonio es susceptible de errar, y sólo ella es infalible.

Sola Fide

Lutero martillea nuestra necesidad absoluta de fe tan vigorosamente como lo hace nuestra total dependencia de la Escritura. No debemos imaginar, sin embargo, que con él 'sola fide' no es más que la creencia en Dios y asentimiento a los artículos del credo cristiano. No, es sobre todo la apropiación personal de Cristo y promesas de gracia de Dios en él, ya que se nos da en la Biblia.

Pero ya sea fuerte o suave, Lutero siempre nos está señalando - ambos predicadores y oyentes - sólo a Cristo. En la predicación: "Cristo debe ser colocado directamente delante de nuestros ojos para que podamos ver y oír nada aparte de él. En la audición, "la fe es una mirada que parece inquebrantable en Cristo." (26.356)

Puesto que 'todas las promesas de Dios se basan en Cristo, "para apropiarse de ellas es apropiarse de él. No hay ninguna diferencia fundamental entre la fe de Abraham y la nuestra. La única diferencia es que "Abraham creyó en la promesa de Cristo que estaba por venir. Nosotros creemos en el Cristo que ya ha llegado. Todos estamos salvados 'a través de' la misma fe. (3.26)

Este tipo de fe, dice Lutero, es suficiente para nuestra salvación. Por lo tanto, "debemos concluir con Paul [en Gálatas 2.16] que somos justificados por la fe. . . fe que se apodera de Cristo Salvador y lo mantiene en nuestros corazones. " (26.136)

Gracia Sola

Lutero tiene mucho que decir en defensa de la "sola gracia" como lo ha hecho sobre la "fe sola". De hecho, él ve que operan en cada parte de la vida del creyente. Al igual que otros reformadores del siglo 16, se divide la enseñanza bíblica sobre el mismo en dos partes. La primera es la gracia objetiva de Dios, o la misericordia gratuita, inmerecido hacia nosotros. El segundo es su gracia infusa subjetiva y obrando en nosotros.

1. Grace Objetiva

La gracia objetiva abre la puerta de nuestra justificación. "La gente no se justifica y no recibe la vida y la salvación por algo que han hecho.  Mas bien. . . por la gracia de Dios a través de Cristo. No hay otro camino. " Los que están cansados ​​de escuchar esta gran verdad, porque lo aprendieron cuando eran jóvenes apenas entienden lo importante que es. "Si se sigue enseñando como la verdad, la iglesia cristiana se mantendrá unida y pura", porque "solo eso hace y sostiene el cristianismo." Es tan fundamental que "nosotros siempre seguiremos siendo sus alumnos, y siempre será nuestro maestro. ' Los que realmente entienden "hambre y sed de ella. Ellos anhelan más y más. Nunca se cansan de oír hablar de él. " (14.36)

La gracia es tan necesario para nuestra justificación que "querer ser justificados por nuestras propias obras a través de la Ley es desechar la gracia de Dios. . . Este es un error serio. Desde Gálatas 2:21, se infiere que, para rechazar la salvación sólo por gracia también se rechaza la muerte "de Cristo. . . sin sentido, que es la máxima blasfemia contra Dios. " (27.240).

Es sólo "por la misericordia y gracia de Dios 'que los pecadores son aceptadas por él y recibir de él una justicia no es la suya. (12.328)

Esto constituye la gloria del evangelio. "No nos dicen que hagamos buenas obras para ser virtuoso, pero la gracia de Dios anuncia a nosotros, dado libremente y sin nuestro mérito. (30.3)

Finalmente, cuando esta vida de pecado es más problemático, es la sola gracia que da a los creyentes la victoria sobre la muerte. Nosotros no lo gane. Más bien, se nos ha dado "de la gracia de Dios." Cristo consiguió para nosotros, y nosotros compartimos en su victoria sobre él. (28.212)

Lutero dice por qué necesitamos la gracia y la fe en una frase: «Si la gracia de la fe o no se predica, entonces nadie será salvo, por la fe sola justifica y salva." (27.48)

Solous Christus

"Sólo Cristo" es la siguiente 'sola' que Lutero golpea en los oídos embotados. ¡Cuánto necesitamos es evidente desde el conocimiento que Dios nos da de nuestros legalistas, santurrones corazones. A partir de una gran cantidad de fuentes disponibles, seleccionamos una pequeña muestra para ilustrar su firme convicción de su necesidad.

En una carta defendiendo su ataque contra las indulgencias papales, él escribe: "Enseño que el hombre debe confiar únicamente en Cristo Jesús." (Cartas, 1908, Londres. XXI)

Un aspecto importante del testimonio del Espíritu Santo en el creyente es  que Cristianos pueden depender  nada más que en Cristo, su Señor y Dios. (24.119)

A partir de la expresión: "de su plenitud tomamos todos" (Col. 2,10) Lutero deduce que necesitamos a nadie más que a Cristo. Si nuestra fe es fuerte o débil, tenemos el mismo Cristo " y " son todos hechos perfectos mediante la fe en él. . . Quien acepta lo tiene todo. (23.28)

En esas diversas formas como éstas, Lutero proclama una y mil veces la eficacia salvífica única de Cristo. Después de haber hecho por nosotros todo lo que Dios requiere, sólo él puede ser nuestro Salvador. "No hay ningún otro. . . pero sólo Cristo 'Esta es una razón suficiente para aferrarse al principio de "Solus Christus".

Soli Deo Gloria

Por su constante insistencia en creer, se puede sospechar que Lutero pone al hombre por encima de la gloria de Dios. Pero no es así. Lutero enseña que Dios es glorificado más en la salvación del hombre que en su condenación. Por eso Dios mismo - por sus profetas, su hijo y sus apóstoles - varias veces suplica que vengan a él.

Por lo tanto, concluye Lutero: "la Gloria le pertenece a nadie sino sólo Dios." (Sermones de 1905. I.15)

Inevitablemente, Lutero atribuye gloria igual a cada Persona de la Trinidad. Toda la gloria del Padre pertenece al Hijo, que es 'un Dios junto con el Padre. Del mismo modo que el Espíritu Santo tiene la misma naturaleza divina y majestad. (22,6) Cuando por la gracia de Dios nos dará lo que le corresponde, glorificamos a las tres Personas de la Trinidad.

Las Cinco Solas es solo el testimonio Escritural de toda la soberania de DIOS de su palabra, de su gracia y salvacion para el ser humano muerto en delitos y pecados.

Caesar Arevalo