EL LEGADO DE FINNEY: LA VOLUNTAD DEL HOMBRE

EL LEGADO DE CHARLES FINNEY

(29 de Agosto 1792-16 de Agosto 1875) 

Charley Finney es considerado el lider del Segundo Avivamiento en los Estados Unidos. Ha sido llamado el Padre “del moderno Avivamiento.”  Finney fue mejor conocido como  un “avivador” innovativo. Finney fue un opositor de la Antigua Teologia Presbiteriana  y un defensor del “perfeccionismo.”  Finney fue un pionero en las reformas a favor de las mujeres y negros, un escritor, y president de Colegio Oberlin.        

Charles Finney nació en Warren en 1792, Connecticut. Finney nunca atendio a la escuela, pero fue reconocido por su presencia fuerte e imponente: seis pies y tres pulgadas de altura, ojos penetrantes, habilidoso en la musica, y unas ablilidades de liderazgo innegables. Estudio para ser un abogado, pero despues de un dramatico  ‘bautizo” en el Espiritu¸se dedico a predicar el evangelio. A la edad de 29 años fue ministro licenciado Presbiteriano aunque nunca entendio las doctrinas de la teologia pactual.

PELAGIANISMO

Con el fin de entender los problemas que se derivan de las enseñanzas de Charles Finney, es útil y necesario delinear las ideas básicas de Pelagio.

Los siguientes son las enseñanzas fundamentales de pelagianismo:

La insistencia de la adecuación de la naturaleza humana creada, básicamente intacta de la caída de Adam s, para cumplir la voluntad de Dios,

la negación del pecado original como culpa o la corrupción de Adán transmitido a toda la humanidad; la más alta expectativa moral y espiritual de los cristianos bautizados debe ser capaz de una vida de perfección de la santidad, porque Dios manda eso. Y una comprensión de los dones de la gracia que excluye o minimiza drásticamente el mejor de los que permite el poder sin cuya funcionamiento interno no podemos hacer nada agradable a Dios.

Los escritos de Agustín contra Pelagio sirven como fuente primaria para la comprensión de él. Agustín escribió:

“Para que la gracia y la ayuda de Dios, por el cual se ayuda a  evitar el pecado, él, Pelagio, lo situa ya sea en la naturaleza y el  libre albedrío, o  en el don de la ley y la enseñanza; el resultado de  lo cual, por supuesto, es esto, que cada vez que Dios ayuda a un  hombre, Él debe ayudarle a apartarse del mal y hacer el bien, al 
revelarle y enseñarle lo que debe hacer, pero no con la ayuda adicional de su cooperación y la inspiración del amor, para que pueda realizar lo que  descubrió que era su deber hacerlo."

El  error de Pelagio fue hacer hincapié en la capacidad del hombre y no enfatizar en la necesidad de una gracia especial, hacienda de la vida cristiana un ejercicio moral energizado por las decisiones humanas en vez que sea una obra radical y  transformador de Dios.

Ya sea que Finney estaba de acuerdo o no con Pelagio, sus enseñanazas reflejan un “pelagianismo” que obivamente contradice el verdadero evangelio de la gracia.

Finney enseñaba que la voluntad humana o su libre albedrio era la clave esencial para la salvacion de una persona. El entendimiento de Finney acerca de la expiacion era que ello satisfacia la “justicia publica.” En este sentido la muerte de Cristo satisface la justitica publica en vez de la justicia retributiva. Esta posicion es tipicamente conocida como “la posicion gobernamental.”

FINNEY SOBRE LA HABILIDAD HUMANA

Una clave importante en la teologia de Finney es la axioma de que Dios nunca te manda hacer algo que tu eres incapaz de hacerlo. La idea  es que el mandamiento implica la habilidad de la persona de cumplirl, de lo contrario Dios no lo hubiera escrito. Dios no mandaria al hombre a cumplir algo que es una imposibilidad. La teologia de Finney, de la habilidad del hombre de cumplir la ley, controlo su teologia y hermeneutica.

La pregunta es, Enseña la Biblia que Dios nunca manda al hombre alguna Ley  que el hombre no puede cumplirlo?

Pablo enseña lo contrario, en Galatas 3:10: “…..porque todos los que estan bajo la ley estan bajo maldicion."

El uso de Deuteronomio por parte de Pablo muestra que el no creia en la axioma de Finney. Dios es santo y como tal lo que El manda esta de acuerdo a su naturaleza santa y no limitada la capacidad del hombre de obedecer la ley de Dios.

Finney rechazo la enseñanza de la expiacion substitucionaria que el perfecto y santo HIjo de Dios, Jesus, cumplio por nosotros que somos incapaces de cumplir la ley de Dios.

