Extracto del sermon de Spurgeon referente a la eleccion de Dios por
gracia, el sermon es fundamentado en Romanos 9:13. Spurgeon responde a la
doctrina Arminiana usando ejemplos para ilustrar la soberanía de Dios de salvar
a quien El quiere no basado en obras pero en su propia absoluta voluntad.
Jacob and Esau
He explicado este texto para
decir exactamente lo que dice, y no quiero que se altere: "A Jacob amé,
mas a Esaú aborrecí."… sólo tiene que notar que esto es un hecho, y,
después de eso, voy a tratar de responder a la pregunta: ¿Por qué fue que Dios
amó a Jacob y aborreció a Esaú?
I. Primero, entonces, esto es un hecho. Los hombres dicen que no les
gusta la doctrina de la elección. … pero ¿no es un hecho que Dios ha elegido a
algunos? Pregunte a un hermano arminiano acerca de la elección, y al mismo
tiempo sus ojos se vuelven ferozmente sobre vosotros, y comienza a enojarse, no
puedo soportarlo, es una cosa horrible, como un grito de guerra con él, y él
comienza a afilar el cuchillo de la controversia a la vez. Pero le digo:
"Ah, hermano! ¿Era la gracia divina que no te hizo diferente? ¿No fue el
Señor quien os llamó de su estado natural, y te hizo lo que eres? "Oh, sí", dice , "" Estoy totalmente de acuerdo con usted. " Ahora
bien, esta pregunta es para él: "¿Qué cree usted que es la razón por la cual un hombre ha sido convertido, y no otro?" "Oh," dice él, "el
Espíritu de Dios ha estado trabajando en este hombre."
Pues bien, mi
hermano, el hecho es que Dios trata a un hombre mejor que a otro, ¿no hay algo
maravilloso en este hecho? Es un hecho que reconocen cada día. …Uno nace en los
palacios de los reyes, mientras que otro saca su primer aliento en una casucha
sin techo, ¿Cuál es la razón de esto? La providencia de Dios. Se pone a un
hombre en una posición, y a otro hombre en otra. He aquí un hombre cuya cabeza
no puede sostener dos ideas juntas, haz lo que quieras con él, aquí hay otro
que puede sentarse y escribir un libro, y sumergirse en la más profunda de las
preguntas: ¿cuál es la razón de ello? Dios lo ha hecho. ¿No ves el hecho de que
Dios no trata a todos los hombres por igual? Él ha hecho algunas águilas y a otros gusanos, algunos ha hecho leones, serpientes y algunos lagartos, también ha hecho algunos reyes hombres, y algunos nacen mendigos. Algunos
nacen con mentes gigantes y algunos rayan en el idiota. ¿Por qué es esto? ¿
murmuras contra Dios por ello? ¿Cuál es el uso de patadas contra los hechos?
Sólo es dar coces contra el aguijón con los pies desnudos, y te has hecho daño
y no ellos.
Bueno, entonces, la elección es un hecho positivo, es tan claro
como la luz del día, que Dios hace, en materia de religión, dar a un
hombre más que a otro. Él me da oportunidades de escuchar la palabra, que lo le
da a otros. Él me da, los padres que, desde la infancia, me formaron
en el temor del Señor. Pero no les da eso a muchos de ustedes. Me pone después en
situaciones en las que estoy impedido de pecado. Otros hombres son lanzados en lugares
donde sus pasiones pecaminosas se desarrollan. Él da, a un hombre un temperamento y disposición que le impide
regresar de algún deseo, y a otro hombre le da tal ímpetu del espíritu.
Una vez
más, El trae un hombre bajo el sonido de un poderoso ministerio, mientras que
otro se sienta y escucha a un predicador cuya somnolencia sólo es superado por
el de sus oyentes. E incluso cuando están escuchando el evangelio, lo cierto es
que Dios obra en el corazón de uno cuando no lo hace en otro. Aunque, creo que
hasta cierto punto, el Espíritu obra en los corazones de todos los que escuchan
la Palabra, a fin de que todos ellos son sin excusa, sin embargo, estoy seguro
de que funciona de alguna manera tan poderosa, que ya no pueden resistirse a
él, sino que son limitada por su gracia a echarse a sus pies, y le confieso
Señor de todos; mientras que otros se resisten a la gracia que viene a sus
corazones, y no actúan con la misma fuerza irresistible que lo hace en el otro
caso, y perecen en sus pecados, y merecidamente condenado justamente. ¿No son
estas cosas hechos? ¿Hay algún hombre
que lo niega? puede nadie las niega?
¿Cuál es el uso de patadas contra los hechos? …Por lo tanto, cuando hablamos de
las elecciones, lo mejor es decir: "Dejemos de lado la doctrina por un
momento, vamos a ver cuál es la realidad?"
Caminamos en el extranjero;
abrimos los ojos, vemos, es el hecho. Entonces, ¿cuál es el uso de estar
discutiendo por más tiempo? Será mejor que lo creas, ya que es una verdad
innegable. Usted puede alterar una opinión, pero no se puede alterar un hecho.
Usted puede cambiar de una mera doctrina, pero usted no puede cambiar una cosa
que realmente existe. Ahí está! Dios ciertamente trabaja con algunos
hombres mejor que lo que él hace con otros. No voy a ofrecer una disculpa por
Dios, El puede explicar sus propias relaciones, él no necesita que yo lo
defienda.
"Dios es su propio intérprete,
Y se pondrá de manifiesto ";
pero allí está el hecho. Antes de comenzar a discutir sobre la doctrina,
sólo recueda, que cualquier cosa que usted puede pensar de ello, no se puede
modificar, y por mucho que se oponga a ella, en realidad es cierto que Dios
amaba a Jacob, y no amaba a Esaú.
Por ahora mira la vida de Jacob y lee su historia;
Usted está obligado a decir que, desde la primera hora que dejó la casa de su
padre, hasta la última, Dios lo amó. Pero no se ha alejado mucho de la casa de
su padre antes de cansarse, y se acuesta con una piedra como almohada, los
setos para su cortina y el cielo para su dosel; y él se duerme, y Dios viene y
habla con él mientras duerme; ve una escalera, de la cual la cima alcanza el
cielo, y una compañía de ángeles que asciende y desciende sobre ella; y él
continúa su viaje a Labán. Labán trata de engañarlo, y tan a menudo como Labán
intenta maltratarlo, Dios no lo permite, pero multiplica el ganado diferente
que Labán le da. Después, recuerdan, cuando huyó desprevenido de Labán, y fue
perseguido, que Dios se le apareció a Labán en un sueño, y lo acusó de no
hablar con Jacob ni bueno ni malo. Y aún más memorable, cuando sus hijos Levi y
Simeón han cometido un asesinato en Shethem, y Jacob teme que los habitantes
que se levantaron contra él lo alcancen y destruyan, Dios pone temor en la
gente y les dice , "No toques a mi ungido, y no hagas daño a mi
profeta". Y cuando se produce una hambruna en la tierra, Dios ha enviado a
José a Egipto, para proporcionar maíz en Goshen a sus hermanos, para que vivan
y no mueran. Y vea el final feliz de Jacob: "Veré a mi hijo José antes de
morir". ¡Contempla las lágrimas que corren por sus mejillas envejecidas,
mientras agarra a su propio Joseph contra su pecho! Vea cuán magníficamente él entra
en presencia de Faraón y lo bendice. Se dice: "Jacob bendijo a
Faraón". Tenía tanto amor de Dios en él, que era libre de bendecir al
monarca más poderoso de su tiempo. Finalmente abandonó el fantasma, y se dijo
de inmediato: "Este era un hombre que Dios amaba". Existe el hecho de que Dios amaba a
Jacob.
Por otro lado, está el hecho de que Dios no amaba a Esaú. Él permitió que Esaú se convirtiera en el padre de los príncipes, pero no ha bendecido a su generación. ¿Dónde está la casa de Esaú ahora? Edom ha perecido. Ella construyó sus cámaras en la roca, y cortó sus ciudades en la roca de piedra; pero Dios ha abandonado a sus habitantes, y no se puede encontrar a Edom. Se convirtieron en esclavos de Israel; y los reyes de Edom tuvieron que proporcionar un tributo anual de lana a Salomón y sus sucesores; y ahora el nombre de Esaú se borra del libro de la historia. Ahora, entonces, debo decir, nuevamente, esto debería quitar al menos algo de la amargura de la controversia, cuando recordamos que es el hecho, que los hombres digan lo que quieran, que Dios amaba a Jacob, y él no Amo a Esaú.
II Pero ahora el segundo punto de mi tema es, ¿POR QUÉ
ES ESTO? ¿Por qué Dios amaba a Jacob? ¿Por qué odiaba a Esaú? Ahora, no voy a
tomar demasiadas preguntas de una vez. Me dices: "¿Por qué Dios amaba a Jacob? ¿Y
por qué odiaba a Esaú?" Tomaremos una pregunta a la vez; por la razón por
la cual algunas personas se meten en un lío en la teología es porque intentan
responder a dos preguntas. Ahora, no haré eso; Te diré una cosa a la vez. Te
diré por qué Dios amaba a Jacob; y luego te diré por qué odiaba a Esaú. Pero no
puedo darte la misma razón por dos cosas contradictorias. Ahí es donde muchos
han fallado. Se han sentado y visto estos hechos, que Dios amaba a Jacob y
odiaba a Esaú, que Dios tiene un pueblo elegido y que hay otros que no son
elegidos. Si, entonces, intentan dar la misma razón para la elección y la no
elección, hacen un trabajo triste. Si hacen una pausa y toman una cosa a la
vez, y observan la Palabra de Dios, no se equivocarán.
La primera pregunta es, ¿por qué Dios amaba a Jacob?
No me desconcierta en absoluto responder esto, porque cuando me dirijo a la
Palabra de Dios, leo este texto: "No por ti, ¿no es así?", Dijo el
Señor Dios, sé que te avergüenzas. por tus propios caminos, oh casa de Israel
". No estoy perdido para decirles que no podría ser por algo bueno en
Jacob, que Dios lo amaba, porque me dicen que "los niños aún no han
nacido, ni han hecho ningún bien o mal, ese es el propósito de Dios, según la
elección podría sostenerse, no de obras sino del que llama ". Puedo
decirte la razón por la que Dios amaba a Jacob; Es la gracia soberana. No había
nada en Jacob que pudiera hacer que Dios lo amara; había todo en él, que podría
haber hecho que Dios lo odiara, tanto como lo hizo con Esaú, y mucho más. Pero
fue porque Dios fue infinitamente amable, que amaba a Jacob, y porque era
soberano en su dispensación de esta gracia, que eligió a Jacob como el objeto
de ese amor. Ahora, no voy a tratar con Esaú, hasta que haya respondido la
pregunta del lado de Jacob. Solo quiero notar esto, que Jacob fue amado por
Dios, simplemente sobre la base de la gracia libre. Pues, vamos, veamos el
carácter de Jacob; Ya he dicho en la exposición, lo que pienso de él. Creo que
las cosas más pequeñas del personaje de Jacob. Como hombre natural, siempre fue
un negociador.