La confidencia de Finney en la habilidad humana fue firme y a menudo reiterado:

“desde lo que he dicho, tenemos que aprender que la doctrina verdadera de la abilidad natural es, llamese, que cada agente moral es realmente capaz de hacer cualquier cosa que Dios requiere de el; que cuando Dios  requiere de nosotros que creamos en Cristo, El nos da demasiada luz como para hacernos capaces de arrepentirnos, pero no podemos hacerlo solo en virtud del poder moral sin la luz divina. Otra vez, podemos ver que al aceptar que Cristo es la verdadera luz que ilumina a todo hombre que viene a este mundo. Cada agente moral, mientras 
que sea un agente moral, es iluminado por Cristo.”

Aunque necesitamos la luz de Cristo para para un genuino arrepentimiento, segun Finney, nosotros ya tenemos la habiliadad de arrepentirnos por nosotros mismos. 

Esta enseñanza es puramente Pelagiana. La teologia de Finney de la "iluminacion de Cristo" no es el trabajo de la gracia de Dios, pero mas bien del trabajo de la voluntad del hombre pecador y muerto espiritualmente. 

Tanto Pelagio y Finney negaron la verdad biblica de la naturaleza corrupta, muerta y esclava al pecado del hombre. Negaron la eficacia de la gracia de Dios y por lo tanto negaron la regeneracion que viene solo por el Espiritu de Dios.

Pablo dice que el hombre natural no puede entender las cosas espirituales, porque se han de entender espiritualmente ( 1 Corintios 2:14).

Finney en todos sus escritos repite siempre este principio contrario a las Escrituras que el hombre tiene la habilidad natural de aceptar a Cristo y que la caida de Adan no ha destruido la habilidad del hombre de su "libre albedrio."

Charles Finney es indiscutible el padre del moderno Evangelicalismo con sus avivamientos, sus llamadas al altar y las oraciones del pecador, su enfasis en la voluntad del hombre de “aceptar a Cristo,” son el sello supremo de sus enseñanzas. 

El hecho de que el evangelicalismo popular moderno usa la teologia pelagiana de Finney explica cuan lejos esta el evangelicalismo de las enseñanzas de la Reforma.

Se puede atribuir a Charles Finney el nacimiento del movimiento de “fe” y de los modernos movimientos pentecostales, neo-pentecostales, de la “Red de apostoles y profetas,” etc. todos estos movimientos hereticos enfatizan la voluntad del hombre en el cumplimiento de la salvacion y de las promesas de Dios, el hecho mismo de situar la “fe” en lugar de la soberania de Dios es una evidencia clara de la influencia de Finney en el actual movimiento Pentecostal: Kenneth Copeland,  Kenneth Hagin, Benny Hinn, Parsley, TD Jakes, Paula White, Cindy Jacobs, y entre los latinos, Cash Luna, Maldonado y otros, aunque cada uno tiene su propio enfasis y estilo, la base pelagiana de Finney es evidente.

Finney rechazo la enseñanza de la regeneracion como un cambio de corazon efectuado por el Espiritu Santo. El sabìa que la enseñanza de la regeneracion esta fundamentada en la doctrina constitucional de la depravacion moral, el cual el rechazaba. Finney decia que nosotros podemos hacer nuevo nuestros propios corazones. La regeneracion es una decision del hombre. 

Para Finney la voluntad del hombre era suprema. Las decisiones correctas causaran la regeneracion.  No se puede negar que la influencia de Finney en el evangelicalismo y pentecostalismo es profundo al punto que las enseñanzas de la Reforma es considerada “herejias” entre la mayoria evangelica no-Reformada.

Asi, en la teologia de Finney, Dios no es soberano, el hombre no es un pecador por naturaleza, la expiacion de Cristo no es un verdadero pago por el pecado; la justificacion por imputacion es un insult a la razon y la moralidad. El nuevo nacimiento es simplemente el efecto existoso de las tecnicas, el “avivamiento” es el resultado de grandes campañanas organizadas con mercadeo y emocion desbordante y la fuerza humana del predicador apelando a la psicologia en masa creando una euphoria colectiva en la masa susceptible al ambiente.

Puedo decir entonces basado en las evidencias historicas y teologicas de Finney, que su mensaje es radicalmente diferente del mensaje de la fe Cristiana Reformada: emocioanlismo, perfeccionismo, anti-intelectualismo, anti-doctrinal, fundamentalismo, legalismo, experiencialismo, sensasionalismo, etc. de esta forma Finney entro en el evangelicalismo con la ayuda de la doctrina dispenscional.

Este es el desafio que tenemos como Cristianos cuya herencia teologica esta fundamentada en las verdades de las Escrituras expuestas en la teologia Reformada.

( MAS SOBRE LA TEOLOGIA DE CHARLES FINNEY EN FUTUROS ARTICULOS)

Caesar Arevalo