Ahora, la siguiente pregunta es diferente: ¿Por qué Dios odió a Esaú? No voy a mezclar esta pregunta con la otra, son completamente distintas, y tengo la intención de mantenerlas así, una respuesta no servirá para dos preguntas, deben tomarse por separado y luego pueden responderse satisfactoriamente. ¿Por qué Dios odia a cualquier hombre? Desafío a cualquiera a dar una respuesta que no sea esta, porque ese hombre se lo merece; no hay respuesta pero eso puede ser cierto. Hay quienes responden, soberanía divina; pero los desafío a mirar esa doctrina a la cara. ¿Crees que Dios creó al hombre y arbitrariamente, soberanamente, es lo mismo, creó a ese hombre, sin otra intención, que la de condenarlo? ¿Lo hizo y, sin embargo, por ninguna otra razón que la de destruirlo para siempre? Bueno, si puedes creerlo, te compadezco, eso es todo lo que puedo decir: mereces lástima, que pienses tan malvadamente en Dios, cuya misericordia perdura para siempre.
Tienes razón cuando dices que la razón por la que Dios ama a un hombre es porque Dios lo hace; No hay razón en el hombre. Pero no responda por qué Dios odia a un hombre: Si Dios trata severamente a cualquier hombre, es porque ese hombre merece todo lo que recibe. En el infierno no habrá un alma solitaria que diga a Dios: ¡Oh Señor, me has tratado peor de lo que merezco! Pero a cada espíritu perdido se le hará sentir que tiene sus desiertos, que su destrucción yace en su propia puerta y no en la puerta de Dios; que Dios no tuvo nada que ver con su condena, excepto cuando el juez condena al criminal, pero que él mismo trajo la condena sobre su propia cabeza, como resultado de sus propias malas obras. La justicia es lo que condena a un hombre; pero es la misericordia, es la gracia libre, lo que salva; la soberanía tiene la escala del amor; Es justicia tiene la otra escala. ¿Quién puede poner eso en manos de la soberanía? Eso era difamar a Dios y deshonrarlo.
Ahora, veamos el personaje de Esaú, dice uno,
"¿merecía que Dios lo rechazara?" Yo respondo, lo hizo. Lo que
sabemos del personaje de Esaú, lo demuestra claramente. Esaú perdió su derecho
de nacimiento. No te sientes y llores por eso, y culpes a Dios. Esaú lo vendió
él mismo; lo vendió por un desastre de potaje. Oh, Esaú, es en vano para ti
decir: "Perdí mi derecho de nacimiento por decreto". No no. Jacob lo
obtuvo por decreto, pero lo perdiste porque lo vendiste tú mismo, ¿no? ¿No fue
tu propio negocio? ¿No tomaste el potaje rojo de tu propia voluntad, en lugar del derecho de nacimiento? Tu destrucción yace en tu
propia puerta, porque vendiste tu propia alma a tu propio precio y lo hiciste
tú mismo. ¿Influyó Dios en Esaú para hacer eso? Dios no lo quiera, Dios no es
el autor del pecado. Esaú renunció voluntariamente a su propio derecho de
nacimiento. Y la doctrina es que todo hombre que pierde el cielo se entrega a
sí mismo. Todo hombre que pierde la vida eterna lo rechaza él mismo. Dios no lo
niega a él: no vendrá para tener vida. ¿Por qué es que un hombre permanece
impío y no teme a Dios? Es porque él dice: "Me gusta esta bebida, me gusta
este placer, me gusta este violar del sábado, mejor que las cosas de
Dios".
Ningún hombre es salvo por su propio libre albedrío,
pero cada hombre está condenado por la razón que está condenado. Lo hace por su
propia voluntad; nadie lo constriñe. Sabes, pecador, que cuando te vas de aquí,
y bajas los gritos de tu conciencia, lo haces tú mismo. Sabes que, después de un
sermón que dices: "No me importa creer en Cristo", lo dices tú mismo:
eres muy consciente de ello y, si no lo eres, ¿no es un hecho terrible que la razón por la que eres lo que eres es porque deseas ser lo que eres? Es tu propia
voluntad la que te mantiene donde estás, la culpa recae en tu propia puerta, tu
estado de pecado es voluntario. Eres un cautivo, pero eres un cautivo
voluntario.
Nunca estarás dispuesto a liberarte hasta que Dios te haga desear pues estás dispuesto a ser un esclavo de los lazos. No hay forma de ocultar el
hecho de que el hombre ama el pecado, ama el mal y no ama a Dios. Sabes, aunque
el cielo te sea predicado a través de la sangre de Cristo, y aunque el infierno
te sea amenazado como resultado de tus pecados, aún te aferrarás a tus
iniquidades; no los dejarás, y no volarás a Cristo. Y cuando te echen, por fin
se dirá de ti, "has perdido tu derecho de nacimiento". Pero lo
vendiste tú mismo. Sabes que la sala de baile te queda mejor que la casa de
Dios: sabes que la sala de juegos te queda mejor que la reunión de oración;
sabes que confías en ti mismo en lugar de confiar en Cristo; sabes que
prefieres las alegrías del tiempo presente a las alegrías del futuro. Es tu
propia elección, consérvala. Tu condena es tu propia elección, no la de Dios;
te lo mereces ricamente.
Pero, dice uno, "Esaú se arrepintió". Sí, lo
hizo, pero ¿qué tipo de arrepentimiento fue? ¿Alguna vez notaste su
arrepentimiento? Todo hombre que se arrepienta y crea será salvo. ¿Pero qué
clase de arrepentimiento era suyo? Tan pronto como descubrió que su hermano
había obtenido el derecho de nacimiento, lo buscó nuevamente con
arrepentimiento, lo buscó con lágrimas, pero no lo recuperó. Sabes que vendió
su derecho de nacimiento por un desastre de comida; y pensó que lo volvería a
comprar dándole a su padre un desastre de comida. "Ahí", dice,
"iré a cazar venado para mi padre. Lo superé con mi carne sabrosa, y él me
dará nuevamente mi derecho de nacimiento". Eso es lo que dicen los
pecadores: "He perdido el cielo por mis malas obras: lo recuperaré
fácilmente reformandome. ¿No lo perdí por el pecado? Lo recuperaré renunciando a
mis pecados". "He sido un borracho", dice uno, "dejaré de
beber y ahora seré abstemio". Otro dice: "He sido un terrible ladrón;
lo lamento mucho, de hecho; no juraré más". Entonces, todo lo que le da a
su padre es un desastre de potaje, lo mismo por lo que lo vendió. No, pecador,
puedes vender el cielo por unos cuantos placeres carnales, pero no puedes
comprar el cielo simplemente abandonándolos. Puedes obtener el cielo solo en
otro terreno, a saber, el terreno de la gracia libre. Pierdes tu alma justamente,
pero no puedes recuperarla por buenas obras o por la renuncia a tus pecados.
Crees que Esaú fue un penitente sincero. Solo déjame
decirte otra cosa. Este penitente bendecido, cuando no pudo obtener la
bendición, ¿qué dijo? "Los días de luto por mi padre están cerca: entonces
mataré a mi hermano Jacob". Hay un penitente para ti. Ese no es el
arrepentimiento que proviene de Dios el Espíritu Santo. Pero hay algunos
hombres así. Dicen que lamentan mucho haber sido tan pecadores como eso,
lamentan mucho haber sido llevados a una situación tan triste como esa; y luego
van y hacen lo mismo que hicieron antes. Su penitencia no los saca de su
pecado, pero los deja en él y, tal vez, los sumerge aún más en la culpa. Ahora,
mira el personaje de Esaú. El único rasgo redentor era que él comenzó con el
arrepentimiento, pero ese arrepentimiento fue incluso una agravación de su
pecado, porque no tenía los efectos del arrepentimiento evangélico. Y digo que
si Esaú vendió su derecho de nacimiento, merecía perderlo; y, por lo tanto, no
estoy en lo cierto al decir que si Dios odiaba a Esaú, era porque merecía ser
odiado. ¿Observa cómo las Escrituras siempre guardan esta conclusión? Pase al
noveno capítulo de Romanos, donde hemos seleccionado nuestro texto, vea cuán
cuidadoso es el Espíritu Santo aquí, en el versículo 22. "¿Qué pasaría si
Dios, dispuesto a mostrar su ira y dar a conocer su poder, soportara con gran
paciencia las vasijas de la ira preparadas para la destrucción? Y para que
pudiera dar a conocer las riquezas de su gloria en las vasijas de la
misericordia, que él tenía antes preparado para la gloria ". Pero no dice
nada acerca de preparar a los hombres para la destrucción; ellos se acomodaron.
Lo hicieron: Dios no tuvo nada que ver con eso. Pero cuando los hombres se salvan,
Dios los capacita para eso. Toda la gloria a Dios en la salvación; toda la
culpa a los hombres en la condenación.
Si alguno de ustedes quiere saber lo que predico todos
los días, y cualquier extraño pregunte: "Dame un resumen de su
doctrina", di esto: "Predica la salvación con toda gracia y condena
todos los pecados. Le da a Dios todo la gloria de cada alma que se salva, pero
él no quiere que Dios tenga la culpa de ningún hombre condenado ". Esa
enseñanza no puedo entender. Mi alma se rebela ante la idea de una doctrina que
deposita la sangre del alma del hombre en la puerta de Dios. No puedo concebir
cómo una mente humana, al menos una mente cristiana, puede sostener una
blasfemia como esa. Me deleito en predicar esta bendita verdad: la salvación de
Dios, de principio a fin, el Alfa y la Omega; pero cuando vengo a predicar la
condenación, digo, condenación del hombre, no de Dios; y si perece, a sus
propias manos se le debe requerir su sangre. Hay otro pasaje. En el último gran
día, cuando todo el mundo vendrá ante Jesús para ser juzgado, ¿has notado que
cuando los justos van por el lado derecho, Jesús dice: "Vengan, benditos
de mi padre" - ("de mi padre,"marca,) -"hereden el reino
preparado"- (marca la siguiente palabra) -"para ustedes desde antes de
la fundación del mundo"
Ahora, ¿no he respondido estas dos preguntas
honestamente? Me he esforzado por dar una razón bíblica para los tratos de Dios
con el hombre. Él salva al hombre por gracia, y si los hombres perecen, perecen
justamente por su propia culpa. "¿Cómo?", Dice alguien,
"¿reconcilias estas dos doctrinas?" Mis queridos hermanos, nunca
reconcilio a dos amigos, nunca. Estas dos doctrinas son amigas entre sí; porque
ambos están en la Palabra de Dios, y no intentaré reconciliarlos. Si me
muestras que son enemigos, los reconciliaré.
Ahora, déjenme prácticamente predicar esto por un
minuto. Oh, pecadores, si perecen, sobre su propia cabeza debe ser su destino.
La conciencia te dice esto, y la Palabra de Dios lo confirma. No podrás poner
tu condena en la puerta de nadie más que en la tuya. Si pereces, perecerás por
suicidio. Ustedes son sus propios destructores, porque rechazan a Cristo,
porque desprecian la primogenitura y la venden por ese miserable desastre de la
comida: los placeres del mundo. Es una doctrina que me emociona. Como una
espada de dos filos, lo haría perforar hasta la división de las articulaciones
y la médula. Si estás condenado, será tu culpa. Si te encuentran en el
infierno, tu sangre estará en tu propia cabeza. Traerás a los carbones a tu
propio fuego; cavarás el hierro para tus propias cadenas; y sobre tu propia
cabeza estará tu destino. Pero si eres salvo, no puede ser por tus méritos,
debe ser por gracia, gracia libre y soberana. El evangelio te es predicado; y es
esto: "Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo".
Que ahora se te conceda la gracia para llevarte a
ceder a este glorioso mandato. Que ahora creas en él que vino al mundo para
salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el jefe.
Gracia libre, ¿quién dirá sus glorias? ¿Quién narrará tus logros o escribirá tus victorias? Llevaste al
astuto Jacob a la gloria, y lo hiciste blanco como los ángeles del cielo, y
también llevarás allí a muchos pecadores negros por el pecado, y lo harás glorioso como el
glorificado. ¡Que Dios pruebe que esta doctrina es verdadera en su propia
experiencia! Si aún persiste alguna dificultad sobre cualquiera de estos
puntos, busque la Palabra de Dios y busque la iluminación de su Espíritu para
enseñarle. Pero recuerden, después de todo, estos no son los puntos más
importantes en las Escrituras. Lo que más te debe preocupar es saber si tiene interés
en la sangre de Cristo. si realmente crees en el Señor Jesús. Solo he tocado
estos temas, porque causan muchos problemas a muchas personas, y pensé que
podría ser el medio para ayudar a algunos de ustedes a pisar el cuello del
dragón. Que Dios conceda que sea así por el amor de Cristo.
FUENTE:
Spurgeon Gem, the largest collection of Spurgeon resources online. Spurgeon Sermons complete Sets, Vol. 5 (1859). Extraído de https://www.spurgeongems.org/spurgeon-sermons/
Trad. Caesar Arevalo
"Dios es su propio intérprete,Y se pondrá de manifiesto ";
Por ahora mira la vida de Jacob y lee su historia;
Usted está obligado a decir que, desde la primera hora que dejó la casa de su
padre, hasta la última, Dios lo amó. Pero no se ha alejado mucho de la casa de
su padre antes de cansarse, y se acuesta con una piedra como almohada, los
setos para su cortina y el cielo para su dosel; y él se duerme, y Dios viene y
habla con él mientras duerme; ve una escalera, de la cual la cima alcanza el
cielo, y una compañía de ángeles que asciende y desciende sobre ella; y él
continúa su viaje a Labán. Labán trata de engañarlo, y tan a menudo como Labán
intenta maltratarlo, Dios no lo permite, pero multiplica el ganado diferente
que Labán le da. Después, recuerdan, cuando huyó desprevenido de Labán, y fue
perseguido, que Dios se le apareció a Labán en un sueño, y lo acusó de no
hablar con Jacob ni bueno ni malo. Y aún más memorable, cuando sus hijos Levi y
Simeón han cometido un asesinato en Shethem, y Jacob teme que los habitantes
que se levantaron contra él lo alcancen y destruyan, Dios pone temor en la
gente y les dice , "No toques a mi ungido, y no hagas daño a mi
profeta". Y cuando se produce una hambruna en la tierra, Dios ha enviado a
José a Egipto, para proporcionar maíz en Goshen a sus hermanos, para que vivan
y no mueran. Y vea el final feliz de Jacob: "Veré a mi hijo José antes de
morir". ¡Contempla las lágrimas que corren por sus mejillas envejecidas,
mientras agarra a su propio Joseph contra su pecho! Vea cuán magníficamente él entra
en presencia de Faraón y lo bendice. Se dice: "Jacob bendijo a
Faraón". Tenía tanto amor de Dios en él, que era libre de bendecir al
monarca más poderoso de su tiempo. Finalmente abandonó el fantasma, y se dijo
de inmediato: "Este era un hombre que Dios amaba". Existe el hecho de que Dios amaba a
Jacob.
II Pero ahora el segundo punto de mi tema es, ¿POR QUÉ
ES ESTO? ¿Por qué Dios amaba a Jacob? ¿Por qué odiaba a Esaú? Ahora, no voy a
tomar demasiadas preguntas de una vez. Me dices: "¿Por qué Dios amaba a Jacob? ¿Y
por qué odiaba a Esaú?" Tomaremos una pregunta a la vez; por la razón por
la cual algunas personas se meten en un lío en la teología es porque intentan
responder a dos preguntas. Ahora, no haré eso; Te diré una cosa a la vez. Te
diré por qué Dios amaba a Jacob; y luego te diré por qué odiaba a Esaú. Pero no
puedo darte la misma razón por dos cosas contradictorias. Ahí es donde muchos
han fallado. Se han sentado y visto estos hechos, que Dios amaba a Jacob y
odiaba a Esaú, que Dios tiene un pueblo elegido y que hay otros que no son
elegidos. Si, entonces, intentan dar la misma razón para la elección y la no
elección, hacen un trabajo triste. Si hacen una pausa y toman una cosa a la
vez, y observan la Palabra de Dios, no se equivocarán.
La primera pregunta es, ¿por qué Dios amaba a Jacob?
No me desconcierta en absoluto responder esto, porque cuando me dirijo a la
Palabra de Dios, leo este texto: "No por ti, ¿no es así?", Dijo el
Señor Dios, sé que te avergüenzas. por tus propios caminos, oh casa de Israel
". No estoy perdido para decirles que no podría ser por algo bueno en
Jacob, que Dios lo amaba, porque me dicen que "los niños aún no han
nacido, ni han hecho ningún bien o mal, ese es el propósito de Dios, según la
elección podría sostenerse, no de obras sino del que llama ". Puedo
decirte la razón por la que Dios amaba a Jacob; Es la gracia soberana. No había
nada en Jacob que pudiera hacer que Dios lo amara; había todo en él, que podría
haber hecho que Dios lo odiara, tanto como lo hizo con Esaú, y mucho más. Pero
fue porque Dios fue infinitamente amable, que amaba a Jacob, y porque era
soberano en su dispensación de esta gracia, que eligió a Jacob como el objeto
de ese amor. Ahora, no voy a tratar con Esaú, hasta que haya respondido la
pregunta del lado de Jacob. Solo quiero notar esto, que Jacob fue amado por
Dios, simplemente sobre la base de la gracia libre. Pues, vamos, veamos el
carácter de Jacob; Ya he dicho en la exposición, lo que pienso de él. Creo que
las cosas más pequeñas del personaje de Jacob. Como hombre natural, siempre fue
un negociador.
Ahora, la siguiente pregunta es diferente: ¿Por qué Dios odió a Esaú? No voy a mezclar esta pregunta con la otra, son completamente distintas, y tengo la intención de mantenerlas así, una respuesta no servirá para dos preguntas, deben tomarse por separado y luego pueden responderse satisfactoriamente. ¿Por qué Dios odia a cualquier hombre? Desafío a cualquiera a dar una respuesta que no sea esta, porque ese hombre se lo merece; no hay respuesta pero eso puede ser cierto. Hay quienes responden, soberanía divina; pero los desafío a mirar esa doctrina a la cara. ¿Crees que Dios creó al hombre y arbitrariamente, soberanamente, es lo mismo, creó a ese hombre, sin otra intención, que la de condenarlo? ¿Lo hizo y, sin embargo, por ninguna otra razón que la de destruirlo para siempre? Bueno, si puedes creerlo, te compadezco, eso es todo lo que puedo decir: mereces lástima, que pienses tan malvadamente en Dios, cuya misericordia perdura para siempre.
Tienes razón cuando dices que la razón por la que Dios ama a un hombre es porque Dios lo hace; No hay razón en el hombre. Pero no responda por qué Dios odia a un hombre: Si Dios trata severamente a cualquier hombre, es porque ese hombre merece todo lo que recibe. En el infierno no habrá un alma solitaria que diga a Dios: ¡Oh Señor, me has tratado peor de lo que merezco! Pero a cada espíritu perdido se le hará sentir que tiene sus desiertos, que su destrucción yace en su propia puerta y no en la puerta de Dios; que Dios no tuvo nada que ver con su condena, excepto cuando el juez condena al criminal, pero que él mismo trajo la condena sobre su propia cabeza, como resultado de sus propias malas obras. La justicia es lo que condena a un hombre; pero es la misericordia, es la gracia libre, lo que salva; la soberanía tiene la escala del amor; Es justicia tiene la otra escala. ¿Quién puede poner eso en manos de la soberanía? Eso era difamar a Dios y deshonrarlo.
Ahora, veamos el personaje de Esaú, dice uno,
"¿merecía que Dios lo rechazara?" Yo respondo, lo hizo. Lo que
sabemos del personaje de Esaú, lo demuestra claramente. Esaú perdió su derecho
de nacimiento. No te sientes y llores por eso, y culpes a Dios. Esaú lo vendió
él mismo; lo vendió por un desastre de potaje. Oh, Esaú, es en vano para ti
decir: "Perdí mi derecho de nacimiento por decreto". No no. Jacob lo
obtuvo por decreto, pero lo perdiste porque lo vendiste tú mismo, ¿no? ¿No fue
tu propio negocio? ¿No tomaste el potaje rojo de tu propia voluntad, en lugar del derecho de nacimiento? Tu destrucción yace en tu
propia puerta, porque vendiste tu propia alma a tu propio precio y lo hiciste
tú mismo. ¿Influyó Dios en Esaú para hacer eso? Dios no lo quiera, Dios no es
el autor del pecado. Esaú renunció voluntariamente a su propio derecho de
nacimiento. Y la doctrina es que todo hombre que pierde el cielo se entrega a
sí mismo. Todo hombre que pierde la vida eterna lo rechaza él mismo. Dios no lo
niega a él: no vendrá para tener vida. ¿Por qué es que un hombre permanece
impío y no teme a Dios? Es porque él dice: "Me gusta esta bebida, me gusta
este placer, me gusta este violar del sábado, mejor que las cosas de
Dios".
Ningún hombre es salvo por su propio libre albedrío,
pero cada hombre está condenado por la razón que está condenado. Lo hace por su
propia voluntad; nadie lo constriñe. Sabes, pecador, que cuando te vas de aquí,
y bajas los gritos de tu conciencia, lo haces tú mismo. Sabes que, después de un
sermón que dices: "No me importa creer en Cristo", lo dices tú mismo:
eres muy consciente de ello y, si no lo eres, ¿no es un hecho terrible que la razón por la que eres lo que eres es porque deseas ser lo que eres? Es tu propia
voluntad la que te mantiene donde estás, la culpa recae en tu propia puerta, tu
estado de pecado es voluntario. Eres un cautivo, pero eres un cautivo
voluntario.
Nunca estarás dispuesto a liberarte hasta que Dios te haga desear pues estás dispuesto a ser un esclavo de los lazos. No hay forma de ocultar el
hecho de que el hombre ama el pecado, ama el mal y no ama a Dios. Sabes, aunque
el cielo te sea predicado a través de la sangre de Cristo, y aunque el infierno
te sea amenazado como resultado de tus pecados, aún te aferrarás a tus
iniquidades; no los dejarás, y no volarás a Cristo. Y cuando te echen, por fin
se dirá de ti, "has perdido tu derecho de nacimiento". Pero lo
vendiste tú mismo. Sabes que la sala de baile te queda mejor que la casa de
Dios: sabes que la sala de juegos te queda mejor que la reunión de oración;
sabes que confías en ti mismo en lugar de confiar en Cristo; sabes que
prefieres las alegrías del tiempo presente a las alegrías del futuro. Es tu
propia elección, consérvala. Tu condena es tu propia elección, no la de Dios;
te lo mereces ricamente.
Pero, dice uno, "Esaú se arrepintió". Sí, lo
hizo, pero ¿qué tipo de arrepentimiento fue? ¿Alguna vez notaste su
arrepentimiento? Todo hombre que se arrepienta y crea será salvo. ¿Pero qué
clase de arrepentimiento era suyo? Tan pronto como descubrió que su hermano
había obtenido el derecho de nacimiento, lo buscó nuevamente con
arrepentimiento, lo buscó con lágrimas, pero no lo recuperó. Sabes que vendió
su derecho de nacimiento por un desastre de comida; y pensó que lo volvería a
comprar dándole a su padre un desastre de comida. "Ahí", dice,
"iré a cazar venado para mi padre. Lo superé con mi carne sabrosa, y él me
dará nuevamente mi derecho de nacimiento". Eso es lo que dicen los
pecadores: "He perdido el cielo por mis malas obras: lo recuperaré
fácilmente reformandome. ¿No lo perdí por el pecado? Lo recuperaré renunciando a
mis pecados". "He sido un borracho", dice uno, "dejaré de
beber y ahora seré abstemio". Otro dice: "He sido un terrible ladrón;
lo lamento mucho, de hecho; no juraré más". Entonces, todo lo que le da a
su padre es un desastre de potaje, lo mismo por lo que lo vendió. No, pecador,
puedes vender el cielo por unos cuantos placeres carnales, pero no puedes
comprar el cielo simplemente abandonándolos. Puedes obtener el cielo solo en
otro terreno, a saber, el terreno de la gracia libre. Pierdes tu alma justamente,
pero no puedes recuperarla por buenas obras o por la renuncia a tus pecados.
Crees que Esaú fue un penitente sincero. Solo déjame
decirte otra cosa. Este penitente bendecido, cuando no pudo obtener la
bendición, ¿qué dijo? "Los días de luto por mi padre están cerca: entonces
mataré a mi hermano Jacob". Hay un penitente para ti. Ese no es el
arrepentimiento que proviene de Dios el Espíritu Santo. Pero hay algunos
hombres así. Dicen que lamentan mucho haber sido tan pecadores como eso,
lamentan mucho haber sido llevados a una situación tan triste como esa; y luego
van y hacen lo mismo que hicieron antes. Su penitencia no los saca de su
pecado, pero los deja en él y, tal vez, los sumerge aún más en la culpa. Ahora,
mira el personaje de Esaú. El único rasgo redentor era que él comenzó con el
arrepentimiento, pero ese arrepentimiento fue incluso una agravación de su
pecado, porque no tenía los efectos del arrepentimiento evangélico. Y digo que
si Esaú vendió su derecho de nacimiento, merecía perderlo; y, por lo tanto, no
estoy en lo cierto al decir que si Dios odiaba a Esaú, era porque merecía ser
odiado. ¿Observa cómo las Escrituras siempre guardan esta conclusión? Pase al
noveno capítulo de Romanos, donde hemos seleccionado nuestro texto, vea cuán
cuidadoso es el Espíritu Santo aquí, en el versículo 22. "¿Qué pasaría si
Dios, dispuesto a mostrar su ira y dar a conocer su poder, soportara con gran
paciencia las vasijas de la ira preparadas para la destrucción? Y para que
pudiera dar a conocer las riquezas de su gloria en las vasijas de la
misericordia, que él tenía antes preparado para la gloria ". Pero no dice
nada acerca de preparar a los hombres para la destrucción; ellos se acomodaron.
Lo hicieron: Dios no tuvo nada que ver con eso. Pero cuando los hombres se salvan,
Dios los capacita para eso. Toda la gloria a Dios en la salvación; toda la
culpa a los hombres en la condenación.
Si alguno de ustedes quiere saber lo que predico todos
los días, y cualquier extraño pregunte: "Dame un resumen de su
doctrina", di esto: "Predica la salvación con toda gracia y condena
todos los pecados. Le da a Dios todo la gloria de cada alma que se salva, pero
él no quiere que Dios tenga la culpa de ningún hombre condenado ". Esa
enseñanza no puedo entender. Mi alma se rebela ante la idea de una doctrina que
deposita la sangre del alma del hombre en la puerta de Dios. No puedo concebir
cómo una mente humana, al menos una mente cristiana, puede sostener una
blasfemia como esa. Me deleito en predicar esta bendita verdad: la salvación de
Dios, de principio a fin, el Alfa y la Omega; pero cuando vengo a predicar la
condenación, digo, condenación del hombre, no de Dios; y si perece, a sus
propias manos se le debe requerir su sangre. Hay otro pasaje. En el último gran
día, cuando todo el mundo vendrá ante Jesús para ser juzgado, ¿has notado que
cuando los justos van por el lado derecho, Jesús dice: "Vengan, benditos
de mi padre" - ("de mi padre,"marca,) -"hereden el reino
preparado"- (marca la siguiente palabra) -"para ustedes desde antes de
la fundación del mundo"
Ahora, ¿no he respondido estas dos preguntas
honestamente? Me he esforzado por dar una razón bíblica para los tratos de Dios
con el hombre. Él salva al hombre por gracia, y si los hombres perecen, perecen
justamente por su propia culpa. "¿Cómo?", Dice alguien,
"¿reconcilias estas dos doctrinas?" Mis queridos hermanos, nunca
reconcilio a dos amigos, nunca. Estas dos doctrinas son amigas entre sí; porque
ambos están en la Palabra de Dios, y no intentaré reconciliarlos. Si me
muestras que son enemigos, los reconciliaré.
Eso es fe. ¿No creía Abraham en Dios aun cuando la
promesa de Dios parecía contradecir su providencia? Abraham era viejo y Sara
era vieja, pero Dios dijo que Sarah debería tener un hijo. ¿Como puede ser?
dijo Abraham, porque Sara es vieja; y aun así Abraham creyó la promesa, y Sara
tuvo un hijo. Hubo una reconciliación entre providencia y promesa; y si Dios
puede unir la providencia y la promesa, puede unir la doctrina y la promesa. Si
no puedo hacerlo, Dios puede incluso en el mundo venidero.
Ahora, déjenme prácticamente predicar esto por un
minuto. Oh, pecadores, si perecen, sobre su propia cabeza debe ser su destino.
La conciencia te dice esto, y la Palabra de Dios lo confirma. No podrás poner
tu condena en la puerta de nadie más que en la tuya. Si pereces, perecerás por
suicidio. Ustedes son sus propios destructores, porque rechazan a Cristo,
porque desprecian la primogenitura y la venden por ese miserable desastre de la
comida: los placeres del mundo. Es una doctrina que me emociona. Como una
espada de dos filos, lo haría perforar hasta la división de las articulaciones
y la médula. Si estás condenado, será tu culpa. Si te encuentran en el
infierno, tu sangre estará en tu propia cabeza. Traerás a los carbones a tu
propio fuego; cavarás el hierro para tus propias cadenas; y sobre tu propia
cabeza estará tu destino. Pero si eres salvo, no puede ser por tus méritos,
debe ser por gracia, gracia libre y soberana. El evangelio te es predicado; y es
esto: "Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo".
Que ahora se te conceda la gracia para llevarte a
ceder a este glorioso mandato. Que ahora creas en él que vino al mundo para
salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el jefe.
Gracia libre, ¿quién dirá sus glorias? ¿Quién narrará tus logros o escribirá tus victorias? Llevaste al
astuto Jacob a la gloria, y lo hiciste blanco como los ángeles del cielo, y
también llevarás allí a muchos pecadores negros por el pecado, y lo harás glorioso como el
glorificado. ¡Que Dios pruebe que esta doctrina es verdadera en su propia
experiencia! Si aún persiste alguna dificultad sobre cualquiera de estos
puntos, busque la Palabra de Dios y busque la iluminación de su Espíritu para
enseñarle. Pero recuerden, después de todo, estos no son los puntos más
importantes en las Escrituras. Lo que más te debe preocupar es saber si tiene interés
en la sangre de Cristo. si realmente crees en el Señor Jesús. Solo he tocado
estos temas, porque causan muchos problemas a muchas personas, y pensé que
podría ser el medio para ayudar a algunos de ustedes a pisar el cuello del
dragón. Que Dios conceda que sea así por el amor de Cristo.
FUENTE:
Spurgeon Gem, the largest collection of Spurgeon resources online. Spurgeon Sermons complete Sets, Vol. 5 (1859). Extraído de https://www.spurgeongems.org/spurgeon-sermons/
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